Сәлеметсіз бе, Матай 8-ті талқылауымыздың 24-бөліміне қош келдіңіз. Осы уақытқа дейінгі бейнематериалдарда біз Исаның алдын ала айтқанының бәрі бірінші ғасырда орындалғанын көрдік. Алайда, Ехоба Куәгерлері бұл бағаға келіспейтін еді. Шын мәнінде, олар пайғамбарлықтың негізгі, қазіргі кездегі орындалуы бар екеніне сену үшін Исаның айтқан бір сөзіне тоқталады. Бұл тек Луканың жазбасында кездесетін сөз тіркесі. Матай да, Марк та жазбаған жоқ, сонымен қатар Жазбада еш жерде кездеспейді.
Мәсіхтің 1914 жылы көрінбейтін қатысуы туралы ілімінің негізі болып табылатын жалғыз фраза. Осы жалғыз фразаны олардың түсіндіруі қаншалықты маңызды? Дөңгелектер сіздің машинаңыз үшін қаншалықты маңызды?
Мұны былай қояйын: сіз линчпин дегеннің не екенін білесіз бе? Линшпин - бұл вагон немесе арба сияқты көлік құралының осіндегі тесіктен өтетін шағын металл бөлшегі. Дөңгелектердің түсуіне кедергі келтіретін нәрсе. Міне, линчпиннің қалай жұмыс істейтінін көрсететін сурет.
Менің айтайын дегенім, сөз тіркесі немесе өлең сөз линчпин сияқты; елеусіз болып көрінеді, бірақ бұл дөңгелектің түсуіне кедергі болатын жалғыз нәрсе. Егер осы аятты Басқарушы кеңес берген түсінік дұрыс болмаса, олардың діни сенімдері дөңгелектері түсіп кетеді. Олардың күймесі тоқтайды. Олардың Құдайдың таңдауы екендігіне сенудің негізі болмайды.
Мен сені бұдан әрі күдіктендірмеймін. Мен Лұқа 21:24 туралы айтып отырмын:
«Олар семсерден өліп, барлық халықтарға тұтқынға түседі. Белгіленген уақыт аяқталғанға дейін, халықтар Иерусалимді таптайды.(Лұқа 21:24)
Сіз мені асыра сілтеп жатырмын деп ойлауыңыз мүмкін. Бүкіл дін осы бір аяттың түсіндірілуіне қалай тәуелді бола алады?
Мұны сұрағанымға жауап берейін: 1914 жылғы Иеһова Куәгерлері үшін қаншалықты маңызды?
Жауап берудің ең жақсы тәсілі - егер сіз оны алып тастасаңыз не болатынын ойлаңыз. Егер Иса істемесе«1914 жылы Дәуіттің тағына аспан патшалығында отыру үшін көзге көрінбесе, сол жылы басталған соңғы күндерді айтуға негіз жоқ. Бірін-бірі қайталайтын буынның сенімі үшін ешқандай негіз жоқ, өйткені бұл ұрпақтың 1914 жылы тірі қалудың бірінші бөлігіне байланысты. Бірақ ол«s одан да көп. Куәгерлердің пайымдауынша, Иса христиан әлемін тексеруді 1914 жылы және 1919 жылы бастаған, ол барлық діндердің жалған екендігі және тек кейінірек Иеһова ретінде танымал болған Киелі кітап зерттеушілері деген тұжырым жасаған.«Куәгерлер Құдайдың ықыласына ие болды. Нәтижесінде, ол 1919 жылы Басқарушы кеңесті өзінің адал да ақылды құлы етіп тағайындады және осы уақытқа дейін олар мәсіхшілер үшін Құдаймен байланыс орнатты.
Егер 1914 жыл жалған ілім болып шықса, мұның бәрі жойылады. Біз бұл жерде 1914 жылғы доктринаның толығымен Лұқа 21: 24-тегі нақты түсіндірмеге тәуелді екендігінде. Егер бұл түсінік дұрыс емес болса, доктрина қате, ал егер доктрина қате болса, онда Ехоба Куәгерлерінің Құдайдың жердегі жалғыз шынайы ұйымы екендіктерін алға тартуына негіз жоқ. Бір доминоны құлатыңыз, сонда бәрі құлап кетеді.
Куәгерлер тек жақсы мағыналы топқа айналады, бірақ Құдайдан гөрі адамдарға еріп, адасқан адамдар. (Матай 15: 9)
Лұқа 21: 24-тің неге соншалықты маңызды екенін түсіндіру үшін біз 1914 жылы болған есептеулерді түсінуіміз керек. Ол үшін Даниил 4-ке барып, Небухаднезардың ұлы ағаш туралы армандағаны туралы оқыдық. оның кесегі жеті рет байланған. Даниил осы арманның рәміздерін түсіндіріп, Небухаднезар патшаның есінен адасып, өзінің тағынан жеті рет айырылатындығын, бірақ уақыттың соңында ақыл-есі мен тағының өзіне қайтарылатынын алдын ала айтты. Сабақ? Құдайдың рұқсатынан басқа ешқандай адам билік ете алмайды. NIV Інжілде айтылғандай:
«Құдай Тағала жердегі барлық патшалықтарға үстемдік етеді және оларды қалаған адамға береді». (Даниял 4:32)
Алайда Куәгерлер Набухаднезармен болған жағдай одан да зор нәрсені бастайды деп санайды. Олардың пайымдауынша, бұл бізге Исаның қашан Патша болатынын есептеуге мүмкіндік береді. Әрине, Иса “күнді де, сағатты да ешкім білмейді” деген. Ол сондай-ақ 'ол болмайтын кезде қайтып оралатынын' айтты. Бізге басшылық беретін математиканың бесеуі болған кезде 'Исаның сөздерімен ойыншық болмайық'. (Матай 24:42, 44; w68 8. 15-500 бет. 501-35)
(1914 жылғы ілімді егжей-тегжейлі түсіндіру үшін кітапты қараңыз, Құдай Патшалығы жақындады 4-тарау. 14 б. 257)
Таяқтың сыртында біз қиындыққа тап боламыз. Көріп отырсыз ба, Небухаднезармен болған жағдай үлкен орындалады деп айту - әдеттегі / антитиптік орындалу деп аталатын нәрсені жасау. Кітап Құдай Патшалығы жақындады «бұл арманның орындалуы болды типтік орындау Набуходоносорға жеті «жылдар» (жылдар) ашуланып, даладағы бұқадай шөп жеген кезде ».
Әрине, Исаның 1914 жылы таққа отырғанына қатысты үлкен орындалу антипиптік орындалу деп аталады. Мәселе мынада: жақында Куәгерлердің басшылығы антиприптерлерді немесе екінші дәрежелі орындалуды «жазылғаннан асып кетті» деп жоққа шығарды. Шын мәнінде, олар өздерінің 1914 жылғы дерек көздеріне қайшы келеді.
Иеһова Куәгерлері Басқарушы кеңеске хат жазып, бұл жаңа жарық 1914 ж. Бұдан былай шындыққа жатпайды дегенді білдіре ме, өйткені ол антитептикалық орындалуға байланысты. Бұған жауап ретінде Ұйым 1914 ж. Антитерапия емес, тек екінші реттік орындау деп мәлімдеп, өздерінің «жаңа жарығының» осы ыңғайсыз салдарын айналып өтуге тырысады.
Иә. Мұның мәні бар. Олар мүлдем бірдей емес. Көріп отырсыз ба, екінші реттік орындалу дегеніміз - бұрын болған нәрсе болашақта тағы болатын нәрсені білдіреді; ал антитипикалық орындалу дегеніміз - бұрын болған нәрсе болашақта қайталанатын нәрсені білдіреді. Айырмашылық кез-келген адамға айқын көрінеді.
Бірақ оларға осыны берейік. Олар сөзбен ойнауға рұқсат етіңіз. Лұқа 21: 24-тегі жағдайдан кейін ешқандай айырмашылық болмайды. Бұл линчпин, біз оны жұлып алып, дөңгелектердің құлап жатқанын көргелі отырмыз.
Ол жерге жету үшін бізге кішкене мәтін керек.
Чарльз Тейз Расселл дүниеге келмей тұрып, Уильям Миллер атты адвентист Набухаднезардың түсінен жеті рет әрқайсысы 360 күндік жеті пайғамбарлық жылды бейнелейді деп ойлады. Бір жыл ішіндегі тәуліктің формуласын ескере отырып, ол 2,520 жылдық уақытты алу үшін оларды қосқан. Уақыт аралығы кез-келген нәрсенің ұзындығын өлшейтін құрал ретінде пайдасыз, егер сізде бастапқы нүкте, санауға болатын күн болмаса. Ол б. З. Б. 677 ж., Яһуда патшасы Манассені ассириялықтар басып алды деп сенген жылы ойлап тапты. Сұрақ туындайды, неге? Израиль тарихынан алуға болатын барлық даталардың ішінен неге сол?
Біз бұған қайта ораламыз.
Оның есебі оны 1843/44-ке жеткізді, өйткені Мәсіх қайтып оралады. Әрине, бәріміз білеміз, Мәсіх кедей Миллер мен оның ізбасарларын көңілі қалмай тастап кетуге міндеттемеген. Тағы бір адвентист Нельсон Барбур 2,520 жылдық есептеумен айналысты, бірақ оның басталу жылын б.з.д. 606 жылға ауыстырды, ол Иерусалим қирады деп сенген жылы. Неліктен ол бұл оқиғаны пайғамбарлық тұрғыдан маңызды деп ойлады? Қалай болғанда да, аздаған сандық гимнастикамен ол 1914 жылды үлкен азап ретінде ойлап тапты, бірақ Мәсіхтің қатысуын 40 жыл бұрын 1874 жылы қойды. Тағы да, Мәсіх сол жылы пайда болуымен міндеттеме алған жоқ, бірақ алаңдамады. Барбур Миллерге қарағанда зерек еді. Ол жай болжамды көрінетін қайтарымнан көрінбейтінге ауыстырды.
Чарльз Тейз Расселді Киелі кітап хронологиясы туралы толғандырған Нельсон Барбур болды. 1914 жыл Рассел мен ізбасарлары үшін үлкен азаптың басталған жылы болып қалды, 1969 жылға дейін Натан Норр мен Фред Францтың басшылығы оны болашақ күнге қалдырды. Куәгерлер 1874 ж. Мәсіхтің көрінбейтін қатысуының бастамасы деп санады, ол судья Резерфордтың президенттігіне дейін, ол 1914 жылға ауыстырылды.
Бірақ мұның бәрі - бәрі б.з.д. 607 жылдың басталу жылына байланысты, өйткені егер сіз өзіңіздің 2,520 жылыңызды басталған жылдан бастап өлшей алмасаңыз, онда сіз 1914 жылдың аяқталу күніне жете алмайсыз, солай ма?
Уильям Миллер, Нельсон Барбур және Чарльз Тейз Расселдің алғашқы басталған жылдары қандай Жазбаларға негізделген? Олардың барлығы Лұқа 21: 24-ті қолданған.
Мұны неге линчпиндік жазба деп атайтынымызды білесіз. Онсыз есептеудің басталатын жылын түзетудің мүмкіндігі жоқ. Бастау жылы да, аяқталатын жылы да жоқ. Аяқталатын жыл емес, 1914 ж. Жоқ. 1914, Ехоба куәгерлері Құдайдың таңдаулы халқы емес.
Егер сіз өзіңіз есептеуге болатын жылды белгілей алмасаңыз, онда бәрі үлкен ертегіге айналады, және бұл өте қараңғы болады.
Бірақ қандай да бір қорытынды жасауға асықпайық. Ұйым оларды 21 жылы есептеу үшін Лұқа 24: 1914-ті қалай қолданғанын мұқият қарастырып көрейік.
Негізгі тіркес - бұл (-дан) Жаңа дүние аудармасы): “Иерусалимдер басқа халықтарға дейін тап болады халықтардың белгіленген уақыты орындалды »
The Кинг Джеймс нұсқасы «Иерусалим басқа ұлттардың заманы аяқталғанша, басқа ұлттардың аяғы астында болады».
The Жақсы жаңалықтар аудармасы бізге: «халықтар уақыттары біткенше Иерусалимді таптайды» дейді.
The Халықаралық стандартты нұсқа бар: «Иерусалимді сенбейтіндердің уақыты аяқталғанша, сенбейтіндер таптайды».
Мүмкін, сіз жер бетінде қалай есептеуге болатынын білесіз бе? Ол үшін бірнеше шығармашылық крекинг-покер қажет. Байқаңыз:
Иеһова Куәгерлерінің теологиясы бұл туралы Иса айтқан кезде айтады Иерусалим, ол контекстке қарамастан, сөзбе-сөз қалаға сілтеме жасаған жоқ. Жоқ, жоқ, жоқ, ақымақ. Ол метафораны енгізіп жатты. Бірақ одан да көп. Бұл оның елшілерінен және барлық шәкірттерден жасырын болатын метафора болуы керек; шынымен де, барлық христиандардан бастап, метафораның нағыз мәні ашылатын Ехоба Куәгерлері келгенге дейін. Куәгерлер Исаның “Иерусалим” дегенді қалай білдіргенін айтады?
«Бұл болды Дәуіттің патшалығын қалпына келтіруБұрын Иерусалимде болған, бірақ оны Вавилон патшасы б.з.д. 607 жылы құлатқан, б. з. б. з. б. з. б. з. б. з. б. з. таққа отырды ». (Құдай Патшалығы жақындады, 14-тарау. 259 б. 7 абз. XNUMX)
Трамплинге келер болсақ, олар мынаны үйретеді:
«Бұл жалпы 2,520 жылды (7 × 360 жыл) білдіреді. Осы уақытқа дейін басқа ұлттан шыққан халықтар бүкіл әлемге үстемдік етті. Осы уақыт ішінде оларда болды Құдай Мәсіхтің Патшалығының дүниежүзілік билікті тағайындау құқығын таптады«(Құдай Патшалығы жақындады, 14-тарау. 260 б. 8 абз. XNUMX)
Сондықтан, басқа ұлттардың заманы Біздің дәуірімізге дейінгі 2,520 жылы Небухаднезар Құдайдың дүниежүзілік билікті жүзеге асыру құқығын аяққа таптағаннан басталып, 607 жылы Құдай бұл құқықты қайтарып алғаннан кейін басталған және ұзақтығы 1914 жыл болатын уақыт кезеңін білдіреді. Әрине, кез-келген адам 1914 жылы болған әлем сахнасындағы кең өзгерісті байқай алады. Осы жылға дейін халықтар 'Құдайдың Мәсіхтің Патшалығының дүниежүзілік билігін жүзеге асыру құқығын аяққа таптады'. Бірақ сол жылдан бастап халықтардың Мессиелік патшалықтың әлемдік басқаруды жүзеге асыру құқығын аяққа баса алмайтындығы қаншалықты айқын болды. Ия, өзгерістер барлық жерде болады.
Мұндай талап қоюға олардың негізі неде? Неліктен олар Исаның тура Иерусалим қаласы туралы айтпайды, керісінше Дәуіттің патшалығының қалпына келуі туралы метафоралық түрде сөйлейді деген қорытындыға келді? Неліктен олар таптау сөзбе-сөз емес қалаға қатысты емес, Құдайдың дүниежүзілік билікке құқығын таптап жатқан халықтарға қатысты деп тұжырымдайды? Шынында да, олар Иеһованың өзі таңдаған майланған Иса Мәсіх арқылы билік ету құқығын таптап, басқа халықтарға жол беруі туралы идеяны қайдан алады?
Бұл бүкіл процесс Эйзегездің оқулық жағдайына ұқсас емес пе? Жазбаларға өз көзқарасын таңдаймыз ба? Тек бір өзгеріс үшін, неге Киелі кітаптың өзі туралы айтуына жол бермеске?
«Басқа ұлттардың уақыты» деген сөйлемнен бастайық. Бұл екі грек сөзінен шыққан: қайыр этносысөзбе-сөз «басқа ұлттардың заманы». Этнос халықтар, басқа ұлттар, басқа ұлттар - еврей емес әлемді білдіреді.
Бұл фраза нені білдіреді? Әдетте біз Киелі кітаптың басқа бөліктерін анықтаманы анықтау үшін қай жерден іздейтін едік, бірақ мұнда біз мұны жасай алмаймыз, өйткені ол Інжілде еш жерде кездеспейді. Бұл тек бір рет қолданылады, ал Матай мен Марк шәкірттердің сұрағына біздің Иеміз берген бірдей жауапты қамтыса да, Лука ғана осы тіркесті қамтиды.
Сонымен, мұны бір сәтке қалдырайық және осы өлеңнің басқа элементтерін қарастырайық. Иса Иерусалим туралы айтқан кезде метафоралық түрде айтқан ба? Мәнмәтінді оқып көрейік.
«Бірақ сіз көргенде Иерусалимді әскерлер қоршап алды, сіз мұны білесіз оның қаңырап бос қалуы жақын. Сонда Яһудеядағылар тауға қашсын қала шыға бер, елдегілер сыртта қалсын қала. Бұл жазылғандардың бәрін орындау үшін кек алатын күндер. Ол күндер жүкті және бала емізетін аналарға қандай ауыр болады! Себебі болады Бұл жер қатты күйзеліске ұшырады Бұл халыққа қаһарлану. Олар семсерден өліп, барлық халықтарға тұтқынға түседі. Және Иерусалим Басқа ұлттардың заманы аяқталғанша, оны басқа халықтар басып алады ». (Лұқа 21: 20-24 BSB)
«Иерусалим әскерлермен қоршалған »,«осында қаңырап бос қалды »,« кет қала»,« Тыс қалу » қала«,»Иерусалим таптайды «... бұл жерде нақты сөз болғаннан кейін, Иса кенеттен және түсініксіз сөйлемнің ортасында символдық Иерусалимге ауысады деп айтуға болатын бір нәрсе бар ма?
Исаның қолданған шақтары бар. Иса шебер ұстаз болған. Оның сөз таңдауы әрқашан өте мұқият және нақты болды. Ол грамматикада немесе етістіктің шағында абайсызда қателіктер жібермеген. Егер басқа ұлттардың заманы б.з.д. 600 жылдан бастап 607-ден астам жыл бұрын басталған болса, онда Иса болашақ шақты қолданбайды емес пе? Ол «Иерусалим болады аяқ асты », өйткені бұл болашақ оқиғаны білдіреді. Егер Вавилоннан жер аударылғаннан бері, таптаулар жалғасып жатса, ол дұрыс айтқан және «Иерусалим бола береді таптап кетті ». Бұл жалғасып жатқан және болашақта жалғасатын процесті көрсетеді. Бірақ ол бұл туралы айтқан жоқ. Ол тек болашақтағы оқиға туралы айтты. Мұның 1914 жылғы ілімге қаншалықты зиянын тигізетінін көрдіңіз бе? Куәгерлерге Исаның сөздері болашақта болатындай емес, болған оқиғаға қатысты болуы керек. Алайда оның сөздері мұндай тұжырымды қолдамайды.
Сонымен, “басқа ұлттардың заманы” нені білдіреді? Мен айтқанымдай, бүкіл Інжілде бұл сөз тіркесінің бір ғана кездесетін жері бар, сондықтан оның мағынасын анықтау үшін Лұқа контекстіне жүгінуге тура келеді.
Басқа ұлт адамдарына арналған сөз (этнос, осыдан ағылшын тілінен алынған «этникалық» сөзі) осы үзіндіде үш рет қолданылады.
Яһудилердің бәрі тұтқында болды этнос немесе рулар. Иерусалимді таптайды немесе таптайды этнос. Бұл таптау заманға дейін жалғасады этнос аяқталды. Бұл аяқ асты ету болашақ оқиға, сондықтан уақыт этнос немесе ұлттар болашақта басталып, болашақта аяқталады.
Демек, басқа ұлттардың дәуірі Иерусалим қаласын таптаудан басталатын сияқты көрінеді. Бұл басқа ұлттардың заманымен байланысты таптау. Сондай-ақ, олар Иерусалимді ғана таптай алатын сияқты көрінеді, өйткені Ехоба Құдай оған қорғауды алып тастау арқылы жол берді. Бұған жол бергеннен гөрі, Құдай бұл аяққа таптауды жүзеге асыру үшін басқа ұлттарды белсенді қолданып жатқан сияқты.
Мұны жақсы түсінуге көмектесетін Исаның бір астарлы әңгімесі бар:
«. . .Одан кейін Иса оларға мысалдар келтіріп: “Көктегі Патшалық өз ұлына үйлену тойын жасаған патшаға ұқсас болуы мүмкін. Ол құлдарын үйлену тойына шақырылғандарды шақыруға жіберді, бірақ олар келгісі келмеді. Ол тағы да басқа қызметшілерін жіберіп: “Шақырылғандарға мынаны айтыңдар: Мен кешкі асымды дайындадым, бұқаларым мен бордақыланған малдарым сойылды, бәрі дайын. Үйлену тойына келіңіз «.» Бірақ олар түсініксіз болып, біреуі өз өрісіне, екіншісі өз ісіне кетті; ал қалғандары құлдарын ұстап алып, оларға ренжіп, оларды өлтірді. «Патша қатты ашуланып, әскерін жіберіп, сол кісі өлтірушілерді өлтіріп, қалаларын өртеді». (Матай 22: 1-7)
Патша (Ехоба) өз әскерлерін (римдіктерге) жіберіп, Ұлын (Исаны) өлтіргендерді және олардың қалаларын өртегендерді өлтірді (Иерусалим толығымен қирады). Ехоба Құдай басқа ұлттарға (римдік әскерге) Иерусалимді таптайтын уақытты тағайындады. Бұл тапсырма аяқталғаннан кейін, басқа ұлттарға бөлінген уақыт аяқталды.
Енді сіз басқаша түсіндіре аласыз, бірақ қалай болғанда да, бөтен адамдардың заманы б.з.д. 607 жылы басталған жоқ деп өте жоғары деңгейде айта аламыз. Неге? Себебі Иса өзінің дәуірінен бірнеше ғасыр бұрын өмір сүруін тоқтатқан “Дәуіттің Патшалығын қалпына келтіру” туралы айтқан емес. Ол сөзбе-сөз Иерусалим қаласы туралы айтып отырды. Сонымен қатар, ол бөтендердің уақыты деп аталатын уақыт кезеңі туралы емес, болашақ оқиға, оның болашағында 30 жылдан асқан уақыт туралы айтты.
Лука 21:24 және Даниел 4-тараудың арасындағы қиялды байланыстар арқылы ғана 1914 жылғы ілімнің басталу жылын ойлауға болады.
Мұнда сізде бар! Линшпин тартылды. Дөңгелектер 1914 жылғы доктринадан шықты. Иса сол жылы көкте көрінбейтін түрде басқара бастаған жоқ. Соңғы күндер сол жылдың қазан айында басталған жоқ. Ол кезде тірі ұрпақ жойылуға дейінгі соңғы күндердің бір бөлігі емес. Иса ол кезде ғибадатхананы тексермеген, сондықтан Ехоба Куәгерлерін өзінің таңдаулы халқы ретінде таңдай алмады. Сонымен қатар, Басқарушы кеңес, яғни Дж.Ф. Резерфорд және оның жақтастары - 1919 жылы Ұйымның барлық материалдық құндылықтарын сенімді және ақылды құл етіп тағайындаған жоқ.
Арба дөңгелектерінен айырылды. 1914 жыл - бұл қияли алдау. Бұл теологиялық хокус-покус. Мұны адамдар өздерінің жасырын шындықтар туралы арканды білімге деген сенімдерін қалыптастыру арқылы өзінен кейінгі ізбасарларды жинау үшін қолданған. Бұл олардың ізбасарларының бойында қорқыныш тудырады, оларды еркектердің бұйрықтарына адал және бағынышты ұстайды. Бұл жасанды асығыстық сезімін тудырады, бұл адамдарды белгілі бір датамен қызмет етуге мәжбүр етеді және осылайша шынайы иманды құлататын шығармаларға негізделген ғибадат түрін жасайды. Тарих бұған әкелетін орасан зор зиянды көрсетті. Адамдардың өмірі тепе-теңдіктен шығарылады. Олар өмірді түбегейлі өзгертетін шешімдер қабылдайды, олардың ақыры қаншалықты жақын болатынын болжай алады. Үлкен үмітсіздік орындалмаған үміттерден кейін пайда болады. Бағаны есептеу мүмкін емес. Адамның адасқанын түсінуге деген үмітсіздік кейбіреулердің өз өмірлерін қиюына себеп болды.
Иеһова Куәгерлерінің діні қалаған жалған іргетас құлады. Олар - ерлердің іліміне негізделген өздерінің теологиясы бар мәсіхшілердің тағы бір тобы.
Сұрақ туындайды, біз бұл туралы не істейміз? Енді дөңгелектер түсіп қалған кезде біз күймеде қала береміз бе? Біз өзгелердің қасымыздан өтіп бара жатқанын көріп тұрамыз ба? Немесе Құдай бізге екі аяғымызды жүруге берді, сондықтан бізге ешкімнің арбасына отырудың қажеті жоқ екенін түсінеміз бе? Біз сеніммен жүреміз - адамдарға емес, Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім. (2 Қорынттықтарға 5: 7)
Сіздің уақытыңыз үшін рахмет.
Егер сіз осы жұмысты қолдағыңыз келсе, осы бейнені сипаттау терезесінде берілген сілтемені қолданыңыз. Сіз сондай-ақ маған электрондық пошта арқылы жібере аласыз Meleti.vivlon@gmail.com Егер сізде сұрақтар туындаса немесе біздің бейнелеріміздің субтитрлерін аударуға көмектескіңіз келсе.
