Адам мен Хауа оларды өмір ағашынан аулақ болу үшін бақтан лақтырғанда (3 Ge: 22), алғашқы адамдар Құдайдың әмбебап отбасынан шығарылды. Олар енді Әкесінен алшақтатылды - мұрагерліктен айырылды.
Біз бәріміз Адам атадан тараймыз және Адамды Құдай жаратқан. Демек, біз бәрімізді өзімізді Құдайдың балалары деп атай аламыз. Бірақ бұл тек техникалық сипат. Заңды түрде біз әкесізбіз; біз жетімбіз.
Нұх ежелгі дүниенің жойылуынан аман қалу үшін таңдалған ерекше адам болған. Алайда Ехоба оны ешқашан ұл деп атаған жоқ. Ыбырайым Құдайдың Исраил халқын құру үшін таңдалды, өйткені ол Құдіретті Құдайға сенді, сондықтан мұндай сенім оған әділдік ретінде есептелді. Нәтижесінде, Ехоба оны дос деп атады, бірақ ұлы емес. (James 2: 23Тізім әрі қарай жалғасады: Мұса, Дәуіт, Ілияс, Даниел, Еремия - бәрі де көрнекті адамдар, бірақ Киелі кітапта олардың ешқайсысы Құдайдың ұлдары деп аталады. [A]
Иса бізге “Көктегі Әкеміз ...” деп дұға етуді үйретті. Біз қазір мұны қарапайым деп қабылдаймыз, көбінесе жерді дүр сілкіндіретін бұл қарапайым сөйлемді алғаш рет айтқан кезде білмейміз. Сүлейменнің ғибадатхананы ашқан кездегі дұғалары сияқты дұғаларды қарастырайық (1 Kings 8: 22-53) немесе Жосафатты Құдайдың жаппай басып кіруші күштерден азат ету туралы үндеуі (2Ch 20: 5-12). Ешқайсысы Құдіретті Әке деп айтпайды, тек Құдай деп атайды. Исаның алдында Ехобаның қызметшілері оны Әке емес, Құдай деп атаған. Мұның бәрі Исаға байланысты өзгерді. Ол татуласуға, бала асырап алуға, құдаймен отбасылық қатынасқа, Құдайды «Абба Әке» деп атауға есік ашты. (Ro 5: 11; Джон 1: 12; Ro 8: 14-16)
Белгілі әнде, Не рақат, «Мен бұрын адасқан едім, қазір табылдым» деген өткір шумақ бар. Көптеген христиандар Құдайдың сүйіспеншілігін алғаш сезіне бастағанда ғасырлар бойы оны Әке деп атап, оның мағынасын ашқан кездегі сезімді қаншалықты жақсы сезінеді. Мұндай үміт оларды адам айтқысыз азап пен өмірдің азаптары арқылы қолдады. Артық ет енді түрме емес, бір кездері тастап кеткен, Құдай баласының шынайы және шынайы өміріне жол берген ыдыс болды. Бұл өте аз болса да, бұл Исаның әлемге әкелген үміті еді. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; Джон 1: 12; 1Ti 6: 19)
Жаңа үміт?
20 ғасыр бойы бұл адал мәсіхшілерді елестетуге болмайтын қудалау кезінде де ұстап келген үміт болды. Алайда, 20-даth ғасырдың бір адамы оны тоқтатуға шешім қабылдады. Ол тағы бір үмітті, жаңа үмітті уағыздады. Соңғы 80 жыл ішінде миллиондаған адамдар Құдай Әкесі деп атай алмайтындығына сенді - бұл, ең болмағанда, заңды мағынада емес. Мәңгілік өмірге уәде берген кезде, ақыр соңында, мың жылдан кейін - бұл миллиондаған адамдар заңды асырап алу үмітінен бас тартты. Олар жетім қалады.
1934 жылғы «Күзет мұнарасында» «Оның мейірімділігі» деп аталатын екі мақаладан тұратын сериалда сол кездегі Күзет мұнарасы, Інжіл және трактаттар қоғамының президенті, судья Резерфорд Ехоба Куәгерлерін Құдай өзі арқылы христиан дінінің екінші класының бар екенін ашқанына сендірді. Бұл жаңа ашылған сыныптың мүшелері Құдайдың балалары деп аталмауы керек еді және олар Исаны өздерінің делдалдары деп санай алмады. Олар жаңа келісімде болмаған және егер олар адал өлсе де, қайта тірілгенде мәңгілік өмірді мұра етпейтін еді. Олар Құдай рухымен майланбаған, сондықтан Исаның ескерткіш рәміздерінен ауыз тию туралы бұйрығынан бас тартуы керек. Армагеддон келгенде, олар одан аман қалады, бірақ содан кейін мың жыл бойы кемелділікке жету керек еді. Армагеддонға дейін қайтыс болғандар әділдердің қайта тірілуі аясында қайта тірілуге тиіс еді, бірақ Армагеддоннан аман қалғандармен бірге мыңжылдықтың соңында ғана кемелділікке жету үшін күнәкар күйінде қала бермек. (w34 8/1 және 8/15)
Иегова куәгерлері бұл түсінікті Рутерфорд 20 бөлігі болған деп санайды, өйткеніth ғасырдағы “сенімді және ақылды құл”. Осылайша ол Ехобаның өз халқы үшін тағайындалған байланыс арнасы болды. Бүгінде Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі сол құл болып саналады. (MN 24: 45-47)
Ойланбастан қабылданбаған ілім
Бұл сенім неден басталады және неге христиан әлемінің барлық шіркеулері оны өткізіп алмады? Доктрина екі негізге негізделген:
- Ехудың Жонадабты өзінің күймесіне отыруға шақыруы туралы пайғамбарлыққа сай хат бар.
- Исраилдіктердің алты пана болған қаласы бүгіндегі мәсіхшілердің көпшілігі үшін құтқарудың екінші түрі болып табылады.
Осы типтік / антитерапиялық пайғамбарлық параллельдерді қолдану Жазбада еш жерде кездеспейді. Мұны түсінікті болу үшін тағы бір әдіспен айтар болсақ: Киелі кітапта Ехудың Джонадабқа және паналайтын қалаларға шақыруын біздің кезіміздегі ешнәрсемен байланыстыру үшін ешқандай өтініш жасалмаған. (Осы екі мақаланы терең талдау үшін «Не жазылғаннан кейін шығу«)
Бұл біздің миллиондаған Құдайдың ұлдары ретінде асырап алу үмітін жоққа шығаратын іліміміздің негізі. Түсінікті болсын! Біздің әдебиеттерде Резерфордтың аянының орнын басатын басқа бірде-бір Жазбаша негіз қарастырылмаған және біз оның 1930-жылдардың ортасында берген тәлімін осы уақытқа дейін Ехоба бізге жердегі “басқа қойлар” тобының бар екенін ашқан уақыт деп атаймыз. .
Менің JW бауырларымның арасында Киелі кітапты шын жүректен зерттейтіндер көп - олар шындықты сүйетін әйелдер мен әйелдер. Мұндай адамдардың назарын жуырдағы және маңызды оқиғаға аударған орынды. 2014 жылғы жылдық кездесуде, сондай-ақ жақында шыққан «оқырмандардың сауалында», «адал және ақылды құл» Жазбаларда қолданылмаған кезде типтер мен антиприптерді қолданудан бас тартты. Киелі кітапқа сай емес пайғамбарлық түрлерін қолдану қазір «жазылғандардан тысқары» болып саналады. (В ескертуін қараңыз)
Біз Резерфордтың ілімін әлі де қабылдайтын болғандықтан, Басқарушы кеңес бұл жаңа ілімнің оның барлық ұстанымдарының күшін жоятынын білмейтін сияқты. Олар біздің «басқа қойлар» ілімінің астындағы түйреуіштерді байқаусызда кесіп тастаған сияқты.
Киелі кітапты шын жүректен зерттейтіндер JW қабылданған теологияға негізделген келесі дикотомия туралы ойлануға мәжбүр.
- Адал да ақылды құл - Құдай тағайындаған байланыс құралы.
- Судья Рутерфорд адал да ақылды құл болған.
- Судья Рутерфорд қазіргі “басқа қойлар” ілімін енгізді.
- Рутерфорд бұл ілімді тек Жазбада жоқ пайғамбарлық типтерге негіздеді.
Қорытынды: “Басқа қойлар” ілімі Ехобадан шыққан.
- Қазіргі Басқарушы кеңес - адал да ақылды құл.
- Басқарушы кеңес - Құдай тағайындаған байланыс арнасы.
- Басқарушы кеңес Жазбаларда жоқ пайғамбарлық типтерді қолданудан бас тартты.
Қорытынды: Иеһова бізге Жазбада жоқ пайғамбарлық типтерге негізделген ілімді қабылдау дұрыс емес екенін айтады.
Жоғарыда келтірілген тұжырымдарға «Құдай өтірік айтуы мүмкін емес» деген бір шындықты қосу керек. (Ол 6: 18)
Сондықтан бұл қайшылықтарды шешудің жалғыз жолы - қазіргі «адал құлдың» қате екенін немесе 1934 жылғы «адал құлдың» қателігін мойындау. Олардың екеуі де дұрыс бола алмайды. Алайда бұл бізді осы екі жағдайдың ең болмағанда біреуінде «адал құл» Құдайдың арнасы ретінде әрекет етпегенін мойындауға мәжбүр етеді, өйткені Құдай өтірік айта алмайды.
Олар жай жетілмеген адамдар
Бауырластарымның біріне “адал құлдың” жіберген қателігі туралы жауап бергенімде, олар: “олар тек жетілмеген адамдар және қателіктер жібереді”. Мен жетілмеген адаммын және қателіктер жіберемін, және мен өз сенімім туралы осы веб-сайт арқылы кеңірек аудиториямен бөлісу мүмкіндігіне ие боламын, бірақ мен ешқашан Құдай мен арқылы сөйлеседі деп ойлаған емеспін. Мұндай нәрсені ұсыну мен үшін өте қауіпті және тәуекелшіл болар еді.
Ойлап көріңізші: сіз өзіңіздің өміріңізді жинақтап, оны Құдай тағайындаған байланыс арнасы деп айтқан брокерге апарар едіңіз, сонымен бірге кейде оның кеңестері қате болғанын мойындайсыз, өйткені ол тек жетілмеген адам және адамдар қателеседі ме? Біз мұнда өмірімізді үнемдеуге қарағанда әлдеқайда құнды нәрсемен айналысамыз. Біз өз өмірімізді сақтау туралы айтып отырмыз.
Ехоба Куәгерлерінен қазір Құдай үшін сөйлеймін деген адамдар тобына толық және сөзсіз сенім артуы сұралуда. Өзін-өзі тағайындаған “адал құл” бізге қарама-қайшы нұсқаулар бергенде, не істеуіміз керек? Олар бізге Исаның рәміздерден дәм тату туралы бұйрығына құлақ аспаған дұрыс, өйткені біз рухпен майланған емеспіз. Сонымен қатар, олар бізге бұл сенімнің негізі «жазылған нәрселерден асып түсетінін» білместен болса да айтады. Біз қандай жарлыққа бағынамыз?
Ехоба бізге ешқашан мұны жасамайды. Ол бізді ешқашан шатастырмас еді. Ол тек жауларын шатастырады.
Фактілерді қарау
Осы уақытқа дейін ұсынылғанның бәрі - факт. Оны барлығына қол жетімді on-line ресурстарының көмегімен оңай тексеруге болады. Алайда Ехоба Куәгерлерінің көпшілігін бұл фактілер мазалайды. Кейбіреулер мақал-мәтелдің түйеқұс көзқарасын қабылдап, бәрі жойылады деп үміттеніп, басын құмға көмуі мүмкін. Басқалары Римдіктерге 8: 16-дың түсіндірмесіне сәйкес қарсылықтарын білдіреді немесе жай ғана бас көтеріп, ер адамдарға Ехобаны күтуден басқа ешнәрсе қажет емес деген ескерту жасайды.
Біз осы мәселелер мен қарсылықтарды келесі бағытта шешуге тырысамыз келесі бөлім осы сериялы.
_________________________________________
[A] Шежірелер 1-жазба 17: 13-те Құдайдың Сүлейменге әкесі болғандығы туралы айтылады, бірақ бұл тұрғыда бұл заңды келісім емес, бала асырап алу емес. Керісінше, Ехоба Дәуітке Сүлейменге қалай қарайтыны туралы айтады, мысалы, адам өліп бара жатқан досына өзінің аман қалған ұлдарына өз балаларындай қарайтынына сендіреді. Сүлейменге Құдайдың ұлдарының мұрасы берілмеген, ол мәңгілік өмір.
[B] «Егер Құдай Сөзі бұл туралы ештеңе айтпаса, адам немесе оқиға қандай болатынын кім шешеді? Мұны жасауға кім құқылы? Біздің жауабымыз? Біздің сүйікті бауырымыз Альберт Шрөдердің: “Еврей жазбаларында пайғамбарлық үлгі немесе түр ретінде қолданған кезде, біз бұл жазбаларды Киелі жазбаларда өзіміз қолданбаған жағдайда, өте мұқият болуымыз керек”, - деген сөздерін келтіруден басқа ештеңе істей алмаймыз. бұл тамаша тұжырым? Біз бұған келісеміз. Кейінірек ол біз оларды “Жазбалардың өзіндей анық анықталмаған жерде қолдануға болмайды. Біз жай жазылғаннан асып кете алмаймыз ». Басқарушы кеңестің мүшесі Дэвид Сплэннің баяндамасында 2014 жылдық жиналысы (Уақыт белгісі: 2:12). 15 жылғы 2015 наурыздағы «Оқырмандардың сұрақтарын» қараңыз Күзет мұнарасы.
[...] қайталанатын ұрпақ доктринасы, 1914 жылғы негізсіз ілім немесе Джон 10: 16-да жазылған басқа қойлар жалған ілім, [...]
[...] осы тақырып бойынша қосымша ақпаратты келесі сериядан қараңыз: 2015 жылғы Еске алу кешіне және Шайтанның ұлы салтанатына жақындау […]
[…] 8-тарауда, Мәңгілік өмірге бастайтын ақиқаттың 7-абзацы. [B] “Жетім балалар” мен “2015 жылғы еске алу кешіне жақындау - 1 бөлім” [C] бөлімін қараңыз w10 2/1 б. 30 аб. 1; w95 9/1 б. 16 абз. 11 [D] Бұл тағы бір Киелі кітапқа қайшы термин […]
[…] 3 жылдың 2015 сәуірінде өтетін Мәсіхтің өлімін еске алу кешінің эмблемалары. Алдыңғы мақалада қарастырғанымыздай, бұл сенім судья Резерфордтан бастау алады және болжамды антитерапияға негізделген […]
Менің соңғы пікірім Микеннің жауабы болды.
Бұл «қос сөйлеудің» мысалы
Күзет мұнарасының 2014 жылғы қарашадағы зерттеу басылымындағы «Енді сен Құдайдың халқысың» мақаласында олар «басқа қойларды» Мысырдан шыққаннан кейін исраилдіктермен бірге тұратын шетелдіктерге ұқсатады. Шетелдіктер Құдайдың Исраилмен жасасқан келісімінің бөлігі болмады, бірақ олар Құдаймен келісім жасасқан адамдармен тығыз байланыста болған жағдайда, Құдайға ұнамды түрде ғибадат ете алады дегенді білдіреді.
Мен бұл мақаланы оқығанда бұл маған жаңа ақпарат болып көрінді, өйткені мен бұл түсінікті бұрын-соңды естімеген едім. Маған осы түсініктеме бойынша тереңірек талдау қызық болар еді.
Сәлем асыл ойшыл, кішкентай топқа қош келдіңіз. Бұл жаңа түсінік пе, жоқ па білмеймін, бірақ сізге айтайын дегенім, ол басқа бір типтік / антипатқа қарсы пайғамбарлық параллельге негізделген, ол адамдардың санасын жинақтайды. Қызыл теңізден өткен мысырлықтарды исраилдіктермен екінші христиан тобына байланыстыратын Киелі кітапта ештеңе жоқ. Қарапайым сөзбен айтқанда, жазушы Киелі кітап тарихында басқа қойлар - мәсіхшілердің жеке тобы деген идеяны қолдайтындай оқиғаны іздеді.... Ары қарай оқу »
Шынайы әңгіме, ағайын! Сол сияқты олар қарапайым мысалдарды пайғамбарлыққа ауыстырады (10 Тың, Ашытқы және т. Б.). Сондықтан олар қашықтан байланысты емес нәрселерді үйретуге батылдық танытып, ертең олар мағынасын басқа нәрсеге бұрады ... ..
Жоқ, нмт, бұл жаңа емес. Мен оны «Күзет мұнарасынан» 10 дейін таптым. Алайда “Жазбалар Жазбаларды түсіндірсін” деген қағиданы қолдана отырып, мен мынаны ұсынамын: (Ефестіктерге 15: 53-2) 19 Сонымен сіздер енді бөтен және шетелдік емессіз, бірақ сіз қасиетті адамдардың бауырластарыңыз және үйдің мүшелерісіз. Құдай, 22 және сендер елшілер мен пайғамбарлардың негізіне салынғансыңдар, ал Мәсіх Иса өзі іргетастың негізін қалады. 19 Онымен бүкіл ғимарат үйлесімді түрде біріктіріліп, Ехоба үшін қасиетті ғибадатханаға айналуда. 20 Сіз де онымен бірге болыңыз... Ары қарай оқу »
Менің ойымша, мақалада келтірілген себеп - құдайы Иеһова. Мысырдан шыққан үлкен аралас компания - бұл үлкен жамағат үшін ант етілмеген Ехоба куәгерлері үшін өте жақсы пайғамбарлық үлгі емес. Олар уәде етілген жерге жете алмады, бірақ сенімнің жоқтығынан шөл далада қайтыс болды .Христианның екі сыныбын қолдайтын ОТ-ны қолдайды, бірақ мен NT-де бұл ілімді білмеймін. Иса басқа қойлардың бір отарға айналатынын анық айтқан. Жохан 10 .Пауыл бар екенін анық айтты... Ары қарай оқу »
Менің ойымша, куәлар 2 екінші рессурсияның бір бөлігі болуға тырысады, соттың қайта рәсімделуі. Аян 20.
Римдік католицизм мен протестантизмнің барлық дінбасылары Иеһованың куәгерлері болып табылады және басқа халықтарға Құдайдың пайғамбары болып табылады ма? бірақ, ақыр заманның ақырында мәсіхшілер үшін Құдайдың еркін түсініп, оны орындауға кім ұсынды? Құдайдың халықтарды соттайтын күні үшін алдын ала белгілеген жұмысты кім жасады? Жұмысқа шақыруға кім жауап берді және оны 1958 жылға дейін аяқтады? Құдай өзінің пайғамбары ретінде кімді қолданды? Мәселенің тарихи фактілері бойынша христиан әлемі жеңіліске ұшырайды. Иеһованың куәгерлері... Ары қарай оқу »
Бруклин екі сатылы. Біз Құдайдың пайғамбары емеспіз және рухтың жетелеуімен емеспіз, ал біз Құдаймен адамзатпен байланыс жасау тәсілі деп айтамыз.
Күзет мұнарасының үзінділерін жарыққа шығарғаныңыз үшін рақмет, Микен.
Ақтау: 'Олар жай ғана жетілмеген адамдар' - бұл жай ғана жуылмайды. Ехобаның хабарының растығы агенттікке байланысты емес. Мысалы, Құдай Бааламмен сөйлесу үшін есекті пайдаланды. Есек кемелді де, адам да емес еді, бірақ ол Ехобаның хабарын дұрыс жеткізді. Иса Лұқа 19: 40-та Құдайдың тастарды шындықты айту үшін қолдана алатынын айтты. Соңында Ешуаның мына сөздеріне назар аударыңыз: мен мұндай пікірлерге қарсы тұру үшін өзімнің эталоным ретінде қолданамын: Ехобаның Исраил үйіне берген барлық жақсы уәделерінен ешбір уәде орындалмады; бұл... Ары қарай оқу »
Тамаша дәлел. Рақмет сізге.
Бауырластарға рахмет
Уа, сен бұны шегелеп тастадың! Мұны бетбелгілеу ... Басқарушы кеңестің қобдишасынан тыс ойланбайтын бауырларымыз дәл осындай аргумент айтқан сайын басқа көзқарасқа лайық.
Ой, сен сол затты тырнап тастадың. Бұл аргументтің проблемасы - бұл Басқарушы кеңесті «әрқашан» жоққа шығарады. Олар кемелсіздік картасын әрдайым жаңа декларацияларындағы кемшіліктер болған кезде ойнағанды ұнатады. Қасиетті мәселелер туралы дұрыс емес мәлімдемелері үшін мүшелерді де қауымнан шығаруға бола ма?
Ия, аға-інілер - жетілмеген карта. Ол енді менімен жуылмайды. Соңғы рет бір ақсақал маған христиан әлемінің мүшелері деп айттым, бірақ олар өздерін айыптады. . Олар бұны ұнатпады деу керек, бірақ бұл дұрыс емес. Кев
Шалом бауырым, мен сенің айтқан пікірің туралы ой бөліскім келді. Мен дәйексөз келтіремін: Исаның алдында Ехобаның қызметшілері оны Әкем емес, Құдай деп атайды. Мен сені інім сол көзқарас бойынша түзетуім керек, мұны білгенде таң қаласың ... олай емес. Исраил Құдайды әрқашан Ишая пайғамбардың үлгісі ретінде білген. Ишая 63: 16-да «Сен біздің әкемізсің, бірақ Ыбырайым бізді білмейді, ал Израиль бізді танымайды, сен, Иеһова, сен біздің әкемізсің, сен ежелден біздің қорғаушымыз деп аталды. Малахи 2: 10-ды пайғамбар оқыңыз... Ары қарай оқу »
Израиль шынымен де Құдайдың ұлы және ол оның әкесі деп аталады. Ехобаны ұжымның Әкесі деп санайды. Ұлт, халық, топ. Бұл OT көрінісі. Алайда Құдайды жеке Әке деп санау, оның қызметшілерін «Абба Әке» деп дауыстауға шақыратын, яғни оны Папа немесе Папа деп атайтын ынта-жігер ОТ-да кездеспейді. Ұлт Құдайдың ұлы болды, бірақ жеке адамдар оның асырап алған балалары болған жоқ. Олар ұлдардың мұраларын ала алмады. Әйтпесе, Исаның татуласуға есік ашудың қажеті болмас еді... Ары қарай оқу »
Сәлем Мелети, сіз менің аузымнан үш сөз алдым
Қандай үшеу, немесе сіз «сөздерді» айттыңыз ба? 🙂