Иегова куәгерінің көзқарасы бойынша көрініс:

Армагеддон өтті, ал сен Құдайдың рақымымен жердегі жаңа жұмаққа аман-есен жетіп келдің. Бірақ жаңа шиыршықтар ашылып, Жаңа әлемдегі өмірдің айқын көрінісі пайда болған кезде, сіз өзіңіздің мәңгілік өмірді мұра ету үшін әлі әділ деп жарияланбағаныңызды тікелей үкіммен немесе баяу түсіну арқылы білесіз. Сіз осы рақым сыйына сіз күткендей лайықсыз екеніңізді анықтағаныңызға таңданасыз. Керісінше, сіздің үлесіңіз бен шешіміңіз «1000 жылдың соңында өмірге келу» үшін жұмыс істеу керек. (Аян 20: 5)

Бұл жағдайда сіз әділетсіздермен тең дәрежеде немесе тең дәрежеде боласыз, мысалы, Исаға дейін өмір сүрген және рақымымен әділ деп жарияланып, оның құтқарылу туралы уәдесін ешқашан білмегендер. Сіз өзіңізді Ием Иса Мәсіхпен бірге білуге ​​және оған сенім білдіруге мүмкіндігі бар көптеген халықтардың бірі деп санайсыз, бірақ келесі мың жыл ішінде. Әрине, сен сенім мен түсінік бойынша басқалардан озып кетуің мүмкін, бірақ «мәңгілік өмірге» ие болу үшін 1000 жыл соңына дейін дәл сондай уақытты күтуің керек.

Күнделікті Жаңа Дүниежүзілік Қоғам құру туралы жұмысты бастай отырып, діни қызметкерлер мен князьдердің рөлін бірінші қайта тірілуді алған мәсіхшілер тобы атқарып жатқанын білесіз.

«Бірінші қайта тірілуге ​​қатысқандар бақытты және қасиетті; бұлар үшін екінші өлімнің билігі жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және онымен бірге мың жыл бойы патша болады ”. (Аян 20: 6) 

Неліктен сіз өзіңізді патшалық туралы келісімнен шығарылған 'басқа қойлардың' өте көп тобының мүшесі деп ойладыңыз деп сұрадыңыз. Сіздің қауым файлында баспагердің тіркеу карточкасы болған, «басқа қойлар» үшін ОС үшін құсбелгі қойылды. Неліктен төлем құрбандығынан бұрын қайтыс болған адамдардан немесе Ибраһимнің сенбейтін ұлдарынан - яһудилерден де, арабтардан да - немесе пұтқа табынушы ұлт өкілдерінен тұру үшін сенің жағдайың жақсы емес пе?

Бұл Патшалық княздар Иоаннның 10-тарауын қарастыруға нұсқау береді, онда Исаның 16-аятта: “Менің басқа қойларым бар, олар қойдан емес”, - дегені жазылған. Сіз оларға: «Мен бармын», - деп жауап бересіз.

Бірақ бұл княздар екінші жартыға назар аударды: «... мен оларды кіргізуім керек, олар менің даусыма құлақ асады және олар бір отар, бір бақташы болады. 17Міне, сондықтан Әкем мені жақсы көреді, өйткені мен оны қайтадан алу үшін жанымды беремін »(Джон 10: 16, 17)

Сізге мәңгілік өмір сыйына ие болған «бір кездері бақтаушы» болған жоқ екеніңізді түсінуге көмектеседі, өйткені сіз «Патшалық туралы келісімге» мүше болудан бас тарттыңыз. Иса осы сөздерді айтқан кезде, еврей кезінде еврейлермен сөйлесіп отырды және оған тек Израильдің жоғалған қойларына бару тапсырылды. Ол қайтыс болғаннан кейін, «басқа қойлар», яһуди емес немесе басқа ұлттардың майланған христиан қауымының құрамында, «бір қойшының» қол астында «бір отар» болды. Олар және эмблемалардан басқа барлық мәсіхшілер. Халықаралық Інжіл Зерттеушілері Ассоциациясының (ХБА) құрамына кіргендер, сондай-ақ 1931 жылы «Иегова куәгерлері» атанған адамдар қатыса берді; бірақ куәгерлердің көпшілігі 1935 жылы қатысуды тоқтатты. Не өзгерді? 1926 жылы “Патшалық туралы келісімге” қандай тосқауыл пайда болды?

Бірінші дүниежүзілік соғыстың Армагеддонда аяқталмағанымен, Рутерфорд 1925-ке көбірек көңіл бөліп, үйден үйге жаңа уағыз бастайды. Алтын ғасыр 1919 ж. журналы. «Жаңа тәртіп үшін жанқиярлық» ең үлкен деңгейге жетті, онда 90,000 жылы 1925 144,000 адам ескерткіш рәміздерден дәм татты, үлкен азаптан тез арада өтуді күтті. Бұл өсу қарқыны көп ұзамай Резерфордтың көзқарасы бойынша 1925 асатын болды. Осы күнге дейін Фред В Франц Резерфордтың зерттеушісі және доктриналық көмекшісі болды. XNUMX жылғы күтуге байланысты барлық болжамдар сәтсіздікке ұшырап, көңілсіз атмосфера қалыптасты. Резерфордтың ізбасарлары көп күдікпен қарады. Оларды өздерінің майлауына шынайы сенімі жоқ класс деп атады, және Францтың таңдаған түріне / түріне талдау жасау арқылы олар Джеху патша мен оның серігі Джонадабтың үлгісінен кейін, Джонадаб класы деп атала бастады.

Джонадабтар 1934 жылдан кейін ғана шомылдыру рәсімінен өтуге немесе тіпті ескерткішке қатысуға лайық емес еді. Сол уақытқа дейін Патшалық келісіміне жол жабық болды. Патшалыққа апаратын жаңа шанышқы орнатылды, бұл Исаның майланған бауырларына деген рақымдылықты қабылдау туралы қарапайым бұйрығынан бас тартты. Сөз болса да христиан Рухпен майлануды білдіреді (Мәсіх = майланған), бұл скептиктер жаңа келісімнің қатысушылары емес, бақылаушылар ретінде бөлінді.

«Бірақ олар:« Біз шарап ішпейміз, өйткені ата-бабамыз Рехап ұлы Жонадаб бізге: «Сіз де, сіздің ұлдарыңыз да шарап ішуге болмайды», - деп бұйырған »(Еремия 35: 6)

1934 ғасырдың ортасында бұл сынып суға шомылдыру рәсімінен өту үшін өздерін Құдайдың достары ретінде ұсына алатындығы туралы ілім қабылданды, бірақ олар Құдайдың ұлдары ретінде мұра рухын ала алмады. Олар майланған 144,000 жабық тобынан бөлініп, Құдайдың киелі шатырында тұруға әділ деп жарияланған “өте үлкен тобырдың” Киелі кітаптағы көзқарасын елемейді.

Сіз наразылық білдіресіз: «Бірақ мен« үлкен тобырдың »бір бөлігі болдым».

Кітабыңызды тағы да оқуды князьдіктер түзетеді, өйткені олар өте үлкен тобыр үлкен азаптан шыққанға дейін топ болып қалыптаспағанын көрсетті (Rev 7: 14), содан кейін олар өздерін әділ деп санады және отырды. “Үлкен тобыр” ғибадатхана ауласында емес, оның ішкі бөлмесінде, яғни “Құдайдың үйінде” көрінеді.

«Сондықтан олар Құдай тағының алдында және ғибадатханасында оған күндіз-түні қызмет етеді; Ал тақта отырған ол оларды өзінің қатысуымен паналайды ». (Re 7:15 ESV)

«Қазір Құдайдың әділдігі заңнан бөлек көрінді, бұған заң мен пайғамбарлар куәлік етсе де - 22Иса Мәсіхке сенетіндердің бәрі үшін Құдайдың әділдігі. Ешқандай айырмашылық жоқ: 23барлығы күнә жасады және Құдайдың ұлылығынан айырылды. 24Құдайдың рақымымен, Мәсіх Иса Мәсіхтің төлемдерімен, ақталды. 25Құдай оны өзінің қаны арқылы күнәнің құнын өтеп, оны сенім арқылы қабылдауға ұсынды. Бұл Құдайдың әділдігін көрсету еді, өйткені ол өзінің шыдамдылығымен бұрынғы күнәларын кешірді. 26Ол дәл қазіргі уақытта өзінің әділдігін көрсету үшін, ол Исаға сенген адамның әділ әрі ақталуы үшін болды »(Римдіктерге арналған 3: 21-26)

Әділ деп жарияланып, Құдайдың киелі шатырының ішіндегі үлкен тобырға қосылудың ақысыз сыйы бүкіл адамзатқа Мәсіхтің төлемімен құтқарылатын Ізгі хабарды уағыздау арқылы ұсынылады. Біздің лайықсыздығымыз үшін бұл рақым немесе рақым. Біздің тарапымыздан Мәсіхтің құрбандығына лайық екендігіне деген сенімнен басқа ештеңе талап етілмейді. Иә, күнәкарлар лайықсыз, бірақ оларды лайықты етіп еңбектер емес, Құдайдың рақымы алады. Тыныштықтың мәні осы. Шексіз мейірімділік өз табиғаты бойынша лайықты адамдарға емес, лайықсыздарға қолданылады.

Сондықтан, егер біз өзімізді лайықсыз деп санайтындықтан, келісім эмблемаларынан бас тартпағанымызды түсіндіретін болсақ, онда біз ұсынылғаннан, атап айтқанда, Құдайдың тегін сыйынан бас тартқанымызды көрсетеміз. Бұл үлкен иронияға әкеледі, өйткені біз Иеһоваға “мен лайықсыз деп саналуға лайық емеспін” деп айтып жатырмыз.

Қызмет көрсету белсенділігі немесе ұйымға деген адалдық біздің нәтижемізге әсер етпейді. Егер біз патшалық келісімі мен оның майланған тобына кіруден бас тартатын болсақ - бұл 1935-қа дейін ешқашан жасалынбаған болса, біз төлем құрбандығының құнын өзімізге қолданбаймыз.

Елтаңбалардан дәм тату «қабылда да жей бер» немесе «алып іш» бұйрығын сақтаумен ғана шектелмейді. Бұл Иемізбен байланыс, ал Пауыл бұл туралы Құтқарылу мейрамы емес, Иеміздің күні жасалады деп айтады.

Кім ішуге лайық екендігі туралы себептердің қысқаша мазмұны ретінде біз Жазбада келесі тармақтарды қарастырдық:

  • Жохан 10: 16-дегі “басқа қойлар” - бұл төлем құрбандығы мен басқа ұлттарға киелі рухпен майлану арқылы христиандық исраилдіктермен бірге “бір отар” құрып, бір қойшының астына кірген христиан дінін ұстанушылар. Олар жаңа келісімде болып, олардан дәм татуға “бір отар” ретінде лайықты.
  • Армагеддоннан кейінгі Аян 7: 14-тегі “ұлы тобыр” Мәсіхтің қаны мен құрбандыққа берілген денесінің күнәнің өтелетін құндылығына деген сенімдері арқылы рақым мен рақымды қабылдап, әділ деп жарияланды. Олар әділ деп танылуға лайық деп табылды, өйткені олар сеніммен «тамақ іш» және «сусын іш» деген бұйрықтарды орындады.
  • “Өте үлкен тобыр” ғибадатхананың ауласында емес, ортасында орналасқан. Құдай шатырын олардың үстіне жайып жіберді, ал олар оның тұратын жерінде тұрды. Осылайша, Патшалықтың билігі кезінде олар басқарушылар мен князьдер ретінде әрекет етеді, өйткені Жаңа Иерусалим жер бетін жабу үшін аспаннан түседі.
  • Мәңгілік өмірге ие болатын бұл топ өздеріне емес, жаңа келісімге деген сенімдеріне лайық.
  • Рәміздерден дәм тату арқылы олар Исамен бауырластар ретінде және киелі рухпен майланған “Құдайдың ұлдары” ретінде сөйлесетіндерін растайды.

«Құдай сізді өзінің шақырылуына лайық деп санауы үшін және оның күшімен өзіне ұнайтын барлық жақсылықтар мен сенімдегі барлық жұмыстарды орындау үшін сіздер үшін әрқашан дұға етеміз. 12 Бұл - біздің Құдайымыз бен Иеміз Иса Мәсіхтің рақымына сай, Иеміз Иса Мәсіхтің есімі сізде және сіз онымен бірге даңқтала алады. «(2 Салоникалықтар 1: 11, 12)

2017 жылғы Еске алу кешіндегі баяндаманың мазмұны, оның алдындағы шақыру науқаны сияқты, жұмаққа барар жол ретінде “жердегі үміт” ұсынылғанына сенуге бағытталған.

Киелі жазбаларда мәсіхшілер жерді және адамзатты Иеһованың ниеттеріне сәйкес келтіру үшін Патшалық билігінде Мәсіхпен бірге қызмет етеді делінген. Олар мұны көктен де, жерден де жасай ма, жоқ па, Құдайдың уақыты келгенде ашылады.

Қазір Мәсіх ұсынған жалғыз нұсқасы - онымен бірге бауырлас ретінде билік ету үшін патшалық келісім. “Өлгендердің қалғандары” ақыр соңында өз мүмкіндіктерін алады, бірақ қазіргі кезде мәсіхшілердің бір ғана үміті бар - Патшалық туралы келісім.

30
0
Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x