Мейірімділік Соттан жеңеді

Біздің соңғы бейнематериалда біз құтқарылуымыз тек күнәларымызға өкінуге емес, сонымен бірге өздеріне жасаған қателіктері үшін өкінген басқа адамдарды кешіруге дайын екендігімізге қалай байланысты болатынын зерттедік. Бұл бейнеде біз құтқарылу үшін тағы бір қосымша талап туралы білетін боламыз. Соңғы бейнеде қарастырған мысалға қайта оралайық, бірақ біздің құтқарылуымызда мейірімділіктің маңызды бөлігіне назар аударайық. Біз Матай 18: 23-те Англияның стандартты нұсқасынан бастаймыз.

«Сондықтан аспан патшалығын қызметшілерімен есеп айырысқысы келген патшамен салыстыруға болады. Ол қоныстануға кіріскенде, оған он мың талант қарыздар біреуін алып келді. Ол төлем жасай алмағандықтан, қожайыны оны әйелімен, балаларымен және бар заттарымен бірге сатуды және төлемді төлеуді бұйырды. Сондықтан қызметші: “Маған шыдамды бол, мен саған бәрін төлеймін” деп жалбарынып, тізерлеп отырды. Сол қызметшінің қожайыны оған жаны ашығандықтан оны босатып, қарызын кешірді. Бірақ сол қызметші сыртқа шыққан кезде, оған жүз динар қарызы бар бір қызметтесінің бірін тауып, оны ұстап алды да, оны: «Қарызыңды төле», - деп тұншықтыра бастады. Сонда оның қызметтесі құлап түсіп, одан: “Маған шыда, мен саған төлеймін”, - деп жалбарынды. Ол бас тартып, оны қарызын төлегенше түрмеге қамады. Мұнымен бірге болған қызметшілер болған оқиғаны көріп, қатты қиналды және олар болып, болған жағдайдың бәрін қожайынына жеткізді. Сонда қожайыны оны шақырып алып: “Ей, зұлым құл! Сіз мен үшін жалынғаныңыз үшін мен сіздердің барлық қарыздарыңызды кешірдім. Мен саған мейірімділік танытқандай, сен де өзіңнің қызметтесіңе рақым жасамауың керек еді? ” Оның қожайыны ашуланып, оны түрмеге қамаушыларға берді, ол барлық қарызын төлегенге дейін. Егер сен бауырыңды шын жүректен кешірмесең, менің көктегі Әкем сендердің әрқайсыларыңа жасайды ». (Матай 18: 23-35 ESV)

Патшаның өз қызметшісін кешірмеуіне не себеп болатынына назар аударыңыз: ҚҰДАЙДЫҢ СӨЗІ Аудармасында айтылғандай: “Сен басқа қызметшіні мен саған қалай қарасам, мейірімді болмадың?”

Біз мейірімділік туралы ойлаған кезде, сот қандай да бір қылмысқа кінәлі деп танылған кейбір тұтқынға үкім шығарған сот жағдайы, сот ісі туралы ойланатынымыз рас емес пе? Біз сол тұтқынның судьядан рақымшылық сұрағанын ойлаймыз. Мүмкін, егер судья мейірімді адам болса, ол үкім шығарған кезде жұмсақ болады.

Бірақ біз бір-бірімізді соттамауымыз керек емес пе? Сонымен, біздің арамызда мейірімділік қалай пайда болады?

Бұған жауап беру үшін біз «мейірімділік» сөзінің Киелі кітап контекстінде не білдіретінін анықтауымыз керек, оны қазіргі кезде күнделікті сөйлеуде қалай қолданып жүргенімізді емес.

Еврей тілі - абстрактілі ойларды немесе материалдық емес заттарды нақтылы зат есімдерді қолдана отырып өрнектейтін қызықты тіл. Мысалы, адамның басы - бұл қолмен ұстауға болатын нәрсені білдіретін зат. Адамның бас сүйегі тәрізді затқа сілтеме жасайтын зат есімді біз нақты зат деп айтар едік. Бетон, өйткені ол физикалық, қол тигізбейтін түрінде болады. Кейде мен кейбір адамдардың бас сүйектері бетонмен толтырылмаған ба деп ойлаймын, бірақ бұл тағы бір күнді талқылау. Қалай болғанда да, біздің миымыз (нақты зат есімі) ойлауы мүмкін. Ой нақты емес. Оған қол тигізуге болмайды, және ол бар. Біздің тілде көбінесе нақты зат есім мен дерексіз зат есім арасында, қолда бар нәрсе мен материалдық емес басқа нәрсе арасында байланыс болмайды. Еврей тілінде олай емес. Еврей тілінде бауыр ауыр деген абстрактілі ұғыммен, әрі қарай даңқты болу идеясымен байланысты екенін білгеніңіз сізді таң қалдырар ма еді?

Бауыр - дененің ең үлкен ішкі органы, сондықтан ең ауыр. Демек, ауырлықтың абстрактілі тұжырымдамасын білдіру үшін еврей тілі бауыр деген сөзден шыққан. Содан кейін, «даңқ» идеясын білдіру үшін, «ауыр» деген сөздің түбінен жаңа сөз шығады.

Дәл сол сияқты, еврей сөзі рахам аяушылық пен рақымшылықтың абстрактілі тұжырымдамасын білдіру үшін қолданылатын ішкі бөліктерге, құрсаққа, ішекке, ішекке қатысты түбір сөзден шыққан.

«Аспаннан төмен қарап, өзіңнің қасиеттілігің мен даңқыңның мекенінен байқаңдар: сенің құлшынысың мен күшің, ішектерің мен мейіріміңнің маған деген назары қайда? Олар ұстамды ма? »Деп сұрады. (Ишая 63:15 КВ)

Міне, бұл еврей параллелизмінің мысалы, екі параллель идея, ұқсас ұғымдар - «ішектеріңіз бен рақымдарыңыздың үні» біріктірілген поэтикалық құрал. Бұл екеуінің арасындағы байланысты көрсетеді.

Бұл шынымен де таңқаларлық емес. Адамдардың азап шеккен көріністерін көргенде, біз оларды «ішек-қарнды басатын» деп атаймыз, өйткені біз оларды ішекте сеземіз. Грек сөзі спланчнизомай аяушылық сезімін білдіру үшін пайдаланылатын сплагхнон бұл сөзбе-сөз «ішек немесе ішкі бөліктер» дегенді білдіреді. Сондықтан аяушылық сөзі «ішекті аңсаумен» байланысты. Бұл мысалда қожайын қарызды кешіруге 'аянышпен' қозғалған. Сонымен, алдымен біреудің азап шегуіне жауап беру, жанашырлық сезімі бар, бірақ егер бұл жағымсыз іс-әрекетке, мейірімділікке ұласпаса, пайдасыздың жанында болады. Сонымен, аяушылық бізді қалай сезінеді, бірақ мейірімділік - бұл аяушылықтан туындаған әрекет.

Рухтың жемісіне қарсы заң жоқ екенін білгенімізді, яғни осы тоғыз қасиеттің әрқайсысында қаншалықты болуымызға шек болмайтындығын білгенімізді соңғы бейнематериалдарыңыздан естеріңізге сала аласыз. Алайда мейірімділік рухтың жемісі емес. Мысалда Патшаның мейірімділігі оның қызметшісінің басқа құлдарына көрсеткен мейірімімен шектелді. Ол басқа біреудің азаптарын жеңілдету үшін мейірімділік көрсете алмаған кезде, Патша да солай жасады.

Сол мысалдағы Патша кімді бейнелейді деп ойлайсыз? Құлдың патша алдындағы қарызын қарастырғанда айқын болады: он мың талант. Ежелгі ақшамен бұл алпыс миллион динарға дейін жетеді. Динар - бұл 12 сағаттық жұмыс күні үшін ферма жұмысшысына төлеуге арналған монета. Бір күндік жұмыс үшін бір динар. Алпыс миллион динарий сізге екі жүз мың жылдық еңбекке жарамды алпыс миллион күндік жұмысты сатып алар еді. Ер адамдар жер бетінде шамамен 7,000 жыл ғана болғанын ескерсек, бұл ақшаның күлкілі жиынтығы. Ешқандай патша ешқашан қарапайым астрономиялық сомаға құлға қарыз бере алмайды. Иса негізгі шындықты үйге апару үшін гиперболаны қолданды. Сіз бен біз корольге қарыздармыз, яғни біз Құдайға қарыздармыз, егер біз екі жүз мың жыл өмір сүрсек те, төлейміз деп үміттеніп отырғаннан да көп. Қарыздан құтылудың жалғыз жолы - оны кешіру.

Біздің қарызымыз - бізге мұраға қалған Адамдық күнә, сондықтан біз жолды таба алмаймыз - бізді кешіру керек. Бірақ неге Құдай біздің күнәмізді кешіреді? Мысал біздің мейірімді болуымыз керектігін көрсетеді.

Жақып 2:13 сұраққа жауап береді. Ол былай дейді:

«Өйткені мейірімділік танытпаған адамға үкім мейірімсіз болады. Мейірімділік сот арқылы жеңеді ». Бұл ағылшынның стандартты нұсқасынан алынған. Жаңа тірі аудармада «Басқаларға мейірім көрсетпегендерге рақым болмайды. Бірақ сен мейірімді болсаң, Құдай сені соттаған кезде мейірімді болады ».

Мұның қалай жұмыс істейтінін көрсету үшін, Иса есепке қатысты термин қолданды.

«Өздеріңнің әділдігіңді адамдардың көзіне түсу үшін олардың алдында жасамауға тырыс; Әйтпесе, сенің көктегі ӘКЕңмен сыйы болмайды. Сондықтан сіз мейірімділік сыйлықтарын тартуға барғанда, екіжүзділер мәжілісханаларда және көшеде жасағандай, алдарыңызда керней тартпаңыз, оларды адамдар дәріптейді. Саған шын айтамын, олар сыйақыларын толық алып жатыр. Бірақ сен, мейірімділік сыйлықтарын жасағанда, сенің сол мейірімділік сыйлықтарың жасырын болуы үшін сол қолыңмен өзіңнің құқығыңның не істеп жатқанын білме; Сонда жасырын қарап отырған Әкең сенің ақыңды қайтарады. (Матай 6: 1-4 Жаңа дүние аудармасы)

Исаның кезінде бай адам өзінің сый тартуын ғибадатханаға алып бара жатқанда, алдында кернейшілерді жалдап жүруі мүмкін еді. Адамдар бұл дыбысты естіп, не болып жатқанын көру үшін үйінен шығып, оның қыдырып жүргенін көретін және оның қандай керемет және жомарт адам екенін ойлаушы еді. Иса мұндай адамдарға толықтай ақы төленгенін айтты. Бұл оларға ештеңе қарыз емес дегенді білдіреді. Ол біздің мейірімділік сыйлықтарымыз үшін мұндай төлемді іздеуден сақтандырады.

Біз мұқтаж біреуді көріп, оның азап шеккенін сезініп, олардың атынан әрекет етуге талпынған кезде, біз мейірімділік танытамыз. Егер біз мұны өзіміз үшін даңққа жету үшін жасасақ, онда біздің гуманизміміз үшін бізді мақтайтындар бізге төлем жасайды. Алайда, егер біз мұны адамдардан даңқ іздеу үшін емес, жақындарымызға деген сүйіспеншілігімізбен жасырын жасасақ, онда жасырын қарайтын Құдай назар аударады. Аспанда кітап бар сияқты, ал Құдай оған есеп жазбаларын енгізіп жатыр. Ақыр соңында, біздің сот күні бұл қарыздың уақыты келеді. Біздің көктегі Әкеміз бізге төлем жасауға міндетті. Құдай бізге жасаған мейірімділіктерімізді бізге мейірімділік таныту арқылы қайтарады. Сондықтан Джеймс «мейірімділік соттан жеңеді» дейді. Иә, біз күнә жасадық, иә, біз өлуге лайықпыз, бірақ Құдай біздің алпыс миллион динар (10,000 XNUMX талант) қарызымызды кешіріп, бізді өлімнен босатады.

Мұны түсіну бізге қойлар мен ешкілер туралы даулы астарлы әңгімелерді түсінуге көмектеседі. Иегова Куәгерлері бұл астарлы әңгіменің дұрыс емес екенін түсінеді. Басқарушы кеңестің мүшесі кіші Кеннет Кук жуырдағы бейнежазбада адамдардың Армагеддонда өлетін себебі, олардың Иеһова Куәгерлерінің майланған мүшелеріне мейірімділікпен қарамағандарында деп түсіндірді. 20,000 20,000-ға жуық Иеһова Куәгері өзін майланған деп мәлімдейді, демек, Армагеддонда сегіз миллиард адам қайтыс болады, өйткені олар осы 13 XNUMX адамның біреуін таба алмады және олар үшін жақсы нәрсе істей алмады. Азиядағы кейбір XNUMX жасар жас келіншек мәңгілікке өледі деп сенеміз бе, өйткені ол Ехоба куәгерін ешқашан кездестірмеді, тіпті майланғанмын дегенді де білдірмейді? Ақымақ түсіндірулер жүріп жатқанда, бұл өте ақымақ қабаттасқан ұрпақ доктринасына сәйкес келеді.

Бір сәт ойланып көріңізші: Жохан 16: 13-те Иса шәкірттеріне киелі рух “оларды барлық шындыққа жетелейді” дейді. Ол сондай-ақ Матай 12: 43-45-те рух адамның бойында болмаған кезде, оның үйі бос болады және көп ұзамай оны жеті зұлым рух иемденеді және оның жағдайы бұрынғыдан да нашар болады дейді. Содан кейін елші Пауыл бізге 2 Қорынттықтарға 11: 13-15-те әділ болып көрінетін, бірақ Шайтан рухына бағынатын қызметшілер болатынын айтады.

Сонымен, Басқарушы кеңесті қай рух басқарады деп ойлайсыз? Оларды «барлық шындыққа» бағыттайтын қасиетті рух па, әлде оларды басқа рух, зұлым рух ба, олар шынымен де ақымақ және алысты болжай алады.

Басқарушы кеңес қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіменің уақытын қатты біледі. Себебі олар соңғы күндерде адвентисттік теологияға тәуелді, оларды отар ішінде жедел сезінеді, бұл оларды басқаруға жеңіл және басқаруды жеңілдетеді. Бірақ егер біз оның құндылығын жеке-жеке түсінгіміз келсе, оның қашан қолданылатындығы туралы алаңдамауды тоқтатып, ол қалай және кімге қолданылатындығына алаңдауға тура келеді.

Қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгімеде неге қойлар мәңгілік өмірге ие болады және ешкілер неге мәңгілік жойылуға кетеді? Мұның бәрі мейірімділікке байланысты! Бір топ мейірімділікпен әрекет етеді, ал екінші топ мейірімділікті жасырады. Мысалда Иса алты мейірімділіктің тізімін келтірді.

1. Аш адамдарға тамақ,
2. Шөлдегендерге су,
3. Бейтаныс адамға қонақжайлық,
4. Жалаңаштарға арналған киім,
5. Ауру адамдарға күтім жасау,
6. Тұтқынға қолдау.

Екі жағдайда да, қойлар басқа біреудің азаптарына қозғалған және сол азапты азайту үшін бірдеңе жасаған. Алайда ешкілер ешнәрсе жасамады, аяушылық танытпады. Олар өзгелердің азап шегуімен қозғалмады. Мүмкін олар басқаларды соттаған шығар. Неге аш, шөлдедің? Сіз өзіңізді қамтамасыз етпедіңіз бе? Неліктен сіз киімсіз және баспанасызсыз? Сізді сол тәртіпсіздікке итермелеген жаман өмірлік шешімдер қабылдадыңыз ба? Неліктен ауырып тұрсыз? Сіз өзіңізді ойламадыңыз ба, әлде Құдай сізді жазалап жатыр ма? Неге түрмеде отырсыз? Сіз лайықты нәрсені алып жатқан боларсыз.

Көріп отырсыз ба, ақыр соңында сот шешімі де қатысады. Есіңде ме, соқырлар Исаны сауықтыр деп шақырған кез? Неліктен көпшілік оларға үндемеңдер деді?

«Ал, қарағым! жолдың жанында отырған екі соқыр адам Исаның өтіп бара жатқанын естігенде: “Ием, бізге рақым ет, Дәуіт Ұлы!” - деп айқайлады. Бірақ көпшілік оларға үндемеуді қатаң түрде өтінді; олар: “Ием, бізге рақым ет, Дәуіттің Ұлы!” - деп олар қатты айқайлады. Иса тоқтап, оларды шақырып алып: “Мен сен үшін не істеуімді қалайсың?” - деді. Олар оған: “Ием, біздің көзіміз ашылсын!” - деді. Иса аяныш сезімін білдіріп, олардың көздеріне қол тигізді, сол кезде олар көре бастады және олар оның соңынан ерді ”. (Матай 20: 30-34 NWT)

Неге соқырлар мейірімділікке шақырды? Олар мейірімділіктің мағынасын түсініп, азаптарының аяқталғанын қалағандықтан. Неліктен көпшілік оларға тыныш болуды бұйырды? Себебі көпшілік оларды лайықсыз деп тапты. Жиналған көпшілік оларды аяған жоқ. Олардың аяушылық сезінбеуінің себебі, егер олар сендер соқыр болсаңдар немесе ақсақтар болсаңдар немесе саңырау болсаңдар, сендер күнә жасадыңдар, ал Құдай сендерді жазалайды деп үйреткен. Олар оларды лайықсыз деп санап, адамның табиғи жанашырлығын, жанашырлығын жасырады, сондықтан мейірімділік жасауға ынтасы болмады. Ал Иса оларға аяушылық танытып, оны аяушылық танытуға мәжбүр етті. Алайда ол Құдайдың күшіне ие болғандықтан, ол мейірімділік жасай алды, сондықтан олар көздерін қалпына келтірді.

Ехоба Куәгерлері біреудің ұйымынан кетуінен аулақ болған кезде, яһудилер сол соқырларға жасаған әрекетін жасайды. Олар оларды кез-келген жанашырлыққа, күнәға кінәлі және Құдайдың айыптауына лайық емес деп санайды. Сондықтан, осындай жағдайда біреу әділдік іздеп жатқан балаға жасалған зорлық-зомбылық сияқты көмекке мұқтаж болған кезде, Ехоба Куәгерлері оны жасырады. Олар мейірімділікпен әрекет ете алмайды. Олар өзгенің азаптарын жеңілдете алмайды, өйткені оларды соттауға және айыптауға үйреткен.

Мәселе мынада, біз Исаның бауырлары кім екенін білмейміз. Ехоба Құдай кімді өзінің балаларының бірі ретінде асырап алуға лайықты деп есептейді? Біз жай біле алмаймыз. Бұл астарлы әңгіменің мәні болды. Қойлар мәңгілік өмірге ие болып, ешкілер мәңгілікке жойылуға сотталған кезде, екі топ та: «Ием, біз сенің қашан шөлдегеніңді, аш, үйсіз, жалаңаш, ауру немесе түрмеде болғаныңды қашан көрдік?» Деп сұрайды.

Мейірімділік танытқандар мұны бір нәрсе аламын деп емес, махаббаттан жасады. Олар өздерінің іс-әрекеттері Иса Мәсіхтің өзіне мейірімділік көрсеткенмен пара-пар екенін білмеді. Жақсылық жасау мүмкіндігіне ие болған кезде мейірімділікті жасырғандар, Иса Мәсіхтің өзінен сүйіспеншілікке толы әрекетті жасырып отырғанын білмеді.

Егер сіз қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгіменің орындалу уақыты туралы әлі де алаңдайтын болсаңыз, оған жеке көзқараспен қараңыз. Сіздің сот күні қашан болады? Қазір емес пе? Егер сен ертең өлетін болсаң, сенің есепің Құдайдың кітабында қалай көрінер еді? Сіз есепшотыңыз үлкен қой боласыз ба, әлде сіздің кітабыңызда «Толығымен төленді» деп жазылған ба? Ештеңе қарыз емес.

Бұл туралы ойланып көрші.

Жабу алдында мейірімділік Рухтың жемісі емес екенін нені білдіретінін түсіну өте маңызды. Рухтың тоғыз жемісінің ешқайсысына шектеу қойылмайды, бірақ мейірімділік ол жерде жазылмаған. Сондықтан мейірімділікті қолданудың шегі бар. Кешіру сияқты, мейірімділік - өлшенетін нәрсе. Құдайдың төрт негізгі қасиеті бар, оны біз оның бейнесі бойынша жасаймыз. Бұл қасиеттер - сүйіспеншілік, әділдік, даналық және күш. Міне, осы төрт қасиеттің тепе-теңдігі мейірімділік танытады.

Мұны былай көрсетейін. Міне, сіз кез-келген журналдан көретін түрлі-түсті сурет. Бұл кескіннің барлық түстері төрт түрлі-түсті сиялардың араласуының нәтижесі болып табылады. Сары, көгілдір қызыл және қара түстер бар. Дұрыс араласып, олар адамның көзі анықтай алатын кез-келген түсті көрсете алады.

Сол сияқты, мейірімділік жасау дегеніміз - әрқайсымыздың бойымыздағы Құдайдың төрт негізгі қасиеттерінің пропорционалды түрде араласуы. Мысалы, кез-келген мейірімділік біздің күшімізді қолдануды талап етеді. Қаржылық, физикалық немесе зияткерлік болсын, біздің күшіміз басқа біреудің азабын жеңілдетуге немесе жоюға мүмкіндік береді.

Бірақ әрекет ету күшіне ие болу мағынасыз, егер біз ештеңе жасамасақ. Бізді өз күшімізді пайдалануға не итермелейді? Махаббат. Құдайға деген сүйіспеншілік және біздің адамдарға деген сүйіспеншілік.

Ал махаббат әрқашан өзгенің мүддесін көздейді. Мысалы, егер біз біреудің маскүнем немесе нашақор екенін білетін болсақ, оларға біздің сыйлығымызды деструктивті тәуелділікті жалғастыру үшін ғана қолданғанын түсінгенге дейін оларға ақша беру қайырымдылық іс болып көрінуі мүмкін. Күнәні қолдау дұрыс болмас еді, сондықтан әділеттілік, жақсылық пен жамандықты ажырата білу енді пайда болады.

Бірақ содан кейін біз біреуге жағдайын нашарлатудың орнына жағдайын жақсартатын әдіспен қалай көмектесе аламыз? Міне, осы жерде даналық ойға оралады. Кез-келген мейірімділік іс-әрекеті - сүйіспеншілікке негізделген, әділеттілікпен басқарылатын және даналықты басшылыққа алатын біздің күшіміздің көрінісі.

Біз бәріміз құтқарылғымыз келеді. Біз бәріміз осы зұлым дүниеде өмірдің бөлігі және бөлігі болып табылатын азаптан құтқарылуды және азат болуды армандаймыз. Біз бәрімізге жауап береміз, бірақ мейірімділік танытқан істердің есебін жинасақ, әділетсіз сотты жеңе аламыз.

Қорытындылай келе, Пауылдың сөздерін оқимыз, ол бізге:

«Адастырмаңдар: Құдай мазақ етілмейді. Адам не ексе, соны орады », - деп қосты, содан кейін:« Сонымен, егер мүмкіндігіміз болса, бәрімізге, әсіресе, өзімізге сеніммен байланысты адамдарға жақсылық жасайық » . ” (Ғалаттықтарға 6: 7, 10 NWT)

Уақытыңызды бөліп, қолдау көрсеткеніңіз үшін рақмет.