Иегова Куәгерлеріне арналған бірегей теология: Қызмет әдісі, 1 бөлім

Көптеген жағдайларда, Ехоба куәгерімен (JW) қандай да бір жаңа немесе қолданыстағы тармақтарды талқылаған кезде, олар мұны Киелі кітаптан анықтауға болмайды немесе бұл мәтінді мағынасы жоқ деп мойындауы мүмкін. Күткеніміз, қаралған ИҚ сенім туралы ілімдер туралы ойлау немесе қайта қарау туралы ойлануы мүмкін. Оның орнына: «біз бәрін түзетеміз деп күтуге болмайды, бірақ тағы кім уағыздау ісімен айналысады». Барлық христиандық конфессиялардың ішінде уағыздау ісін тек ақсақалдар ғана жүргізеді және бұл шынайы христиан дінінің ерекшелігі деген пікірде.

Егер көптеген шіркеулерде адамдар қала орталықтарына шығып, уағыз айтады немесе парақшалар арқылы және т.б. уағыздайды деген сұрақ туындаса, жауап: “Бірақ үйме-үй уағыздауды кім істейді?” - деп жауап беруі мүмкін.

Егер оларға бұл нені білдіретіні туралы сұрақ қойылса, мұны ешкім «үйме-үй» қызмет етпейді. Бұл 20-дың екінші жартысынан бастап JW-дің «сауда белгісі» болды^th ғасырға дейін.

Бүкіл әлемде JW-ді осы уағыздау әдісіне қатысуға мандат беріледі (эвфемизм жиі қолданылады, «шақырылады»). Бұған мысал Джейкоб Нойфилдтің келесі өмір тарихында келтірілген «Күзет мұнарасы» 1 қыркүйек журналы^st, 2008, 23 бет:

«Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін көп ұзамай отбасым Парагвайға, Оңтүстік Америкаға қоныс аударуды шешті, ал анам баруды өтінді. Мен Киелі кітапты әрі қарай зерттеп, үйретуді қажет ететіндіктен, құлықсыз болдым. Висбадендегі Ехоба куәгерлерінің филиалына барған кезде мен Август Питерспен кездестім. Ол менің отбасыма қамқор болуым керектігін еске салды. Сонымен қатар ол маған: “Не болмасын, ешқашан ұмытпаңыз қызметтен есік. Егер осылай етсеңіз, сіз кез-келген басқа христиан дінінің мүшелері сияқты боласыз «. Осы уақытқа дейін мен бұл кеңестің маңыздылығын және“ үйме-үй ”немесе үйме-үй уағыздау қажеттілігін түсінемін. ~Елшілердің істері 20:20, 21« (қалың қаріп қосылды). 

Жақында жарияланған басылым Құдай Патшалығының ережелері! (2014) 7 тарауында 22 тармағында былай делінген:

«Газеттер, «Фотодрама», радиобағдарламалар және веб-сайт сияқты үлкен аудиторияға жету үшін қолданған әдістеріміздің ешқайсысы алмастыруға арналмаған. үйме-үй қызмет ету. Неге жоқ? Өйткені Ехобаның халқы Исаның үлгісінен сабақ алды. Ол үлкен тобырға уағыздаумен ғана шектелмеді; ол жеке адамдарға көмектесуге көңіл бөлді. (Luke 19: 1-5Иса шәкірттерін де солай етуге үйреткен және оларға хабарлауды тапсырған. (Оқыңыз Лука 10: 1, 8-11.) Талқылау барысында 6-тарау, жетекшілік ететіндер әрқашан Ехобаның әрбір қызметшісін адамдармен бетпе-бет сөйлесуге шақырды ”. -5 актілері: 42; 20:20»(Қалың қаріп қосылған). 

Осы екі абзац “үйме-үй” қызметке қойылатын маңыздылықты көрсетеді. Шындығында, JW әдебиетінің құрамын талдаған кезде, ол көбінесе бұл нағыз христиан дінінің белгісі екенін білдіреді. Жоғарыда келтірілген екі абзацтан бастап, осы әрекетті қолдау үшін қолданылатын екі негізгі тармақ бар, Елшілер 5: 42 және 20: 20. Осы мақала және келесі мақалалар осы түсініктің сценарийлік негізін келесі аспектілерден қарап талдайды:

1. Киелі кітаптан бұл интерпретацияға JW қалай келеді;
2. “Үйме-үй” деп аударылған грек сөздерінің мағынасы;
3. «Үйден үйге» «үйден үйге» бар ма;
4. Жазбада олардың мағынасын жақсы түсіну мақсатында осы терминдер кездесетін басқа орындар;
5. Киелі кітап зерттеушілерінің JW көзқарасын растайтын неғұрлым мұқият зерттегені анық;
6. Киелі кітап болсын, Елшілердің істері, уағыздаудың осы әдісін қолданатын бірінші ғасырдағы мәсіхшілер туралы айтады.

Осы мақалада бүкіл 1984 сілтеме басылымы (NWT) және 2018 қайта қаралған зерттеу кітабы (RNWT) қолданылады. Бұл Киелі жазбаларда “үйден үйге” деген түсіндірмені немесе дәлелдеуді қажет ететін сілтемелер бар. Сонымен қатар, Грек жазбаларының патшалық аралық аудармасы (KIT 1985) түпнұсқалық аудармада қолданылатын кескіндерді салыстыру үшін қолданылады. Мұның барлығын Интернетте мына жерден алуға болады JW Online кітапханасы. [i]

JWs-тің «Үйден үйге» ерекше интерпретациясы

 кітапта Құдай Патшалығы туралы “мұқият куәлік ету” (WTB & TS жариялады - Пенсильвания Күзет Мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы, 2009 ж.) кітапқа өлеңнен өлеңге түсініктеме Елшілердің істері 169-170, 14-15 параграфтарында төменде көрсетілген:

«Көпшілік алдында және үйден үйге» (Елшілердің істері 20: 13-24)

¹⁴ Пауыл өз тобымен бірге Троядан Ассоға, содан кейін Мителенеге, Хиосқа, Самосқа және Милетке жол тартты. Пауылдың мақсаты Елуінші күн мейрамына Иерусалимге жету болатын. Елуінші күн мейрамында оның асығыс Иерусалимге келуіне оның осы қайта оралу сапарында Эфестен асып кететін кемені таңдағаны түсіндіріледі. Пауыл Эфестегі ақсақалдармен сөйлескісі келгендіктен, олармен Милетте кездесуді өтінді. (Елшілердің істері 20: 13-17) Олар келгенде, Пауыл оларға былай деді: “Азия аймағына кірген алғашқы күннен бастап мен әрдайым сендермен бірге болғанмын, әрі Иемізге барынша кішіпейілділікпен қызмет еткенмін. Яһудилердің айла-амалдары мені бастан кешірген ақыл-ой, көз жас және сынақтар; ал мен сізге пайдалы болатын нәрселерді айтудан да, көпшілікке де, үйден-үйге де тәлім беруден жалыққан жоқпын. Бірақ мен яһудилерге де, гректерге де Құдайға тәубеге келу және Иеміз Исаға сену туралы куәлік бердім ”(Елшілердің істері 20: 18-21).

¹⁵ Бүгінгі адамдарға ізгі хабарды жеткізудің көптеген жолдары бар. Пауыл сияқты, біз адамдар аялдамада болсын, көшеде немесе базарларда болсын, адамдар баратын жерге баруға тырысамыз. Дегенмен, үйден-үйге жүру Иеһова Куәгерлерінің негізгі уағыздау әдісі болып қала береді. Неліктен? Біріншіден, үйме-үй уағыздау Құдай Патшалығы туралы хабарды жүйелі түрде естуге мүмкіндік береді, осылайша Құдайдың бет-жүзге қарамайтындығын көрсетеді. Сондай-ақ бұл ақ жүректі адамдарға қажеттіліктеріне сәйкес жеке көмек алуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, үйме-үй уағыздау оған айналысуға болғандардың берік сенім мен табандылық салады. Шынында да, бүгінде шынайы мәсіхшілердің сауда белгісі - олардың “көпшілік алдында және үйме-үй” куәлік етуге деген құлшынысы. (Boldface қосылды)

15-абзацта қызмет етудің негізгі әдісі “үйден үйге” екені анық көрсетілген. Бұл Елшілердің істері 20: 18—21 оқуларынан алынған, онда Павел «... сені көпшілікке және үйме-үй үйрету ...» деген сөздерді қолданады. Куәгерлер мұны олардың үйме-үй уағыздаудың негізгі әдісі болғандығының дәлелі ретінде қабылдайды. бірінші ғасыр. Егер солай болса, онда неге Пауыл «үйден үйге» дейін айтқан «көпшілік алдында» уағыздау сол кезде де, қазір де негізгі әдіс ретінде қабылданбайды?

Бұрын Елшілердің істері 17: 17, Паул Афинада болғанда: «Сондықтан ол мәжілісханада яһудилермен және Құдайға сиынатын адамдармен сөйлесіп, базар алаңында күн сайын жақындаған адамдармен сөйлесе бастады ».

Бұл жазбада Пауылдың қызметі қоғамдық орындарда, мәжілісханада және базар алаңында болды. Үйден үйге немесе үйден үйге уағыздау туралы айтылмайды. (Осы мақалалар топтамасының 3-бөлімінде министрліктің барлық қызметтері туралы кітаптан толық баға беріледі Елшілердің істері.) Параграф тағы төрт талап қояды.

Біріншіден, бұл «Құдайдың бет-жүзге қарамайтындығын көрсетті ” хабарламаны тұрақты түрде тыңдауға барлық мүмкіндік беру арқылы. Бұл популяция коэффициенттері негізінде бүкіл әлемде JW-дің біркелкі таралуы бар деп болжайды. Бұл кез-келген кездейсоқ тексеруден де көрінбейді Жылнама JWs[ii]. Әр түрлі елдердің қатынастары әр түрлі. Бұл дегеніміз, кейбіреулер хабарламаны жылына алты рет, ал кейбіреулері жылына бір рет тыңдауға мүмкіндік алуы мүмкін, ал басқалары ешқашан хабар алмаған. Құдай бұл тәсілмен қалай бейтарап бола алады? Сонымен қатар, адамдар көбінесе қажеттіліктері жоғары аймаққа көшуді сұрайды. Мұның өзі барлық салалардың бірдей қамтылмағандығын көрсетеді. (JW-ді уағыздау - бұл Иеһованың бейтараптылығының көрінісі деген идеяны алға жылжыту қажеттілігі, олардың уағызына жауап бермейтіндердің бәрі Армагеддонда мәңгі өледі деген ілімнің нәтижесі. Бұл басқа қойларға қатысты Киелі кітапқа қайшы ілімнің нәтижесі. Жохан 10:16. «Үш бөлімнен тұратын«2015 мемориалына жақындау«Қосымша ақпарат алу үшін.)

Екіншіден, «Ақжүректі адамдар өз қажеттіліктеріне сәйкес жеке көмек алады». Терминнің қолданылуы “Ақжүрек” өте жүктелген. Бұл тыңдайтындардың жүрегінде адал, ал тыңдамайтындардың жүрегінде адалдықты білдіреді. JWs пайда болған сәтте адам қиын жағдайды бастан өткеруі мүмкін және тыңдай алмайтын жағдайға жетуі мүмкін. Жеке адамның психикалық денсаулығына байланысты проблемалары, экономикалық мәселелері және т.б болуы мүмкін. Осы факторлардың барлығы тыңдай алатындай күйде болмауға ықпал етуі мүмкін. Бұл олардың жүректеріндегі адалдықты қалай көрсетеді? Сонымен қатар, үй иесіне жүгінген JW жағымсыз қылыққа ие болуы немесе адамның анық жағдайына бей-жай қарамауы мүмкін. Егер адам тыңдап, оқу бағдарламасын бастауға шешім қабылдаса да, ол сұраққа қанағаттанарлықтай жауап ала алмаса немесе бір мәселе бойынша келіспей, зерттеуді аяқтағысы келсе, не болады? Бұл олардың адал емес екенін білдіре ме? Дәлелдеуді қолдау қиын, өте қарапайым және ешқандай жазба қолдауынсыз.

Үшіншіден, «Үйме-үй уағыздау оған деген сенім мен төзімділікті дамытады ”. Бұған қалай жетуге болатындығы туралы ешқандай түсіндірме берілмейді, сондай-ақ бұл мәлімдеме үшін қандай да бір Киелі кітап қоры қарастырылмаған. Сонымен қатар, егер уағыздау жұмысы жеке адамдарға қатысты болса, JW қоңырау шалғанда адамдар көбіне үйде болмауы мүмкін. Бос есіктерді соғу сенім мен төзімділікті қалай арттырады? Сенім Құдайға және оның Ұлы Исаға негізделген. Төзімділікке келетін болсақ, бұл қиындықтардан немесе сынақтардан сәтті өткенде болады. (Римдіктерге 5: 3)

Соңында, «бүгінде шынайы мәсіхшілердің сауда белгісі - олардың куәлік етудегі құлшынысы ашық және үйден үйге ». Бұл мәлімдемені Киелі кітап арқылы түсіндіруге болмайды және оның шынайы мәсіхшілердің сауда белгісі екендігі туралы Исаның Жохан 13: 34-35-тегі сөздеріне сәйкес ұшады, мұнда оның шынайы шәкірттерінің айырмашылық белгісі - махаббат.

Сонымен қатар, «Күзет мұнарасы» 15 шілде^th, 2008, 3, 4 беттеріндегі мақаланың астында «Үйме-үй уағыздау не үшін қазір маңызды? ” біз осы министрліктің маңыздылығы туралы тағы бір мысалды табамыз. Мұнда 3 және 4 абзацтары субпозицияның астындағы «Апостолдық әдіс»:

³ Үйден-үйге уағыздаудың Жазбаларда негізі бар. Иса елшілерін уағыздауға жібергенде, оларға: “Қай қалаға не ауылға кірсең, онда кімнің лайық екенін анықтаңдар”, - деді. Олар лайықты адамдарды қалай іздеуі керек еді? Иса оларға адамдардың үйлеріне баруды бұйырды: “Үйге кіргенде, үй ішімен амандас; Егер үй лайықты болса, сіз қалаған тыныштық оған оралсын ». Олар алдын-ала шақырусыз-ақ қонаққа барған ба? Исаның келесі сөздеріне назар аударыңыз: “Қай жерде болмасаңыз, ол үйден немесе басқа қаладан біреу сізді қабылдамайды немесе сіздің сөзіңізге құлақ салмайды” (Мат. 10: 11-14). Елшілер «ауыл-ауылдарды аралап, Ізгі хабарды уағыздағанда», адамдар үйлеріне бару үшін бастама көтеруі керек еді (Лука 9: 6).

⁴ Киелі кітапта елшілердің үйден үйге уағыз айтқандығы ерекше айтылған. Мысалы, Елшілердің істері 5:42-де олар туралы: “Олар күн сайын ғибадатханада және үйден-үйге тәлім беріп, Мәсіх Иса туралы ізгі хабарды жариялауды тоқтатпады”, - делінген. Шамамен 20 жыл өткен соң, елші Пауыл Ефестегі қауым ақсақалдарына: “Мен сізге пайдалы нәрселерді айтудан да, көпшілік алдында және үйден үйге үйретуден де тартынған емеспін”, - деп ескертті. Пауыл сол ақсақалдарға сенбестен бұрын барды ма? Ол оларға басқалармен қатар «Құдайға тәубе ету және Иеміз Исаға деген сенім туралы» үйреткені анық. (Елшілердің істері 20:20, 21) Елшілердің істері 20:20 -да Робертсонның Жаңа өсиеттегі сөздері: «Уағызшылардың ішіндегі ең үлкені үйден үйге уағыз айтқанын ескеру керек», - дейді.

3-абзацта Матай 10: 11-14 үйден үйге уағыздауды қолдайды. Осы бөлімді толығымен оқып шығайық[iii]. Онда:

«Қай қалаға немесе ауылға кірсеңіз, онда кімнің лайық екенін тауып алыңыз да, кеткенше сол жерде болыңыз. ¹² Үйге кіргенде үйде амандасыңыз. ¹³ Егер үй лайықты болса, оған тілеген тыныштығыңызға жетсін; егер ол лайық болмаса, тыныштық өздеріңізге оралсын. ¹⁴ Ешкім сізді қабылдамаған немесе сіздің сөзіңізді тыңдамаған жерде, сол үйден немесе сол қаладан шыққанда, аяғыңыздың шаңын шайқаңыз ».

11-тармақта абзацта «... және кеткенше сол жерде бол» деген сөздер ыңғайлы түрде алынып тасталды. Исаның кезінде қоғамда қонақ күту өте маңызды болған. Апостолдар «қалаға немесе ауылға» бейтаныс адамдар болғандықтан, олар баспана іздейді. Оларға осы үйді тауып, қыдырып жүрмеуді бұйырады. Егер Куәгер шынымен де Киелі кітаптағы кеңестерге құлақ асқысы келсе және Исаның сөздерінің мәнмәтін қолданғысы келсе, онда ол тыңдайтын лайықты біреуді тапқаннан кейін үйден үйге жүрмейді.

4 абзацта 5: 42 және 20: 20, 21 тармақтарында мағынасы түсіндіріледі. Сонымен қатар, келтірілген ұсыныстар Робертсонның Жаңа өсиеттегі сөздері қамтамасыз етілген. Енді осы екі тармақты осы тармақтың көмегімен зерттейміз NWT сілтемесі 1984 Сондай-ақ RNWT Оқу басылымы 2018 және Грек жазбаларының Патшалықаралық жол аудармасы 1985. Осы Киелі кітаптарды қарастыратын болсақ, Киелі кітаптың әртүрлі түсіндірушілеріне сілтемелер бар. Түсініктемелерге қараймыз контекстінде 2 бөліміндегі келесі мақалада «үйден үйге» JW-дің интерпретациясы туралы көбірек сурет алыңыз.

“Үйден үйге” деп аударылған грек сөздерін салыстыру

Бұрын талқыланғандай, JW теологиясының үйме-үй уағыздауды қолдау үшін қолданған екі аяты бар, Елшілер 5: 42 және 20: 20. “Үйден үйге” деп аударылған сөз katʼ oiʹkon. Жоғарыдағы екі тармақта және Елшілердің істері 2: 46-да грамматикалық құрылым бірдей және дистрибутивтік мағынада акцузивтік сингулярмен қолданылады. Қалған төрт өлеңде - Римдіктерге 16: 5; 1 Қорынттықтарға 16:19; Қолостықтарға 4:15; Филемон 2 - бұл сөз де қолданылады, бірақ бірдей грамматикалық құрылымда емес. Бұл сөз WTB & TS жариялаған KIT-тен (1985) алынған және төменде көрсетілген:

Үш орын Кат ойкон бірдей үлестіру мағынасында аударылады.

20 Елшілердің істері: 20

5 Елшілердің істері: 42

 2 Елшілердің істері: 46

Сөздердің әр қолданысының мәнмәтіні маңызды. Елшілердің істері 20: 20-да Пауыл Милетке келді және Эфестегі ақсақалдар оны қарсы алуға келді. Пауыл тәлім мен жігер беретін сөздер береді. Осы сөздерден-ақ Пауыл қызмет барысында үйден үйге өтті деп айтуға болмайды. Елшілердің істері 19: 8-10 тармақтарында Пауылдың Эфестегі қызметі туралы егжей-тегжейлі баяндалған. Онда:

Синагогаға кіріп, үш ай бойы ол батылдықпен сөйлесті, баяндамалар жасады және Құдай Патшалығы туралы нанымды ойлар айтты.⁹ Бірақ кейбіреулер қыңырлықпен сенуден бас тартып, көпшіліктің алдында Жол туралы жаман сөздер айтып жатқанда, Иса олардан алыстап, шәкірттерді олардан бөліп алды, күн сайын Тираннус мектебінің аудиториясында сөйлесулер жүргізді. ¹⁰ Бұл екі жыл бойы жалғасты, сондықтан Азия провинциясында тұратындардың бәрі де, яһудилер де, гректер де Иеміздің сөзін естіді ”.

Бұл жерде провинцияда тұратындардың барлығы оның күнделікті Тиранна залындағы әңгімелері арқылы хабардар болғандығы анық көрсетілген. Пауылдың үйме-үй уағыздаумен айналысатын «сауда маркасының» қызметі туралы тағы да айтылған жоқ. Қалай болғанда да, «сауда белгісі» дегеніміз - адамдар қатысып, баяндамаларды тыңдай алатын күнделікті немесе тұрақты кездесулер. Эфесте Паул ХНУМХ айға синагогадағы апталық кездесуге, содан кейін Тираннустың мектеп акт залында екі жыл болды. Елшілердің істері ХНУМХ-да Эфесте болған кезде үйде-үйде жұмыс туралы ештеңе айтылмаған.

Өтінемін Елшілердің істері 5: 12-42 оқыңыз. Елшілердің істері 5: 42-те, Петір және басқа елшілер Синедриндегі соттан кейін ғана босатылды. Олар ғибадатханада Сүлеймен бағанасында тәлім беріп жүрген. Елшілердің істері 5: 12-16-те Петір және басқа елшілер көптеген кереметтер мен ғажайыптар жасады. Халық оларды жоғары бағалады және сенушілер олардың қатарына қосылды. Оларға әкелінген барлық науқастар сауығып кетті. Елшілердің адамдардың үйлеріне барғаны туралы емес, адамдар келді немесе оларға әкелінді деп айтылмайды.

• 17-26 өлеңдерінде бас діни қызметкер қызғанышқа толып, оларды тұтқындады және түрмеге жапты. Оларды періште босатып, ғибадатханада тұрып, адамдармен сөйлесуді бұйырды. Мұны олар күндізгі уақытта жасады. Бір қызығы, періште олардан үйге есіктен кіруді емес, ғибадатханада, өте кеңістікте тұруды сұрайды. Ғибадатхана капитаны мен оның қызметшілері оларды мәжбүрлі түрде емес, Жоғарғы кеңестің сұрауымен алып келді.
• 27-32 өлеңдерінде олар бас діни қызметкерден бұл жұмысты не үшін бұған дейін бұйырған кезде сұрайды деп сұрайды (қараңыз: Елшілердің істері 4: 5-22). Петір мен елшілер куәлік беріп, адамдарға емес, Құдайға мойынсұну керек екенін түсіндірді. 33-40 аяттарында бас діни қызметкер оларды өлтіргісі келеді, бірақ Гамалиел заңның құрметті ұстазы, бұл әрекетке қарсы кеңес берді. Жоғарғы кеңес кеңес алып, елшілерді ұрып, оларға Исаның атынан сөйлемеуді бұйырды да, босатты.
• 41-42 тармақтарда олар Исаның атымен болған сияқты, абыройсыздыққа қуанады. Олар ғибадатханада және үйден үйге қайта барады. Олар адамдардың есігін қағып тұрды ма, әлде оларды достарына және отбасыларына уағыздайтын үйлерге шақырды ма? Тағы да олардың үйме-үй есік аралап жүргендері туралы айтуға болмайды. Ғибадатханада белгілер мен емделулермен бірге уағыздау мен тәлім берудің көпшілік назарында.

Елшілердің істері 2: 46-тегі мәтін Елуінші күн мейрамы. Петір Исаның қайта тірілгеннен кейін және көтерілгеннен кейінгі алғашқы уағызын жеткізді. 42 өлеңінде барлық сенушілер бөліскен төрт әрекет былай жазылады:

«Олар (1) елшілердің іліміне, (2) бірге араласуға, (3) тамақ ішуге және (4) дұға етуге бел буды.»

Бұл бірлестік үйлену тойынан кейін болған еді. Бұдан кейін 46 аятында былай делінген:

«Күн сайын олар бір мақсатпен ғибадатханаға үнемі қатысып отырды, және олар әр түрлі үйлерде тамақтанып, тамақтарын үлкен қуаныш пен шын жүректен бөлісті »

Бұл ертедегі христиан өмірі мен уағыздау әдісі туралы түсінік береді. Олардың бәрі осы кезеңде яһудилердің христиандары болған және ғибадатхана адамдар ғибадат ету мәселелерін шешетін орын болған. Олар осы жерде жиналды және Елшілердің істері кітабының келесі тарауларында біз толығырақ мәліметтерді көреміз. Бұл хабар барлық адамдарға Сүлейменнің Колонадасында айтылған сияқты. Грек сөздері шынымен “есіктен үйге” дегенді білдірмейді, өйткені бұл “есіктен үйге” жеуге тура келді. Бұл олардың әртүрлі сенушілердің үйлерінде кездескенін білдіруі керек.

2: 42, 46. Елшілердің ілімдерін талқылау үшін бір-бірінің үйіне жиналып, бір-бірімен араласып, бірге тамақ ішіп, дұға еткендерін «үйден үйге» жіберу деген сөз. Бұл тұжырым келесі сілтемедегі ескертулерді ескере отырып расталады NWT сілтемесі 1984 жоғарыдағы үш өлең үшін. Сілтемелерде балама көрсетілім «жеке үйлерде» немесе «және үйлер бойынша» болуы мүмкін екендігі нақты көрсетілген.

Төмендегі кестеде грек сөздері кездесетін үш орын бар katʼ oiʹkon пайда болады. Кесте ішіндегі аударманы қамтиды NWT сілтемесі 1984. Толық болу үшін қосымша сілтемелер мүмкін, өйткені олар альтернативті көрсетілімдерді ұсынады:

Жаңа Келісімде «Кат ойконның» тағы төрт кездесуі бар. Осы оқиғалардың әрқайсысында контекст бұлар жергілікті қауым (үй шіркеуі) араласқан сенушілердің үйлері және Елшілердің істері кітабында талқыланғандай тамақтанғанын анық көрсетеді.

Римдіктерге 16: 5

1 Қорынттықтарға 16: 19

Қолостықтарға 4: 15

Philemon 1: 2

 қорытынды

Осы тармақтарды контексте талдай отырып, біз негізгі тұжырымдарды тізімдей аламыз:

1. Елшілердің істері 5: 42-дегі контексттік талдау Иегова Куәгерлерінің үйден үйге теологиясын қолдамайды. Көрсеткіштер - Апостолдар храмдар маңында, Сүлейменнің бағанасында көпшілік алдында уағыз айтқан, содан кейін сенушілер Еврей жазбаларын және Апостолдардың ілімдерін үйрену үшін жеке үйлерде бас қосқан. Апостолдарды босатқан періште оларды ғибадатханада тұруға бағыттайды және «есіктен есікке» өту туралы ештеңе айтылмаған.
2. Елшілердің істері 20: 20 Пауылдың Эфестегі қызметі 19: 8-10-те қарастырылған кезде, Паулдың Тиранустың акт залында екі жыл бойы күн сайын сабақ бергені анық болады. Хабар Кіші Азия провинциясындағы барлық адамдарға осылай тарады. Бұл Жазбада JW ұйымы елемейтін анық тұжырым. Тағы да, олардың «үйден үйге» деген теологиялық түсінігі тұрақты емес.
3. Елшілердің істері 2: 46 әр үйдегідей “үйден үйге” деп түсіндіруге болмайды, тек сенушілердің үйлері сияқты. СОТ оны «үйден үйге» емес, үйге айналдырады. Бұл ретте грек сөздерін «үйден үйге» емес, «үйге» деп аударуға болатындығын қабылдайды, өйткені олар Елшілердің істері 5: 42 және 20: 20.
4. Жаңа өсиеттегі грек сөздерінің басқа 4 кездесулерінің барлығы сенушілердің үйлеріндегі қауым кездесулеріне қатысты.

Жоғарыда айтылғандардың барлығында «үйден үйге» деген JW теологиялық түсінігін «есіктен есікке» аудару мүмкін емес. Шын мәнінде, осы тармақтарға сүйене отырып, уағыздау көпшілік орындарда жасалынғанға ұқсайды және қауым Жазбаларды және елшілердің ілімдерін одан әрі тереңдету үшін үйлерде жиналды.

Бұған қоса, Киелі кітапты оқып, зерттеген кезде Киелі кітаптың әртүрлі түсіндірмелері келтірілген. 2 бөлімінде біз осы дереккөздердің түсіндірмесі «үйден үйге» дегеннің JW теологиясымен келісетіндігін білу үшін осы дереккөздерді қарастырамыз.

Мында басыңыз осы серияның 2 бөлімін қарау үшін.

________________________________________

[i] JWs бұл аударманы қалайтындықтан, егер басқаша көрсетілмесе, біз оны талқылауда қарастырамыз.

[ii] Өткен жылға дейін WTB & TS өткен жылғы таңдалған әңгімелер мен тәжірибелердің жылнамасын шығарды және жекелеген елдерде және бүкіл әлемде жұмыстың барысы туралы мәліметтерді ұсынды. Деректерге JW баспагерлерінің саны, уағызға бөлінген сағаттар, оқитындар саны, шомылдыру рәсімінен өткендер және т.б. кіреді. Мұнда Жылнамаларға 1970-тен 2017-ке кіру.

[iii] Контексті толық түсіну үшін тарауды толығымен оқу әрқашан пайдалы. Бұл жерде Иса жаңадан сайланған 12 апостолдарын сол кезде қызметті қалай орындау керектігі туралы нақты нұсқаулары бар жібереді. Параллель шоттар 6 маркасында: 7-13 және Luke 9: 1-6.

Элазар

20 жылдан астам уақыт бойы JW. Жақында ақсақал болып қызметінен кетті. Тек Құдайдың сөзі - бұл шындық, сондықтан біз енді оны қолдана алмаймыз. Элеасар «Құдай көмектесті» дегенді білдіреді және мен ризашылығыма толымын