Күтпеген жерден алынған Жаратылыс жазбасын растау - 2 бөлім

Киелі кітапта жазылған белгілер

Неден бастауымыз керек? Әрине, әрқашан басында бастаған дұрыс. Киелі кітаптағы оқиға да осы жерден басталады.

Жаратылыс 1: 1-де айтылған «Ішінде басы Құдай аспан мен жерді жаратты ».

Қытайлық шекара құрбандарын оқуда «Ежелгі уақытта үлкен хаос болды ... Сіз, Уә, Егемен ... аспан жасадыңыз. Сен жерді жараттың. Сіз адам жасадыңыз ... »[i]

Адам алғашқы адам болды. Лұқа 3: 38-де оны суреттейді «Құдайдың ұлы». Қорынттықтарға 1-хат 15: 45,47 “Алғашқы адам Адам тірі жан болды ... бірінші адам жерден және топырақтан жаратылды ...». (Сондай-ақ, Жаратылыс 2: 7 қараңыз) Егер сіз бұл фактілерді бірінші адам туралы есте сақтағыңыз келсе, ол кім және қалай жасалды, мұны қалай жасай аласыз?

Басында біз негізгі кейіпкерлерді бердік. Олар және басқа таңбалар біріктірілгенде не білуге ​​болатынын және сол біріктірілген кейіпкерлердің бүгінгі таңдағы қытай тілінде қандай мәні бар екенін көрейік.

Еркек пен әйелдің жаратылуы

Адам неден жаратылған?

Бұл шаң немесе жер болды. Бұл (tǔ)土.

Ол содан кейін берілді өмір (шон) Босан.

Ол болдыбірінші) адам ұл Құдайдың 儿 (ұл, бала).

Олар біріктірілген 先 (xiān) - бірінші).

Ия, бар бірінші адам топырақтан немесе топырақтан жаратылған және өмірге дем берген Құдайдың ұлы болды. Жаратылыс 2: 7-де жазылған «Иеһова Құдай адамды топырақтан жаратып, танауларына тіршілік тынысын жіберді, ал ол тірі жан болды».

Құдай нені жариялады?

Жаратылыс 1: 26-да Құдай жазылған айту, жариялау, хабарлау «Өз бейнеміз бойынша адам жасайық».

Шаң + өмір + дем / ауыз үшін таңбаларды қосқанда, біз «айту», «хабарлау», «жариялау» кейіпкерлерін келесідей аламыз:

土 (tǔ - топырақ) => Босан  (shēng - өмір) +口(kǒu - ауыз) = 告(gao - айт, хабарла, хабарла).

Содан кейін Құдай былай деді: «Бізге бер жасау [немесе жасау] біздің бейнеміздегі адам ».

Егер біз жоғарыдан хабарлау, хабарлау, жариялау сипатын алсақ және жүретін қозғалысты қоссақ, онда біз жаратылыстың күрделі сипатына ие боламыз, ол Құдайдың заттармен тіршілік етіп сөйлегенін / жариялағанын және дем бергенін сипаттайды.

шаң + өмір + дем / ауыз = айту, хабарлау, жариялау + жүру / қозғалыс (Құдай айтқан, солай болған)

土 (tǔ - жер) => Босан (sheng - өмір) + 口(kǒu - ауыз) = 告(айту, хабарлау, хабарлау)

+  辶 (жүру, қимыл) = 造 («зао«- жасау, жасау, ойлап табу).

Құдайдың сөзі немесе жарлығы бойынша, бәрі солай болды.

Неліктен Құдай Хауаны жаратты?

Мұның себебі Жаратылыс 2: 18-де келтірілген «Ер адамның өздігінен жүруі жақсы емес. Мен оған көмекші жасайын деп жатырмын қосымша оның ».

A қосымша аяқтайтын нәрсе.

Егер біз ұлға / ерге + бір + біреудің кейіпкерлерін қоссақ, біз келесідей «бірінші» боламыз:

儿 + Біреуі + Біреуі = 元 (xiān = бірінші).

Содан кейін қосу 宀 (шатыр) = ®®Œ (Wán), яғни «толық, бүтін, аяқтау«.

Сондықтан біз пиктограмманы «бір адаммен бір адам [Хауа] бірінші [ерлі-зайыптыларды] [үйдің] түбінде [отбасының бір бөлігі ретінде] аяқтаған» деп түсінуге болады.

Құдай ер мен әйелді жаратқаннан кейін не істеді?

Жаратылыс 1: 28-де: «Бұдан кейін Құдай бақытты Құдай оларға: «Беріңдер», - деді.

Ондағы кейіпкер бата, бақыт is «Fú» 福.

Егер біз оң жақтан бастасақ, онда бұл күрделі кейіпкер кейіпкерлерден құрылады: бір + ауыз + бақ.

Бұл Біреуі+口+(И.. Бұл кейіпкерлерге Құдайға / рухқа (shì) арналған сипат қосылады 礻және біз кейіпкерді аламыз бата / бақыт 福.

Сондықтан біз бұл мінезді «Құдай бақта (Едем) біреумен сөйлесті» дегенді түсінуімізге болады. Бұл Жаратылыс 1: 28-де жазылғанды ​​еске түсіру. Адам мен Хауа күнә жасамас бұрын, Құдай олармен күнә жасаған кезде тоқтап қалатын бақта болды (Жаратылыс 3: 8).

Құдай өзі жаратқан ер мен әйелді қайда қойды?

Сонымен қатар Құдай Адам мен Хауаны баққа, яғни бақ Едем.

The «Тиан» таңба мағынасыегістік, егістік жер, өңделген», Болып табылады(И..

Бұл кейіпкерге өте қызықты, өйткені парсы кілемдері де, парсы бақтары да, нақтырақ айтқанда, осы формада жасалған. Әрине, бұл кездейсоқтық емес, өйткені Жаратылыс 2: 10-15-те Едемде өзеннің басталуы қалай сипатталған және ол 4 өзеннің төрт басына бөлінген, олардың әрқайсысы әртүрлі бағытта жүрді, өйткені біз осы суретте келтірілген суреттен білеміз. Киелі кітаптағы оқиға. Қазір бұл су тасқынына дейінгі кезеңдердің сипаттамасы, бірақ бүгінгі таңда оңай анықталатын екі - Тигр (Хеддекель) және Евфрат өзендері оңтүстік және оңтүстік бағыттарға сәйкес келеді.

The «Юан» таңбасы бақ, саябақ немесе бақ саз / жер / шаң + ауыз + ер + әйел + қосалқы белгілерден құралған.

土+口+ (人+女) = 氏(отбасы) + жабық (wéi) =園 (юан).

Мұны «топырақ ер адам мен әйелге [немесе отбасына] бақша болатын қоршауға салынған» деп түсіндіруге болады. Бұл Жаратылыс 2: 8-де жазылған «Бұдан кейін Иеһова Құдай Едемде бақ отырғызды ... және өзі жаратқан адамды сол жерге қойды».

Бұл бақ қайда болды?

Қытай халқы үшін бұл болды батыс олар қайда екендігі туралы Егер біз бір + ұлға, адамға, адамға + қоршауларға таңбаларды қоссақ батыс (xi).

Біреуі + 儿 + 囗= oo (батыс).

Иә, батыс Қытайда бірінші (бір адам) (Құдайдың адам баласы) қоршауда немесе бақта тұрған жер болды.

Құдай оларға қандай да бір шектеулер берді ме?

Құдай Адам мен Хауаны Едем бағына орналастырғанда, оларға біреуін берді шектеу.

Жаратылыс 2: 16-17 аяттарында бұл туралы:Бақшаның барлық ағаштарынан жеуге болады. Ал жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштан жемеу керек, өйткені одан жеген күніңде өлесің ».

Мінезі «Shù» үшін ұстаңыз, бақылау, байлау, екі таңбадан тұрады: ағаш + ауыз. 木 + 口= байлам.

«Ағаштан жемеу туралы бұйрықты (ауыз, сөйлеу)» «есте сақтаудың» ең жақсы жолыұстау«.

Киелі кітаптағы осы оқиғаны талқылай отырып, біз Адам мен Хауа болған деп жиі айтамыз Тыйым салынған Жақсы мен жаманды білу ағашынан жеу керек, бірақ олар алға шығып, жеді тыйым салынған жемістер. Ондағы кейіпкер Тыйым салынған қайсысы «Jìn» = тыйым салу.

Олар күнә жасамас бұрын, не істеу керек екендерін айтып, ағаштарды көрсетті. Бақшадағы барлық ағаштардың ішінен бір ағаштан ғана жеуге болмайтыны шамалы болды.

Көрсету 示 (shì - шоу), бір + бір + кіші, ұсақ, елеусіз қосалқы таңбалармен құрылады)

Біреуі+ Біреуі+ кішкентай.

Көрсетілім екі ағашқа қосылғанда [көптеген ағаштар] аламыз 木 + 木 + 示 = тыйым салу.

Мұны «көптеген ағаштардың ішінен [олар] көрсетілген [немесе тыйым салынған] маңызды емес нәрсе [жасау, көптеген ағаштардың біреуінен ғана жеуге болмайды]» деп түсінуге болады. Бұл Жаратылыс 2: 16-17-де жазылған оқиғаларды білдірмейді “Сондай-ақ, Иеһова Құдай адамға:“ Бақтың барлық ағаштарынан жеуге болады. Ал жақсы мен жаманды білу ағашына келетін болсақ [барлық ағаштардың ішіндегі бір ағаш, шамалы] одан жеуге болмайды [тыйым салынған] ''

Егер олар мойынсұнбаса не болар еді?

Жаратылыс 2:17 аяқталады «Сіз оң жауап бересіз The«.

Қытайлықтар не үшін? “Өлтірілді”? Бұл жу, 誅.

Ол келесі таңбалардан құралады: сөздер (ян), + бір + ағаштан + жасалған күрделі таңба KangXi радикалды 4 мағынасы «қиғаштау».

言 + 丿+ 木 + Біреуі = 誅.

Бұл радикал жапондықтарға да «жоқ» дегенге өте ұқсас. Егер біз осы пиктограмманы алсақ, «өлтіру» «бір ағаштан жемеу» («жемеу») деген бұйрықты елемеу немесе «бір ағаш туралы сөздер қақтығыстарға / өлімге әкеп соқтырды» деген нәтижеге әкелетінін түсінуге болады.

 

Жалғасы бар ….  Күтпеген жерден алынған Жаратылыс жазбасын растау - 3 бөлім

 

[i] Джеймс Ледж, Құдайлар мен рухтар туралы қытайлардың түсініктері. (Гонконг 1852 бет28. Тайпейді 1971 жылы басып шығарыңыз)