Қайта келуінмен. Бұл Матай 10-ке арналған экзегетикалық талдауымыздың 24-бөлімі.
Осы уақытқа дейін біз соңғы екі ғасырда миллиондаған шын жүректен және сенетін христиандардың сеніміне үлкен зиян келтірген барлық жалған ілімдер мен жалған пайғамбарлық түсіндірмелерді жоюға көп уақыт жұмсаймыз. Біз соғыс пен жер сілкінісі сияқты кең таралған оқиғаларды оның келуінің белгілері ретінде түсіндірудегі қателіктер туралы ескерткен Раббымыздың даналығын көрдік. Біз оның шәкірттеріне Иерусалимнің жойылуынан оларға нақты белгілер беру арқылы оларды қалай құтқарғанын көрдік. Бірақ біз шешпеген бір нәрсе - бұл бізге ең көп әсер ететін нәрсе: оның қатысуы; оның патша болып оралуы. Иса Мәсіх жерді басқаруға және бүкіл адамзат баласын Құдайдың отбасына қайта оралтуға қашан оралады?
Иса адамның табиғаты осы сұрақтың жауабын білгіміз келетін уайымды тудыратындығын білген. Ол сондай-ақ бізді жалған сөйлейтін арам пиғылды ерлердің адастыруымызға әкелетін осалдығын білді. Қазірдің өзінде, ойынның соңында, Ехоба Куәгерлері сияқты фундаменталист христиандар коронавирус пандемиясы Исаның пайда болуының белгісі деп ойлайды. Олар Исаның ескерту сөздерін оқыды, бірақ қалай болғанда да, оны оның айтқанына қарама-қарсы етіп бұрады.
Сондай-ақ Иса бізге жалған пайғамбарлар мен жалған майланғандардың құрбаны болу туралы бірнеше рет ескертті. Оның ескертулері біз қарастырғалы отырған өлеңдерде жалғасады, бірақ оларды оқымас бұрын, мен кішкене ой эксперимент жасағым келеді.
Біздің заманымыздың 66 жылы Иерусалимде христиан болу қандай болатынын елестете аласыз ба, бұл қаланы сол кездегі ең үлкен әскери күш, іс жүзінде жеңілмеген Рим армиясы қоршап тұрған кезде? Қазір өзіңізді сол жерге қойыңыз. Қала қабырғаларынан сіз римдіктердің Иса алдын ала айтқандай, қашып кетпеу үшін үшкір қазықтармен қоршау салғанын көресіз. Римдіктердің ғибадатхана қақпасын басып кірер алдында өртелетін етіп дайындап, олардың Тортуга қалқанын құрғанын көргенде, Исаның қасиетті жерде тұрған жиіркенішті нәрсе туралы айтқан сөздері есіңе түседі. Бәрі алдын-ала айтылғандай болып жатыр, бірақ қашып құтылу мүмкін емес сияқты. Адамдар ауытқып кетті және жай бағыну туралы көп әңгімелер бар, бірақ бұл Иеміздің сөздерін орындай алмады.
Сіздің ақыл-ойыңыз шатасудың бұралаңында. Иса бұл белгілерді көргенде сен қашып кет деп айтты, бірақ қалай? Қазір қашу мүмкін емес сияқты. Сіз сол түні төсекке барасыз, бірақ ұйықтайсыз. Сізді отбасыңызды қалай құтқару керек деген мазасыздық сезімі билейді.
Таңертең керемет нәрсе болды. Римдіктер кетті деген сөз келеді. Түсініксіз, бүкіл Рим армиясы шатырларын бүгіп, қашып кетті. Еврей әскери күштері қуғын-сүргінге ұшырады. Бұл керемет жеңіс! Римнің күшті әскері құйрығын қысып, жүгірді. Барлығы Израильдің Құдайы керемет жасады деп айтады. Бірақ сіз, мәсіхші ретінде, басқаша білесіз. Сонда да, саған сонша асығып қашу керек пе? Иса тіпті заттарыңды алу үшін қайтпаңдар, бірақ қаладан кідіріссіз шығу керек деді. Сіздің ата-бабаларыңыздың үйі, кәсібіңіз, ескеретін көптеген дүниелеріңіз бар. Онда сенбейтін туыстарың бар.
Мәсіх келді деген әңгімелер көп. Енді Израиль Патшалығы қалпына келтіріледі. Тіпті кейбір мәсіхші бауырластарыңыз бұл туралы айтады. Егер Мәсіх шынымен келген болса, онда неге қазір қашу керек?
Күтесіз бе, әлде кетесіз бе? Бұл маңызды емес шешім емес. Бұл өмір мен өлімнің таңдауы. Исаның сөздері сіздің ойыңызға оралады.
«Сендерге біреу:« Міне! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. Жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болады және мүмкін болатын болса, тіпті таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. Қарашы! Мен саған алдын-ала ескерттім. Сондықтан, егер адамдар сізге: «Міне, қараңдар! Ол шөл далада, 'шықпа; 'Қарашы! Ол ішкі бөлмелерде 'оған сенбеңіз. Найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының келуі де солай болады ». (Матай 24: 23—27 Жаңа дүние аудармасы)
Осылайша, сіз осы сөздермен құлақтарыңызға қоңырау шалып, сіз өз отбасыңызды жинап, тауға қашасыз. Сіз құтқарылдыңыз.
Мен сияқты, Мәсіхтің жасырын камерада немесе шөл далада көзге көрінбейтін адам сияқты көрінбейтін түрде келгенін айтқан адамдардың сөздерін тыңдайтын көптеген адамдар үшін айта отырып, мен алдаудың қаншалықты күшті екеніне және қалай бұл Құдайдың жасыру үшін таңдаған нәрселерді білуге деген ықыласымызға жем болады. Бұл бізге қой терісін жамылған қасқырларды өзгелерді басқаруға және қанауға тырысады.
Иса бізге түсініксіз түрде: “Оған сенбе!” - дейді. Бұл Раббымыздың ұсынысы емес. Бұл патшаның бұйрығы және біз оған бағынбауымыз керек.
Содан кейін ол оның қатысуының басталғанын қалай білетінімізге қатысты барлық сенімділікті жояды. Мұны тағы оқып көрейік.
«Найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының қатысуымен де болады». (Mt 24: 23-27 СОТ)
Кешкісін үйде, теледидар қарап отырып, найзағай жанған кезде есімде. Соқырларды салғанның өзінде, жарық өте жарқын болғаны соншалық, ол ағып кетті. Мен найзағай естілместен бұрын да сыртта дауыл болатынын білдім.
Неліктен Иса бұл мысалды қолданды? Ойлап көріңізші: Ол бізге Мәсіхтің бар екендігі туралы білеміз деп ешкімге - ЕШКІМГЕ - сенбеңіз деп айтты. Содан кейін ол бізге жарық түсіретін мысал келтіреді. Егер сіз сыртта тұрсаңыз - сіз саябақта болдыңыз делік - аспаннан найзағай жарқылдап тұрған кезде және қасыңыздағы адам сізге тырс етіп: «Ей, сен не білесің? Найзағай жыпылықтады ». Сіз оған қарап: «Қандай ақымақ. Ол мені соқыр деп ойлай ма? »Деп сұрады.
Иса бізге өзінің қатысуы туралы сізге ешкімнің қажеті жоқ екенін айтады, өйткені сіз оны өзіңіз көре аласыз. Жарықтандыру мүлдем деноминациялық емес. Бұл сенушілерге ғана көрінбейді, бірақ сенбейтіндерге көрінбейді; ғалымдарға, бірақ оқымағандарға емес; ақылдыларға, бірақ ақымақтарға емес. Мұны бәрі көреді және оны не үшін біледі.
Енді, егер оның ескертуі Рим қоршауында өмір сүретін еврей шәкірттеріне бағытталған болса, сіздің ойыңызша, оның ескіру мерзімі бар ма? Әрине жоқ. Ол өзінің қатысуы көктегі найзағай сияқты көрінетінін айтты. Сіз оны көрдіңіз бе? Оның болғанын біреу көрді ме? Жоқ? Содан кейін ескерту әлі де қолданылады.
Осы серияның алдыңғы бейнематериалында оның қатысуы туралы не білгенімізді есіңізде сақтаңыз. Иса Мәсіх ретінде 3 жыл болды, бірақ оның “қатысуы” басталған жоқ. Бұл сөздің грек тілінде мағынасы бар, ал ағылшын тілінде жоқ. Бұл сөз грек тілінде парусия және Матай 24 контекстінде бұл жаңа және жеңімпаз күштің сахнасына кіруді білдіреді. Иса келді (грек, eleusis) Мәсіх ретінде өлтірілді. Бірақ ол қайтып келгенде, бұл оның қатысуы болады (грек, парусияоның жаулары куә болады; жаулап алушы Патшаның кіруі.
Мәсіхтің қатысуы 1914 жылы аспанда көрінбеді және бірінші ғасырда да көрінбеді. Сонымен қатар, бізде Киелі жазбалар бар.
«Бауырластар, сіздер ұйықтап жатқандар туралы білмеуіңізді қаламаймын, өйткені сіздер қайғыға батпаңыздар, үміттенбейтіндер сияқты, өйткені егер біз Исаның өліп, қайта тірілгеніне сенсек, онда Құдай Иса арқылы ұйықтап жатқанда, ол өзімен бірге алып келеді, өйткені біз сізге Иеміздің сөзімен айтамыз: біз - Иеміздің алдында өмір сүретіндер - ұйықтап жатқан адамдардан бұрын болмауымыз мүмкін, өйткені Иеміздің өзі, айқаймен, бас хабаршының дауысы бойынша және Құдайдың кернеуі арқылы көктен түсіп, алдымен Мәсіхте өлгендер тіріледі, содан кейін біз тірілер, қалған адамдар, олармен бірге бұлтпен ұсталып, Иемізді ауада қарсы алу керек, сондықтан біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз ... »(1 Салониқалықтарға 4: 13-17 Янгтың сөзбе-сөз аудармасы)
Мәсіхтің қатысуымен бірінші қайта тірілу болады. Адал адамдар тіріліп қана қоймайды, сонымен бірге тірілер өзгеріп, Иемізбен кездесуге көтеріледі. (Мен бұны алдыңғы бейнематериалда сипаттау үшін «рэптинг» сөзін қолданған едім, бірақ бір сергек көрермен менің назарымды осы терминнің барлығы аспанға барады деген оймен байланыстырды. Сондықтан кез-келген ықтимал теріс немесе жаңылтпашты коннотациядан аулақ болу үшін, мен мұны «трансформация» деп атайды.)
Пауыл бұған Коринфтерге жазған хатында да айтқан:
«Қараңдар! Мен сізге қасиетті құпияны айтамын: бәріміз өліп ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз өзгереміз, бір сәтте, көз жыпылықтап, соңғы керней кезінде. Керней тартылып, өлілер шірілмейтін болып қайта тіріледі, ал біз өзгереміз ». (Қорынттықтарға 1-хат 15:51, 52 ҰБТ)
Егер Мәсіхтің қатысуы б.з. 70 жылы болған болса, онда жер бетінде бізді әлемнің үштен бір бөлігі өзін христиан деп санайтын деңгейге жеткізген уағызды жүзеге асыратын христиандар қалмас еді. Сол сияқты, егер Мәсіхтің қатысуы 1914 жылы болған болса - Куәгерлер айтқандай - және өлген ұйықтап жатқан майланушылар 1919 жылы қайта тірілген болса, қайтадан, Куәгерлердің айтуы бойынша, - бұл ұйымда әлі күнге дейін майланғандар бар ма? Олардың барлығы 1919 жылы көзді ашып-жұмғанша өзгеруі керек еді.
Шынында да, б. З. 70 ж. Немесе 1914 ж. Немесе тарихтағы кез-келген басқа күн туралы айтып отырмыз ба, көптеген адамдардың кенеттен жоғалып кетуі тарихта өзіндік із қалдырар еді. Мұндай оқиға болмаған жағдайда және Мәсіхтің Патша ретінде келуінің көрінетін көрінісі болмаса - көктегі жарқырауға ұқсас - біз оны әлі оралмады деп сенімді түрде айта аламыз.
Егер күмән туындаса, Мәсіхтің қатысуымен не істейтіні туралы жазылған осы Жазбаға назар салыңыз:
«Енді келу туралы [парусия - Иеміз Иса Мәсіхтің «қатысуы» және біз Оған жиналғанымыздан, бауырластар, сіздерден біз сияқты көрінетін кез-келген рух немесе хабарлама немесе хат оңай мазасызданып, мазаланбауын сұраймыз, өйткені олар Иеміз күні деп мәлімдейді. қазірдің өзінде келді. Ешкім сізді кез-келген жолмен алдамасын, өйткені ол бүлік болып, заңсыздықтың адамы - жойылу ұлы анықталғанға дейін болмайды. Ол әрбір құдайға немесе ғибадат ету объектісіне қарсы тұрып, өзін жоғарылатады. Сондықтан ол өзін Құдай деп жариялап, Құдайдың ғибадатханасында отырады ». (Салониқалықтарға 2-хат 2: 1-5 BSB)
7-тармақтан бастап орындау:
«Себебі заңсыздықтың жұмбақтары қазірдің өзінде жұмыс істеп тұр, бірақ қазір оны жасырған адам оны алып тастағанға дейін жалғасады. Содан кейін заңсыз адам ашылады, оны Иеміз Иса аузымен деммен өлтіріп, оның келуінің ұлылығымен жояды [парусия - «Қатысу»] »
«Келе жатқан [парусия - Заңсыз адамның «қатысуы» Шайтанның күшімен, қолымен, жалған таңданыспен және өліп бара жатқандарға бағытталған барлық зұлым алдаумен бірге жүреді, өйткені олар шындықты жақсы көруден бас тартты. оларды құтқарар еді. Сол себепті, Құдай өтірікке сену үшін шындықты теріске шығарған және зұлымдыққа қуанып жүргендердің бәріне үкім шығарылуы үшін оларды қатты адастырады ». (Салониқалықтарға 2-хат 2: 7-12 BSB)
Бұл заңсыздың әлі де әрекет етіп жатқанына күмәндануға бола ма, өте жақсы рахмет. Немесе жалған дін мен діннен шыққан христиан дінінің күні болды ма? Әзірге жоқ сияқты. Жалған әділдіктің бүркенген министрлері әлі де өте жауапты. Иса бұл заңсызды әлі соттап, “өлтіріп, жойып жібермейді”.
Міне, енді Матай 24: 29-31 тармағындағы проблемалық үзіндіге жеттік. Онда:
«Сол күндердегі қайғы-қасіреттен кейін бірден қараңғыланып, ай сәулесін бермейді, жұлдыздар аспаннан түсіп, аспан күштері шайқалады. Сонда Адам Ұлының белгісі көкте пайда болады және жердегі барлық рулар қайғыға батып, Адам Ұлының көктегі бұлттармен күш-қуат пен ұлы салтанатпен келе жатқанын көреді. Сонда ол періштелерін қатты кернейлеп жібереді, және олар таңдаған адамдарын аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін төрт желден жинайды. (Матай 24: 29-31 NWT)
Неліктен мен бұл мәселені үзінді деп атаймын?
Мәсіхтің қатысуы туралы айтылып жатқан сияқты, солай емес пе? Сізде Адам Ұлының көкте пайда болатын белгісі бар. Мұны жердегі барлық адамдар, сенушілер де, сенбейтіндер де көреді. Сонда Мәсіхтің өзі пайда болады.
Менің ойымша, бұл аспандағы жарық сияқты естіледі дегенге келісесіз деп ойлаймын. Сізде керней естіледі, содан кейін таңдаулылар жиналады. Біз Пауылдың Салоникалықтар мен Қорынттықтарға арналған сөздерін осы жерде Исаның сөздерімен параллель оқыдық. Сонымен, мәселе неде? Иса біздің болашағымыздағы оқиғаларды суреттейді, солай емес пе?
Мәселе мынада, ол мұның бәрі «сол күндердің қасіретінен кейін бірден пайда болады».
Біздің пайымдауымызша, Иса б. З. 66 жылы аяқталған азапты еске түсіреді. Олай болса, оның болашақтағы болуы туралы айту мүмкін емес, өйткені біз тірі мәсіхшілердің өзгеруі әлі болған жоқ және Исаның патша күшінің көрінісі бұрын-соңды болған емес деп тұжырымдадық. заңсызды жоятын жер.
Шынында да, мазақтаушылар әлі де: «Оның келуі уәде етілген қайда? Біздің ата-бабаларымыз ұйықтап жатқан күннен бастап бәрі жаратылыс басталғандай болып келе жатыр ». (Петірдің 2-хаты 3: 4)
Матай 24: 29-31 Исаның қатысуы туралы айтады деп сенемін. Мен «сол азаптан кейін бірден» тіркесін қолдануға негізделген түсініктеме бар деп санаймын. Алайда, оған енбей тұрып, монетаның екінші жағын, яғни претеристер ұстанымын қарастырғанымыз әділетті болар еді.
(Осы ақпарат үшін «Рационалды дауыс» үшін ерекше алғыс.)
Біз 29-тармақты бастаймыз:
«Бірақ сол күндердегі азаптан кейін бірден күн қараңғыланып, ай сәулесін бермейді, жұлдыздар аспаннан түсіп, аспан күштері шайқалады». (Матай 24:29)
Осындай метафораларды Құдай Ишая арқылы Бабылға қарсы поэтикалық пайғамбарлық еткен кезде қолданған.
Аспан жұлдыздары мен олардың шоқжұлдыздары үшін
олардың жарығын бермейді.
Көтерілген күн қараңғыланады,
ал ай өз жарығын бермейді.
(Ишая 13: 10)
Иса Иерусалимнің қиратылуына қатысты дәл осындай метафораны қолданған ба? Мүмкін, бірақ дәл қазір ешқандай тұжырымға келмейміз, өйткені бұл метафора болашақтағы жағдайға сәйкес келеді, сондықтан оны тек Иерусалимге ғана қатысты деп айтуға болмайды.
Матай кітабындағы келесі аят:
«Сонда көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады. Содан кейін барлық рулар жылап, Адам Ұлы көктегі бұлттармен күш-қуат пен ұлы салтанатпен келе жатқанын көреді ». (Матай 24:30 Darby)
Ишая 19: 1-де тағы бір қызықты параллель бар:
«Мысырдың ауыртпалығы. Міне, Ехоба тез бұлтқа мініп, Мысырға келеді. Мысырдың пұттары оның көз алдында қозғалады, ал Мысырдың жүрегі оның ортасында ериді ». (Дарби)
Демек, бұлтта келе жатқан метафора жаулап алушы патшаның келуін және / немесе үкім шығарылатын уақытты білдіреді деп көрінеді. Бұл Иерусалимде болған жағдайға сәйкес келеді. Бұл олар «көктегі Адам Ұлының белгісін» көрді және оны кейіннен «аспан бұлттарына құдіретпен және ұлы даңқпен келе жатқанын» көрді дегенді білдірмейді. Иерусалим мен Яһудеядағы яһудилер өздерінің азаптарын Римнің қолымен емес, Құдайдың қолымен сезінді ме?
Кейбіреулер Исаның сот кезінде діни лидерлерге айтқан сөздерін бірінші ғасырда Матай 24: 30-да жазылған өтінішті қолдайды. Ол оларға: “Барлығыңызға айтамын, бұдан былай Адам Ұлының Құдіреттің оң жағында отырғанын және көктегі бұлттардың үстінде келе жатқанын көресіз”, - деді. (Матай 26:64 BSB)
Алайда ол «болашақта Адам Ұлын көресіз ...» деп айтқан жоқ, керісінше «қазірден бастап». Сол кезден бастап Исаның Күштің оң жағында отырғанын және көктегі бұлттардың үстінде келе жатқанын көрсететін белгілер пайда болады. Бұл белгілер б.з. 70 жылы емес, ол қайтыс болған кезде, қасиетті мен қасиетті бөлетін перде Құдайдың қолымен екіге жарылып, жерді қараңғылық басып, жер сілкінісі болған кезде пайда болды. Белгілер де тоқтаған жоқ. Көп ұзамай бұл елде Исаның көрсеткен емдік белгілерін көрсетіп, қайта тірілген Мәсіх туралы уағыздайтын майланған көптеген адамдар болды.
Пайғамбарлықтың кез-келген элементі бірнеше қолдануды білдіретін сияқты көрінуі мүмкін, бірақ біз барлық аяттарды тұтасымен қарасақ, басқаша көрініс пайда бола ма?
Мысалы, үшінші өлеңге қарап, былай оқимыз:
«Ол періштелерін қатты кернейлі дауыстап жібереді, және олар оның таңдаушыларын төрт желден, аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін жинайды». (Матай 24:31 Darby)
98-ші Забур жырда 31-аяттағы бейнелердің қолданылуын түсіндіреді деген болжам жасалды. Бұл Забурдан біз Ехобаның әділ үкімдерін кернейлермен бірге жүретінін, сондай-ақ өзендер алақандарын соғып, таулардың шаттықта ән айтып жатқанын көреміз. Сондай-ақ, керней шақырулары Израиль халқын жинау үшін қолданылғандықтан, 31-тармақтағы кернейдің қолданылуы Римдіктердің шегінуінен кейін Иерусалимнен таңдаулылардың алынуын меңзейді.
Басқалары періштелер таңдаған жиналған қауым сол кезден бастап бүгінгі күнге дейін мәсіхшілердің жиналуы туралы айтады.
Сонымен, егер сіз Матай 24: 29-31 оның Иерусалимнің қирауы кезінде орындалғанына немесе сол кезден бастап орындалғанына сенгіңіз келсе, онда сізге апаратын жол пайда болады.
Алайда, пайғамбарлықты толығымен және христиандық жазба аясында қарастыру, жүздеген жылдар бойы мәсіхшілікке дейінгі дәуірлер мен жазуларға қайта оралудың орнына, бізді қанағаттандырарлық және үйлесімді қорытындыға әкеледі деп ойлаймын.
Енді тағы бір қарастырайық.
Сөздің басында бұл оқиғалардың бәрі сол күндердің қасіретінен кейін болатындығы айтылады. Қай күндер? Иерусалимге шегелейді деп ойлауға болады, өйткені Иса 21-ші аятта қалаға әсер ететін үлкен азап туралы айтады. Алайда біз оның екі қиыншылық туралы айтқанына назар аудармаймыз. 9-аятта оқимыз:
«Сонда адамдар сені азап шегіп, өлтіреді. Менің атым үшін сені барлық халықтар жек көреді». (Матай 24: 9)
Бұл азап тек еврейлерге ғана қатысты емес, барлық ұлттарға қатысты болды. Ол біздің уақытқа дейін жалғасуда. Осы серияның 8-бөлімінде біз Аян 7: 14-тегі үлкен азапты тек Армагеддон алдындағы соңғы іс-шара емес, жалғасқан деп санауға негіз бар екенін көрдік. Осылайша, егер Исаның Матай 24: 29-да Құдайдың барлық адал қызметшілеріне қатысты үлкен азап туралы уақыт өте келе айтқанын ескеретін болсақ, онда бұл азап аяқталғаннан кейін Матай 24:29 оқиғалары басталады. Бұл біздің болашағымыздың орындалуын қамтамасыз етеді. Мұндай жағдай Лұқадағы параллель жазбаға сәйкес келеді.
«Сондай-ақ күн мен ай, жұлдыздарда және жерде белгілер болады халықтардың қасіреті теңіздегі дауыл мен оның қозуы себебінен шығу жолын білмеу. Адамдар жер бетінде болып жатқан оқиғалардан қорқудан және күткеннен есінен танып қалады, өйткені аспан күштері шайқалады. Сонда олар Адам Ұлы бұлттың күшімен және ұлы даңқымен келе жатқанын көреді. ” (Лұқа 21: 25-27)
66-дан 70-ке дейінгі оқиғалар әлем халықтарына азап әкелмеді, тек Израильге әсер етті. Лұқаның жазбасы бірінші ғасырда орындалатын сияқты емес.
Матай 24: 3-те шәкірттердің үш бөлімнен тұратын сұрақ қойғанын көреміз. Осы уақытқа дейін біз Исаның осы үш бөліктің екеуіне қалай жауап бергенін білдік:
1-бөлім: «Мұның бәрі қашан болады?» Бұл қала мен ғибадатхананың қиратылуына қатысты, ол соңғы күні ғибадатханада уағыз айтқан.
2-бөлім: «Заманның аяқталуының белгісі қандай болады?» Немесе «Жаңа дүние аудармасында» айтылғандай, «дүниенің ақыры». Бұл “Құдай Патшалығы олардан алынып, оның жемісін беретін халыққа берілгенде” орындалды. (Матай 21:43). Мұның басты дәлелі - яһуди ұлтының толық жойылуы болды. Егер олар Құдайдың таңдаулы халқы болса, ол ешқашан қала мен ғибадатхананың толық жойылуына жол бермейді. Осы уақытқа дейін Иерусалим даулы қала.
Біздің қарастыруымызға жетіспейтін нәрсе - оның сұрақтың үшінші бөлігіне берген жауабы. «Сіздің қатысуыңыздың белгісі қандай болады?»
Егер оның Матай 24: 29-31-дегі сөздері бірінші ғасырда орындалған болса, онда Иса бізді сұрақтың үшінші элементіне жауапсыз қалдырады. Бұл оған тән емес болар еді. Ең болмағанда ол бізге «мен оған жауап бере алмаймын» деп айтар еді. Мысалы, ол бір кездері: «Менің саған айтарым әлі көп, бірақ сен қазір оларға шыдай алмайсың», - деді. (Жохан 16:12) Тағы бірде, Зәйтүн тауындағы сұрақтарына ұқсас, олар одан: “Осы уақытта сіз Исраил Патшалығын қалпына келтіресіз бе?” - деп тікелей сұрады. Ол сұрақты елемеді және оларды жауапсыз қалдырмады. Керісінше, ол оларға жауап оларға білуге болмайтын нәрсе екенін дәл айтты.
Сонымен, оның «сіздің қатысуыңыздың белгісі не болады?» Деген сұрақты жауапсыз қалдыруы екіталай сияқты. Ең болмағанда ол бізге жауап білуге болмайтынын айтты.
Мұның үстіне, оның қатысуы туралы жалған әңгімелер қабылдамау туралы оның ескертуінің қатарлылығы бар. 15-22 тармақтардан бастап ол шәкірттеріне өз өмірімен қалай құтылуға болатыны туралы нұсқаулар береді. Содан кейін 23-тен 28-ге дейін ол өзінің қатысуы туралы әңгімелер арқылы адастырудан қалай аулақ болатынын егжей-тегжейлі сипаттайды. Ол оларға өзінің қатысуын көктегі жарық сияқты оңай түсінуге болады деп тұжырымдайды. Содан кейін ол осы өлшемдерге дәл сәйкес келетін оқиғаларды сипаттайды. Исаның көктегі бұлттармен келуін шығыстан батысқа қарай жалт-жұлт етіп, аспанды жарықтандырған сияқты оңай аңғаруға болады.
Ақырында, Аян 1: 7-де «Міне! Ол бұлтпен бірге келеді, және оны барлық көздер көреді ... »Бұл Матай 24: 30-ға сәйкес келеді, онда« ... олар Адам Ұлының бұлт үстінде келе жатқанын көреді ... ». Аян Иерусалим құлағаннан бірнеше жылдан кейін жазылғандықтан, бұл болашақта орындалатынына нұсқайды.
Сонымен, соңғы өлеңге көшкенде, бізде:
«Ол қатты періштелерімен бірге періштелерін жібереді, және олар Оның сайланғандарын аспанның бір шетінен екінші шетіне дейін төрт желден жинайды». (Матай 24:31 BSB)
«Сосын ол періштелерді жіберіп, таңдаған адамдарын жердің шетінен аспанның шетіне дейін төрт желден жинайды.» (Марк 13:27)
66 жылы Иерусалимде болған “жердің шетінен аспанның шетіне дейін” қалайша жергілікті оқшауланған көшуге сәйкес бола алатынын түсіну қиын.
Енді мына аяттар мен келесі тармақтардың арасындағы сәйкестікті қараңыз:
«Қараңдар! Сізге қасиетті құпияны айтамын: бәріміз де ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз бір сәтте, көз жыпылықтаған кезде, соңғы керней кезінде өзгереміз. Үшін керней тартыладыжәне өлгендер шірілмейтін болып қайта тіріледі, ал біз өзгереміз ». (Қорынттықтарға 1-хат 15:51, 52 ҰБТ)
«... Иеміздің өзі аспаннан періште үнімен және шақыруымен түседі Құдайдың кернейіжәне Мәсіхпен бірге өлгендер алдымен тіріледі. Содан кейін біз тірі қалған тіршілік иелері, олармен бірге, Иемізді әуеде қарсы алу үшін бұлттармен бірге көтерілеміз; осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз ». (Салониқалықтарға 1-хат 4:16, 17)
Бұл өлеңдердің барлығында керней тартылған және барлығы таңдалған адамдардың қайта тірілу немесе қайта құру кезінде жиналғаны туралы айтады.
Бұдан кейін, Матайдың 32-35 аяттарында Иса шәкірттеріне Иерусалимнің алдын-ала жойылатындығы белгілі бір уақыт аралығында болатынына және болашақта болатынына сендірді. Содан кейін 36-44 тармақтарда ол өзінің қатысуына қатысты керісінше айтады. Бұл болжанбайтын болады және оны орындау үшін нақты мерзім жоқ. Ол екі ер адамның жұмыс істейтін 40-тармағында сөйлескенде, біреуін алады, екіншісін қалдырады, содан кейін қайтадан жұмыс істейтін екі әйелдің 41-ші аятында және біреуін алып, екіншісін қалдырады, ол Иерусалимнен қашу туралы сөйлесуі мүмкін емес. Бұл христиандар кенеттен алынбады, бірақ қаладан өз еріктерімен кетіп қалды, қалаған адам олармен бірге кете алады. Алайда оның серігі қалғанда біреуін алу идеясы адамдардың кенеттен көзді ашып-жұмғанша жаңа нәрсеге айналуы туралы түсінікке сәйкес келеді.
Қысқаша айтқанда, менің ойымша, Иса «сол күндердің қасіретінен кейін» деген кезде, сіз және біз қазір бастан кешіп жатқан үлкен азап туралы айтады. Бұл азап Мәсіхтің қатысуымен байланысты оқиғалар болған кезде аяқталады.
Матай 24: 29-31 тармағында Иерусалимнің қирауы емес, Мәсіхтің болуы туралы айтылғанына сенемін.
Дегенмен, сіз менімен келіспеуіңіз мүмкін және бұл дұрыс. Бұл Киелі кітаптағы үзінділердің бірі, онда біз оны қолдануға толық сенімді бола алмаймыз. Бұл шынымен маңызды ма? Егер сіз бір жолмен, ал мен басқаша ойласаңыз, біздің құтқарылуымыз бұғаулана ма? Байқадыңыз ба, Исаның еврей шәкірттеріне қаладан қашу туралы берген нұсқауынан айырмашылығы, біздің құтқарылуымыз белгілі бір уақытта белгілі бір белгіге негізделген іс-әрекетті қабылдауға емес, керісінше, өміріміздің әр күнінде үнемі мойынсұнып тұруға байланысты. Содан кейін, Иеміз түнде ұры сияқты пайда болған кезде, ол бізді құтқаруға қамқорлық жасайды. Уақыты келгенде, Иеміз бізді алады.
Аллилуйя!
