ជំពូក 16 នៃឯកសារ វិវរណៈ Climax ។ សៀវភៅទាក់ទងនឹងវិវរណះ ៦: ១-១៧ ដែលបង្ហាញអំពីអ្នកជិះសេះទាំងបួនរបស់អាប៉ូភីនិងត្រូវបានគេនិយាយថាបានបំពេញនូវ«ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ រហូតដល់ការបំផ្លាញរបបលោកីយ៍នេះ»។ (ឡើងវិញទំព័រ ៨៩ ក្បាល)
អ្នកជិះសេះដំបូងគេត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈ 2: 6 ដូច្នេះ៖
ហើយខ្ញុំបានឃើញហើយមើលទៅ! សេះសមួយ; អ្នកដែលអង្គុយនៅលើវាមានធ្នូ។ គាត់បានទទួលមកុដមួយហើយចាកចេញទៅមានរាងដូចជាអ្នកឈ្នះដើម្បីវាយយកជ័យជំនះ។
កថាខណ្ឌ 4 ចែងថា៖“ ចនបានឃើញគាត់ [ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ] នៅស្ថានបរមសុខនាពេលបច្ចុប្បន្នជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅ 1914 នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាប្រកាសថា“ ខ្ញុំបានដំឡើងស្តេចរបស់ខ្ញុំ” ហើយប្រាប់គាត់ថានេះគឺសម្រាប់គោលបំណង“ ដែលខ្ញុំអាចនឹងផ្តល់ឱ្យ ប្រជាជាតិនានាទុកជាមត៌ករបស់អ្នក។ (ទំនុកតម្កើង 2 ៈ 6-8)”
តើទំនុកតម្កើងនេះពិតជាបានបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានតែងតាំងជាស្តេចនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ? អត់ទេ។ យើងទៅដល់ទីនោះបានដោយសារយើងមានជំនឿដែលមានស្រាប់ថានៅឆ្នាំ ១៩១៤ គឺជាពេលដែលព្រះយេស៊ូបានឡើងសោយរាជ្យនៅឯស្ថានសួគ៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងបានឃើញថាមានបញ្ហាប្រឈមធ្ងន់ធ្ងរចំពោះជំនឿខាងគោលលទ្ធិនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះយើងបញ្ជូនអ្នកទៅ ការប្រកាសនេះ.
តើបទទំនុកដំកើងទី ២ តាមវិធីណាដែលផ្តល់អោយយើងនូវការចង្អុលបង្ហាញខ្លះនៅពេលដែលអ្នកជិះចេញទៅ។ មែនហើយខ ១ នៃទំនុកដំកើងនោះពណ៌នាអំពីប្រជាជាតិនានាថាកំពុងតែវឹកវរ។
(ទំនុកដំកើង 2: 1)ហេតុអ្វីបានជាប្រជាជាតិនានាកំពុងវង្វេងស្មារតីហើយក្រុមជាតិខ្លួនឯងនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលឥតប្រយោជន៍?
វាត្រូវនឹងសង្រ្គាមលោកលើកទី ១ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាក៏ត្រូវនឹងសង្រ្គាមលោកលើកទី ២ ឬសង្គ្រាមឆ្នាំ ១៨១២ សម្រាប់បញ្ហានោះដែរ - អ្វីដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លះហៅថាសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយអ្វីដែលយើងហៅថា WWI មិនមានអ្វីប្លែកនោះទេទាក់ទងនឹងប្រជាជាតិដែលកំពុងមានភាពច្របូកច្របល់ដូច្នេះយើងមិនអាចប្រើវាដើម្បីនិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកជិះសេះសបានចាប់ផ្តើមឡើងភ្នំនៅឆ្នាំ ១៩១៤។ សូមក្រឡេកមើលខ ២ នៃទំនុកដំកើងតែមួយ ដែលពណ៌នាអំពីស្ដេចនៅផែនដីដែលប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ានិងអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំង។
(ទំនុកដំកើង 2: 2) ស្តេចនៃផែនដីនាំគ្នាឈរហើយពួកមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាតែមួយប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ានិងប្រឆាំងនឹងអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ទ្រង់
មិនមានភស្ដុតាងណាមួយដែលបញ្ជាក់ថាប្រជាជាតិនានានៅលើផែនដីដែលឈរប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ាក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤ នោះទេ។ យើងអាចមើលទៅឆ្នាំ ១៩១៨ នៅពេលដែលសមាជិក ៨ នាក់នៃបុគ្គលិកការិយាល័យកណ្តាលញូវយ៉កត្រូវបានជាប់គុកប៉ុន្តែទោះបីជាវាមិនបានសម្រេចតាមការព្យាករណ៍នេះក៏ដោយ -wise ។ ទីមួយរឿងនោះបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩១៨ មិនមែនឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ។ ទីពីរមានតែសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះដែលបានចូលរួមក្នុងការបៀតបៀននោះមិនមែនប្រទេសនានានៅលើផែនដីទេ។
ខ ៣ ហាក់ដូចជាបង្ហាញថាគោលបំណងនៃជំហរនេះប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ានិងស្ដេចដែលបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំងគឺដើម្បីដោះចំណងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានដាក់កម្រិតដោយព្រះ។
(ទំនុកដំកើង 2: 3) [និយាយថា]“ ចូរយើងហែកខ្សែរបស់ពួកគេដាច់ពីគ្នាហើយបោះខ្សែរបស់ពួកគេទៅឆ្ងាយពីយើង!”
នេះពិតជាស្តាប់ទៅដូចជាសំរែកសង្គ្រាម។ ជាថ្មីម្តងទៀតក្នុងកំឡុងពេលសង្គ្រាមណាមួយដែលបានប្រយុទ្ធក្នុងរយៈពេល ២០០ ឆ្នាំចុងក្រោយប្រជាជាតិនានាមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការយកឈ្នះគ្នាមិនមែនព្រះទេ។ តាមពិតជាជាងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងព្រះពួកគេទទូចអង្វរសុំជំនួយរបស់ព្រះអង្គជានិច្ចក្នុងសង្គ្រាមរបស់ពួកគេ។ សំរែកយំឆ្ងាយពី te ហែកខ្សែរបស់គាត់ចោលហើយបោះខ្សែចងរបស់គាត់› ។ (មានការងឿងឆ្ងល់អំពី“ ខ្សែនិងខ្សែ” ដែលប្រជាជាតិនានាកំពុងនិយាយនៅទីនេះ? តើនេះអាចយោងទៅលើការគ្រប់គ្រងដែលសាសនាបានដាក់លើស្តេចនានានៅលើផែនដីទេ? ការវាយប្រហារលើបាប៊ីឡូនដ៏ធំការវាយប្រហារនោះនឹងរាប់បញ្ចូលប្រជាជនរបស់ព្រះដែលត្រូវបានសង្គ្រោះដោយការកាត់បន្ថយរយៈពេលខ្លីរបស់ទ្រង់។
ក្នុងករណីណាក៏ដោយគ្មានអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុង 1914 ត្រូវគ្នានឹងសេណារីយ៉ូដែល Ps ។ ថ្នាំលាប 2: ថ្នាំលាប 3 ។ ត្រូវតែនិយាយដូចគ្នាសម្រាប់អ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងខទី 4 និង 5 ។
(ទំនុកដំកើង 2: 4, 5) ព្រះអង្គដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនឹងសើចសប្បាយ ព្រះយេហូវ៉ានឹងចំអក ឲ្យ ពួកគេ។ ៥ នៅគ្រានោះព្រះអង្គនឹងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេតាមកំហឹងរបស់ព្រះអង្គហើយព្រះអង្គនឹងសំដែងព្រះហប្ញទ័យដ៏ក្តៅគគុក
តើព្រះយេហូវ៉ាបានសើចចំអកដល់ប្រជាជាតិនានានៅស៊ីអិនអេចអរទេ? តើគាត់បាននិយាយជាមួយពួកគេដោយកំហឹងរបស់គាត់ទេ? តើគាត់រំខានពួកគេដោយការមិនសប្បាយចិត្តរបស់គាត់ទេ? មនុស្សម្នាក់នឹងគិតថានៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាមានបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជាតិនានាដោយកំហឹងហើយរំខានដល់ពួកគេពេលដែលពួកគេមិនពេញចិត្ដនឹងប្រទេសដែលនៅសេសសល់។ គ្មានអ្វីដែលកើតឡើងពិតប្រាកដទេនៅក្នុង 1914 ហើយក៏មិនមែនជាឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀតដែរដើម្បីបង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាបាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជាតិនានានៃផែនដីតាមរបៀបនេះ។ មនុស្សម្នាក់គិតថាការប្រព្រឹត្ដបែបនេះរបស់ព្រះនឹងបន្សល់ទុកនូវរឿងព្រេងនិទានដូចជាផ្សែងនិងភ្លើងនិងអណ្ដូងដ៏ធំនៅលើផែនដី។
ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះអាចជំទាស់ថា“ តើខមិនទេខទី ៩ ស។ ម។ និងខ។ ស។ ច។ បបង្ហាញពីការសោយរាជ្យរបស់ស្តេចនៃព្រះមេស្ស៊ី?”
(ទំនុកដំកើង 2: 6, 7) [ការនិយាយថា]“ ខ្ញុំបានដំឡើងស្តេចរបស់ខ្ញុំលើភ្នំស៊ីយ៉ូនដែលជាភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង” ៧ ខ្ញុំសូមយោងក្រឹត្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ គាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំថ្ងៃនេះខ្ញុំបានក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកហើយ។
ពួកគេពិតជាសំដៅទៅលើរឿងនោះ។ ទោះយ៉ាងណាតើពួកគេចាត់ទុកឆ្នាំ ១៩១៤ ជាពេលវេលាដែលបានកើតឡើងទេ? នេះបង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាកំពុងតែមានបន្ទូលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅអតីតកាល។ សកម្មភាពនេះបានកើតឡើងរួចហើយ។ តើនៅពេលណាដែលព្រះជាម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា“ អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំថ្ងៃនេះខ្ញុំបានក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកហើយ” ។ នៅឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ តើទ្រង់បានតែងតាំងព្រះយេស៊ូជាស្ដេចនៅពេលណា? យោងទៅតាមកូល៉ុស ១:១៣ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងកណ្ឌទី ១st សតវត្សទី។ យើងទទួលស្គាល់ការពិតនេះនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើង។ (w០២ ១០/១០ ទំព័រ ១៨; w៩៥ ១០/១៥ ទំព័រ ២០ វគ្គ ១៤) ពិតមែនយើងជឿថាមានតែរាជាណាចក្រតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលគ្រប់គ្រងលើគ្រិស្ដសាសនិកហើយគាត់មិនទាន់បានទទួលសិទ្ធិអំណាចលើប្រជាជាតិនានានៅលើពិភពលោកទេ។ យើងត្រូវតែជឿព្រោះជំនឿរបស់យើងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលជាការចាប់ផ្ដើមនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះមេស្ស៊ីទាមទារវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនោះមិនបានពន្យល់ពីពាក្យរបស់គាត់នៅម៉ាត់ទេ។ ២៨:១៨,“សិទ្ធិអំណាចទាំងអស់។ ខ្ញុំបានត្រូវអនុញ្ញាត ឲ្យ ខ្ញុំនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដី»។ មើលទៅដូចជាមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងសេចក្ដីថ្លែងការណ៍នោះទេ។ មានសិទ្ធិអំណាចនិងការជ្រើសរើសប្រើវាគឺជារឿងពីរខុសគ្នា។ ក្នុងនាមជាកូនប្រុសដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ដែលមិនធ្វើអ្វីតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់គាត់គ្រាន់តែប្រើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៅពេលដែលឪពុកគាត់បានប្រាប់គាត់ថាវាដល់ពេលដែលត្រូវធ្វើដូច្នេះ។ - ចន 8: 28
ដូច្នេះអាគុយម៉ង់ដ៏រឹងមាំអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការយល់ដឹងទំនុកដំកើង 2: 6, 7 ដែលសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងពេល 1st សតវត្ស។
ទំនុកដំកើង ២: ១-៩ នោះមិនសំដៅទៅលើឆ្នាំ ១៩១៤ ទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញដោយខចុងក្រោយដែលនិយាយពីការបំបែកប្រជាជាតិនានារបស់ព្រះយេស៊ូវដោយដំបងដែកហើយដោតពួកគេទៅជាបំណែក ៗ ដូចជាទូករបស់ជាងស្មូន។ សេចក្តីយោងឆ្លងទៅខទាំងនេះចង្អុលទៅវិវរណៈ ២:២៧; ១២: ៥; ១៩:១៥ ដែលសំដៅទៅលើពេលវេលានៃហាម៉ាគេដូន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបរិបទនៃចក្ខុវិស័យនេះបង្ហាញថាវាកើតឡើងមុនទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍។ វាមិនប្រាប់យើងថាតើឆ្នាំណាដែលវាចាប់ផ្តើមជាងការព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីម៉ាថាយ 24: 3-31 ប្រាប់យើងពីឆ្នាំណាដែលថ្ងៃចុងក្រោយនឹងចាប់ផ្តើម។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាច្រកចូលរបស់អ្នកជិះលើសេះសកើតឡើងដោយភ្ជាប់ជាមួយសេះ ៣ ទៀតដែលអ្នកជិះជានិមិត្តរូបនៃវត្តមាននៃសង្គ្រាមទុរភិក្សជំងឺអាសន្នរោគនិងការស្លាប់។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាអ្នកជិះសេះសចេញទៅខាងក្រៅនៅឬមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលដែលសម្គាល់ថ្ងៃចុងក្រោយ។
ល្មមគ្រប់គ្រាន់ហើយប៉ុន្តែមិនដែលមកុដដែលគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបង្ហាញពីការគ្រងរាជ្យទេ? តើនេះមិនបានបង្ហាញថាគាត់បានត្រូវតែងតាំងជាស្ដេចដែលជាមេស្ស៊ីទេឬ? ប្រហែលជាវានឹងមានបើមានខគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូនឹងត្រូវតែងតាំងជាស្ដេចដែលជាព្រះមេស្ស៊ីនៅដើមនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានខគម្ពីរបែបនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។
វាក៏មានឃ្លាដែលជាសេសប្រសិនបើយើងពិចារណានេះគឺជារូបភាពនៃការតំឡើងរបស់គាត់ជាស្តេច។ នៅពេលដែលស្តេចមួយអង្គត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនិងតំឡើងមានពិធីអភិសេក។ ស្តេចមិនត្រូវបានគេបំពាក់មកុដដូចអ្នកនឹងប្រគល់បុគ្គលិកម្នាក់ទេ ផ្ទុយទៅវិញមកុដត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់គាត់។ នេះជានិមិត្តរូបនៃការចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់ដោយអ្នកមានអំណាចខ្ពស់។ ព្រះរាជាគង់លើបល្ល័ង្កហើយឡើងគ្រងរាជ្យ។ គាត់មិនអង្គុយនៅលើសេះចំបាំងរបស់គាត់ទេកាន់ធ្នូហើយបន្ទាប់មកទទួលការគ្រងរាជ្យ។ តើអ្វីទៅជារូបភាពចម្លែកនៃការគ្រងរាជ្យដែលនឹងបង្កើតបាន។
ក្នុងព្រះគម្ពីរពាក្យ«មកុដ»តំណាងអំណាចរបស់ស្ដេចមួយអង្គ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាក៏អាចតំណាងឱ្យភាពស្រស់ស្អាតភាពរុងរឿងសិរីរុងរឿងនិងការផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីអនុវត្តការងារមួយចំនួន។ (អេ។ ៦២: ១-៣; ១ ធី។ ២:១៩, ២០; ភី។ ៤: ១; ១ ពេ។ ៥: ៤; ១ កូ។ ៩: ២៤-២៧; ឡើងវិញ ៣:១១) នៅក្នុងបរិបទនេះជាមកុដដែលបានប្រគល់ដល់ អ្នកជិះសេះសអាចបង្ហាញថាគាត់ត្រូវបានគេដោះលែងឱ្យមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងរឿងខ្លះ។ ដើម្បីនិយាយថាវាតំណាងឱ្យការតំឡើងរបស់គាត់ជាស្តេចដែលជាព្រះមេស្ស៊ីគឺត្រូវសន្មតការពិតដែលមិនមានភស្តុតាង។ បរិបទជុំវិញការផ្តល់មកុដនិយាយពីការដណ្តើមយកជ័យជំនះនិងការសញ្ជ័យរបស់គាត់។ នេះមិនសំដៅទៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលគាត់នឹងនាំមកលើពិភពលោកដូចជាស្តេចដែលជាព្រះមេស្ស៊ីនៅពេលដែលគាត់បង្ហាញអង្គទ្រង់នៅចំពោះមុខទ្រង់។ ផ្ទុយទៅវិញនេះគឺជាការសញ្ជ័យដែលកំពុងបន្ត។ នៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់លោកយេស៊ូបានរៀបចំរាស្ដ្ររបស់លោក ឲ្យ ធ្វើជាកម្លាំងដណ្ដើមយកពិភពលោក។ នេះគឺសមនឹងជ័យជំនះដែលគាត់បានធ្វើនៅពេលគាត់ជាបុរសនៅលើផែនដីហើយដែលការសញ្ជ័យដែលគាត់ផ្តល់អំណាចដល់អ្នកដើរតាមគាត់ឱ្យធ្វើ។
(ចនស៍ 16: 33) ខ្ញុំបាននិយាយរឿងទាំងនេះប្រាប់អ្នកដើម្បីឱ្យអ្នកមានសន្តិភាព។ នៅលើពិភពលោកអ្នកកំពុងមានទុក្ខព្រួយប៉ុន្តែចូរក្លាហានឡើង! ខ្ញុំបានឈ្នះពិភពលោកហើយ។
(1 ចនស៍ 5: 4) ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតពីព្រះឈ្នះលើពិភពលោក។ ហើយនេះគឺជាការសញ្ជ័យដែលបានឈ្នះពិភពលោកជំនឿរបស់យើង។
ចូរកត់សំគាល់ថាសេះសជិះចេញទៅមុនបន្ទាប់មកអ្នកជិះសេះទាំង ៣ ពណ៌នាពីសញ្ញាដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃភាពតានតឹង។ (ម៉ាថ។ ២៤: ៨) លោកយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមរៀបចំរាស្ដ្ររបស់លោកជាច្រើនទសវត្សរ៍មុនការផ្ទុះឡើងនៃគ្រាចុងក្រោយបង្អស់។
តើនេះមានន័យថាព្រះយេស៊ូដែលជាអ្នកជិះសេះសមានវត្តមានមុននិងពេញមួយថ្ងៃចុងក្រោយនេះ។ ដោយមិនសង្ស័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកុំច្រឡំរឿងនេះជាមួយ "វត្តមានរបស់កូនមនុស្ស" ។ គាត់បាននៅជាមួយពួកអ្នកកាន់តាមគាត់តាំងពីឆ្នាំ ២៩ ស។ យ។ ប៉ុន្តែវត្ដមានរបស់កូនមនុស្សនៅតែស្ថិតក្នុងអនាគតរបស់យើង។ (ម៉ាថ។ ២៨:២០; ២ ថែ។ ២: ៨)
ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីអានរឿងនេះអ្នកអាចឃើញគុណវិបត្តិក្នុងការវែកញែកឬប្រសិនបើអ្នកដឹងពីបទគម្ពីរដែលនាំយើងទៅទិសដៅផ្សេងជាងអ្វីដែលយើងបានលើកឡើងនៅទីនេះសូមមេត្តាផ្តល់យោបល់។ យើងស្វាគមន៍ការយល់ដឹងរបស់និស្សិតព្រះគម្ពីរធ្ងន់ធ្ងរ។
បទគម្ពីរនៅវិវរណៈ ៥:៥ ចែងថា៖ «សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដែលជាឫសរបស់ដាវីឌ បានច្បាំងដើម្បីបើកក្រាំងនោះ និងត្រាទាំងប្រាំពីររបស់វា»។ នេះអាចជាការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូវនិងសត្វមានជីវិតទី 5 ដែលដូចជាសត្វសិង្ហ (Re 5:1) ។ សត្វមានជីវិតនេះណែនាំអ្នកជិះសេះទី 4 ដែលជាសេះស។ ប្រសិនបើសេះនេះប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូ តើសមភាគីនោះជាសាថានដែល«ដើរដូចសិង្ហគ្រហឹមចង់លេបត្របាក់អ្នកណាម្នាក់ឬ?»។ (១ពេ. ៥:៨) ផ្នែកទីមួយនៃបទគម្ពីរនោះអានថា៖ «ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន!»។
សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា និងគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់ទៀត កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកជិះសេះដំបូងបង្អស់នៃអសុរកាយថាជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះគឺជាការបកស្រាយដែលអាចយល់បាន។ ប្រាកដណាស់ ព្រះយេស៊ូសក្តិសមនឹងមកុដ។ និងសេះស ដែលតំណាងឱ្យភាពសុចរិត ភាពស្អាតស្អំ និងពន្លឺ។ ដូចជាពណ៌សច្រើនតែធ្វើនៅក្នុងគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែតើយើងកំពុងបោកបញ្ឆោតទេ? សូមពិចារណាបទគម្ពីរខាងក្រោម។ “Miriam ត្រូវបានកើតឃ្លង់សដូចព្រិល”។ (នូ. ១២:១០) «សាថានខ្លួនឯងបន្លំខ្លួនជាទេវតានៃពន្លឺ»។ (២កូ. ១១:១៤) «វេទនាដល់អ្នករាល់គ្នា ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ី ជាមនុស្សមានពុត! ដោយសារតែអ្នកស្រដៀងទៅនឹងផ្នូរដែលត្រូវបានលាងសម្អាតស ដែលមើលទៅក្រៅពិតជាស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែ... អានបន្ថែម "
បញ្ហាក្នុងការកំណត់អត្ថន័យនៃវិវរណៈ គឺការដាក់អ្វីៗក្នុងពេលវេលា។ ខ្ញុំបានខ្មាស់អៀនពីវាអស់មួយរយៈ ព្រោះវាបានក្លាយជាអន្ទាក់ពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ខ្ញុំគិតអំពីចំនួនដងដែលវាត្រូវបានបកប្រែនិងបកស្រាយឡើងវិញដោយថ្នាក់ដឹកនាំសមាគមប៉មយាមក្នុងរយៈពេល១៤០ឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារប្រធានបទនេះត្រូវបានលើកឡើងមក ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើអ្នកជិះសេះសពិតជាព្រះយេស៊ូវជាស្តេចដែលទើបឡើងសោយរាជ្យថ្មីនៃព្រះរាជាណាចក្រមែនឬ? ទ្រង់ត្រូវបានគ្រងរាជ្យនៅសតវត្សទីមួយ នៅពេលដែលព្រះបានតាំងនគរមួយដែលមិនត្រូវបានគេនាំមក... អានបន្ថែម "
នៅក្នុងការសិក្សារបស់ខ្ញុំខ្ញុំមានបំណងគិតថាអ្នកជិះសេះទីមួយមិនមែនជាព្រះយេស៊ូវទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជាព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយឬអំណាចនយោបាយ។ ការចងចាំមិនទទួលយកការយល់ដឹងគ្រាន់តែដោយសារតែវាគឺជាអ្វីដែលយើងតែងតែជឿថាអ្នកបានត្រលប់ទៅកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកជិះសេះដំបូងនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ?
Yo digo que es extraño que el jinete del caballo blanco se refiera al señor jesus en suposición de rey.si los otros jinetes តំណាងan situaciones mundiales, ¿ porque pensar que el jinete del caballo blanco es diferente? Es mi opinión que éste jinete representa castigo y disciplina al pueblo de Dios ។ សឺមីសឺឌីសអេលជឺលីយ៉ូអាហ្គីហ្សាសពីឡា Casa de Dios ។
[…] មែនរឺ? ហើយយើងដឹងពីរបៀបនេះ? មានភស្ដុតាងបទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រគំនិតដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្ដើមសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ ក៏មានភស្ដុតាងដែលបង្ហាញថាទ្រង់នឹងចាប់ផ្ដើមសោយរាជ្យជាព្រះមេស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងបងប្អូនដែលបានចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលដែលទ្រង់មានវត្ដមាន - ជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។ មិនមានភស្ដុតាងណាដែលបញ្ជាក់ថាគាត់បានចាប់ផ្ដើមគ្រប់គ្រងក្នុងន័យណាមួយនៃពាក្យនៅឆ្នាំ ១៩១៤ នោះទេ។ ដូច្នេះយើងមានយុត្តិកម្មសម្រាប់ការជឿថាព្រឹត្តិការណ៍នានានៅក្នុងខដំបូងនៃវិវរណៈ ៦ នឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ .។ យើងក៏មានហេតុផលដើម្បីស្មានថាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះមិនទាន់ អនាគតដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពី... អានបន្ថែម "