Бір-біріңді “бұдан былай” деме

[Ws4 / 18 б. 20 - Маусым 25 - Шілде 1]

«Бір-бірімізді қарастырайық ... бір-бірімізді жігерлендіріп, күн сайын жақындаған сайын көре берейік». Еврейлер 10: 24, 25

Алғашқы абзац еврейлердің 10: 24, 25 нұсқаларын келтіреді:

«Сүйіспеншілікке және игі істерге талпыну үшін бір-бірімізді қарастырайық, кейбіреулердің әдеті бойынша жиналысымызды тастамай, керісінше күн жақындаған сайын, бір-бірімізді жігерлендірейік».

Тұрақты оқырмандар білетіндей, «кездесу» деп аударылған грек сөзі «топтасу» дегенді білдіреді және әдетте «жиналу» деп аударылады. Сөз эпизонагōгḗ сөздің шығу тегі және «синагога» орны ретінде танылады. Алайда, бұл сөз ресми немесе тұрақты келісімді білдірмейді. Бірлесіп топтау немесе жинау бірдей немесе көп жағдайда бейресми болуы мүмкін.

«Кездесуді» таңдау Қасиетті Жазбалардың Жаңа Әлемдік Аудармасы - 2013 жылғы шығарылымды (NWT) Ұйымның рәсімдік, формалистік және жоғары бақыланатын отырыстарының маңыздылығын арттыру үшін жасалған деп оңай түсінуге болады. Еврейлерге жазылған бұл насааттың мақсаты мәсіхшілерді бір-бірін сүйіспеншілікке және жақсы істерге талпындыру үшін бір-бірімен араласуға шақыру болды. Мұны екі сағатқа жуық уақыт үнсіз отырып, жоғарыдан айтылатын бірнеше нұсқауларды тыңдау кезінде орындау қиынға соғады. Тіпті түсініктеме беруге шақырылатын бөліктердің өзінде жеке көзқарастар төмендегендіктен, пікірлер қысқа болуы керек, сондықтан олар зерттелетін басылымдардағы мәліметтерге сәйкес келуі керек.

Еврейлер жазушысы бұл туралы ойлағаны өте күмәнді. Мысалы, «бір-бірімізді қарастырайық» деген сөйлем грек тілінен аударғанда «біз бір-бірімізге ойлануымыз керек» деп аударылған. Бұл «сүйіспеншілік пен ізгі істерге қозғау салу арқылы» басқаларға жеке-жеке қалай көмектесуге болатындығы туралы ойлануға уақыт бөлуіміз керектігін анық көрсетеді. Ұйымның осы тармақтардың екінші бөлігіне берген екпінімен таныс болғандықтан, мен бұл алғашқы сөз тіркесінің импортын мүлдем жіберіп алғанымды білемін. Өзгелер туралы және оларға қалай көмектесе алатынымыз туралы ойлау көп уақыт пен күш жұмсайды. Алдымен біз оларды жақсырақ білуіміз керек, сонда біз оларға қалай көмектесе алатындығымызды біле аламыз. Бауырластардың жеке қажеттіліктерін түсіну - әрқайсысына пайдалы көмек берудің жалғыз әдісі. Олардың мұқтаждықтары мен проблемаларына дауа болмаса да, жай ғана тыңдап, қамқор құлақты қарызға беру басқасының сенімі мен төзімділігін арттыру үшін көп нәрсе істей алады.

Мейірімді сәлемдесу, біреудің амандығын шынайы сұрау, жылы күлімсіреу, жұбататын қол немесе құшақтау керемет жасай алады. Кейде хат немесе карта сезімді жақсы айтуға көмектесуі мүмкін немесе практикалық көмек көрсетуді талап етуі мүмкін. Немесе жақсы таңдалған аят болуы мүмкін. Біздің барлығымыз жеке және әр түрлі дағдылар мен қабілеттерге ие, және бізде әр түрлі жағдайлар мен әртүрлі қажеттіліктер бар. Біз отбасылық ортаға жиналғанда, Еврейлерге 10:24, 25-тегі кеңесті орындау үшін көп нәрсе істей аламыз. Бірақ бұл Ұйым белгілеген формальды кездесу ұйымдастырған шектеулерді ескере отырып, қиын.

Өкінішке орай, біз өз кемелсіздігіміз бен жағдайымызға байланысты бәріміз сәтсіздікке ұшырай аламыз, бірақ әлі де тырысуымыз керек. Бұл көп күш салуы мүмкін, бірақ біз Исаның «Алудан гөрі берген бақыт көп» деген сөзін есте ұстауымыз керек (Ел. Іс. 20: 35) Бұл принцип жігер беруде өте қолданылады. Бұл бізге пайдалы, өйткені берген кезде біз де қайтарып аламыз.

«Нені білдіреді?қоздыруДегенді білдіреді? Ол әрекетті ынталандырудың мағынасын жеткізеді; демек, басқалардың ішінде жиналуды жалғастыруға деген ынтаны ояту. Біз әрқашан бір-бірімізден алыстап кетудің орнына, сөзіміз бен іс-әрекетіміз оған ықпал ететініне көз жеткізуге тырысуымыз керек.

2 тармағында былай делінген:

“Бүгінде бізде Иеһованың“ ұлы да қорқынышты ”күні жақын деп сенуге толық негіз бар. (Джоэл 2: 11) Софония пайғамбар: “Ехобаның ұлы күні жақын! Бұл жақын, және ол өте тез жақындап келеді! ”(Сепания 1: 14) Бұл пайғамбарлық ескерту біздің заманымызға да қатысты”.

Ұйым бірінші абзацта Еврейлерге 10-тің Ехобаның жақындаған күніне қатысты қолданғанын мойындады^st ғасыр. Бірақ содан кейін ол Joel 2 және Zefaniah 1 1-ке де жүгінгенін толығымен елемеді^st ғасырда еврей ұлтының жойылуы. Болжам бойынша, бұлар бұған дейін Ұйым құрған түрлерде және антифриздерге қолданылатын негізгі жазбалар.[i] Алайда, мақала жазушысының антитиптерге жаңа нұрды қолданбайтыны анық; егер олар тікелей Жазбада қолданылмаса, қолданылмайды. Басқа мақалалардан байқағанымыздай, Ұйым қолайсыз болған кезде типтер мен антитиптерге қатысты өзінің ережелерін елемейді. Бұл жерде мәтіндерді дұрыс қолданбаудың себебі Армагеддонның «жақында» болатынын ілгерілету болса керек. Мұндай қате қолданудың нақты мәсіхшілердің орнына «қорқыныш» христиандарға айналуына әсер ететінін әрбір болжамдалған күн сәтсіз аяқталғаннан кейін Куәгерлердің үлкен құлдырауынан байқауға болады (мысалы, 1914, 1925, 1975).[ii]

2 абзацын жалғастырады:

«Иеһованың күнінің жақын екенін ескере отырып, Пауыл 'сүйіспеншілік пен игі істерге талпындыру үшін бір-бірімізге қамқор болуға' шақырады (Еврейлерге 10: 24, фут). , қажет болған кезде оларды жігерлендіру үшін ».

Біз әрқашан бір-бірімізді сүюге және игі істерге талпындыруымыз керек, ал біз бауырластарымызға қызығушылық танытуымыз керек:қажет болған кезде оларды жігерлендіріңіз », Біздің ынталандыруымыз Армагеддонның жақындап қалғанына алаңдамай, сүйіспеншілік болуы керек.

«Кімге жігер керек?»

Қарапайым тілмен айтқанда, бәріміз жасаймыз. Біз осы сын-пікірлерде жігерлендіруге тырысамыз, тіпті сыни көзқараспен қарасаңыз да Күзет мұнарасы мақалалар, және біз ризашылық білдірілген көптеген пікірлерді бағалаймыз. Біз әрдайым сәттілікке жете бермеуіміз мүмкін, бірақ бұл біздің ең басты тілегіміз.

3 абзацта айтылғандай «[Пауыл] былай деп жазды: “Мен сендерге берік болу үшін рухани сыйлық сыйлау үшін, сендерді көргім келеді; дәлірек айтсақ, сенің де, менің де сенімнің бір-біріңді бір-біріңмен жігерлендіруі үшін ». (Римдіктерге 1:11, 12)

Ия, бұл бір-бірінің өзара алмасуы маңызды. Тек ақсақалдарға жігер беру міндет емес. Тек қатысуға аз көңіл бөліп, бауырластармен уақыт өткізуге көп көңіл бөлген пайдалы. Ұзақ формалистік кездесуден қысқа, еркін форматқа көшу маңызды болды. Мүмкін алғашқы қоңырау, қайта бару және Киелі кітапты зерттеу қайталанатын демонстрациялар алынып тасталуы мүмкін.

Содан кейін 4 параграфы міндетті түрде Ұйымдастыру парағын келтіреді:

«Көпшілігі ізашарлық қызметке орналасу үшін көп құрбандықтарға барған. Миссионерлер, бетелдіктер, аудандық бақылаушылар мен олардың әйелдері, сондай-ақ шалғайдағы аударма кеңселерінде қызмет ететіндер туралы да солай айтуға болады. Мұның бәрі қасиетті қызметке көбірек уақыт бөлу үшін өз өмірлерінде құрбандықтар жасайды. Сондықтан олар жігер алуы керек ”.

Иса құрбандық шалу туралы, ең болмағанда, Ұйым үнемі жасайтындай емес, оң жағынан сөйлемейді. Ол былай деп ескертті:

«Алайда, егер мен 'құрбандықты емес, мейірімділікті қалаймын» дегеннің не екенін түсінген болсаңыз, онда кінәлілерді айыптамас едіңіз »(Матай 12: 7)

Жиналыстарда, жиналыстарда және конгресстерде біз өзімізді кінәлі сезініп, айыпталамыз, өйткені біз Құдайдың ықыласына ие болу үшін жеткілікті «құрбандықтарға» бара алмаймыз! Қате себеп үшін кез келген құрбандық - бұл құрбандыққа шалынған құрбандық.

Ізашарлық қызметті тікелей қолдайтын және Бетелде қызмет етуді де, ресми аудандық қызметті де қолдамайтын тармақтар бар деп ешқандай куәгер айтпайды.

“Ақсақалдар жігерлендіруге тырысады”

6 параграфы Ишаяның 32: 1, 2 ескі және дұрыс қолданылмаған жазбаларын анықтайды және былай дейді:

«Иса Мәсіх майланған бауырластарымен және басқа қойлардың қолдау көрсететін “әміршілері” арқылы қиын-қыстау кездері ұнжырғасы түсіп, ұнжырғасы түскендерге жігер мен басшылық береді ”.

Жазбаларға сәйкес Иса бірінші ғасырда қайтадан Патша болғанға ұқсайды[iii]және 1 Петр 3: 22-ге сәйкес: «Ол Құдайдың оң жағында, өйткені ол аспанға кетті; және періштелер мен билік пен билік оған бағынышты болды », - деп ол әлі күнге дейін бұл күшін қолданған жоқ, әрине, Аян 6-да айтылғандай емес. жер.

Мұны біз қайдан білеміз? Ишая 32: 1, 2-дің өзі мұны түсінуге көмектеседі: “олар әділдіктің негізін қалаушы болады. Әрқайсысы өздерін жасырынатын орындай етіп көрсетулері керек ».

Қауымдағы ақсақалдар туралы Жазбаларда қай жерде айтылған? Әмірші - көшбасшы, бірақ бізге көсем және билеуші ​​болуға тыйым салынған. Тек Иса ғана осы дүниеде біздің көсеміміз әрі билеушіміз. Сонымен қатар Ишая «әрбір»Жасырынатын орын болады. Бұл біздің қазіргі күнәкар күйімізде адам үшін мүмкін болмайтын кемелдік деңгейін қажет етеді.

Параграф жалғасуда

«Міне, солай болуы керек, өйткені бұл ақсақалдар басқалардың сенімі үшін «қожайын» ​​емес, бауырларының қуанышы үшін «қызметтес» (2 Қорынттықтарға 1:24).

Әрине, солай болу керек, бірақ бұл тұжырым шындықты көрсете ме? Тек 4 апта бұрын тәртіпке қатысты екі оқу мақаласы болды, онда Ұйым ақсақалдардың бізді жөнге салу құқығы бар деп мәлімдеді.[iv]

Әріптестердің бір-бірін жөнге салу құқығы бар ма? Жоқ

Шеберлер бар ма? Иә.

Ақсақалдардың қызметтестері ме? Немесе шеберлер? Олар екі жолмен де бола алмайды.

Егер біз қатысқан (немесе қатысқан) қауымға жасырын түрде сауалнама жүргізсек, қанша жариялаушы ақсақалдардың келуін тағатсыздана күтеді? Бұл менің тәжірибемде өте аз. Алайда 2 Korintians 1: 24 толық мәтіні айтады

«Біз сенің сенімдеріңе үстемміз, керісінше, сендердің қуаныштарың үшін қызметтеспіз, өйткені сенімдеріңде тұрсыңдар.»

Демек, Исаның өзі тағайындаған елші Пауылдың өз мәсіхшілеріне қатысты ешқандай билік талап етпегені немесе мойындамағаны анық. Керісінше, ол басқаларға олардың сенімінде тұруға көмектесу үшін бірге жұмыс істейтінін айтты; оларға сенімнің не екенін және оны қалай көрсету керектігін айтпаңыз.

8 параграфы еске салады

«Пауыл Эфестегі ақсақалдарға: “Әлсіздерге көмектесіп, Иеміз Исаның:“ Алғаннан гөрі берген бақыт көп ”, - деген сөздерін есте ұстау керек (Елшілердің істері ХНУМХ) : 20) »

Елшілердің істері 20: 28 Құдайдың отарын бағатын бақылаушылар туралы айтады. Грек сөзі “бақылаушылар” деп аударылған эпископос мағынасы бар:

«Дұрыс, бақылаушы; Құдай өзінің үйірін (шіркеуін, Мәсіхтің денесін) сөзбе-сөз «қадағалап отыруға», яғни жекелендірілген (бірінші қолмен) қамқорлық пен қорғауды қамтамасыз етуге шақырған адам (эпиге назар аударыңыз, «қосулы»). » мәнмәтіндер (эпископос) дәстүрлі түрде беделді позиция ретінде қарастырылды, іс жүзінде басқаларға қамқорлық жасау жауапкершілігі басты назарда »(L&N, 1, 35.40)».[v]

Бұл түсініктер «ақсақалдардың» шынайы рөлі Ұйымның құрылымындағы олардың негізгі рөлі болып табылатын басқарушы немесе бекітуші емес, көмектесу және беру керек екенін көрсетеді.

Бұл құрылым келесі келесі абзацта бекітілген (9), ол былай басталады:

«Бір-бірімізді нығайту үшін кеңес беру керек болуы мүмкін, бірақ мұнда ақсақалдар Киелі кітапта кеңесті қалай жігерлендіруге болатындығына еліктейді ”.

Жақында талқыланғандай Күзет мұнарасы шолу 'Тәртіп - Құдайдың сүйіспеншілігінің дәлелі', ақсақалдардың кеңес бере алатын нұсқасы жоқ. «кеңес беріңіз ”, Еврейлерге арналған 12: 11 нұсқасы бұл мүмкін емес екенін көрсетеді:

«Рас, қазір кез-келген тәртіп қуанышты емес, қайғылы болып көрінбейді»

Осы тармақта айтылғандай, Иса Аян арқылы Жоханға дейінгі ертедегі мәсіхшілер қауымына кеңес берген немесе түзеткен, бірақ бұл ақсақалдарға солай етуге рұқсат бермейді. Қайта тірілгеннен кейін, Исаға барлық билік берілді, бірақ шәкірттері ондай болған жоқ.[vi] Бүгінгі таңда тиімді түрде олардың ізбасарлары болуға үміткерлер де емес. (Қараңыз:  Басқарушы кеңесті орындауымыз керек пе?)

“Ақсақалдардың ерекше жауапкершілігі емес”

10 абзацы келесі сөздермен басталады:

«Ақсақалдардың жігерлендіруі тек міндет емес. Пауыл барлық мәсіхшілерді “қажеттілікке қарай жақсартуға, басқаларға пайдалы нәрсені беруге” шақырды. (Эфестіктерге арналған 4: 29) »

Бұл шындық. Біздің бәріміз өзгелерді жігерлендіруге міндеттіміз. Філіпіліктерге 2: 1-4-те бізге: «Ешқандай нәрсені дауласудан немесе өзімшілдіктен жасамаңдар, тек кішіпейілділікпен өзгелерді өздеріңнен жоғары санаңдар, өйткені сендер тек өздеріңнің мүдделеріңді ғана емес, басқалардың да мүдделерін ойлайсыңдар».

Егер біз Ұйымның көптеген мақсаттарға жету үшін қысым көрсетпейтін болсақ, бұл оңайға түседі.

“Жігерлендіру көздері”

Мақала тіпті көңіл-күйді түсіреді. 14-тармақта:

«Бұрын біз көмектескен адамдардың адалдығы туралы хабар жігердің нақты көзі бола алады ».

Қалай солай? Тек солай сияқты “Көптеген ізашарлар қалай жігерлендіретініне куә бола алады” бұл. Төмен жариялаушы, бауырластардың басым көпшілігі еленбейді. Содан кейін 15 тармағында «аудандық бақылаушылар ”,“ ақсақалдар, миссионерлер, ізашарлар және Бетел отбасы мүшелері ” және олардың жігерлендірудің қандай пайдасы бар, бірақ қарапайым егде бауырластар сияқты қарапайым жариялаушы туралы да сөз жоқ. Бұл келесі тәжірибе сияқты жағдайларға әкеледі:

Қазір 88 жаста, бір әйел бауырлас өмірінің көп уақытын қосалқы ізашарлық қызметпен өткізді, егер ол мүмкін болса, үнемі қауым кездесулерінде, Елшілердің істері кітабындағы Доркасқа (Табита) ұқсас барлық бауырластарына мейірімді және жомарт болды. Алайда денсаулығының нашарлауына байланысты ол кездесулерге бара алмады және үй шаруасына айналды. Ол сүйіспеншілік пен жігерлену ала ма? Жоқ, оған қойшылар үнемі келіп тұрмаған. Ол тек науқас науқас ата-анасына қамқорлық көрсетуі керек бір адамның ғана қабылдауына келеді. Нәтижесі қандай? Бұл қарындас қазір ауыр депрессиямен ауыратын аурухананың психикалық денсаулық бөлімінде жатыр: «Менің мәселелерімде өлуден басқа шешім жоқ, Армагеддон келген жоқ» деп өлгісі келеді. «Жақында емес, мен туралы ешкім ойламайды».

Ол ауруханада болған кезде ғана ұлы мен келіні үнемі кездесуге келген. (Мүмкін, бауырлар оған барғысы келетін шығар, бірақ оларға уақыт бөлу керек).

Тағы бір тәжірибе - 80 жастағы апалы-сіңлінің жағдайы, ол қатты құлап, нәтижесінде үйден кетіп қалды. Ол қайтыс болғанға дейін бір жылдай уақыт өткенде, ол жерде 60 жылдан астам уақыт адал қызмет еткеніне қарамастан, ақсақалдар мен қауымның басқа мүшелерінен тек бірнеше рет болды. Оны үнемі өз отбасы ғана жігерлендірді. Сол ақсақалдар жалпы ізашарлық қызметпен айналысты, LDC жобаларында жұмыс істеді.

Өкінішке орай, бұл «Күзет мұнарасы» мақаласында Ұйымның мүддесін бәрінен жоғары қоятын Ехоба Куәгерлерінің осы ой-өрісін өзгертуге ештеңе көмектеспеуі мүмкін, осылайша олар Ехоба Құдайға ұнамды деп ойлайды.

“Біз бәрімізді қалай жігерлендіре аламыз”

16-19-тарауларда мақалада ынталандыруға болатын жолдар қысқаша сипатталған:

«мүмкін біреулермен амандасқанда жылы жүзбен күлу керек. Егер оның орнына күлімсіреу болмаса, бұл проблеманың барын білдіруі мүмкін, ал оны тыңдап отырғаныңыз жайлылық әкелуі мүмкін (Джеймс 1: 19). (ХNUMX абзац)

17 тармағында көптеген туыстары болған Анридің (мүмкін гипотетикалық) тәжірибесі талқыланады »шындықты қалдыру ». Неліктен олар кеткені туралы айтылмайды, бірақ ол сөйлескен аудандық бақылаушының сенімі бойынша -“Анри отбасына шындыққа оралуға көмектесудің жалғыз жолы - адалдықпен табандылық таныту екенін түсінді. Ол 46 Забурды оқығанда зор жұбаныш тапты; Софония 3: 17; және 10 белгісі: 29-30 ».

Бұл шындықты елемейтін жалпы платформа. Неліктен олар «шындықтан кетті» (бұл «Ұйымнан шығу» деген мағынаны білдіретін сөз тіркесі)? Олар күнәға жол бергендіктен бе? Жай куәгер ретінде табандылық танытуды жалғастыру жеткіліксіз болар еді. Ол оларды Иса айтқан жүз қойдың біріндей іздеуі керек еді. (Матай 18: 12-17) Немесе олар «шындықты» емес, өз жалған ілімдері бар басқа діндер сияқты екенін түсініп, «шындықты тастап кетсе», онда Күзет мұнарасының кеңесі оларды қайтару үшін емес, шынайы шындықтың ықпалына түспеу үшін.

Сонымен бізде тағы қандай ұсыныстар бар? Жанашырлық пен сүйіспеншіліктің Құдайы рухтың жетелеуімен жазылған біреумен жігерлендіретін жазба бөлісе ме? Жоқ, бұл опция оның болмауымен де байқалады.

Сондықтан қазіргі уақытта тұрақты оқырмандар 18 тармағында айтылған ұсыныстарды таба алады.

• «Күзет мұнарасынан немесе біздің веб-сайтымыздан оқу құлдырап бара жатқан адамды жігерлендіре алады «!!
• «бірге Патшалық әнін шырқау жігер береді. ”

Және «Мұның бәрі адамдар !!!».

Мақаланың негізгі ойлары төмендегілерге байланысты:

• Ізашарлар, бетелдіктер, ақсақалдар және аудандық бақылаушылар сияқты бәрімізге де, әсіресе Армагеддон жақындаған кезде, жігер беру керек.
• Егер біз ізашар немесе ақсақал болмасақ, біз Ұйымға ешкімді кіргізбеуіміз мүмкін, сондықтан біздің қаншалықты жақсы жұмыс істегеніміз туралы ой жүгірте алмаймыз.
• Біз көтермелеу үшін:
  • Адамдарға күлімсіреу;
  • Ұйымға адал қызмет ету;
  • Күзет мұнарасынан немесе JW.org сайтынан біреуге оқыңыз;
  • Патшалық әнін бірге шырқаңыз.
• Неғұрлым тиімдірек болады, бірақ Ұйым сізге мыналар туралы ойламайды:
  • Шынымен басқалардың қажеттіліктері туралы ойлануға уақыт бөлу;
  • Мейірімді сәлем;
  • Жылы күлкі;
  • Бетіндегі поцелуй, жылы қол ұстасу немесе жылы құшақ;
  • Жеке қолмен жазылған карточканы жіберу;
  • Анықталған қажеттілікке практикалық көмек көрсетуді талап ету;
  • Көңіл көтеретін Жазбаны біреумен бөлісу;
  • Біреумен дұға ету;
  • Ұйымнан шыққан адамдармен сөйлесу;
  • Сонымен, біреуді жігерлендіруге тырысудан бас тартпау керек.

Егер бұл өте қайғылы болмаса, бұл шынымен күлкі болар еді. Бірақ сіз айта аласыз, сәл күте тұрыңыз, Тадуа, сіз өзіңіздің сыныңызбен шамадан тыс бола отырып, аздап асыра айтып отырған жоқсыз ба? Бұл шынымен де ондай болмайды, солай ма? Жоғарыда 80-ге таяп қалған апа айтқандай, өлім аузында жатқан кезде, оған мақала аздап жігерлендірілген, ал екіншісінің ешқайсысы болмады. Ия, ол әрең сөйлесе де, оны Патшалық туралы ән айтуға мәжбүрледі және бірдеңе оқыды «Күзет мұнарасы». Ия, солай болады.

Басқаларды жігерлендірудің ең жақсы тәсілдерінің бірі - Киелі кітапты бірге оқу. Құдай сөзінен асқан күшті не бар?

_______________________________________________________________

[i] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[ii] көру https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[iii] Мақаланы қараңыз Исаның Патша болғанын қалай дәлелдей аламыз?
[iv] Мақаланы қараңыз Тәртіпке құлақ түріп, Дана бол және Құдайдың сүйіспеншілігін дәлелдейтін тәртіп
[v] көру http://biblehub.com/greek/1985.htm
[vi] Тек Табита / Дорканы тәрбиелеген Петр мен Евтихті тәрбиелеген Пауылдың ғана қайта тірілуге ​​құқығы болды. Пауыл орталық ақсақалдар кеңесі емес, Киелі Рухтың нұсқауымен жүрді. (Елшілердің істері 13: 2-4)