Құтқарылу, 5 бөлім: Құдайдың балалары

[Осы сериядағы алдыңғы мақала үшін қараңыз Барлық Отбасындағы.]

Христиан әлемінде адамзаттың құтқарылуына қатысты ілімнің негізінен Иеһованы бояйтынын білгенің таңқаларлық болар еді?[i] ретінде қатыгез және әділетсіз? Бұл жалған мәлімдеме болып көрінуі мүмкін, бірақ фактілерді қарастырыңыз. Егер сіз негізгі шіркеулердің бірінде болсаңыз, сізге өлгенде не жұмаққа, не тозаққа барасыз деп үйреткен шығар. Жалпы идея - сенушілерге Құдаймен бірге көктегі мәңгілік өмір, ал Мәсіхтен бас тартқандарға тозақтағы шайтанмен мәңгілік жазалау беріледі.

Қазіргі ғылыми дәуірдегі көптеген діндарлар тозаққа оттың мәңгі азап шегетін орны ретінде сенбейтін болса да, жақсылықтар жәннатқа жетеді және жамандықтың дәмін Құдайға тапсырады деп сене береді. Бұл сенімнің мәні жаман адамдар өлімнен құтқаруды бағаламайды, ал жақсылық жасайды.

Бұл сенімді күрделендіре түсетін нәрсе - бұл жақында ғана құтқарылу дегеніміз - христиан дінінің белгілі бір брендіне жабысу. Сіздің сеніміңізге кірмейтіндердің барлығы Тозаққа барады деп айту әлеуметтік жағынан қолайлы болмай тұрса да, бұл жалған Тозақ доктринасы ойлап табылғаннан бері христиан әлемінің шіркеулері басым болғанын жоққа шығаруға болмайды.[ii]  Шынында да, көптеген шіркеулер бұл ілімді әлі күнге дейін ұстанып келеді, бірақ олар бұл туралы тек өз араларында айтады, сотто дауысы, саяси дұрыстықтың елесін сақтау.

Негізгі христиан дінінен басқа бізде басқа діндер бар, олар өздерінің құтқарылуын ерекше мүшелікке мүше болу мәртебесі ретінде жариялайды. Олардың ішінде бізде мормондар, Иегова куәгерлері және мұсылмандар бар - үшеуін айтуға болады.

Әрине, бұл ілімнің негізі қарапайым брендке деген адалдық. Кез-келген діннің жетекшілері өздерінің шәкірттерін шіркеуде бір нәрсеге көңілі толмағаны үшін, ең жақын бәсекелес сенімге жүгіре алмайды. Шынайы мәсіхшілерді сүйіспеншілік басқарса, шіркеу басшылары адамдар үшін басқалардың ойлары мен жүректерін билеу үшін тағы бір нәрсе қажет екенін түсінеді. Қорқыныш - бұл бастысы. Өзінің христиан дініне деген адалдықты қамтамасыз ету әдісі қатардағы қызметкерлерге егер олар кетіп қалса, олар өледі немесе одан да жаман, Құдай оларды мәңгілікке азаптайды деп сендіру керек.

Адамдардың қайтыс болғаннан кейін өмірде екінші мүмкіндігіне ие болу идеясы олардың қорқынышқа негізделген бақылауына нұқсан келтіреді. Сонымен, кез-келген шіркеуде біз құтқарудың «Бір мүмкіндік доктринасы» деп атауға болатын өзіндік нұсқасы бар. Негізінде бұл ілім сенушіге оның өзі екенін үйретеді тек мүмкіндік құтқарылу осы өмірде жасалған таңдау нәтижесінде пайда болады. Қазір үрлеңіз, «Қош бол Чарли».

Кейбіреулер бұл бағамен келіспеуі мүмкін. Мысалы, Ехоба Куәгерлері мұндай нәрсені үйретпейміз, керісінше, қайтыс болған адамдар жер бетінде тіріліп, екінші мүмкіндік Иса Мәсіхтің мыңжылдық билігі кезіндегі құтқарылу кезінде. Олар өлгендерге екінші мүмкіндікті үйрететіні рас болғанымен, Армагеддоннан аман қалған тірілерде мұндай екінші мүмкіндік болмайтыны да рас. Куәгерлер Армагеддоннан аман қалған миллиардтаған ер адамдар, әйелдер, балалар, сәбилер мен қаруланған сәбилердің бәрі, егер олар JW сенімін қабылдамаса, мәңгілікке өледі деп уағыздайды.[iv] Демек, Иеһова Куәгерлерінің доктринасы - құтқарылудың «бірыңғай мүмкіндігі» туралы ілім, ал өлгендер қайта тіріледі деген қосымша ілім JW басшылығына өлілерді тірі адамдар үшін кепілге алуға мүмкіндік береді. Егер Куәгерлер Басқарушы кеңеске адал болып қалмаса, онда олар Армагеддонда мәңгілікке өледі және қайтыс болған жақындарын қайта көруге деген үміттерінен айырылады. Бұл бақылау Армагеддонның жақындауы туралы бірнеше рет үйретілгендіктен күшейтілді.[iii]

(Куәгерлердің доктринасына сүйене отырып, егер сіз өмірде екінші рет мүмкіндік алғыңыз келсе, онда сіздің ең жақсы таңдауыңыз - Армагеддон басталмас бір күн бұрын өзіңізді өлтіру. Бұл мәлімдеме менсінбейтін және бет-жүзге ұнамсыз болып көрінуі мүмкін, бірақ бұл орынды және практикалық сценарий Куәгерлердің эсхатологиясына негізделген.)

Ғалымдар құтқару күштерінің «бір мүмкіндік доктринасы» қатыгездігі мен әділетсіздігін айналып өтуге тырысу үшін ғалымдар ойлап тапты[v] жылдар бойына проблеманы шешудің әртүрлі доктриналық шешімдері - Limbo және Purgatory, бірақ ең көрнекті екеуі.

Егер сіз католик, протестант болсаңыз немесе кез-келген кішігірім христиан конфессияларын ұстанатын болсаңыз, онда сіз адамзаттың құтқарылуы туралы үйретілген нәрсені Құдайды қатыгез және әділетсіз етіп суреттейтіндігіңізді мойындауыңыз керек. Келіңіздер, ойын алаңы тіпті деңгейге жақын емес. Африка елдерінің бірінде отбасынан ұрланған және әскери бала болуға мәжбүр болған жас балаға Американың бай шетінде өскен және діни тәрбие берген христиан баласы сияқты құтқарылу мүмкіндігі бола ма? 13 жасар үнді қызы келісілген некедегі виртуалды құлдыққа сатылды ма, Мәсіхпен танысуға және оған сенуге ақылға қонымды мүмкіндігі бар ма? Армагеддонның қара бұлттары пайда болған кезде, кейбір тибеттік қойшы оған «дұрыс таңдау жасауға» әділ мүмкіндік берілген деп ойлай ма? Ал қазіргі әлемдегі миллиардтаған балалар туралы не деуге болады? Жаңа туған нәрестеден жасөспірімге дейінгі кез-келген баланың қауіп-қатерді түсінуге қандай мүмкіндігі бар, егер олар тіпті христиан дініне аздап әсер етсе, сол жерде тұрады деп ойлайсыз ба?

Біздің ар-ұжданымыз жетілмегендіктен бұлтқа оранып, Шайтан үстемдік еткен дүние жаулап алса да, біз құтқарылудың «бірыңғай доктринасының» әділетсіз, әділетсіз және әділетсіз екенін оңай байқаймыз. Бірақ Ехоба бұлардың бірі емес. Шынында да, ол әділ, әділ және әділетті нәрсеге негіз болып табылады. Сондықтан бізге христиан әлемінің шіркеулері үйрететін «бірыңғай доктринаның» түрлі көріністерінің құдайдан шыққандығына күмәндану үшін Киелі кітаппен кеңесудің қажеті жоқ. Мұның бәрін шын мәніндегі нәрселер ретінде қарастырған әлдеқайда мағыналы: басқаларды басқаруға және басқаруға бел буған адамдардың ілімдері.

Ақыл-ойды тазарту

Сондықтан, егер біз құтқарылуды Киелі кітапта айтылғандай түсінетін болсақ, онда біз ойымызды толтыратын азғындықты жоюымыз керек. Осы мақсатта адамның өлмейтін жаны туралы ілімге жүгінейік.

Христиан әлемінің көп бөлігі ұстанатын ілім - барлық адамдар өлмейтін жанмен туылады, ал денесі өлгеннен кейін өмір сүреді.[vi] Бұл ілім Киелі кітаптағы құтқарылу туралы ілімге нұқсан келтіретіндіктен зиянды. Байқасаңыз, Киелі кітапта адамның өлмейтін жаны бар екендігі туралы ештеңе айтылмағанымен, біз оған ұмтылуымыз керек мәңгілік өмір сыйы туралы көп нәрсе айтады. (Мт 19:16; Жохан 3:14, 15, 16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:40; Ро 2: 6; Ғал 6: 8; 1Ти 1:16; Титке 1: 2 ; Яһуда 21) Осыны қарастырыңыз: егер сізде өлмейтін жан болса, сізде мәңгілік өмір бар. Осылайша, сіздің құтқарылуыңыз орналасу мәселесіне айналады. Сіз онсыз да мәңгі өмір сүресіз, сондықтан мәселе тек қай жерде өмір сүресіз - жұмақта, тозақта немесе басқа жерде болады.

Адамның өлмейтін жаны туралы ілімі Исаның мәңгілік өмірге адал мұра ету туралы ілімін мазақ етеді, солай емес пе? Адам өзінде бар нәрсені мұра ете алмайды. Өлмейтін жан туралы ілім - Шайтанның Хауаға: “Сен өлмейсің”, - деген алғашқы өтірігінің тағы бір нұсқасы. (Ge 3: 4)

Шешілмейтін шешім

«Кімді құтқаруға болады? ... Адамдар үшін бұл мүмкін емес, бірақ Құдай үшін бәрі мүмкін». (Мт 19:26)

Мүмкіндігінше бастапқы жағдайды қарастырайық.

Барлық адамдар мәңгі өмір сүруге үміттенді, өйткені олар Адам ата арқылы Құдайдың перзенттері болып, өмірді Әкеміз Ехобадан алады. Біз Адам ата күнә жасап, отбасынан шығарылып, мұрагерліктен айырылғандықтан, біз бұл үміттен айырылдық. Адамдар енді Құдайдың балалары емес, оның жаратылысының бір бөлігі болды, бұл даладағы аңдардан артық болмады. (Ec 3:19)

Бұл жағдай адамдарға еркін ерік берілгендіктен одан әрі күрделене түсті. Адам өзін-өзі басқаруды таңдады. Егер біз Құдайдың балалары болғымыз келсе, біз бұл опцияны мәжбүрлемей, айла-амалсыз еркін қабылдауға дайын болуымыз керек. Жаратқан Ие бізді азғырмайды, итермелемейді және бізді өзінің отбасына қайта мәжбүрлемейді. Ол балаларының оны өз еркімен сүйгенін қалайды. Құдай бізді құтқаруы үшін, біз оған қайта оралғымыз келетін-келмейтіндігіміз туралы өз ойымызды құруға әділ, әділ, ауыртпалықсыз мүмкіндік беретін жағдай жасауы керек. Бұл сүйіспеншіліктің бағыты және «Құдай - махаббат». (1 Жохан 4: 8)

Жаратқан Ие адамзатқа өз еркін таңбады. Бізге еркіндік берілді. Адамзат тарихының алғашқы дәуірінде бұл зорлық-зомбылыққа толы әлемге әкелді. Топан су қайта қалпына келтіріліп, адамның асып кетуіне шек қойды. Уақыт өте келе, Жаратқан Ие Содом мен Гоморрадағыдай шектеулерді күшейтті, бірақ бұл әйел тұқымын қорғау және хаосты болдырмау үшін жасалды. (Пат. 3:15). Алайда, адамзат осындай ақылға қонымды шектерде әлі де өзін-өзі анықтай алды. (Бұған рұқсат етілген, құтқарылу мәселесіне қатаң қатысы жоқ және осы серия шеңберінен тыс қосымша факторлар бар.[VII]) Дегенмен, нәтиже адамзаттың негізгі бөлігіне құтқарылуға әділ мүмкіндік бере алмайтын орта болды. Құдай орнатқан ортада - мысалы, Мұсаның кезінде ежелгі Исраилде де - көпшілік дәстүрдің, қысымшылықтың, адамнан қорқудың және ой мен мақсаттың еркін ағынына кедергі болатын басқа да факторлардың жағымсыз әсерінен арыла алмады.

Бұған дәлел ретінде Исаның қызметінен көруге болады.

«. . .Содан кейін ол өзінің мықты туындыларының көпшілігі болған қалаларды айыптай бастады, өйткені олар өкінбеді: ²¹ “Хораззин, саған қасірет! Саған қасірет, Бетсайда,! өйткені егер сенде болған керемет жұмыстар Тир мен Сидонда болғанда, олар баяғыда зумбал мен күлге тәубе етер еді. ²² Демек, мен саған айтамын: қиямет күні Тир мен Сидонға қарағанда сендерге қарағанда шыдамды болады. ²³Ал сен, Канернаум, сен көкке көтерілесің бе? Хадеске қарай келесіз; өйткені сенде болған құдіретті істер Содомда болған болса, ол осы күнге дейін сақталатын еді. ²⁴Сондықтан мен сіздерге айтамын: қиямет күні Содом жері сізге қарағанда шыдамды болады ». (Мт 11: 20-24)

Содом халқы зұлым болды, сондықтан Құдай оларды жойды. Олар қиямет күні қайта тіріледі. Хоразин мен Бетсайда тұрғындары Содомдықтар сияқты зұлым деп саналмады, бірақ оларды қатты жүректері үшін Иса айыптады. Соған қарамастан олар да оралады.

Содом халқы зұлым болып туылмады, бірақ қоршаған ортасына байланысты солай болды. Сол сияқты Хоразин мен Бетсайда да олардың дәстүрлері, басшылары, құрбы-құрдастарының қысымы және адамның еркі мен өзін-өзі анықтауға шамадан тыс әсер ететін барлық элементтер әсер етті. Бұл ықпалдың күшті болғаны соншалық, ол адамдарды Исаның барлық ауруларды емдеп, тіпті өлілерді тірілтіп жатқанын көргенімен, оны Құдайдан келген деп танудан сақтады. Алайда бұларға екінші мүмкіндік беріледі.

Осындай жағымсыз әсерден ада әлемді елестетіп көріңіз. Шайтанның қатысуы жоқ әлемді елестетіп көріңіз; ерлердің дәстүрлері мен алалаушылықтары өткен дүние ме? Ешқандай жазадан қорықпай еркін ойлау мен пікір айту еркіндігін елестетіп көріңіз; бірде-бір адам билігі сенің ойыңды «көзқарасыңды өзгертуге» сенің еркіңді таңдай алмайтын әлем. Тек осындай әлемде ғана ойын алаңы шынымен де деңгейлі болар еді. Осындай әлемде ғана барлық ережелер барлық адамдарға бірдей қолданылады. Сонда, содан кейін ғана, әркімнің өз еркімен айналысып, Әкеге оралуды немесе келмеуді таңдауға мүмкіндігі болар еді.

Мұндай берекелі ортаға қалай қол жеткізуге болады? Айналада Шайтан болуы мүмкін емес екені анық. Онымен бірге болған кезде де, үкіметтер оны қол жетімсіз етеді. Сондықтан оларға да баруға тура келеді. Шынында да, бұл жұмыс істеуі үшін адамзат билігінің кез-келген түрін жою керек еді. Егер ереже болмаса, хаос болар еді. Көп ұзамай мықтылар әлсіздерге үстемдік етер еді. Екінші жағынан, ережелердің кез-келген түрі ежелден келе жатқан: «Билік жемқорлар» деген мақалдан қалай аулақ болады?

Адамдар үшін бұл мүмкін емес, бірақ Құдай үшін ештеңе мүмкін емес. (Мт 19:26) Мәселенің шешімі Мәсіхке дейін шамамен 4,000 жыл бойы жасырын түрде жасырылды. (Рм 16:25; Мр. 4:11, 12). Алайда Құдай бұл шешімді ең басынан бастап ойлады. (Мт 25:34; Еф. 1: 4) Иеһованың шешімі бүкіл адамзаттың құтқарылуына жағдай туғызатын шексіз басқару түрін құру болды. Бұл сол үкіметтің басшысы Иса Мәсіхтен басталды. Ол Құдайдың жалғыз Ұлы болғанымен, жақсы тұқымнан гөрі көп нәрсе қажет болды. (Кол 1:15; Жохан 1:14, 18)

«... Ұлы бола тұра, Ол азап шеккендерінен мойынсұнуды үйренді және жетілдіріліп, ол болды The Оған бағынатындардың бәріне мәңгілік құтқарудың авторы ... »(Ол 5: 8, 9 БЛБ)

Енді тек заң шығару қабілеті қажет болса, бір патша жеткілікті болар еді, әсіресе ол патша даңқталған Иеміз Иса Мәсіх болса. Алайда таңдау теңдігін қамтамасыз ету үшін көбірек қажет. Сыртқы қысымды кетіруден басқа, ішкі қысым да бар. Құдайдың күші балаларға зорлық-зомбылық жасау сияқты зұлымдықтарды жоя алады, бірақ ол адамның ерік-жігерін басқарады. Ол жағымсыз манипуляцияны жояды, бірақ ол өзін оңтайлы деп санасақ та, манипуляция жасау арқылы мәселені қиындатпайды. Сондықтан ол көмек көрсетеді, бірақ адамдар көмекті ықыласпен қабылдауы керек. Ол мұны қалай істей алады?

Екі қайта тірілу

Інжілде екі қайта тірілу туралы айтылады, олардың бірі әділдер, екіншісі әділетсіздер туралы; біреуі өмірге, екіншісі сотқа дейін. (Елшілердің істері 24:15; Жохан 5:28, 29). Бірінші қайта тірілу әділдер үшін өмірге келеді, бірақ олардың соңы нақты болады.

«Содан кейін мен тағыларды көрдім, және оларға отыруға сот билігі берілгендер отырдым. Сондай-ақ, мен Исаның куәлігі мен Құдайдың сөзі үшін басы кесілгендердің және хайуанға немесе оның бейнесіне табынбаған және маңдайына немесе қолына таңба түсірмегендердің жанын көрдім. Олар өмірге келіп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік жүргізді. ⁵Қалған өлгендер мың жыл аяқталғанға дейін өмірге келген жоқ. Бұл бірінші қайта тірілу. ⁶Бірінші қайта тірілуге ​​қатысқан адам бақытты және қасиетті! Мұндай екінші өлімнің күші жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және олар он мың жыл бірге билік етеді ”. (Аян 20: 4-6)

Бірінші қайта тірілушілер патша ретінде билік жүргізеді, үкім шығарады және діни қызметкерлер ретінде қызмет етеді. Кімнің үстінен? Тек екеуі болғандықтан, олар әділетсіздерді құрайтындардың үстінен билік жүргізетін болады, олар соттың қайта тірілуіне қайта оралады. (Жохан 5:28, 29)

Егер әділетсіздерді осы өмірде істегендері бойынша соттау үшін ғана қайтарса, әділетсіздік болар еді. Бұл біз Құдайды әділетсіз, әділетсіз және қатыгез деп бұрмалап айтқан «құтқарылу туралы ілім» туралы тағы бір нұсқа болар еді. Сонымен қатар, жалпы сотталушылар діни қызметкерлердің қызметіне мұқтаж емес. Бірінші қайта тірілуді құрайтындар - діни қызметкерлер. Олардың жұмысы “халықтарды сауықтыруды” қамтиды, оны келесі мақалада білеміз. (Re 22: 2)

Қысқаша айтқанда, Патша, билер мен діни қызметкерлердің Иса Мәсіхтің жанында және Мәсіхтің Патшасы ретінде қызмет етуінің мақсаты ойын өрісін тегістеңіз. Бұл адамдарға барлық адамдарға қазіргі әлемнің әділетсіздігі салдарынан бас тартқан құтқарылу кезінде әділ және тең мүмкіндік беру міндеті жүктелген.

Бұл әділдер кім?

Құдайдың балалары

Римдіктерге 8: 19-23 Құдайдың балалары туралы айтады. Бұлардың ашылуы - жаратылыс күткен нәрсе (адамзат Құдайдан алыстатқан). Құдайдың осы Ұлдары арқылы бүкіл адамзат (жаратылыс) да азат етіліп, Құдай ұлдарының Мәсіх арқылы мұрагері болып табылатын керемет даңққа ие болады.

«... жаратылыстың өзі парақорлық құлдығынан босатылып, Құдай балаларының даңқының бостандығына ие болады». (Ро 8:21 ESV)

Иса Құдайдың балаларын жинауға келді. Патшалық туралы ізгі хабарды уағыздау адамзаттың тез арада құтқарылуы туралы емес. Бұл құтқарылу туралы жалғыз мүмкіндік емес. Ізгі хабарды уағыздау арқылы Иса “таңдаулыларды” жинайды. Бұл Құдайдың балалары, олардың көмегімен бүкіл адамзат құтқарыла алады.

Мұндай адамдарға үлкен күш пен билік беріледі, сондықтан олар шірімейтін болуы керек. Егер Құдайдың күнәсі жоқ Ұлы болу керек болса жетілдірілген (Ол 5: 8, 9), демек, күнәкар болып туылғандарға осындай керемет жауапкершілік жүктелмес бұрын оларды сынау және жетілдіру қажет. Иеһованың кемелсіз адамдарға осындай сенімділікті сала алатындығы қандай керемет!

 «Мұны сіз қалай істей білсеңіз сенімнің сапасы тексерілген төзімділікті тудырады. ⁴ Сіз ешнәрседен кем болмай, барлық жағынан толық әрі сау болуыңыз үшін, төзімділік өз жұмысын аяқтай берсін ». (Жақ. 1: 3, 4)

«Осыған байланысты сіз қатты қуанып отырсыз, бірақ қысқа уақыт ішінде, егер қажет болса, сіз түрлі сынақтардан қиналдыңыз, ⁷ бұл үшін сенімнің тексерілген сапасыалтыннан гөрі әлдеқайда құнды, оның отпен сыналғанына қарамастан, жойылып, Иса Мәсіхтің ашылуында мадақ пен даңқ пен құрметке себеп болуы мүмкін ». (1Пр 1: 6, 7)

Тарихта Шайтан мен оның әлемі жолында кездескен барлық кедергілерге қарамастан, Құдайға сене алатын сирек адамдар болған. Көбіне өте аз уақытқа созылатын мұндай адамдар үлкен сенімге ие болды. Оларға анық жазылған үміт қажет емес еді. Олардың сенімдері Құдайдың жақсылығы мен сүйіспеншілігіне сенуге негізделген. Бұл оларға барлық қиындықтар мен қуғын-сүргінге төзуге жеткілікті болды. Әлем мұндайларға лайық емес еді және оларға лайықсыз болып қала береді. (Ол 11: 1-37; Ол 11:38)

Осындай ерекше сенімі бар адамдарды ғана лайықты деп санағанына Құдай әділетсіз бе?

Адамдарда періштелер сияқты қабілеттердің болмауы әділетсіздік пе? Періштелер адамдар сияқты ұрпақ бере алмайтыны әділетсіздік пе? Әйелдер мен еркектердің әр түрлі болуы және олардың өмірдегі рөлдері әр түрлі болуы әділетсіз бе? Немесе біз әділдік идеясын маңызды емес нәрсеге қолданамыз ба?

Барлығына бірдей нәрсе ұсынылған жағдайда әділеттілік пайда бола ма? Біздің барлық ата-аналарымыз арқылы мәңгілік өмірді қамтитын мұраға ие болып, Құдайдың балалары деп аталу мүмкіндігі ұсынылды. Сондай-ақ барлық адамдарға ерік еркіндігі берілді. Сондықтан шынымен әділ болу үшін, Құдай барлық адамдарға оның еркіне айналу-болмауды таңдау және мәңгілік өмірді мұрагер ету құқығын таңдау үшін тең мүмкіндік беруі керек. Иеһованың осы мақсатқа жету құралы әділеттілікке жат емес. Ол Исраил халқын азат ету үшін Мұсаны таңдады. Бұл қалған жерлестеріне әділетсіз болды ма? Немесе оның Аарон, Мириам немесе Қорах сияқты бауырларына ма? Олар бір уақытта осылай ойлады, бірақ дұрыс жолға қойылды, өйткені Құдай жұмысқа лайықты ер адамды (немесе әйелді) таңдауға құқылы.

Оның таңдаған адамдары, яғни Құдайдың балалары туралы, ол сенім негізінде таңдайды. Сыналған бұл қасиет жүректі оның әділ деп жариялап, тіпті күнәкар деп танып, оларға Мәсіхпен бірге билік ету билігін сала алатын деңгейге дейін жетілдіреді. Бұл керемет нәрсе.

Сенім сеніммен бірдей емес. Кейбіреулер адамдардың өзін танытуы және барлық күмәндарды жоюы үшін Құдай барлық нәрсені жасауы керек дейді. Олай емес! Мысалы, Ол өзін он пәле арқылы, Қызыл теңіздің бөлінуімен және өзінің Синай тауында болғанының таңқаларлық көріністерімен көрсетті, бірақ дәл сол таудың түбінде оның халқы әлі де сенімсіз болып, Алтын бұзауға табынды. Сенім адамның көзқарасы мен өмірінің мәнді өзгеруіне әкелмейді. Сенім жасайды! Шынында да, Құдайдың өзінде болған періштелер де оған қарсы шықты. (Жақ. 2:19; Аян 12: 4; Әйүп 1: 6). Шынайы сенім - сирек кездесетін тауар. (2Тс 3: 2) Соған қарамастан, Құдай мейірімді. Ол біздің шектеулерімізді біледі. Ол өзін жай уақытта көрсету жай жаппай конверсияға әкелмейтінін біледі. Адамзаттың көп бөлігі үшін одан да көп нәрсе қажет, оны Құдайдың балалары қамтамасыз етеді.

Дегенмен, бұған кіріспес бұрын, Армагеддон мәселесін шешуіміз керек. Бұл Киелі кітап ілімін әлемдік діндер бұрмалағаны сонша, Құдайдың мейірімділігі мен сүйіспеншілігін түсінуімізге үлкен кедергі болды. Сондықтан бұл келесі мақаланың тақырыбы болады.

Мені осы серияның келесі мақаласына апарыңыз

________________________________________________

[i] Үшін әр түрлі аудармалар бар Тетраграмматон (YHWH немесе JHVH) ағылшын тілінде. Көпшілік қолдайды Ехоба үстінде Ехоба, ал басқалары басқаша көрсетуді қалайды. Кейбіреулердің ойынша, пайдалану Ехоба Ехоба Куәгерлерінің ғасырлар бойы Құдайдың есімімен аталуы және оны насихаттауына байланысты екендіктерін білдіреді. Алайда, пайдалану Ехоба көптеген жүзжылдықтардан ізделуі мүмкін және бірнеше дұрыс және кең таралған нұсқалардың бірі болып табылады. Бастапқыда «J» дыбысының ағылшын тілінде айтылуы еврейше «Y» -ге жақын болды, бірақ ол қазіргі кезде дауыссыздан фрикативті дыбысқа айналды. Осылайша, бұл еврей ғалымдарының көпшілігінің ойындағы түпнұсқаға жақын айтылу болып табылады. Айтуынша, автордың ойынша, тетраграмматонның дәл айтылуына қазіргі уақытта жету мүмкін емес, сондықтан оны маңызды деп санауға болмайды. Маңыздысы, басқаларға тәлім беру кезінде Құдайдың есімін қолданғанымыз жөн, өйткені оның есімі оның тұлғасы мен мінезін білдіреді. Содан бері Ехоба түпнұсқаға жақынырақ сияқты, мен оны осы мақалалардың қалған бөлігінде таңдаймын. Алайда, Ехоба куәгерлеріне арнайы жазған кезде, мен оны қолдана беремін Ехоба Пауылдың үлгісін ескеру. (2 Co 9: 19-23)

[ii] Тозақ - бұл Құдай зұлымдарды мәңгілік азаптайтын нақты орын деп санамасақ та, егжей-тегжейлі талдауға шығу осы мақаланың шеңберінен тыс. Интернетте бұл оқытуды көрсететін көп нәрсе бар басталады шіркеу әкелері Исаның үйлену рәсімін қолданған кезінен бастап Хинном аңғары ежелгі пұтқа табынушылармен шайтан билеген азапты әлемге сенуімен. Алайда доктринаға сенетіндерге әділетті болу үшін келесі мақалада доктринаның жалған екендігіне сенуіміздің себептері түсіндіріледі.

[iii] “Армагеддон жақындады”. - ГБ мүшесі Энтони Моррис III 2017 аймақтық конгресстегі қорытынды сөйлесу кезінде.

[iv] «Жердегі жұмақта мәңгілік өмірге жету үшін біз бұл ұйымды анықтап, оның бір бөлігі ретінде Құдайға қызмет етуіміз керек». (w83 02 15-бет)

[v] «Ойлап тапты» деу дәл, өйткені бұл ілімдердің ешқайсысы Қасиетті Жазбада кездеспейді, бірақ мифологиядан немесе адамдардың алыпсатарлығынан шыққан.

[vi] Бұл ілім Киелі кітапқа қайшы келеді. Егер кімде-кім келіспейтін болса, онда осы мақаладан кейінгі түсініктеме бөлімін қолданып, оны дәлелдейтін Жазбаларды келтіріңіз.

[VII] Иеһова мен Шайтан арасында Әйүптің мінсіздігіне байланысты туындаған жағдай адамзаттың құтқарылуынан гөрі көп нәрсені қамтығанын көрсетеді.