Мен бұл веб-сайтты құрған кезде оның мақсаты ненің шын, ненің жалған екенін анықтауға тырысу үшін әртүрлі ақпарат көздерінен зерттеулер жинау болды. Мен Ехоба куәгері ретінде өскеннен кейін мені жалғыз шынайы дінде, Інжілді шынымен түсінетін жалғыз дінде екенімді білді. Маған Інжілдегі ақиқатты ақ-қарадан көруге үйретті. Мен факт ретінде қабылдаған «шындық» эйзегезистің нәтижесі екенін сол кезде түсінбедім. Бұл Киелі кітаптың өзі сөйлеуі үшін емес, өз ойларын Інжіл мәтініне таңатын әдіс. Әрине, Інжілді үйрететін ешкім оның ілімі эйсегетикалық әдіснамаға негізделгенін қабылдамайды. Кез-келген зерттеуші тәпсірлерді қолданып, шындықты тек Жазбаларда кездесетін нәрселерден алады деп мәлімдейді.

Жазбаларда жазылғанның бәріне 100% сенімді болу мүмкін емес деп қабылдаймын. Мыңдаған жылдар бойы адамзаттың құтқарылуына қатысты фактілер жасырын болып келді және оларды қасиетті құпия деп атады. Иса қасиетті құпияны ашуға келді, бірақ осылайша жауапсыз қалған көп нәрсе бар. Мысалы, оның оралу уақыты. (Елшілердің істері 1: 6, 7 қараңыз)

Алайда, керісінше шындық. 100% болу да мүмкін емес Белгісіз Киелі кітапта жазылған барлық нәрсе туралы. Егер біз ешнәрсеге сенімді бола алмасақ, Исаның бізге «біз шындықты білеміз, ал шындық бізді босатады» деген сөздері мағынасыз. (Жохан 8:32)

Нағыз трюк - сұр аймақтың қаншалықты үлкен екенін анықтау. Біз ақиқатты сұр аймаққа итермелегіміз келмейді.

Мен бұл қызықты графиканы кездестірдім, онда эйзегеза мен экзегездің айырмашылығын түсіндіруге тырысқан.

Менің ойымша, бұл екі сөздің арасындағы айырмашылықты дәл бейнелеу емес. Сол жақтағы министр Киелі кітапты өз мақсаттары үшін пайдаланатыны анық (Өркендеу Інжілін насихаттайтындардың немесе сенімнің ұрпағын насихаттайтындардың бірі), министр оң жақта да Эйзегезистің басқа түрімен айналысады, бірақ оны оңай анықтауға болмайды. Біз экзегетикалық болған кезде әрдайым ойланбай ойлауға болады, өйткені біз толық түсінбеуіміз мүмкін барлық компоненттер экзегетикалық зерттеулерді құрайды.

Енді мен әркімнің Жазбада онша айқын көрсетілмеген мәселелерге өз көзқарасын білдіру құқығын құрметтеймін. Мен сондай-ақ догматизмнен аулақ болғым келеді, өйткені мен оның бұрынғы дінімде ғана емес, көптеген басқа діндерде де болатын зиянды өз көзіммен көрдім. Сонымен, белгілі бір сенім немесе пікір ешкімге зиян келтірмейінше, біз «өмір сүріп, өмір сүрейік» саясатын ұстанғанымыз абзал деп ойлаймын. Алайда, менің ойымша, тәулік бойғы шығармашылық күндердің жарнамасы зиян келтірмейді және зиян келтірмейді.

Осы сайттағы мақалалардың соңғы сериясында Тадуа бізге жазба жазбасының көптеген қырларын түсінуге көмектесті және ғылыми келіспеушіліктер болып көрінетін жағдайды шешуге тырысты, егер біз бұл жазбаны сөзбе-сөз және хронологиялық деп қабылдасақ. Осы мақсатта ол жаратылыстың 24 сағаттық алты күндік жалпы креационистік теориясын қолдайды. Бұл жерді адам өміріне дайындауға ғана қатысты емес, бүкіл жаратылысқа қатысты. Көптеген креатистер сияқты, ол постулаттар жасайды бір мақалада Жаратылыс 1: 1-5-те айтылғандай - ғаламның жаратылуы, сондай-ақ күндіз түннен бөлу үшін жерге түскен жарық - бәрі бір тәулік ішінде бір тәулік ішінде болды. Бұл дегеніміз, ол пайда болмай тұрып, Құдай жаратылыс күндерін өлшеу үшін жерді айналу жылдамдығын уақытты сақтаушы ретінде пайдалануды шешті. Сондай-ақ, жүздеген миллиард галактикалар өздерінің жүздеген миллиард жұлдыздарымен бір тәулікте пайда болды дегенді білдіреді, содан кейін Құдай қалған 24 сағатты жер бетіне соңғы нүктелерді қоюға жұмсады. Жарық бізге миллиондаған жарық жылы қашықтықтағы галактикалардан жететін болғандықтан, бұл Құдай барлық фотондарды қозғалысқа келтіріп, қызылдың ара қашықтықты білдіретін етіп жылжытып, алғашқы телескоптарды ойлап тапқан кезде оларды бақылап, қалай анықтай аламыз дегенді білдіреді. олар алыста. Сондай-ақ, ол Айды барлық соққы кратерлерімен бірге жасады дегенді білдіреді, өйткені олардың барлығына уақыт болмауы керек еді, өйткені Күн жүйесі айналмалы қоқыстан пайда болды. Мен жалғастыра алатын едім, бірақ бізді қоршаған әлемдегі барлық нәрселер, барлық бақыланатын құбылыстарды Құдай жаратқан деп ойлауым керек, бұл бізді ғаламның өзінен әлдеқайда ересек деп ойлау арқылы алдау әрекеті. Қандай мақсатта, мен болжай алмаймын.

Енді бұл тұжырымның алғышарты - сараптама бізден тәулік бойғы күнді қабылдауды талап етеді деген сенім. Тадуа былай деп жазады:

«Сондықтан біз осы сөйлемдегі күн осы қолданыстардың қайсысына қатысты екенін сұрауымыз керек»Ал кеш болды, ал таң болды, бірінші күн келді »?

Бұған жауап беру керек, бұл шығармашылық күн (4) күн мен түндегідей, 24 сағаттық күн болды.

 Кейбіреулер бұл 24 сағаттық жұмыс күні болмады деп дау айтуға бола ма?

Тікелей контекст көрсетпейтін еді. Неліктен? Себебі «күннің» біліктілігі жоқ Genesis 2: 4 Мұнда аятта жаратылыс күндері күн деп аталатын уақыт кезеңі ретінде айтылатындығы айқын көрсетілген «Бұл тарих жаратылған кезде аспан мен жердің, күнде Ехоба Құдай жер мен көкті жаратты ”. Сөз тіркестеріне назар аударыңыз «Тарих» және «Күні» гөрі »on күн »тақырыбында нақты болып табылады. Genesis 1: 3-5 бұл сондай-ақ белгілі бір күн, өйткені ол біліктілікке ие емес, сондықтан оны басқаша түсіну үшін контекстке түсіндірмесіз ».

Неге түсіндіреді болуы тиіс тәулік бойы? Бұл ақ-қара жаңылыс. Жазбаларға қайшы келмейтін басқа нұсқалар бар.

Егер сараптауды талап ететін жалғыз нәрсе - «дереу контекстті» оқуды қажет етсе, онда бұл дәлелдеу мүмкін. Бұл графикада бейнеленген қорытынды. Алайда сараптама бізден Киелі кітапты толығымен қарастыруды талап етеді, оның мазмұны әрбір кішігірім бөліктерімен үйлесуі керек. ХХІ ғасыр менталитетін ежелгі жазбаларға таңбау үшін бұл бізге тарихи контексті де қарауды қажет етеді. Шын мәнінде, табиғаттың дәлелдері де кез-келген экзегиялық зерттеуге әсер етуі керек, өйткені Пауылдың өзі мұндай дәлелдерді елемегендерді айыптаған кезде. (Римдіктерге 21: 1-18)

Менің ойымша, Дик Фишердің сөзін келтіргенде, креационизм «қате интерпретация және қате литерализммен үйлеседі ». Бұл Киелі кітаптың ғылыми қауымдастыққа деген сенімін төмендетіп, ізгі хабардың таралуына кедергі келтіреді.

Мен бұл жерде дөңгелекті қайта ойлап тапқым келмейді. Керісінше, мен қызығушылық танытқан кез-келген адамға жоғарыда аталған Дик Фишердің «негізделген және мұқият зерттелген мақаласын оқуға кеңес беремін».Жаратылыс күндері: Эондардың сағаты?«

Ренжіту менің мақсатым емес. Мен Тадуаның өсіп келе жатқан қоғамдастықтың атынан жасаған еңбегіміз бен адалдығымызды өте жоғары бағалаймын. Алайда мен креационизм қауіпті теология деп санаймын, өйткені ол ең жақсы ниетпен жасалса да, хабарымыздың қалған бөлігін ғылыми фактілермен байланысы жоқ деп қалдырып, Патша мен Патшалықты дәріптеу жөніндегі миссиямызды байқамай бұзады.

 

 

 

 

,,

 

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    31
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x