Қауымда басшылықты түсіну

[w21 / 02 7-бап: 19-25 сәуір]

PREVIEW
[WT мақаласынан]
Қауымда апа-сіңлілердің рөлі қандай? Әрбір бауыр әр апаның бастығы ма? Ақсақалдар мен отбасы басшыларының билігі бірдей ме? Бұл мақалада біз Құдай Сөзіндегі мысалдарды ескере отырып, осы сұрақтарды қарастырамыз.

Енді мақаланың тақырыбы «Қауымда жетекшілік ету» екенін ұмытпаңыз. Сондықтан бастамас бұрын, өзіңізден сұрақ қойыңыз, егер сіз басшылық рөлінде қандай да бір рөлде қауым ақсақалдарына қатысты қандай да бір жазба таба аласыз ба?

Жарайды, осыны ескере отырып, бастайық.

3-абзацта қауымдағы әйелдердің рөлі туралы айтылған: “Біз Ехоба мен Исаның оларға деген көзқарасын қарастыру арқылы оларға деген ризашылығымызды арттыра аламыз”. Керемет сөздер, бірақ ұйым шынымен де әйелдерді Ехоба мен Иса сияқты санайды ма? Неге олар әрқашан “Иеһова мен Иса” деп айтуы керек. “Иса әйелдерге осылай қарайды” деу “Иеһова әйелдерге солай қарайды” дегенді білдіреді. Исаның Құдай тағайындаған рөліне назар аударғысы келмейінше, қысқартудың қажеті жоқ.

4-тен 6-параграфқа дейінгі қауымдастықтағы апа-сіңлілердің нақты құнын санағаннан кейін, мақалада: «Алдыңғы абзацтарда көрсетілгендей, әпкелерді бауырлардан төмен деп ойлауға Жазбаларға негіз жоқ» деп тұжырымдалған.

Тағы да керемет сөздер. Ұйым әйелдерді сөз жүзінде құрметтеуде керемет, бірақ іс жүзінде емес. Дәлел ретінде, 1 Қорынттықтарға 11: 3-ке негізделген үш мақаладан тұратын топ әйелдердің дұға етуде де, қауымға сабақ беруде теңдікке сілтеме жасамайды, әрі қарай екі аятта ғана айтылады. 1 Қорынттықтарға 11: 5 оқимыз, «. . .бірақ дұға ететін немесе пайғамбарлық жасайтын әйелдің бәрі басын ашып ұятқа қалдырады. . . ” Бірінші ғасырдағы әйелдер қауымда дұға етті және пайғамбарлық етті (Құдай сөзі төртінші болып естілді). Неліктен Иегова Куәгерлері әйелдеріне бұған жол бермейді?

9-абзацта: “Алайда, Иеһованың қауымда тәлім беру мен ғибадат ету ісінде басшылық ету үшін еркектерді тағайындағаны және ол әйелдерге бірдей билікті бермегені рас”, - делінген. (Тім. 1-х. 2:12)

Үстірт оқыған кезде, Пауыл Тімотеге жазған хатында өзінің коринфтіктерге жазған сөздеріне қайшы келеді. Әрине, олай бола алмайды, бірақ ұйым айқын қайшылықты түсіндіруге тырыспайды. Пауылдың Тімотеге жазғысы келгенін түсіну үшін мына мақаланы қараңыз: Христиан қауымындағы әйелдердің рөлі (5-бөлім): Павел әйелдерді ерлерден төмен деп үйрете ме?

Мұқият тұжырымдалған прозада мақала Ұйым ақсақалдарға беретін биліктің жазбаша қолдауын табуға тырысады.

«Мысалы, Ехоба отбасы мүшелерінің отбасы басшысына бағынғанын қалайды. Сондай-ақ ол қауымдағы адамдардың ақсақалдарға бағынғанын қалайды. Ехоба отбасы басшыларынан да, ақсақалдардан да олардың қамқорлығындағы адамдардың рухани сау екендігіне көз жеткізеді. Екеуі де өз билігіндегі адамдардың эмоционалды қажеттіліктерін қамтамасыз етеді. Жақсы отағалары сияқты, ақсақалдар да олардың қамқорлығындағыларға дағдарыс кезінде көмек алуға тырысады ”. (3-параграф)

Отағалары мен қауым ақсақалдары қалай бір деңгейге қойылатынына назар аударыңыз. 1 Қорынттықтарға 11: 3-тегі басшылық иерархиясында ақсақалдар туралы айтылмайды. Ұйым оларға өте үлкен өкілеттік береді, бұл Киелі кітапта ондай адамдармен дәлелденген ешқандай өкілеттіктерден тыс. Мысалы, ақсақалдарға бағынуға бұйрық жоқ. Еврейлерге 13:17 “араларыңдағы басшыларға мойынсұн ...” деп аударылған, бірақ сөз, peithó, грек тілінен аударғанда «бағыну» емес, «сенім», «сендіру» деп аударылады. Бұл айтарлықтай айырмашылық, солай емес пе?

11-параграф «жазылғаннан асып кетпеуге» кеңес берумен аяқталады. Содан кейін бірден, 12-абзацта, олар дәл осылай жасайды: «Иеһова ақсақалдарды төреші етіп тағайындады және оларға өкінбейтін күнәкарларды қауымнан шығару жауапкершілігін берді (Қорынттықтарға 1-хат). 5: 11-13 ». Пауыл ол жерде ақсақалдарға емес, қауымға арналған. Ол Исаның Матай 18: 15-17-дегі нұсқауына қайшы келмейді, бұл өкінбейтін күнәкарлармен үш қауымның аяғында әрекет ету құқығын береді, үш ақсақалдан тұратын комитет емес.

Соңында, біз 18-беттегі бүйірлік тақтада түсіндірілген Басқарушы кеңестің рөліне келдік. Ол «Басқарушы кеңестің мүшелері өз бауырлары мен сіңлілерінің сенімдерін басқарушы емес» деп бастайды. Расында ?! Тағы да, шындыққа сәйкес келмейтін керемет сөздер. Қожайын құлға не істей алатынын, не істей алмайтынын айтады. Шебер ережелер жасайды. Қожайын құлдарын оның ережелеріне бағынбаған немесе оған қайшы келген кезде жазалайды. Қатыгез қожайын құлдарының ескертуіне жол бермейді. Мұндай қожайын өзін құлдарынан жоғары санайды. Бұл сөздер шындыққа сай емес пе?

Кез келген халықаралық корпорацияға Басқарушы кеңес қажет. Бірақ Мәсіхтің денесі, мәсіхшілер қауымы жасамайды. Сондықтан бірінші ғасырда Басқарушы кеңес болмаған, сондықтан бұл термин не ұғым христиан жазбаларында кездеспейді. Бұл туралы көбірек ақпарат алу үшін мына мақалалар сериясын қараңыз: Адал құлды анықтау - 1 бөлігі

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.