Христиан қауымындағы әйелдердің рөлі (3 бөлім): Әйелдер қызмет көмекшісі бола ала ма?

Бұл әйелдердің христиан қауымындағы рөлі туралы сериямыздағы үшінші бейне. Неліктен мәсіхшілер қауымында әйелдердің үлкен рөл атқаруына соншалықты қарсылық бар? Мүмкін, осыған байланысты шығар.

Бұл графикадан көргендеріңіз ұйымдасқан дінге тән. Сіз католик, протестант, мормон немесе кез-келген жағдайда, Ехоба куәгері болсаңыз да, адам билігінің шіркеулік иерархиясы - сіздің дініңізден күткен нәрсе. Сонымен, әйелдер бұл иерархияға қайда сәйкес келеді деген сұрақ туындайды.

Бұл дұрыс емес сұрақ және мәсіхшілер қауымындағы әйелдердің рөлі туралы мәселені шешудің өте қиын себебі. Көріп отырсыз ба, біз барлығымызды қате алғышарттарға сүйене отырып бастадық; шіркеулік иерархия - бұл Исаның бізге христиандықты ұйымдастыруды мақсат еткен тәсілі деген алғышарт. Ол ЕМЕС!

Егер сіз Құдайға қарсы тұрғыңыз келсе, оны осылай жасайсыз. Сіз оның орнына ерлер қойдыңыз.

Осы графиканы тағы бір қарастырайық.

Христиан қауымының басшысы кім? Иса Мәсіх. Бұл графикадағы Иса Мәсіх қайда? Ол жоқ. Иеһова бар, бірақ ол тек қайраткер. Билік пирамидасының жоғарғы жағы басқару органы болып табылады және барлық билік солардан шығады.
Егер сіз маған күмәндансаңыз, барып, Ехоба куәгерінен, егер олар Киелі кітаптан Басқарушы кеңестің айтқанымен қайшы келетін бірдеңе оқыса не істейтіндерін сұраңыз. Олар Киелі кітапқа немесе Басқарушы кеңеске қайсысына бағынады? Егер сіз мұны жасасаңыз, онда неге шіркеу иерархиялары Құдайға қызмет ету емес, оған қарсы тұрудың құралы болып табылады деген сұраққа жауап аласыз. Әрине, Рим Папасынан, архиепископтан, Президенттен, Басқарушы кеңеске дейін бәрі мұны жоққа шығарады, бірақ олардың сөздері ешнәрсе білдірмейді. Олардың және ізбасарларының әрекеттері шындықты айтады.

Бұл видеода біз христиан дінін еркектердің құлдығына апаратын тұзаққа түспей қалай ұйымдастыруға болатындығын түсінеміз.

Біздің басшылық принципіміз Иеміз Иса Мәсіхтен басқа ешкімнің аузынан шықпайды:

«Сіздер білесіздер, бұл дүниедегі билеушілер оны өз халқына үстемдік етеді, ал шенеуніктер өздерінің қол астындағыларға үстемдік етеді. Бірақ араларыңызда басқаша болады. Кім сендердің араларыңда көшбасшы болғысы келсе, ол сенің қызметшің, ал кім сендердің араларыңда бірінші болғысы келсе, олар сенің құлың болады. Себебі тіпті Адам Ұлына қызмет ету үшін емес, басқаларға қызмет ету үшін және өз өмірін көпшілік үшін төлем ретінде беру үшін келді ”. (Матай 20: 25-28 NLT)

Әңгіме көшбасшылық беделіне қатысты емес. Бұл қызмет туралы.

Егер біз мұны басымыздан өткізе алмасақ, біз ешқашан әйелдердің рөлін түсінбейміз, өйткені бұл үшін алдымен ерлердің рөлін түсінуіміз керек.

Мені өз дінімді бастауға тырысып жатырмын, мыналарды іздеймін деп айыптауда. Мен үнемі осы айыпты аламын. Неліктен? Олар басқа мотивацияны ойластыра алмайтындықтан. Неге? Елші Пауыл былай деп түсіндірді:

«Бірақ физикалық адам Құдай рухының нәрселерін қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақтық жасайды; және ол оларды біле алмайды, өйткені олар рухани тексеріледі. Алайда рухани адам бәрін тексереді, бірақ оны ешкім тексере алмайды ». (1 Қорынттықтарға 2:14, 15 NWT)

Егер сіз рухани адам болсаңыз, Исаның құл болғысы келетіндер туралы айтқанда оның нені білдіретінін түсінесіз. Егер сіз болмасаңыз, олай болмайды. Өздерін билікке қойып, оны Құдайдың отарына иемденетіндер - физикалық адамдар. Рухтың жолдары олар үшін жат.

Жүрегімізді Рухтың жетекшісіне ашайық. Алдын ала болжам жоқ. Ешқандай қателік жоқ. Біздің санамыз ашық тақта. Біз Римдіктерге арналған хаттан даулы үзіндіден бастаймыз.

«Мен сізге Фенді, Кенхреядағы қауымның қызметшісі болып табылатын қарындасымызды таныстырамын, сонда сіз оны қасиетті адамдарға лайықты түрде қарсы алып, оған қажет кез-келген көмекті бере аласыз. ол өзі де көптеген адамдардың, соның ішінде мені қорғаушы екенін дәлелдеді ». (Римдіктерге 16: 1, 2 NWT)

Інжілдің Biblehub.com сайтында келтірілген әр түрлі нұсқаларын сканерлегенде, 1-тармақтан «қызметші» үшін ең көп таралған «... Фиби, шіркеудің қызметшісі ...» екені анықталды.

Аз кездесетіні - «қызметтегі дикон, дикон, жетекші».

Грек сөзі диаконос дегенді білдіреді, ол Стронгтың келісімі бойынша «қызметші, қызметші» дегенді білдіреді және «даяшы, қызметші; содан кейін кез-келген қызметті жүзеге асыратын, әкімші туралы ».

Мәсіхшілер қауымының көптеген еркектері әйелді даяшы, қызметші немесе қызмет көрсететін біреу ретінде емес, әкімші ретінде көре ме? Олай емес. Мәселе мынада. Көптеген ұйымдасқан дін үшін диаконос - бұл шіркеудегі немесе қауымдағы ресми кездесу. Ехоба куәгерлері үшін бұл көмекші қызметшіге қатысты. Мұнда «Күзет мұнарасы» не айтады:

Сонымен, «Дикон» деген атақ грекше «диаконос», яғни шынымен де «қызмет көмекшісі» деген мағынаны білдіретін аударма. Філіпіліктерге Пауыл: “Філіпідегі Мәсіх Исаға бағышталған барлық қасиетті адамдарға, бақылаушылар мен қызмет көмекшілеріне”, - деп жазды. (w55 5/1 264 б.; сондай-ақ w53 9/15 555 б. қараңыз)

Күзет мұнарасы басылымдарындағы қызмет көмекшісіне қатысты грек тіліндегі диаконос сөзіне ең соңғы сілтеме 1967 жылы, сол кезде шыққан кітапқа қатысты болды. Мәңгілік өмір - Құдай ұлдарының еркіндігінде:

«Мұқият оқып, сіз мәсіхшілер қауымындағы эпископос [бақылаушы] мен диакононың (қызмет көмекшісі) бір-бірін жоққа шығаратын терминдер екенін, ал пресбитерос [егде жастағы адам] не эпископосқа, не диаконосқа қатысты бола алатындығын түсінесіз». (w67 1/1 28 б.)

Ехоба Куәгерлерінің басылымдарындағы диаконос пен «қызмет көмекшісі» кеңсесін байланыстыратын сілтемелердің жарты ғасырдан астам уақытқа созылғанын айту өте қызықты әрі орынды деп санаймын. Олар қазіргі Куәгерлердің осылай байланыстырғанын қаламайтын сияқты. Қорытынды жоққа шығарылмайды. Егер A = B және A = C болса, онда B = C.
Немесе:

диаконос = Фиби
және
diákonos = қызметшісі
содан кейін
Фиби = қызмет көмекшісі

Шынында да, бұл тұжырымға ешқандай жол жоқ, сондықтан олар оны елемеуді жөн көреді және оны ешкім байқамайды деп үміттенеді, өйткені мұны мойындау апа-сіңлілерді қызмет көмекшісі етіп тағайындауға болатындығын білдіреді.

Енді 2-тармаққа көшейік. Жаңа дүние аудармасындағы 2-тармақтың негізгі сөзі «қорғаушы», өйткені «... ол өзі де көпшіліктің қорғаушысы болды». Бұл сөз biblehub.com сайтында келтірілген нұсқаларында одан да кең түрлендірілген:

«Көшбасшы» мен «жақсы дос» және «меценат» пен «көмекші» арасында үлкен айырмашылық бар. Ол қайсы?

Егер сіз бұл мәселеге қатысты тығырыққа тіреліп жатсаңыз, мүмкін, бұл сіз қауымда лидерлік рөлдерді белгілеу туралы ойлауға әлі де құлыптанған шығарсыз. Есіңізде болсын, біз құл болуымыз керек. Біздің көсеміміз біреу, ол Мәсіх. (Матай 23:10)

Құл істерді басқара алады. Иса шәкірттерінен үй иелерін өз уақытында тамақтандыру үшін қожайыны тағайындайтын сенімді және ақылды құл кім болатынын сұрады. Егер диаконос даяшыға сілтеме жасай алса, онда ұқсастық сәйкес келеді емес пе? Сізге тамағыңызды уақтылы әкелетін даяшылар емес пе? Олар сізге алдымен тәбет, содан кейін негізгі тағам, содан кейін уақыты келгенде десерт әкеледі.

Фебе диаконос ретінде әрекет етіп, Пауылдың қызметшісі ретінде жетекшілік еткен сияқты. Оған соншалықты сенімді болғаны соншалық, ол хатты римдіктерге оның қолымен жіберіп, оларды оны қалай қарсы алса, солай қарсы алуға шақырды.

Басқалардың құлы болып, қауымда жетекшілік етуді ойлай отырып, Пауылдың эфестіктерге және коринфтіктерге айтқан сөздерін қарастырайық.

«Құдай қауымға тиісті адамдарды: біріншіден, елшілерді; екіншіден, пайғамбарлар; үшіншіден, мұғалімдер; содан кейін қуатты жұмыстар; содан кейін емдік сыйлықтар; пайдалы қызметтер; бағыттау қабілеттері; әр түрлі тілдер » (1 Қорынттықтарға 12:28)

«Ол кейбіреуін елші, біреуін пайғамбар, біреуін уағыздаушы, біреуін бақташы және мұғалім етіп берді» (Ефестіктерге 4:11).

Физикалық адам Пауыл мұнда беделді тұлғалардың иерархиясын құрып жатыр деп ойлайды, егер сіз қаласаңыз.

Егер солай болса, онда мұндай көзқарасты ұстанатындар үшін бұл айтарлықтай проблема тудырады. Алдыңғы бейнематериалдан біз әйел пайғамбарлардың Израильде де, христиан дәуірінде де болғанын көрдік, сондықтан оларды екінші орынға қойдық. Бірақ күте тұрыңыз, біз сонымен бірге әйел Джуния елші болғанын білдік, ол әйелге осы иерархияда бірінші орынды иеленуге мүмкіндік береді, егер ол сол болса.

Бұл Жазбаларға алдын-ала анықталған түсінікпен немесе күмәнсіз алғышарттар негізінде жүгінген кезде қиындықтарға жиі душар болатындығымыздың жақсы мысалы. Бұл жағдайда христиан қауымында жұмыс істеу үшін билік иерархиясының қандай да бір түрі болуы керек деген алғышарт бар. Бұл, әрине, жердегі барлық христиандық конфессияларда бар. Мұндай топтардың түкпір-түкпіріндегі жазбаларын ескере отырып, біздің жаңа алғышарттарымыздың дұрыс екендігіне одан да көп дәлелдер бар. Менің айтайын дегенім, шіркеулік иерархия бойынша ғибадат ететіндердің не екенін көріңіз; Құдайдың балаларын қудалау жолында не істегендерін қараңыз. Католиктер, лютерандар, кальвинистер, Иегова куәгерлері және басқалардың жазбасы өте қорқынышты және зұлым.

Сонымен, Пауыл не айтқысы келді?

Екі хатта Пауыл әртүрлі ерлер мен әйелдерге Мәсіхтің денесіне сену үшін құрылатын сыйлықтар туралы айтады. Иса кеткен кезде, бұл сыйлықтарды бірінші болып қолданған - елшілер. Петір Елуінші күн мейрамына пайғамбарлардың келуін болжады. Бұлар қауымның дамуына көмектесті, өйткені Мәсіх нәрселерді, жаңа түсініктерді ашты. Ерлер мен әйелдер білімге өсе келе, олар пайғамбарлардан сабақ алып, басқаларға тәлім беру үшін мұғалім болды. Күшті туындылар мен сауықтыру сыйлықтары ізгі хабарды таратуға көмектесті және басқаларды бұл жай ғана көзбояушылық емес деп сендірді. Олардың саны өскен сайын басқару және бағыттау қабілеті бар адамдар қажет болды. Мысалы, жеті рухани адам Елшілердің істері 6: 1-6 тармақтарда жазылғандай, тамақтың таралуын қадағалауға тағайындалды. Қуғын-сүргін күшейіп, Құдайдың балалары басқа ұлттарға шашырап жатқан кезде, ізгі хабарды тез тарату үшін тілдерден сыйлықтар қажет болды.

Ия, біз бәріміз бауырласпыз, бірақ біздің көсеміміз жалғыз, ол - Мәсіх. Оның ескертуіне назар аударыңыз: «Кім өзін-өзі жоғарылатса, ол кішіпейіл болады ...» (Матай 23:12). Жақында Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі өздерін Мәсіхтің үй тұрғындары үшін тағайындаған Адал және ақылды құл екендіктерін жариялап, өздерін жоғары көтерді.

Соңғы бейнеде біз Басқарушы кеңестің судья Дебора Исраилде ойнаған рөлін барынша азайтуға тырысып, нағыз төреші Барак болды деп мәлімдеді. Біз олардың елші болғанын мойындамау үшін әйелдің Джуния есімін жасанды ер Джуниас есіміне қалай аударғанын көрдік. Енді олар Фобидің қызмет белгілері бойынша қызмет көмекшісі болғанын жасырады. Жергілікті тағайындаған ақсақалдар кеңесі өздерінің діни шіркеулерін қолдау үшін тағы бір нәрсе өзгертті ме?

Жаңа дүние аудармасында осы үзінді қалай берілгенін қараңыз:

«Енді әрқайсысымызға Мәсіх тегін сыйды қалай өлшегеніне сай рақым етілді. Онда: “Ол биікке көтерілгенде тұтқындарды алып кетті; Ол адамдарға сыйлық берді »» (Ефес. 4: 7, 8)

Аудармашы бізді «ерлердегі сыйлықтар» деген сөзбен адастыруда. Бұл бізді Иеміз сыйлаған кейбір ер адамдар ерекше деген қорытындыға жеткізеді.
Сызықтыққа қарап, бізде «ер адамдарға сыйлықтар» бар.

“Адамдарға сыйлықтар” - бұл дұрыс аударма, “Жаңа дүние аудармасында” “ерлердегі сыйлықтар” емес.

Шындығында, міне, 40-тан астам аударманың тізімі бар және бұл тармақты «Күзет мұнарасы», «Інжіл және трактаттар қоғамы» шығарған «адамдарда» деп аударады. Бұл Киелі кітаптағы осы аятты Ұйымның тағайындалған ақсақалдарының отардағы билігін күшейту құралы ретінде пайдаланғысы келген біржақтылықтың нәтижесі.

Бірақ одан да көп. Егер біз Пауылдың айтқанын дұрыс түсінуге тырысатын болсақ, оның «ерлер» үшін қолданатын сөзі антроп емес, аньур екеніне назар аударған жөн.
Антропос еркекке де, әйелге де қатысты. Бұл жалпы термин. «Адам» жақсы көрсетілім болар еді, өйткені ол гендерлік бейтарап. Егер Пауыл анрды қолданған болса, онда ол еркек туралы айтқан болар еді.

Пауыл өзінің тізіміне енгізгелі тұрған сыйлықтар Мәсіхтің денесінің еркектеріне де, әйелдер мүшелеріне де берілді дейді. Бұл сыйлықтардың ешқайсысы бір жынысқа екінші секске ғана тән емес. Бұл сыйлықтардың ешқайсысы тек қауымның ер адамдарына берілмейді.
Осылайша, әр түрлі аударма осылай жасалады:

11 өлеңінде ол осы сыйлықтарды сипаттайды:

«Ол кейбіреулерін елші етіп берді; пайғамбарлар; және кейбіреулер, евангелисттер; ал кейбіреулері - шопандар мен мұғалімдер; қасиетті адамдарды жетілдіру үшін, қызмет ету үшін, Мәсіхтің денесін тұрғызу үшін; бәріміз сенім мен Құдай Ұлы туралы білімге, толық ер жеткен адамға, Мәсіхтің толықтығының деңгейіне жеткенше; біз бұдан былай балалар болмайық, әр түрлі ілімнің желімен, адамдардың қулықтарымен, айла-амалдармен, жаңылыс айла-амалдарынан кейін алға жылжып, алға ұмтыламыз; бірақ сүйіспеншілікпен шындықты айта отырып, біз бәрінде оның бастысы Мәсіх болып өсе аламыз; Одан бүкіл дене, әр бөлшектің өлшемі бойынша жұмыс істеуге сәйкес, әр буын беретін нәрсе арқылы біріктіріліп, біріктіріліп, денені сүйіспеншілікке бөлейді ». (Ефестіктерге 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Біздің денеміз көптеген мүшелерден тұрады, олардың әрқайсысының өзіндік қызметі бар. Барлығын басқаратын жалғыз бас бар. Христиан қауымында бір ғана басшы бар, ол - Мәсіх. Біз барлығымыз сүйіспеншілікпен басқалардың пайдасына бірге үлес қосатын мүшелерміз.

Жаңа халықаралық нұсқадағы келесі бөлімді оқи отырып, өзіңізден осы тізімге қай жерде кіретініңізді сұраңыз?

«Енді сендер Мәсіхтің тәнісіңдер, және әрқайсысың оның бір бөлшегісің. Құдай шіркеуге бірінші кезекте елшілерді, екінші пайғамбарларды, үшінші мұғалімдерді, содан кейін кереметтерді, содан кейін емдік, көмек, нұсқаулық және әртүрлі тілдер сыйлады. Барлығы елшілер ме? Барлығы пайғамбарлар ма? Барлығы мұғалімдер ме? Барлығы керемет жасайды ма? Барлығында емдік сыйлықтар бар ма? Барлығы тілде сөйлей ме? Барлығы аударма жасайсыз ба? Енді үлкен сыйлықтарға құштар бол. Мен саған ең жақсы жолды көрсетемін ». (1 Қорынттықтарға 12: 28-31 NIV)

Бұл сыйлықтардың барлығы тағайындалған басшыларға емес, Мәсіхтің денесін олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қабілетті қызметшілермен қамтамасыз ету үшін беріледі.

Пауыл қауымның қандай болу керектігін және бұл дүниедегі жағдайдан қаншалықты қарама-қайшы екенін өте жақсы суреттеген. Осы сыйлықтарды тізімге енгізбес бұрын, ол бәрін дұрыс көзқарасқа бөледі:

«Керісінше, дененің әлсіз болып көрінетін бөліктері өте қажет, ал біз аз абыройлы деп санайтын бөліктерге біз ерекше құрметпен қараймыз. Көрнекі емес бөліктерге ерекше қарапайымдылықпен қарайды, ал біздің көрнекі бөліктерге ерекше қарау қажет емес. Бірақ Құдай денені біріктірді, ол жетіспейтін бөліктерге үлкен құрмет көрсетіп, денеде бөліну болмауы үшін, бірақ оның бөліктері бір-біріне бірдей көңіл бөлуі керек. Егер бір бөлік зардап шегсе, әр бөлік онымен бірге зардап шегеді; егер бір бөлігі құрметтелсе, әр бөлігі онымен қуанады ». (1 Қорынттықтарға 12: 22-26 NIV)

Сіз жек көретін денеңіздің бір бөлігі бар ма? Сіздің денеңіздің бір мүшесі бар ма? Мүмкін кішкентай саусақ немесе қызғылт саусақ? Мен дауласамын. Христиан қауымы да осылай етеді. Ең кішкентай бөлігі де өте құнды.

Бірақ Пауыл біз үлкен сыйлықтарға ұмтылуымыз керек деген кезде не айтқысы келді? Біз талқылаған барлық нәрсені ескере отырып, ол бізді әйгілі болуға емес, үлкен қызмет сыйлықтарына ие болуға шақыра алмады.

Тағы да, контекстке жүгіну керек. Бірақ бұны жасамас бұрын, Киелі кітаптың аудармаларындағы тарау мен аят бөлімдері бұл сөздер алғаш жазылған кезде болмағанын есте ұстайық. Сонымен, тарау үзілісі ойдың үзілуі немесе тақырыптың өзгеруі дегенді білдірмейтінін түсінетін контексті оқып көрейік. Шындығында, бұл жағдайда 31-тармақтың ойы тікелей 13-тараудың 1-тармағына әкеледі.

Пауыл сүйіспеншілікпен айтқан сыйлықтарын салыстырудан бастайды және олар онсыз ешнәрсе емес екенін көрсетеді.

«Егер мен адамдар мен періштелердің тілдерінде сөйлессем, бірақ сүйіспеншілігім болмаса, мен гонг-гонгқа немесе дауылдаған цимбалга айналдым. Егер менде пайғамбарлық қасиет болса және барлық қасиетті құпияларды және барлық білімдерді түсінсем және егер менде тауларды қозғалту үшін барлық сенім болса, бірақ менде сүйіспеншілік болмаса, мен ештеңе емеспін. Егер мен өзімнің барлық заттарымды өзгелерді тамақтандыру үшін берсем және мен өзімнің денемді мақтану үшін тапсырсам, бірақ менде сүйіспеншілік болмаса, маған ешқандай пайда жоқ ». (1 Қорынттықтарға 13: 1-3 NWT)

Осы аяттарды түсіну мен қолдануда айқын болайық. Сіз өзіңізді қаншалықты маңызды деп санайтыныңыз маңызды емес. Басқалардың сізге қандай құрмет көрсететіні маңызды емес. Қаншалықты ақылды немесе білімді екенің маңызды емес. Сіз керемет ұстазсыз ба немесе құлшынысты уағызшысыз ба, маңызды емес. Егер махаббат сенің барлық істеріңді ынталандырмаса, сен ештеңе емессің. Ештеңе жоқ. Егер бізде сүйіспеншілік болмаса, біз жасаған барлық нәрсе:
Сүйіспеншіліксіз сіз көп шуылсыз. Пауыл сөзін жалғастырды:

«Махаббат шыдамды және мейірімді. Махаббат қызғаныш емес. Ол мақтанбайды, тәкаппарланбайды, өзін әдепсіз ұстамайды, өз мүдделерін іздемейді, ашуланбайды. Бұл жарақат туралы есеп жүргізбейді. Ол әділетсіздікке қуанбайды, бірақ шындыққа қуанады. Ол бәрін көтереді, бәріне сенеді, бәріне үміт етеді, бәріне төзеді. Махаббат ешқашан таусылмайды. Егер пайғамбарлық сыйлықтар болса, олар жойылады; егер тілдер болса, олар тоқтайды; егер білім болса, ол жойылады ». (1 Қорынттықтарға 13: 4-8 NWT)

Бұл жоғары деңгейге деген сүйіспеншілік. Бұл Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі. Бұл Мәсіхтің бізге деген сүйіспеншілігі. Бұл сүйіспеншілік “өз мүддесін көздемейді”. Бұл махаббат сүйіктісіне жақсылық іздейді. Бұл сүйіспеншілік басқа біреудің ғибадат ету құрметінен немесе артықшылығынан айырмайды немесе басқамен оның құқығы болып табылатын Құдаймен қарым-қатынас түрінен бас тартпайды.

Осының бәрінен шығатын қорытынды, сүйіспеншілік арқылы үлкен сыйлықтарға ұмтылу қазіргі кезде танымал бола алмайды. Үлкен сыйлықтарға ұмтылу - бұл адамдарға және Мәсіхтің бүкіл денесіне мұқтаждықтарын жақсарту үшін басқаларға жақсы қызмет етуге ұмтылу. Егер сіз ең жақсы сыйлықтарға ұмтылғыңыз келсе, махаббатқа ұмтылыңыз.
Біз сүйіспеншілік арқылы Құдайдың балаларына ұсынылатын мәңгілік өмірді берік ұстай аламыз.

Жаппас бұрын білгенімізді қорытындылайық.

1. Құдай әйелдерді Израильде де, христиан дәуірінде де пайғамбар, сот және тіпті құтқарушы ретінде қолданған.
2. Пайғамбар бірінші кезекте тұрады, өйткені пайғамбар арқылы айтылған Құдай рухының жетелеуімен жазылған сөзі болмаса, мұғалімнің үйрететін құнды ештеңесі болмас еді.
3. Құдайдың елшілерге, пайғамбарларға, мұғалімдерге, емшілерге және басқаларға берген сыйлары тек ер адамдарға емес, ерлерге де, әйелдерге де берілді.
4. Адам билігінің құрылымы немесе шіркеу иерархиясы - бұл әлем басқаларды қалай басқарады.
5. Қауымда басшылықты қалағандар өзгенің құлы болуы керек.
6. Барлығымыз ұмтылуымыз керек рухтың сыйы - махаббат.
7. Ақырында, біздің бір ғана жетекшіміз бар, ол Мәсіх, бірақ біз бәріміз бауырласпыз.

Қауымда эпископос («бақылаушы») мен пресбитерос («ақсақал») нені құрайды деген сұрақ қалады. Бұл кейбір лауазымдарға немесе қауымдағы тағайындауларға қатысты атаулар деп санала ма; және егер солай болса, әйелдерді қосу керек пе?

Алайда, біз бұл сұрақты шешпес бұрын, шешуге тура келетін тағы бір нәрсе бар.

Пауыл коринфтіктерге әйелге үндемеу керек және оның қауымда сөйлеуі масқара дейді. Ол Тімотеге әйелге ер адамның билігін тартып алуға тыйым салынатынын айтады. Сонымен қатар, ол бізге әрбір әйелдің басты еркек екенін айтады. (1 Қорынттықтарға 14: 33-35; 1 Тімотеге 2:11, 12; 1 Қорынттықтарға 11: 3).

Осы уақытқа дейін біз білген барлық нәрсені ескере отырып, бұл қалай мүмкін? Біздің осы уақытқа дейін білгенімізге қайшы емес сияқты? Мысалы, әйел қауымда қалай тұрып, Пауылдың өзі айтқандай, пайғамбарлық ете алады, сонымен бірге үнсіз қалады? Ол ыммен немесе ыммен сөйлеу арқылы пайғамбарлық етуі керек пе? Жасайтын қайшылық айқын. Бұл, шын мәнінде, сараптаманы қолдану арқылы біздің ойлау қабілеттерімізді сынақтан өткізеді, бірақ оны келесі бейнелерімізге қалдырамыз.

Әдеттегідей, қолдау көрсетіп, жігерлендіргеніңіз үшін рақмет.