Өлім христиандары, оқиғаларға қатысты Библиядан тыс дәлелдер бар ма?

Олар болды ма? Олар табиғаттан тыс болған ба? Киелі кітаптан тыс қандай да бір дәлел бар ма?

кіріспе

Исаның қайтыс болған күні жазылған оқиғаларды оқығанда, біздің санамызға көптеген сұрақтар қойылуы мүмкін.

• Олар шынымен болды ма?
• Олар табиғи немесе табиғи емес пе?
• Олардың пайда болуының Киелі кітаптан тыс дәлелдері бар ма?

Келесі мақалада авторға қол жетімді дәлелдер келтіріліп, оқырманға өз бетінше шешім қабылдауға мүмкіндік беріледі.

Інжіл жазбалары

Матай 27-те келесі Інжіл жазбалары: 45-54, 15 белгісі: 33-39 және Лука 23: 44-48 келесі оқиғаларды жазады:

• 3 сағат ішінде, 6 арасындағы бүкіл әлемде қараңғылық^th сағат және 9^th (3pm ортасына дейін)
  • Матай 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Люк 23: 44 - күн сәулесі сәтсіз аяқталды
• 9 айналасында Иса қайтыс болды^th
  • Матай 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Лұқа 23: 46
• Қасиетті ғимараттың пердесі Исаның өлімі кезінде екіге жалға беріледі
  • Матай 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Күшті жер сілкінісі - Исаның өлімі кезінде.
  • Матай 27: 51 - рок-массалар бөлінді.
• Қасиетті адамдарды өсіру
  • Матай 27: 52-53 - қабірлер ашылды, ұйықтап жатқан қасиетті адамдар қайта тірілді.
• Рим центурионы бұл жер сілкінісі мен басқа да оқиғалардың салдарынан «бұл адам Құдайдың ұлы болды» деп жариялайды.
  • Матай 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Лұқа 23: 47

 

Осы оқиғаларға қысқаша шолу жасайық.

3 сағат ішінде қараңғылық

Бұған не себеп болуы мүмкін? Бұл оқиғаға не себеп болса да, табиғаттан тыс болуы керек еді. Қалай солай?

• Күннің тұтылуы физикалық тұрғыда Пасха мейрамында айдың орналасуына байланысты болмайды. Құтқарылу мейрамында толық ай күннің қасынан алыс жерде орналасқан, сондықтан оны тұтылу мүмкін емес.
• Сонымен қатар, күннің тұтылуы 2 сағаттан аспайды (әдетте 3-7 минут, төтенше жағдайларда 3 минут).
• Дауылдар күнді сәтсіздікке ұшыратады (Лука жазған), түнгі уақытты тиімді етіп, егер олар солай болса, онда қараңғылық әдетте 3 сағаттан аспайды. Хабоб күндізгі түнді айналдыра алады, бірақ құбылыстың механикасы (25мм жел мен құм) ұзақ уақытқа созылуды қиындатады.[i] Тіпті бұл сирек кездесетін оқиғалар - бүгінгі таңдағы жаңалық. Ең бастысы, бірде-бір шотта қандай да бір күшті құмды боран немесе нөсер немесе басқа дауыл туралы айтылмайды. Жазушылар мен куәгерлер ауа-райының барлық түрлерімен таныс еді, бірақ ол туралы айта алмады. Сондықтан оның өте қатты дауыл болуы ықтимал, бірақ уақыттың сәйкес келуі оны кездейсоқ табиғи оқиға болдырмайды.
• Жанартаудың атқылауына ешқандай дәлел жоқ. Мұндай оқиғаға қатысты жеке куәлік немесе куәгерлердің жазбаша дәлелдері жоқ. Інжілде жазылған жазбалар да жанартау атқылауының нәтижелеріне сәйкес келмейді.
• Қараңғылықты тудыратын кез-келген нәрсенің кездейсоқ болуы «күн сәулесінің түсуіне» әкеледі, және дәл сол уақытта Исаның айқышқа шегеленген сәтте басталуы, содан кейін Иса аяқталған кезде кенеттен жоғалып кетуі мүмкін. Қараңғылықтың пайда болуы үшін қандай да бір таңқаларлық, белгісіз немесе сирек кездесетін ауыр физикалық және табиғи оқиға орын алса да, уақыт пен уақыт кездейсоқ болуы мүмкін емес. Бұл табиғаттан тыс болуы керек еді, оны біз Құдай немесе оның басшылығымен періштелер орындайды.

Күшті жер сілкінісі

Бұл жай тербеліс емес, ашық әктасты тау жыныстарын бөлуге жеткілікті күшті болды. Сондай-ақ оның уақыты Иса пайғамбарлық мерзімі аяқталғаннан кейін немесе бірден басталады.

Қасиетті орын пердесін екіге жалға алу

Перде қаншалықты қалың болғандығы белгісіз. Раббиндік дәстүр бойынша аяқтан бастап (12 дюйм), 4-6 дюймден немесе 1 дюймнен тұратын әртүрлі бағалар келтірілген. Алайда, тіпті 1 дюйм[ii] тоқылған ешкінің жүнінен жасалған перде өте берік болар еді және оны Жазбаларда суреттелгендей, жоғарыдан төмен қарай екіге жалға беру үшін (ер адамдар қабілетсіз) жол қажет.

Қасиетті адамдарды көтеру

Осы үзіндідегі мәтінге сәйкес, қайта тірілу болды ма, әлде жер сілкінісі салдарынан қабірлер ашылды ма, кейбір мәйіттер мен қаңқалар көтерілді ме немесе қабірден лақтырылды ма екен.

Исаның өлімі кезінде шынымен қайта тірілу болды ма?

Бұл тармақта Жазбалар онша айқын емес. 27 Матайдағы үзінді: 52-53 түсіну қиын. Ортақ түсінік - бұл болған

1. қайта тірілу
2. немесе жер сілкінісінен болған физикалық толқулар денелер немесе қаңқалар қабірден лақтырылып, қайта тірілгендей көрінді, мүмкін кейбіреулер «отырды».

Қарсы келтірілген дәлелдер

1. Неге осы қасиетті адамдар қайта тірілгендер туралы басқа контекстегі тарихи немесе жазба деректер жоқ? Бұдан кейін Иерусалим халқы мен Исаның шәкірттері таңғалдырар еді.
2. (B) нұсқасы туралы жалпы түсінік, v53-де бұл денелер немесе қаңқалар Исаның қайта тірілгеннен кейін қасиетті қалаға кіретінін ескерген кезде мағынасы жоқ.

Өкінішке орай, бұл «қайта тірілу» басқа Інжілдерде кездеспейді, сондықтан бізге не болғанын түсінуге көмектесетін қосымша ақпарат жоқ.

Алайда Інжілде жазылған мәтіндер мен басқа оқиғаларға қатысты келесі түсіндірме болуы мүмкін:

Грек мәтінінің тура аудармасы оқылады «Қабірлер ашылып, көптеген ұйықтап қалған әулиелердің (қасиетті) денелері пайда болды ⁵³ Иса қайта тірілгеннен кейін қабірден шығып, қасиетті қалаға кіріп, көп адамдарға көрінді.

Бәлкім, ең қисынды түсінік болар «Қабірлер ашылды [жер сілкінісі бойынша]« жақында болған жер сілкінісі туралы (және алдыңғы аяттағы суретті аяқтай отырып).

Содан кейін есептік жазба жалғасады:

«Көптеген қасиетті адамдар [елшілерге сілтеме] ұйықтап қалған [Исаның қабірінің жанында сергек жүргенде] Содан кейін орнынан тұрып, сыртқа шықты [ауданы] ол қайта тірілгеннен кейін қабірлер [Иса] олар қасиетті қалаға кіріп, көптеген адамдарға көрінді [қайта тірілу туралы куәлік ету үшін].

Жалпы тірілістен кейін біз болған оқиғаның нақты жауабын біле аламыз.

Жүніс белгілері

Матай 12: 39, Матай 16: 4 және Лука 11: 29 Иса былай дейді: “Зұлым және азғын ұрпақ бір белгі іздей береді, бірақ оған Жүніс пайғамбардың белгісінен басқа ешқандай белгі берілмейді. Жүніс үш күн мен үш түнде үлкен балықтың ішегінде болғанындай, Адам Ұлы үш күн мен үш түн жердің қақ ортасында болады ». Матай ХNUMX: 16, Матай 21: 17 және Лука 23: 24.

Мұның қалай орындалғаны туралы көп адамдар ойланбайды. Төмендегі кестеде жоғарыда келтірілген Жазба орындарында жазылған оқиғаларға негізделген мүмкін түсіндірме берілген.

Дәстүрлі түсінік	Балама түсінік	күн	Іс-шаралар
	Жұма - Қараңғылық / Түн (Түс - 3)	Құтқарылу мейрамы (14 нисан)	Иса күннің ортасында айқышқа шегеленді (6)th Сағат) және 3pm (9) дейін өледіth сағат)
Жұма - Күн (6am - 6pm)	Жұма - Күн (3pm - 6pm)	Құтқарылу мейрамы (14 нисан)	Иса қабірге қойылды
Жұма - Түн (6pm - 6am)	Жұма - Түн (6pm - 6am)	Үлкен сенбі - 7th Апта күні	Шәкірттер мен әйелдер демалыс күндері демалады
Сенбі - Күн (6am - 6pm)	Сенбі - Күн (6am - 6pm)	Үлкен сенбі - 7th Күн (Құтқарылу мейрамынан кейінгі сенбі күні және әрдайым сенбі болатын)	Шәкірттер мен әйелдер демалыс күндері демалады
Сенбі - Түн (6pm - 6am)	Сенбі - Түн (6pm - 6am)	1st Апта күні
Жексенбі - күн (таңғы 6 - 6)	Жексенбі - күн (таңғы 6 - 6)	1st Апта күні	Иса жексенбінің басында қайта тірілді
Жалпы 3 күн және 2 түн	Жалпы 3 күндер мен 3 түндер

 

Құтқарылу мейрамының датасы 3 сәуір айы деп түсініледі^rd (33 BC) жексенбі 5th жексенбіде қайта тірілді. 5 сәуір^th, биыл 06: 22-те күн шықты, және тарихи түрде күннің шығуы осындай уақыт болуы мүмкін.

Осылайша Джон 20: 1-де тіркелгі жасауға болады, ол мұны мәлімдейді «Аптаның бірінші күнінде магдалалық Мәриям қабірге ерте келді, әлі қараңғы болған кезде, ол қабірден алынып тасталған тасты көрді».  Исаны 3-те қайта тірілту үшін орындау үшін қажет нәрсенің бәрі^rd күн 6: 01amдан кейін және 06: 22am дейін.

Фарисейлер Исаның бұл пайғамбарлығының орындалатынынан қорықты, тіпті Матай 27: 62-66 жазуы көрсеткендей, алдау арқылы да. «Дайындық аяқталғаннан кейінгі келесі күні, басты діни қызметкерлер мен парызшылдар Пилаттың алдына жиналып:» Мырза, біз бұл алаяқтың тірі кезінде айтқанын есімізге түсірдік: «Үш күннен кейін қайта тірілемін . ' Сондықтан шәкірттері ешқашан оны ұрлап алып, халыққа: «Ол қайта тірілді!» - демесін деп, қабірді үшінші күнге қамап қоюды бұйырыңыз. Бұл соңғы алдау бұрынғыдан гөрі нашар болады ”. Пилат оларға:“ Сақшыларың бар. Барып, өздерің білетіндей қауіпсіз етіп қойыңдар! ”- деді. Олар барып, қабірді тасқа мөрмен жауып, күзетші етіп қойды.

Бұл үшінші күні болды және парызшылдар мұның орындалды деп сенгенін олардың реакциясы көрсетті. Матай 28: 11-15 оқиғаларды жазады: “Олар келе жатқанда, қара! Күзетшілердің кейбірі қалаға барып, болған жайтты басты діни қызметкерлерге айтып берді. 12 Олар ақсақалдармен бірге жиналып, ақыл-кеңес алғаннан кейін, 13 сарбаздарына жеткілікті мөлшерде күміс ақша берді және былай деді: «Айтыңызшы, шәкірттері түнде келіп, біз ұйықтап жатқанда оны ұрлап кетті». 14 Егер бұл губернатордың құлағына жетсе, біз оны сендіріп, сізді алаңдаушылықтан босатамыз. «15. Олар күміс тиындарды алып, олар айтқанын істеді; Бұл сөз бүгінде яһудилер арасында кеңінен таралып келеді.  Ескерту: айыптау оның денесі ұрланған деп айыпталды, ол үшінші күні көтерілген жоқ.

Бұл оқиғалар алдын ала айтылды ма?

Ишая 13: 9-14

Ишая Иеһованың келе жатқан күні және оның басталмас бұрын не болатыны туралы алдын ала пайғамбарлық етті. Бұл басқа пайғамбарлықтармен, Исаның өлімімен және 70AD-та Иеміз / Иеһованың күнімен, сондай-ақ Петрдің Елшілердің істері кітабымен байланысты. Ишая былай деп жазды:

«Қараңдар! Жерді сұмдыққа айналдыратын және жердегі күнәкарларды жойып жіберетін қатыгез әрі қаһарлы күн.

¹⁰ Көктегі жұлдыздар мен олардың шоқжұлдыздары нұрын сөндірмейді; Күн шыққан кезде қараңғы болады, Ай да нұрын төге бермейді.

¹¹ Мен жерді зұлымдықтары үшін, ал зұлымдықтары үшін - жауапқа тартатын боламын. Мен тәкаппарлардың тәкаппарлығын жоямын, зұлымдардың тәкаппарлығын басамын. ¹² Мен ажалды адамды тазартылған алтыннан гөрі, Адамдарды Опир алтынынан да шаршатырамын. ¹³ Мен аспанды дірілдетемін, Жер өз орнынан қозғалады  Әскербасы Ехобаның қаһары төгілген күні. ¹⁴ Аңғылар сияқты, оларды жинайтын ешкім жоқ қой сияқты, әрқайсысы өз халқына оралады; Әрқайсысы өз еліне қашады ».

Амос 8: 9-10

Амос пайғамбар осындай пайғамбарлық сөздерді жазды:

^«8 Бұл шотта жер дірілдейді, Және ондағы барлық тұрғындар қайғырады. Мұның бәрі Ніл сияқты көтеріліп, Египет Нілі сияқты батып, батып кетпей ме?  ⁹ - Сол күні, - дейді Әлемнің Әміршісі Ехоба.Мен күндіз түске дейін түсіремін, Және Мен жарқын күні жерді қараңғылаймын. ¹⁰ Мен сенің мерекелеріңді аза, барлық әндеріңді қайғыға айналдырамын. Мен барлық жамбасқа жамылған жамылғыш киіп, басын тазартады; Мен мұны жалғыз ұлым үшін жоқтау сияқты етемін, Мұның соңы ащы күн сияқты болады ”.

Joel 2: 28-32

«Осыдан кейін мен әр түрлі рухқа рухымды төгемін, ұлдарыңыз бен қыздарыңыз пайғамбарлық етеді, қарттарыңыз түс көреді, жігіттеріңіз аян алады. ²⁹ Сол күндері тіпті ерлер мен әйелдердің құлдарына да рухымды төгемін. ³⁰ Мен беремін көктегі және жердегі ғажайыптар, Қан мен от және түтін бағаналары. ³¹ Күн қараңғылыққа айналады және ай қанға айналды Иеһованың ұлы және қорқынышты күні келгенге дейін. ³² Иеһованың атын шақырған әркім құтқарылады; Сион тауында да, Иерусалимде де Ехоба айтқандай, аман қалатындар болады ».

2: Елшілердің істері бойынша 14-24 осы үзіндідің бөлігі Джоелден Елуінші күн мейрамында болған кезде орындалды:

“Петір он бір адаммен бірге тұрып, оларға (Алғашқы өнім мейрамы үшін Иерусалимдегі жамағат) қатты дауыстап былай деді:“ Яһудея тұрғындары мен барлық Иерусалим тұрғындары, мұны өздеріңе біліп ал, менің сөздерімді мұқият тыңдаңдар. ¹⁵ Бұл адамдар, сіз ойлағандай, мас емес, өйткені бұл күннің үшінші сағаты. ¹⁶ Керісінше, бұл Жоел пайғамбар арқылы былай деді: ¹⁷ '«Және соңғы күндері, - дейді Құдай, - мен әр түрлі тәнге рухымнан төгемін, ұлдарыңыз бен қыздарыңыз пайғамбарлық етеді, ал жігіттеріңіз аян көріп, қарттарыңыз түс көреді, ¹⁸ Сол күндері менің құлдарыма да, күңдеріме де рухымның бір бөлігін төгемін, олар да пайғамбарлық етеді. ¹⁹ Және Мен көкте ғажайыптар көрсетемін және төменде жер бетіндегі белгілер- қан, от және түтін бұлты. ²⁰ Күн қараңғылыққа айналады және ай қанға айналды Иеһованың ұлы да айтулы күні келгенге дейін. ²¹ Ехобаның есімін шақырған әркім құтқарылады ”. ²² «Исраилдіктер, мына сөздерді тыңдаңыздар: назареттік Исаны Құдай сіздерге құдіретті істерімен, кереметтері мен белгілері арқылы көпшілікке танытты. ²³ Құдайдың ерік-жігері мен алдын-ала біліп тапсырған бұл кісі, сен заңсыз адамдардың қолымен бағанға бекітіліп, онымен бірге болдың ».

Петір Исаның себепшісі болғанын байқайсыз барлық бұл оқиға Киелі Рухтың төгілуі ғана емес, сонымен бірге көктегі ғажайыптар мен жер бетіндегі белгілер. Әйтпесе, Петр жай ғана Джоэль 30-тен 31 және 2 тармақтарын келтірмеген болар еді. Тыңдаушы еврейлер енді Иеһованың және Иеміз Иса Мәсіхтің атын атап, Мәсіхтің хабары мен ескертулерін қабылдауы керек, бұл біздің Иеміздің келе жатқан күнінен құтқарылуымыз керек, ол біздің 70 ғасырда болады.

Бұл пайғамбарлықтардың бәрі Исаның өлімінде болған оқиғалармен орындалды ма, әлде болашақта орындала ма, біз 100 пайыз сенімді бола алмаймыз, бірақ олардың сол кезде орындалғанының айқын дәлелі бар.[iii]

Киелі кітаптан тыс жазушылардың тарихи анықтамалары

Қазір ағылшын тіліне аударылған тарихи құжаттарда осы оқиғаларға сілтемелер көп. Олар түсіндірме түсініктемелерімен күнтізбелік мерзімде ұсынылады. Оларға қаншалықты сенім артуға болатындығы - бұл жеке шешім. Алайда, бір қызығы, Исадан кейінгі алғашқы ғасырларда да ертедегі мәсіхшілердің Інжіл кітабының ақиқатына деген сенімі бізде болған сияқты. Сол кездің өзінде-ақ қарсыластардың немесе басқа көзқарастардың, мәсіхші емес пен христианның да бұл егжей-тегжей туралы дауласатыны шындық. Жазбалар апокрифті болып саналатын жерлерде де жазудың күні көрсетіледі. Олар дәйексөзге ма, жоқ па маңызды емес. Дерек көзі ретінде оларды христиан және христиан емес тарихшылардың дәстүрлі дереккөздеріне тең деп санауға болады.

Таллус - христиан емес жазушы (орта 1^st Ғасыр, 52 AD)

Оның ескертпелері келтірілген

• 221AD әлеміндегі Julius Africanus. Төменде Julius Africanus қараңыз.

Фаллон Траллес (Кеш 1^st Ғасыр, 2 ғасырдың басы)

Оның ескертпелері келтірілген

• Julius Africanus (221CE әлем тарихы)
• Александрияның шығу тегі
• Ареопагит Диониссивті псевдо

басқа арасында.

Антиохия Игатиусы (ерте 2^nd Ғасыр, жазбалар c.105AD - c.115AD)

Оның ішінде «Тралляндарға хат», IX тарау, ол былай деп жазады:

«Ол Понтиус Пилаттың астында айқышқа шегеленіп өлді. Ол шынымен де, сыртқы түрімен де емес, айқышқа шегеленіп, өлді, көктегі, жердегі және жердегі тіршілік иелерінің көз алдында. Аспандағыларды мен табиғатқа сыймайтындарды айтамын; жер бетіндегілер, яһудилер мен римдіктер және Иеміз айқышқа шегеленген уақытта болған адамдар; Жаратқан Иемен бірге көтерілген жер астындағылар. Киелі жазбада: «Ұйықтаған әулиелердің денелері пайда болды, « олардың қабірлері ашылуда. Ол тек шынымен Гадеске түсті, бірақ ол көптеген адамдармен бірге тұрды; және жалға алу, бұл бөліну әдісі әлемнің басынан бері болған және оның қабырғасын құлатты. Ол үш күннен кейін қайта тірілді, Әкесі оны қайта тірілтті; және елшілермен бірге қырық күн болғаннан кейін, Ол Әкенің қабылдауында болып, «Оның оң жағына отырды, оның жаулары оның аяғына жығылғанша күтті». Дайындық болатын күні, яғни үшінші сағатта, ол Пилатеден үкім шығарды, Әкесі бұған жол берді; алтыншы сағатта Ол айқышқа шегеленді; тоғызыншы сағатта ол елесінен бас тартты; және күн батқанға дейін Ол жерленді. Демалыс кезінде ол жер астында Ариматеялық Жүсіп қойған молада жер астында жүрді. Иеміздің күні таңертең Ол өлгендерден қайта тұрды, Өзі айтқандай: «Жүніс киттің ішінде үш күн және үш түн болған сияқты, Адам Ұлы да күндіз үш және үш түн болады. жердің жүрегі ». Демек, дайындық күні құмарлықтан тұрады; сенбі жерлеуді қабылдайды; Иеміздің күні қайта тірілуді қамтиды ». [iv]

Джастин Мартир - христиан апологы (орта 2^nd Ғасыр, Римде 165AD қайтыс болды)

Оның 156AD туралы жазылған 'Бірінші кешірімі' төмендегіні қамтиды.

• 13 тарауында ол былай дейді:

«Біздің ұстаздарымыз - Иса Мәсіх, ол да осы мақсатта дүниеге келді және солай болды Понтий Пилаттың тұсында айқышқа шегеленді, Тиберий Цезардың тұсында Яһуданың прокуроры; және біз оның шынайы Құдайдың Ұлы екенін біліп, оны екінші орында, ал үшінші орында пайғамбарлық рухты біліп, оған сиынатынымызды дәлелдейміз ».

• тарау 34

«Яһудилердің жерінде бір ауыл бар еді, ол Иерусалимнен отыз бес стадия болатын. [Бетлехем] Иса Мәсіх қай жерде дүниеге келді, сен оның Яһудеядағы алғашқы прокуроры Киренийдің салық салу тізілімінен де білуге ​​болады ».

• тарау 35

«Иса айқышқа шегеленгеннен кейін, олар оның киімін шешіп, оның айқышқа шегеленгендері оны өз араларында бөлді. Осының бәрі орын алғанын сіз одан анықтауға болады Понтий Пилаттың істері. « [v]

 Пилатаның актілері (4^th 2-да келтірілген ғасырлық көшірме^nd Джастин Мартир ғасыры)

Пилаттың актілерінен, бірінші грек нысаны (б.з.д. 4 ғасырдан ертерек емес), бірақ бұл шығарма, 'Понтий Пилаттың актілері', Джастин Мартир айтқан, мен кешірім сұраймын. 35 тарауы, 48, 2nd ғасырдың ортасында. Бұл оның император алдындағы қорғанысы, Понтий Пилаттың осы актілерін тексеруге мүмкіндігі болды. Бұл 4^th ғасыр көшірмесі, сондықтан ол түпнұсқа болуы мүмкін, бірақ бұл бұрынғы немесе түпнұсқа материалдарды қайта өңдеу немесе кеңейту болуы мүмкін:

«Және ол айқышқа шегеленіп тұрған кезде бүкіл әлемде қараңғылық болды, күн ортасында күн қараңғыланып, жұлдыздар пайда болды, бірақ оларда жарқырау көрінбеді; және Ай қанға айналғандай, оның жарығында сәтсіздікке ұшырады. Ғибадатхананың ғибадатханасы, олар қалай атайды, олар құлаған кезде көрінбеуі үшін, әлемді төменгі аймақтар жұтып қойды; және олар төменде көрді жер сілкінісі, оған түскен найзағайдың дауысы естілді. Сол қорқынышта өлген адамдар қайта тірілгенін көрдіяһудилердің өздері куәлік еткендей; және олар Ыбырайым, Ысқақ, Жақып және он екі патриарх, Мұса мен Әйүп үш мың бес жүз жыл бұрын қайтыс болған деп айтты. Мен денеде пайда болған көптеген адамдарды көрдім; Олар яһудилердің басынан өткен зұлымдықтар, яһудилер мен олардың заңдарының жойылуы үшін жоқтау айтып жатты. Және жер сілкінісі туралы қорқыныш дайындықтың алтыншы сағатынан тоғызыншы сағатқа дейін сақталды. «[vi]

Тертуллиан - Антиохия епископы (ерте 3^rd Ғасыр, c.155AD - c.240AD)

Тертуллиан өзінің кешірімінде AD 197 туралы былай деп жазды:

XXI тарау (21 параграф 2): “Мәсіхтің айқышқа шегеленгенімен, оның өлімі басқалардан ерекшеленетін көптеген көрнекті белгілер болды. Өз еркімен ол сөзден бас тартқандардың жұмысын күтіп, рухын тастады. Сол сағатта, күн сәулесі алынды, күн оның өзінде болған кезде меридиан жалын. Мұның Мәсіх туралы алдын ала айтылғанын білмегендер оны тұтылу деп ойлады. Бірақ сіздің архивіңізде бар, оны сол жерден оқи аласыз. »[VII]

Бұл оқиғаларды растайтын жазбалардың бар болғанын көрсетеді.

Сонымен қатар ол «Маркизонға қарсы» IV кітабында 42 тарауды жазды:

«Егер сіз оны жалған Мәсіхтің олжасы ретінде қабылдасаңыз, онда бәрібір Забур Мәсіхтің киімін өтейді (өтейді). Бірақ, міне, элементтердің бәрі шайқалады. Өйткені олардың Раббылары азап шеккен. Егер осы жарақаттың бәрін жасаған олардың жауы болса, аспан нұрға бөленіп, күн одан да нұрланып, күн өз бағытын ұзарта түсер еді - Марсионның Мәсіхке ілулі тұрғанына қуана қарап гиббет! Бұл дәлелдер пайғамбарлықтың тақырыбы болмаса да, мен үшін әлі де қолайлы болар еді. Ишая: “Мен аспанды қараңға киіндіремін”, - дейді. Бұл күні Амос тағы былай деп жазады: «Сол күні болады, - дейді Жаратқан Ие, - күн батып, күн ашық жерде жер қараңғыланады». (Түсте) ғибадатхананың пердесі жалға алынды »» [viii]

Жанама түрде ол оқиғалардың оның Мәсіхке сенуі үшін жеткілікті болар еді деп айту арқылы шындыққа деген сенімін мойындайды, бірақ бұл оқиғалар тек қана емес, олардың пайғамбарлық етілген фактілері де болды.

Иреней Поликарптың шәкірті (200AD?)

Ирисейге қарсы - 4.34.3 кітабында - Марсиониттерге қарсы пайғамбарлық, пайғамбарлар біздің Мәсіхке қатысты барлық болжамдарымызда айтқан »Иреней былай деп жазады:

«Алдын ала айтылған Иеміздің құмарлығына байланысты ойлар басқа жағдайда болмады. Ежелгі күндердің бірінде қайтыс болған күннің ортасында күн де, ғибадатхана жабыны да, жер сілкінді де, жартастар да үзілмеді, өлілер де қайта тірілмеді. Бұл адамдардың ешқайсысы үшінші күні қайта тірілмеген, аспанға да қабылданбаған, не оның болжауы бойынша аспан ашылған жоқ, және басқа біреулердің атына сенбеді; олардың ешқайсысы өліп, қайта тіріліп, жаңа бостандық келісімін ашқан жоқ. Сондықтан пайғамбарлар тек Иеміз туралы ғана емес, осы белгілердің бәрі келісілген. [Иреней: Адв. Хәер. 4.34.3] » [ix]

Julius Africanus (ерте 3^rd Ғасыр, 160AD - 240AD) христиан тарихшысы

Джулиус Африкан жазады «Әлем тарихы» 221AD айналасында.

18 тарауында:

«(XVIII) Біздің құтқарушының құмарлығымен және оның өмір беретін тірілуімен байланысты жағдайлар туралы.

1. Оның істері туралы және оның денесі мен жанына жасаған әсері туралы, оның ілімінің құпиялары және өлімнен қайта тірілу туралы біздің шәкірттеріміз бен елшілеріміз бұған дейін беделді түрде айтқан. Бүкіл әлемде ең қорқынышты қараңғылық басылды; Жер сілкінісі кезінде жартастар жарылып, Яһудея мен басқа аудандардағы көптеген жерлер қиранды. Бұл қараңғыл Таллус, өзінің Тарихының үшінші кітабында, маған себепсіз көрінгендей, күн тұтылуы деп аталады. Еврейлер Құтқарылу мейрамын айға сәйкес 14-ші күні тойлайды, ал Құтқарушымыздың құштарлығы Құтқарылу мейрамының алдындағы күні болмайды; бірақ күн тұтылу тек ай күннің астында болғанда болады. Бұл басқа уақытта болуы мүмкін емес, бірақ жаңа айдың бірінші күні мен ескінің соңғысы аралығында, яғни олардың түйіскен жерінде болады: егер тұтылу Айдың диаметрлі түрде қарама-қарсы болғанда қалай болуы керек? күн? Алайда бұл пікір өтсін; көпшілікті өзімен бірге алып жүрсін; және бұл әлемнің белгісі күннің тұтылуы болып саналсын, басқалар сияқты тек көзге көрінетін белгі. (48) « [x]

Содан кейін мынаны айтуға болады:

 «(48Флегон Тиберий Цезарь заманында б.з.б. Толық ай болған кезде, күннің алтыншы сағаттан тоғызыншыға дейін тұтылу болды- біз айтайын дегеніміз анық. Тұтылудың арасында қандай жалпылық бар? жер сілкінісі, тау жыныстары және өлгендердің қайта тірілуі, және бүкіл әлемде соншалықты үлкен бұзылу? Мұндай оқиға ұзақ уақыт бойы тіркелмегені сөзсіз. Бірақ бұл қараңғылықты Құдай қабылдады, өйткені Иеміз сол кезде азап шекті. Есептеулер, Даниелде айтылғандай, 70 аптаның кезеңі осы уақытта аяқталғанын анықтайды ». [xi]

Александрияның шығу тегі (ерте 3^rd Ғасыр, 185AD - 254AD)

Ориген грек ғалымы және христиандық теолог болған. Ол пұтқа табынушылар қараңғылықты Інжілдерді теріске шығарып, оны жоққа шығаратын тұтылу деп түсіндірді.

In «Селусқа қарсы ориген», 2. 33 тарауы (xxxiii):

 «Оның басынан өткен оқиғалардың таңқаларлық және ғажайып сипатын көрсете алсақ та, «жер сілкінісі болды және жартастар екіге жарылды» деген Інжіл әңгімелерінен басқа қандай дерек көзінен жауап бере аламыз? Қабірлер ашылып, ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төмен қарай екіге бөлініп, күндіз сол қараңғылық басым болды, күн жарық бере алмады ма? ” [3290] »

«[3292] және қатысты Тиберий Цезарь кезіндегі тұтылу, Иса кімнің билігінде айқышқа шегеленген болса, және сол кезде үлкен жер сілкіністері содан кейін болды, Флегон менің ойымша, өзінің шежіресінің он үшінші немесе он төртінші кітабында жазды ». [3293] » [Xii]

«жылыОрган Сельсуға қарсы, 2. 59 тарау (lix):

«Ол сондай-ақ елестетеді жер сілкінісі де, қараңғылық та ойлап тапты; [3351], бірақ бұған қатысты алдыңғы беттерде біз өз қабілетімізге сәйкес өз куәлігімізді қолдана отырып, өзімізді қорғадық Флегонбұл оқиғалар біздің Құтқарушымыз азап шеккен кезде болғанын айтады. [3352] » [xiii]

Евсевий (Кеш 3^rd , Ерте 4^th Ғасыр, 263AD - 339AD) (Константин тарихшысы)

315AD туралы ол жазды Evangelica демонстрациясы (Інжілдің дәлелі) 8 кітабы:

«Және бұл күн Иемізге белгілі болды, бірақ ол түн емес еді. Бұл күн емес еді, өйткені қазірдің өзінде айтылғандай, «жарық болмайды»; ол «алтыншы сағаттан бастап тоғызыншы сағатқа дейін бүкіл жерді қараңғылық басқан кезде» орындалды. Түн де ​​болған жоқ, өйткені «ақыр соңында ол жеңіл болады» деген сөз қосылды, ол тоғызыншы сағаттан кейін күн табиғи жарыққа шыққан кезде де орындалды ».[xiv]

Сикка Арнобиусы (ерте 4^th Ғасыр, қайтыс болған 330AD)

Contra Gentes I. 53 жазған:

«Бірақ ол [Иса] денесінен босатылған кезде, ол өзінің аз ғана бөлігін алып жүрді (мысалы, ол айқышта қайтыс болғанда), өзін көруге мүмкіндік берді және оның қаншалықты ұлы екенін білсін. таңғаларлық оқиғаларға таңданған ғаламның барлық элементтері шатастырылды. Жер сілкінісі әлемді дүр сілкіндірді, теңіз өз тереңінен көтерілді аспанды қараңғылық қаптап кетті, күннің жалыны тексеріліп, оның жылуы қалыпты болды; Ол бұрын біздің арамыздан саналған Құдай екендігі анықталғаннан кейін тағы не болуы мүмкін? [xv]

Аддаус апостолының ілімі (4^th Ғасыр?)

Бұл жазу 5 басында пайда болды^th Ғасыр және 4-де жазылған деп түсінді^th Ғасыр.

Ағылшын тіліндегі аудармасы xNUMX антикено-аталар кітабының p1836-де қол жетімді. Бұл жазбада былай делінген:

«Абгар патшамыз Тиберий Цезарь мырзаға: Мен ешнәрсе жасырын емес екенін білемін Мәртебелі мырза, мен сіздің астарыңыздағы яһудилер туралы сіздің қорқынышты және күшті Егемендігіңізді хабарлау үшін жазамын Сіздің үстемдігіңіз бен Палестина елінде тұру бір жерге жиналды және Мәсіхті айқышқа шегелеп, еш кінәсіз өлтірді лайықты Ол Өзінің алдында керемет белгілер жасағаннан кейін, өлім туралы Ол кереметтер жасап, құдіретті істерін көрсетті, осылайша ол өлілерді қайта тірілтті олар үшін өмірге; Олар Исаны айқышқа шегелеген кезде күн қараңғыланып, батты жер де дірілдеп, барлық жаратылыстар дірілдеп, сілкініп қалды, және өздері сияқты Бұл бүкіл жаратылыстың ісі болды және жаратылыстың тұрғындары жоқ болды ».[xvi]

Кассиодор (6^th Ғасыр)

Cassiodorus, христиан шежірешісі, фл. 6 ғ., Тұтылудың ерекше табиғатын растайды: Кассиодорус, Хронон (Патология Латина, 69 х.) «... Біздің Иеміз Иса Мәсіх азап шегіп (айқышқа шегелену) ... және күн тұтылу [жарық. сәтсіздік, шөлдеу] күн бұрын-соңды болмаған болып шықты ».

Латын тілінен аударғанда: “... Dominus noster Jesus Christus passus est… and defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit”]. [xvii]

Псевдо Дионисий Ареопагит (5^th & 6^th ғасырдың жазба еңбектері 17 Коринфтің Дионисийі деп санайды)

Псевдо Дионисиус Мысырда пайда болған және Исаны бағанаға қою кезіндегі қараңғылықты суреттейді және оны Флегон жазады.[xviii]

«ХАТ XI». Дионисий «Аполлофанға, философ» дейді:

«Мысалы, біз Гелиополисте болғанда (мен ол кезде шамамен жиырма бесте едім, ал сіздің жасыңыз менің жасыммен бірдей болатын), белгілі бір алтыншы күні және алтыншы сағатта, күн бізді таң қалдырды , оның үстінен өтіп бара жатқан ай арқылы, ол құдай болғандықтан емес, Құдайдың жаратылысы өзінің нағыз нұры түскен кезде шыдай алмағаны үшін жасырын болды. Сонда мен сенен шын ниетпен сұрадым, сен, ең ақылды адам, не ойладың? Сонда сен менің есімде қалатындай жауап бердің, және тіпті бірде-бір ұмытушылық, тіпті өлім бейнесі де қашып құтылуға мүмкіндік бермеді. Қараңғылықтың қара тұманы бүкіл қараңғылықты түнергенде және күн дискісі қайта тазарып, жаңадан жарқырай бастаған кезде, Филипп Аридайдың үстелін алып, аспан шарлары туралы ой жүгірттік. , әйтпесе күннің тұтылуы мүмкін болмағаны белгілі болды. Әрі қарай, біз күннің шығыстан жақындап, оның сәулелерін тұтасымен жауып тұрғанша ұстап тұрғанын байқадық; ал басқа уақытта ол батыстан жақындаған. Әрі қарай, біз күннің шеткі шетіне жеткенде және бүкіл шарды жауып, содан кейін шығысқа қарай қайта оралғанын атап өттік, дегенмен бұл уақыт Айдың болуын да, шақырылуын да талап етпейтін уақыт болды. күннің байланысы. Сондықтан, мен, көп қырлы білім қазынасы, өйткені мен өте үлкен жұмбақты түсінуге қабілетсіз болғандықтан, саған: «О, Аполлофан, сен бұл туралы не ойлайсың, оқу айнасы?» - деп саған жүгіндім. «Бұл үйренбеген белгілер сіз үшін қандай құпиялардың белгілері болып көрінеді?» Сонда сіз адам дауысынан емес, рухтың жетелеуімен жазылған ерніңізбен: «Бұлар, керемет Дионисий», - деп айттыңыз. Ақырында, мен күнді және жылды ескеріп, сол кезде оның куәлік белгілері бойынша Павел маған айтқан сөздерімен келісетінін түсінген кезде, мен бір рет оның ерніне ілінген кезде, мен қолымды бердім шындыққа және менің аяқтарымды қателіктерден алып тастады. « [xix]

VII хатта, 3 Дионисийдің Поликарпқа арналған бөлімінде былай делінген:

«Алайда оған айтыңыз:« Құтқарылу кезінде болған күн тұтылуына қатысты сіз не растайсыз? [83] ? »Деп сұрады. Сол кезде екеуміз үшін, Гелиополисте, бірге болғанда және бірге тұрған кезде Айдың күнге жақындап келе жатқанын көрдік, таң қаларлықтай (өйткені бұл кезде байланысуға уақыт белгіленбеген). тоғызыншы сағаттан кешке дейін қайтадан табиғатқа қайтадан күннің қарама-қарсы сызығына орналастырылды. Оған тағы бір нәрсені еске түсіріңіз. Ол біздің таңқаларлықтай контактінің шығыстан басталып, күн дискісінің шетіне қарай бұрылып, кері шегініп жатқанын және қайтадан контактіні де, тазартуды да көргенімізді біледі. [84] , бір нүктеде емес, диаметрлі түрде қарама-қарсы орналасқан. Белгіленген уақыттан тыс керемет нәрселер соншалықты керемет және жалғыз ұлы Мәсіхтің қолынан келеді, өйткені ол керемет істер жасайды және таңғажайыптар жасайды, олардың саны аз ».[xx]

Иоганн Филофонос аға. Филопон, Александрия тарихшысы (AD490-570) христиан нео-платонист

Назар аударыңыз: мен ағылшын тіліндегі түпнұсқалық аударманы таба алмадым, және бұл бағаны растау үшін неміс аудармасының интернеттегі нұсқасына сілтеме жасай алмадым. Осы дәйексөздің соңында берілген сілтеме қазір pdf интернеттегі ескі грек \ латын нұсқасының бір бөлігі.

Желіде қол жетімді келесі түйіндеме туралы айтады, pdf 3 & 4 беттерін, кітаптың түпнұсқасы 214,215 беттерін қараңыз.[xxi]

Филопон, христиан нео-платонист, фл. 6 ғасырда (De Mundi Creatione, ред. Corderius, 1630, II. 21, 88 б.) Екінші ғасырдағы Рим тарихшысы Флегон айтқан екі оқиға туралы былай деп жазды:бұрын белгісіз типтердің ішіндегі ең үлкені » Флегонның «2nd 202nd Олимпиадасының,Бұл AD 30 / 31, басқаларыбұрын белгілі типтің ең үлкені,Флегонның «жер асты дүмпулерімен бірге болған табиғаттан тыс қараңғылық болды»4nd 202nd Олимпиадасының,«AD 33.

Philopon-дың есептік жазбасында былай делінген: «Флегон сонымен бірге өзінің олимпиадаларында бұл [крестке] қараңғылық туралы, дәлірек айтсақ, осы түн туралы айтады: өйткені ол:« 202nd Олимпиадасының екінші жылындағы күннің тұтылуы [AD 30 жазынан бастап X XUMUMX жазға дейін »айналды деп айтады. бұрын белгісіз типтің ең үлкені; күннің алтыншы сағатында бір түн болды; сондықтан аспанда жұлдыздар пайда болды. Енді Флегон күннің тұтылуын Мәсіхтің айқышқа шегеленген кезде пайда болған оқиға ретінде атап өтті, бірақ басқа ештеңе емес: біріншіден, өйткені ол мұндай тұтылудың бұрын болған емес екенін айтады; Күннің тұтылуының бір ғана табиғи әдісі бар: күннің әдеттегі тұтылуы тек екі шамның үйлесімінде ғана болады, бірақ Иеміз Мәсіхтің кезінде болған оқиға толығымен айдың ішінде өзгерді; заттардың табиғи тәртібінде мүмкін емес. Күннің басқа тұтылуында бүкіл күн тұтылса да, ол аз уақыт аралығында жарықсыз жалғасады: және дәл қазір тазару басталады. Бірақ Иеміз Мәсіхтің кезінде атмосфера алтыншы сағаттан тоғызыншыға дейін жарықсыз қалды. Тиберий Цезарьдің тарихынан да дәл осылай дәлелденеді: Флегонның айтуынша, ол 2th Олимпиаданың 198nd жылы [AD 14 жазынан бастап 15 жазға дейін] басқара бастады; бірақ бұл 4nd 202nd Олимпиадасында [жазғы 32 жазынан бастап 33 жазға дейін] тұтылу болды, сондықтан егер біз Тиберийдің билігінің басынан бастап, 4nd Олимпиадасының 202th жылына дейін есептесек, онда 19 жылға жуық уақыт бар, яғни 3th Олимпиаданың 198 және қалған төртеуі 16, және Лұқа оны Інжілдерде осылай жазды. Тиберийдің [AD 15] 29th жылы, ол еске алғанда, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның уағызы басталды, сол кезден бастап Құтқарушының Інжіл қызметі басталды. Евсевий өзінің Екклесиастық тарихының бірінші кітабында көрсеткендей, бұл төрт жылдан аспайтын уақытқа созылды. Оның қарым-қатынасы бас діни қызметкер Аннадан басталды, одан кейін тағы үш жоғарғы діни қызметкер болды (әр бас діни қызметкердің мерзімі бір жыл), содан кейін ол Қаяфа бас діни қызметкердің орнына тағайындалды. Мәсіхтің айқышқа шегеленген уақыты. Бұл жыл Тиберий Цезарьдің билігінің 19th болды [AD 33]; осы дүниені құтқару үшін Мәсіхтің айқышқа шегеленуі өтті; сондай-ақ осыған байланысты таңғажайып күннің тұтылуын, Ареопагит Дионисийдің оны епископ Поликарпқа жазған хатында жазды. »және осы жерде., III. 9, б. 116: «Сонымен, Мәсіхті айқышқа шегеру кезінде болған оқиға, табиғаттан тыс болғандықтан, күннің тұтылуы болды, ол толық айда ойнады. Бұл туралы алдыңғы кітапта жазғанымыздай Флегон өзінің олимпиадаларында да айтқан. [xxii]

Петрдің Інжілі - Апокрифтік жазу, (8 - 9)^th 2 ғасырдың көшірмесі^nd Ғасыр?)

8-қа сәйкес келетін осы апокрифтің, Доцет, Інжілдің үлкен үзіндісі^th немесе 9^th Ғасыр ХНУМХ-да Египеттегі Ақмимде (Панополис) ашылды.

Төменде келтірілген бөлімде Исаның бағанасына ілінген кезден бастап болған оқиғалар туралы айтылады.

Екінші ғасырдың аяғында Евсевийдің өзінің тарихи жазбаларында. Уақыт. VI. xii. 2-6, Петр Інжілінің бұл еңбегі Антиохиядағы Серапионды мақұлдамағаны туралы айтылады және сол ғасырдың ортасында немесе жартысында басталады. Демек, бұл II ғасырдағы христиандық шеңберлерде Исаның өліміндегі оқиғаларға қатысты дәстүрлердің алғашқы куәлігі болуы мүмкін.

«5. Бұл болды түске дейін бүкіл Яһудеяны қараңғылық бастыОлар: [яһудилердің басшылары] тірі болған кезде, күн батып кетпеді деп қатты қобалжып, қиналды. Өйткені олар үшін күн өлген адамға күн батпайды деп жазылған. . Сонда біреуі: «Оған сірке суын ішіңіз», - деді. Олар араласып, оған ішіп берді де, бәрін орындады және күнәларын өз бастарына келтірді. Көбісі түн болды деп ойлап, құлап түсті. Сонда Жаратқан Ие: «Менің күшім, құдіретім, сен мені тастадың. Осыны айтқан соң, ол көтерілді. Және бұл жерде Бір уақытта Иерусалимдегі ғибадатхананың пердесі екіге бөлінді. 6. Содан кейін олар Иеміздің қолынан тырнақтарын суырып алып, жерге қойды бүкіл жер сілкіндіСодан қатты қорқыныш пайда болды. Содан кейін күн жарқырап, тоғызыншы сағатта табылды. Яһудилер қуанып, мәйітін Жүсіпке көму үшін берді, өйткені оның жасаған жақсылықтарын көрді. Ол Иемізді алып, оны жуып, зығыр жамылғыға орап, Жүсіптің бағы деп аталатын қабіріне апарды ».[xxiii]

қорытынды

Басында біз келесі сұрақтарды қойдық.

• Олар шынымен болды ма?
  • Ерте қарсыластар оқиғаны табиғи емес, табиғи деп түсіндіруге тырысты, осылайша шын мәнінде болып жатқан оқиғалардың нақтылығын қабыл алды.
• Олар табиғи немесе табиғи емес пе?
  • Бұл жазушының құдайдан шыққан, табиғаттан тыс болуы керек деген пікірі. Оқиғалардың белгілі бір реттілігі мен ұзақтығын есептеуге болатын белгілі табиғи оқиға жоқ. Уақыт кестесінде кездейсоқтықтар өте көп.
  • Оқиғаларды Ишая, Амос және Жоел пайғамбарлық еткен. Жоелдің орындалуының басталуын Елшілердің істері кітабындағы Елші Петр растайды.
• Олардың пайда болуының Киелі кітаптан тыс дәлелдері бар ма?
  • Ертедегі христиан жазушылары бар, олар белгілі және тексерілетін.
  • Осындай оқиғаларды мойындайтын апокрифтік жазушылар да бар.

 

Інжілде Ізгі хабарларда басқа ертедегі христиандар жазған Исаның өлімі туралы көптеген растау бар, олардың кейбіреулері мәсіхші емес жазушылардың сол оқиғаларға дәлелдері немесе дәлелдеріне сілтеме жасайды. Жазбалармен қатар Исаның өлімінің оқиғалары туралы керемет келісетін апокрифтер қарастырылған, басқа жерлерде олар кейде Ізгі хабарлардан мүлдем кетіп жатады.

Оқиғалар мен олар туралы тарихи жазбаларды сараптау да иманның маңыздылығын көрсетеді. Библияда, атап айтқанда Ізгі хабарларда жазылған оқиғалардың шындық екенін мойындай алмайтын адамдар әрқашан болған, өйткені олар олардың шындық екенін түсінгісі келмейді. Сол сияқты, бүгін де. Алайда, әрине, автордың пікірі бойынша (және біз сіздің ойыңызша) бұл іс ақылға қонымды адамдарға «ақылға қонымды күмәнден» тыс дәлелденген және бұл оқиғалар 2000 жыл бұрын болған кезде, біз оларға сене аламыз. Мүмкін неғұрлым маңызды мәселе, біз оны қалаймыз ба? Сондай-ақ бізде осындай сенім бар екенін көрсетуге дайынбыз ба?

_______________________________________________________________

[i] Беларуссиядағы осы хабусты қараңыз, бірақ сіз қараңғылықтың 3-4 минуттан аспайтынын байқайсыз.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 дюйм 2.54 см-ге тең.

[iii] «Иеміздің күні немесе Иеһованың қай күні?» Деген жеке мақаланы қараңыз.

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene аталар кітабы 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Латын мәтіні үшін C астанасы қасындағы pdf оң жақ және бағанның 8 бетін қараңыз.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm