ខ្ញុំគិតថាជំពូកទី 11 នៃសៀវភៅហេព្រើរគឺជាជំពូកមួយដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទាំងអស់។ ឥឡូវខ្ញុំបានរៀនហើយប្រហែលជាខ្ញុំគួរតែនិយាយឥឡូវខ្ញុំកំពុងរៀនអានព្រះគម្ពីរដោយមិនលំអៀងខ្ញុំកំពុងមើលរឿងដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់ឃើញពីមុន។ បើនិយាយ ឲ្យ ស្រួលយល់ព្រះគម្ពីរមានន័យថាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងគឺជាសហគ្រាសដែលមានកម្លាំងចិត្ដនិងលើកទឹកចិត្ដ។
ប៉ុលចាប់ផ្តើមដោយផ្តល់ឱ្យយើងនូវនិយមន័យនៃអ្វីដែលជាសេចក្តីជំនឿ។ ជាញឹកញយមនុស្សច្រលំជំនឿជាមួយជំនឿដោយគិតថាពាក្យទាំងពីរគឺមានន័យដូចគ្នា។ ជាការពិតយើងដឹងថាពួកគេមិនមែនដូច្នោះទេពីព្រោះជេមនិយាយអំពីពួកអារក្សដែលជឿហើយញាប់ញ័រ។ បិសាចជឿប៉ុន្តែពួកគេមិនមានជំនឿទេ។ បន្ទាប់មកប៉ូលបន្តផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងមួយនៃភាពខុសគ្នារវាងជំនឿនិងជំនឿ។ គាត់ប្រៀបធៀបអេបិលជាមួយកាអ៊ីន។ គ្មានការសង្ស័យទេដែលកាអ៊ីនជឿលើព្រះ។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាគាត់ពិតជាបាននិយាយជាមួយព្រះហើយព្រះជាមួយគាត់។ តែគាត់ខ្វះជំនឿ។ វាត្រូវបានគេណែនាំថាជំនឿគឺជាជំនឿមិនមែននៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់ព្រះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលចូលទៅជិតព្រះត្រូវជឿ ... គាត់បានក្លាយជារង្វាន់ ដោយជំនឿយើងដឹងថាព្រះនឹងធ្វើតាមអ្វីដែលលោកមានប្រសាសន៍ហើយយើងធ្វើស្របតាមនេះ។ ជំនឿបន្ទាប់មកជំរុញយើងឱ្យធ្វើសកម្មភាពនិងគោរពប្រតិបត្តិ។ (ហេព្រើរ 11: 6)
ពេញមួយជំពូកប៉ូលបានរៀបរាប់យ៉ាងច្រើននូវគំរូនៃជំនឿពីមុនសម័យគាត់។ នៅក្នុងខដំបូងនៃជំពូកបន្ទាប់គាត់សំដៅទៅលើអ្នកទាំងនោះជាសាក្សីមួយភាគធំដែលនៅជុំវិញគ្រីស្ទបរិស័ទ។ យើងត្រូវបានបង្រៀនថាបុរសដែលមានជំនឿមុនគ្រិស្តសាសនាមិនត្រូវបានទទួលរង្វាន់ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ទោះយ៉ាងណាការអានវាដោយគ្មានវ៉ែនតាដែលមានពណ៌លំអៀងរបស់យើងយើងឃើញរូបភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។
ខទី xNUMX និយាយថាដោយសារជំនឿរបស់គាត់“ អេបិលបានធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់ប្រាប់គាត់ថាគាត់ជាមនុស្សសុចរិត” ។ ខទី xNUMX និយាយថាណូអេ«បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃសេចក្ដីសុចរិតដែលស្របតាមជំនឿ។ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកស្នងមរតកអ្នកនឹងទទួលមរតកពីឪពុក។ ណូអេនឹងទទួលមរតកភាពសុចរិតដូចពួកគ្រីស្ទានដែលបានស្លាប់ដោយស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះតើយើងអាចស្រមៃគិតថាគាត់នឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅតែមិនគ្រប់លក្ខណ៍ដោយត្រូវធ្វើការរាប់ពាន់ឆ្នាំទៀតហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រកាសថាសុចរិតតែបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការសាកល្បងចុងក្រោយដោយរបៀបណា? ផ្អែកលើនោះគាត់នឹងមិនមែនជាអ្នកស្នងមរតកអ្វីទេនៅពេលដែលគាត់បានរស់ឡើងវិញពីព្រោះអ្នកស្នងមរតកត្រូវបានធានាថានឹងទទួលមរតកហើយមិនចាំបាច់ធ្វើការឆ្ពោះទៅរកមរតកទេ។
ខ ១០ និយាយអំពីអ័ប្រាហាំ“ រង់ចាំទីក្រុងដែលមានគ្រឹះដ៏ពិត” ។ ប៉ូលកំពុងសំដៅទៅលើក្រុងយេរូសាឡិមថ្មី។ អ័ប្រាហាំមិនអាចដឹងអំពីក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីទេ។ តាមពិតគាត់មិនបានដឹងអំពីសេចក្តីសន្យាចាស់នោះទេប៉ុន្តែគាត់កំពុងរង់ចាំការសម្រេចនៃការសន្យារបស់ព្រះទោះបីគាត់មិនដឹងថាពួកគេនឹងមានទម្រង់បែបណាក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាប៉ូលបានដឹងហើយដូច្នេះក៏ប្រាប់យើងដែរ។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងក៏កំពុង«រង់ចាំក្រុងដែលមានគ្រឹះដ៏ពិតដែរ»។ សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់យើងមិនខុសគ្នាពីអ័ប្រាហាំទេលើកលែងតែយើងមានរូបភាពច្បាស់ជាងគាត់។
ខទី xNUMX សំដៅទៅលើអ័ប្រាហាំនិងបុរសនិងស្ត្រីដែលមានជំនឿដូចបានលើកឡើងថា“ កំពុងស្វែងរកកន្លែងដែលប្រសើរជាងនេះ…ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌” ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយបញ្ជាក់ថា“ គាត់បានបង្កើតទីក្រុងមួយ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ពួកគេ។ជាថ្មីម្តងទៀតយើងមើលឃើញភាពស្មើគ្នារវាងក្តីសង្ឃឹមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនិងអាប្រាហាំ។
ខទី ២៦ និយាយអំពីលោកម៉ូសេបានចាត់ទុកការតិះដៀលរបស់ព្រះគ្រិស្ដថាជា«ទ្រព្យសម្បត្ដិប្រសើរជាងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្រុកអេស៊ីប; ព្រោះលោកសំឡឹងមើលទៅការតបស្នងសងគុណវិញ»។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងក៏ត្រូវទទួលយកការស្ដីបន្ទោសរបស់គ្រិស្ដដែរប្រសិនបើពួកគេចង់ទទួលរង្វាន់។ ការតិះដៀលដូចគ្នា; ការទូទាត់ដូចគ្នា។ (ម៉ាថាយ ១០:៣៨; លូកា ២២:២៨)
នៅក្នុងខទី 35 ប៉ូលនិយាយអំពីបុរសដែលសុខចិត្តស្លាប់ស្មោះត្រង់ដើម្បីពួកគេអាចទទួលបានការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងមុន។ ការប្រើប្រាស់ការកែប្រែប្រៀបធៀប“ ប្រសើរជាង” បង្ហាញថាយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវតែមានការរស់ឡើងវិញពីរយ៉ាងដែលមួយប្រសើរជាងមួយផ្សេងទៀត។ ព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញពីរដងនៅក្នុងកន្លែងមួយចំនួន។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងមានលក្ខណៈប្រសើរជាងហើយនេះបង្ហាញថានេះជាអ្វីដែលបុរសស្មោះត្រង់ពីបុរាណកំពុងព្យាយាម។
ខនេះគ្មានន័យអ្វីទេប្រសិនបើយើងពិចារណាវាដោយផ្អែកលើជំហរផ្លូវការរបស់យើង។ ណូអេអ័ប្រាហាំនិងម៉ូសេបានរស់ឡើងវិញដូចមនុស្សគ្រប់គ្នាដែរគឺភាពមិនល្អឥតខ្ចោះហើយតម្រូវឱ្យខិតខំអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំដើម្បីទទួលបានភាពឥតខ្ចោះបន្ទាប់មកមានតែការសាកល្បងចុងក្រោយដើម្បីដឹងថាតើពួកគេអាចបន្តរស់នៅបានជារៀងរហូតបានឬអត់។ តើការរស់ឡើងវិញដែលប្រសើរជាងនោះយ៉ាងម៉េចទៅ? ល្អជាងអ្វី?
ប៉ូលបញ្ចប់ជំពូកដោយខទាំងនេះ៖
(ហេព្រើរ 11: 39, 40) ក៏ប៉ុន្ដែទោះបីអ្នកទាំងនោះបានទទួលសក្ខីភាពល្អអំពីជំនឿរបស់ខ្លួនក៏ដោយក៏គេនៅតែពុំបានទទួលស្របតាមព្រះបន្ទូលសន្យាដែរ។ 40 ដូចព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញអ្វីៗដែលប្រសើរសំរាប់យើងហើយព្រះអង្គមិនសព្វព្រះហឫទ័យអោយគេប្រសើរជាងពួកយើងឡើយ។
«អ្វីដែលប្រសើរជាង»ដែលព្រះបានទតឃើញចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទមិនមែនជារង្វាន់ប្រសើរជាងនោះទេពីព្រោះប៉ុលបានដាក់ពួកគេរួមគ្នានៅក្នុងឃ្លាចុងក្រោយថា«ពួកគេនឹងមិនត្រូវ បានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះក្រៅពីយើង” ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះដែលគាត់សំដៅទៅលើគឺភាពល្អឥតខ្ចោះដែលព្រះយេស៊ូបានទទួល។ (ហេព្រើរ ៥: ៨, ៩) គ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងនឹងធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេហើយតាមរយៈជំនឿពួកគេនឹងត្រូវបំពេញហើយផ្ដល់ភាពអមតៈរួមជាមួយនឹងលោកយេស៊ូដែលជាបងប្រុសរបស់ពួកគេ។ ស្មរបន្ទាល់ដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលប៉ុលសំដៅទៅលើត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះរួមគ្នាជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទមិនមែនក្រៅពីពួកគេទេ។ ដូច្នេះ“ អ្វីដែលប្រសើរជាង” ដែលគាត់ចង់សំដៅទៅលើគឺជា“ ការបំពេញតាមការសន្យា” ។ អ្នកបម្រើស្មោះត្រង់នៅសម័យបុរាណមិនដឹងថាតើរង្វាន់នឹងកើតឡើងដល់កម្រិតណាឬថាតើសេចក្ដីសន្យានោះនឹងត្រូវសម្រេចយ៉ាងដូចម្ដេច? ជំនឿរបស់ពួកគេមិនពឹងផ្អែកលើព័ត៌មានល្អិតល្អន់ទេតែមានតែព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះដែលមិនដែល ឲ្យ រង្វាន់ដល់ពួកគេ។
ប៉ូលបើកជំពូកបន្ទាប់ដោយពាក្យទាំងនេះ៖ "ដូច្នេះដោយសារយើងមានសាក្សីជាច្រើននៅជុំវិញខ្លួនយើង។ តើគាត់អាចប្រៀបធៀបគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងជាមួយនឹងសាក្សីទាំងនេះហើយណែនាំថាពួកគេនៅព័ទ្ធជុំវិញពួកគេប្រសិនបើគាត់មិនគិតថាពួកគេមិនដូចនឹងអ្នកដែលគាត់បានសរសេរទៅ។ ? (ហេព្រើរ 12: 1)
តើការអានខគម្ពីរទាំងនេះដោយសាមញ្ញនិងមិនលំអៀងអាចនាំយើងទៅដល់ការសន្និដ្ឋានណាផ្សេងក្រៅពីបុរសស្ត្រីស្មោះត្រង់ពីបុរាណទាំងនេះនឹងទទួលបានរង្វាន់ដូចគ្នានឹងពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងដែរឬទេ? ប៉ុន្តែមានរឿងជាច្រើនទៀតដែលផ្ទុយពីការបង្រៀនផ្លូវការរបស់យើង។
(ហេព្រើរ 12: 7, 8) ។ ។ ព្រះជាម្ចាស់កំពុងតែដោះស្រាយជាមួយអ្នកដូចជាកូនប្រុសដែរ។ តើគាត់ជាកូនប្រុសអ្វីដែលឪពុកមិនប្រៀនប្រដៅ? 8 ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនមានវិន័យដែលអ្នកទាំងអស់គ្នាបានចូលរួមនោះអ្នកពិតជាកូនខុសច្បាប់ហើយមិនមែនជាកូនប្រុសទេ។
ប្រសិនបើព្រះយេហូវ៉ាមិនប្រៀនប្រដៅយើងទេនោះយើងជាមនុស្សខុសច្បាប់ហើយមិនមែនជាកូនប្រុសទេ។ សៀវភៅជាច្រើននិយាយអំពីរបៀបដែលព្រះយេហូវ៉ាប្រៀនប្រដៅយើង។ ដូច្នេះយើងត្រូវតែជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ វាជាការពិតដែលឪពុកដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងប្រៀនប្រដៅកូន ៗ របស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបុរសម្នាក់មិនដាក់វិន័យមិត្តភក្តិរបស់គាត់ទេ។ ទោះយ៉ាងណាយើងត្រូវបានបង្រៀនថាយើងមិនមែនជាកូនប្រុសរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែជាមិត្តរបស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរមិនមានអ្វីអំពីព្រះដាក់វិន័យមិត្តរបស់គាត់ទេ។ ខគម្ពីរហេព្រើរទាំង ២ នេះគ្មានន័យអ្វីទេប្រសិនបើយើងបន្ដប្រកាន់ខ្ជាប់គំនិតដែលថាគ្រីស្ទបរិស័ទរាប់លាននាក់មិនមែនជាបុត្រានៃព្រះនោះទេប៉ុន្តែជាមិត្តរបស់គាត់។
ចំណុចមួយទៀតដែលខ្ញុំគិតថាគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នោះគឺការប្រើប្រាស់“ ប្រកាសជាសាធារណៈ” នៅក្នុងខទី ១០ ។ អាប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបមិនបានទៅផ្ទះមួយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទេហើយពួកគេបានប្រកាសជាសាធារណៈថា“ ពួកគេជាជនបរទេសនិងជាកន្លែងស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងទឹកដីនេះ” ។ ប្រហែលជាយើងត្រូវពង្រីកនិយមន័យរបស់យើងអំពីអ្វីដែលការប្រកាសជាសាធារណៈដែលមានជាប់ទាក់ទង។
វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងនៅពេលដែលឃើញពីការបង្រៀនយ៉ាងសាមញ្ញពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលត្រូវបានបង្វែរដើម្បីគាំទ្រដល់គោលលទ្ធិរបស់មនុស្ស។
[…] អាប្រាហាំដាវីឌនិងបុរសស្មោះត្រង់ដទៃទៀតនៅសម័យបុរាណក៏នឹងមានជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ […]
ជាការប្រសើរណាស់នេះអាចជាប្រធានបទមួយដើម្បីពិចារណាធ្វើការស្រាវជ្រាវព្រោះនៅក្នុងអត្ថបទជាភាសាក្រិកខ្ញុំបានមើលសៀវភៅអន្តរអ៊ិចប្រេសរបស់ជ្វីវនិងអត្ថបទផ្សេងទៀតនៅលើអ៊ិនធរណេតពាក្យថាស្តេចមិនត្រូវបានប្រើនៅវិវរណះ ៣:២១, ២: ២៦-២៧ ១ កូរិនទី ៤ : ៨-១០ ឬ ២tim ។ ២:១២ ត្រូវហើយពាក្យរជ្ជកាលត្រូវបានប្រើហើយនៅក្នុងវិវរណៈ ២: ២៦-២៧ វានិយាយអំពីសិទ្ធិអំណាចលើប្រជាជាតិនានា។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងជំពូកទី ២០ វានិយាយអំពីអ្នកដែលនឹងត្រូវប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដើម្បីវិនិច្ឆ័យអ្នកដែលត្រូវគេសម្លាប់ឬធ្វើទុក្ខ។ ដូច្នេះនេះប្រហែលជាអ្វីដែលត្រូវមើលបន្ថែមទៀត។ សូម្បីតែនៅក្នុងវិវរទី ៥: ៩-១០ វាពិពណ៌នាអំពីការរីកចម្រើនដ៏អស្ចារ្យដែលសោយរាជ្យមិនមែន ១៤៤ គ។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍…
រឿងខ្លះដែលត្រូវពិចារណា eph 4: 4 និយាយអំពីក្តីសង្ឃឹមតែមួយប៉ុន្តែតើក្តីសង្ឃឹមនេះជាការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីឬឋានសួគ៌ឬជាក្តីសង្ឃឹមនេះតាមពិតការផ្សះផ្សាដែលប៉ូលនិយាយនៅរ៉ូម៉ាំងវិលត្រឡប់ទៅទំនាក់ទំនងមួយជាមួយឪពុកវិញ?
ឆ្លើយតបទៅនឹងការអត្ថាធិប្បាយរបស់មីលធីថាទេកន្លែងណានៅក្នុងព្រះគម្ពីរប្រសិនបើអ្នកអានក្រិកតើគ្រីស្ទបរិស័ទក្លាយជាស្តេចបទគម្ពីរមិនសំដៅទៅលើគ្រីស្ទបរិស័ទណាដែលសោយរាជ្យជាស្តេចជាមួយព្រះយេស៊ូវទេ។ ត្រូវហើយពាក្យថារជ្ជកាលត្រូវបានប្រើប៉ុន្តែប្រសិនបើគេក្រឡេកមើលរ៉ូម ៥ មានគំនិតមួយទៀតអំពីពាក្យរជ្ជកាល។
តើមានអ្វីអំពី Rev. 5: 10?
សូមក្រឡេកមើលបទគម្ពីរនោះជាភាសាក្រិកវាមិននិយាយថាស្តេចទេ។ ពិនិត្យអន្តរក្រិករបស់អ្នកនៅខាងក្រិក។
វាអាចដូច្នេះមែនប៉ុន្តែគំនិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានឯកសិទ្ធិក្លាយជាប្រជាជាតិនៃស្តេចនិងបូជាចារ្យដែលត្រូវបានសន្យានៅក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀង Mosaic ហាក់ដូចជាបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពស៊ីចង្វាក់គ្នានៃបទគម្ពីរទាំងអស់។ (វិវរណៈ ៣:២១) ចំពោះអ្នកដែលដណ្តើមបានជ័យជំនះខ្ញុំនឹងអោយអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំដូចដែលខ្ញុំបានឈ្នះហើយបានអង្គុយនៅជាមួយនឹងព្រះវរបិតាខ្ញុំនៅលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់ដែរ។ តើមនុស្សម្នាក់អាចអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយមិនមែនជាផ្នែកនៃការរៀបចំរបស់ស្តេចទេ? ហើយទោះបីវាជាការពិតដែលថាអំណាចរួមបញ្ចូលការគ្រប់គ្រងលើសេចក្តីស្លាប់ដូចមានចែងនៅក្នុងរ៉ូម ៥ វាក៏មានលើមនុស្សដែរ... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំទើបតែពិនិត្យមើលវាដោយប្រើ bible.cc ហើយនិងតួរបស់វាប្រើ“ ស្តេច” ។
សួស្តីឆ្កួតហើយគ្រាន់តែបន្ថែមពីរសេនទៀតតើប៉ូលមិនចុះចាញ់នឹងការស្លាប់ដូចព្រះគ្រីស្ទទេដើម្បីទទួលការរស់ឡើងវិញមុននេះសូម្បីតែ«ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង»ដូចដែលបានចែងនៅក្នុងហេព្រើរ? ទោះបីវាជាការពិតមែនដែលថា«ការរស់ឡើងវិញលើកដំបូង»ដែល«សេចក្តីស្លាប់ទី ២ គ្មានសិទ្ធិអំណាច»ត្រូវបានគេនិយាយថាជាការរស់ឡើងវិញដើម្បី«សោយរាជ្យ»ខ្ញុំមិនប្រាកដថាព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាថានរណាម្នាក់កំពុងសោយរាជ្យដោយគ្មានការគ្រប់គ្រង។ (វិវរណៈ ២០: ៦; ហេព្រើរ ១១:៣៥; ភីលីព ៣:១០) ចំពោះការសោយរាជ្យនេះខ្ញុំជឿជាក់ថាមានអ្នកដែលនឹងធ្វើដូច្នេះដើម្បីគ្រប់គ្រងលើយើងមុន... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំគិតថាបទគម្ពីរមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទគឺរ៉ូម ៣:២៥៖ «ព្រះបានតាំងគាត់ទុកជាតង្វាយធួននឹងបាបដោយសារជំនឿលើឈាមរបស់គាត់។ នេះគឺដើម្បីបង្ហាញពីភាពសុចរិតរបស់គាត់ពីព្រោះគាត់បានអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាលខណៈពេលដែលព្រះកំពុងអត់ធ្មត់។ បទគម្ពីរនេះបង្ហាញថាយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងរហ័សចំពោះមនុស្សដែលធ្លាប់រស់នៅសម័យមុន - មុនពេលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដី។ ហើយការថ្វាយយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាមូលដ្ឋានដែលមនុស្សត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតសម្រាប់ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ ។ ។ នេះគឺជាចំណុចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀត: នៅ... អានបន្ថែម "
ទាំងនេះគឺជាចំណុចល្អបំផុតដែលអ្នកបង្កើត។ ខ្ញុំមិនចង់ក្លាយជាមនុស្សដែលមានគំនិតអាក្រក់ចំពោះការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីបញ្ហានេះទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាឧស្សាហ៍គេហទំព័រនេះមើលងាយវិធីសាស្រ្តឬផ្លូវខ្ញុំដែលទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាខាងគោលលទ្ធិដែលមានលក្ខណៈមិនត្រឹមតែវិធីសាស្រ្តខាងឋានានុក្រមខាងសាសនារបស់យើងចំពោះការបកស្រាយបទគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេ។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមានអារម្មណ៍បែបនេះដែរ។ ដូច្នេះខ្ញុំសូមលើកយកចំណុចរបស់អ្នកហើយករណីល្អមួយអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមផ្សេងដែលត្រូវបានពង្រីកដល់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ទោះយ៉ាងណាដើម្បីជជែកពីចំណុចរបស់ខ្ញុំបន្ដិចបន្ដួចនោះ covenant កិច្ចព្រមព្រៀងសម្រាប់នគរមួយ› ដែលព្រះយេស៊ូបានធ្វើជាមួយសិស្សរបស់ទ្រង់មិនចាំបាច់មានទៀតទេ... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំគិតដោយគ្មានការសង្ស័យថាមានការរស់ឡើងវិញពីរយ៉ាងដាច់ដោយឡែកពីការរស់ឡើងវិញមុនឬមុន។ ហើយភួយភីលីពទី ២ ប្រើវិធីសាស្ដ្រឡើងវិញ ៣ ខ ១១ ទៅ ១៤។ វិវរណៈ ២០ v ៤ ដល់ ៦ វាហាក់ដូចជាវាត្រូវបានគេរកឃើញ។ ម៉ាថាយ ២២. ខទី ១ ដល់ទី ១៤ បង្ហាញថាការអញ្ជើញដល់វាត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ពួកជ្វីហ្វដំបូងប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានពង្រីកដល់អ្នកណាម្នាក់។ V 3. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេអញ្ជើញប៉ុន្តែមានតិចតួចណាស់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ ខ្ញុំគិតថាទាំងពាក្យ pauls និង jesus បង្ហាញថា។ ព្រះរបស់ខ្លួនដែលបានជ្រើសរើសអ្នកដែលទទួលបានរង្វាន់នៃការរុះរើមុន។... អានបន្ថែម "
សួស្តីយូដាសទោះបីជាអ្នកមានគំនិតពីរយ៉ាងក៏ដោយតាមវិធីជាច្រើនខ្ញុំគិតថាអ្នកបានយល់ច្បាស់ហើយ។ ខ្ញុំមិនអាចចាំបានទេថាតើខ្ញុំបានលើកយកការយល់ឃើញបែបណាមកលើអ្នកឥឡូវនេះប៉ុន្តែដូចអ្នកដែរវាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំផងដែរថាកិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមដើម្បីក្លាយជាព្រះរាជាណាចក្រនៃបូជាចារ្យ។ ខ្ញុំមិនយល់ទេថាអ្នកដែលមានវត្តមាននៅទីនេះនឹងមិនមានសិទ្ធិចូលរួមជាផ្នែកនៃគ្រាប់ពូជនោះទេពីព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលបានឆ្លើយជាឯកច្ឆន្ទថា“ អ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលយើងសុខចិត្តធ្វើ” ។ នេះឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចព្រមព្រៀងដែលថា“ អ្នកនឹងធ្វើតាម... អានបន្ថែម "
ម៉ាថាយ 22 v 29 ដល់ 33 ។ អាចមានឥទ្ធិពលលើរឿងនេះ។ ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលថានៅក្នុងការផ្លាស់ទីលំនៅប្រជាជនមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេប៉ុន្តែគឺដូចជាពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់មកគាត់បានបន្តនិយាយអំពីការរុះរើរបស់អាប់រ៉ាម។ ម៉ាទីន 8 v 11 និង 12 ក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ មនុស្សជាច្រើននឹងមកអង្គុយនៅតុ។ ជាមួយ abraham isaac និង jacob នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ តើវាពិតជាព្រះយេស៊ូវនិង 144000 ។ ទោះយ៉ាងណាមិនប្រាកដអំពីពូក 11 v 11 ដល់ 13 ទេ។ យ៉ូហានជាអ្នកជ្រមុជទឹកគួរតែនៅទីនោះ។ Kev
អារម្មណ៍ចម្រុះរបស់អ្នកត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សជាច្រើនខ្ញុំប្រាកដ។ ខ្ញុំតែងតែកោតសរសើរសៀវភៅហេព្រើរមិនគ្រាន់តែដោយសារវាជាទំនាក់ទំនងសំខាន់រវាងមនុស្សជំនាន់មុននិងយើងដែលទាក់ទងនឹងទារកទើបនឹងកើត។ វាគឺជាតំណសំខាន់ដែលទាញយកមនុស្សជាតិទាំងអស់ចូលទៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញារបស់អ័ប្រាហាំដែលជួយយើងឱ្យមានការសន្យាដែលមិនចេះចប់របស់ព្រះ។ ខ្ញុំមិនដឹងមូលហេតុដែលអ្នកប្រាជ្ញជំទាស់នឹងការសរសេររបស់ប៉ុលទេពីព្រោះចរិតរបស់គាត់ហូរពេញពេលគាត់ទាញគម្ពីរទាំងមូលជាមួយគ្នាយ៉ាងស្អាតដូចជាខ្សែអក្សរខាងព្រលឹងវិញ្ញាណ។ មិនមានវិមាត្ររបស់មនុស្សចំពោះវាទេមិនមានបន្ទប់សម្រាប់កសាងសាសនានៅជុំវិញនោះទេ។ វាគឺជា... អានបន្ថែម "
និយាយបានល្អ។
ធ្វើបានល្អ Meleti ។ បង្ហាញយ៉ាងល្អ។ មិត្តម្នាក់ដែលជាអ្នកចចេសបាននិយាយដូចខ្ញុំចំពោះមនុស្សជាច្រើន។ ខ្ញុំមានការលំបាកក្នុងការធ្វើខុសការសង្កេតរបស់អ្នក។ តក្កវិជ្ជារបស់អ្នកគឺមិនអាចពន្យល់បាន។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីដឹងយ៉ាងយូរអំពី WT គឺខុសអំពីរឿងភាគច្រើនគំនិតនៃគ្រីស្ទបរិស័ទមុនពេលឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក៏ធ្លាប់មានដែរប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកពិតជាត្រឹមត្រូវ។ មុនពេលបង្ហោះមតិនេះខ្ញុំបានអានហេប្រឺឡើងវិញហើយវាហាក់ដូចជាសង្គមខុសម្តងទៀត។ ពួកគេនិយាយថាមនុស្សអាក្រក់ដែលស្លាប់ត្រូវបានលើកលែងទោសពីអំពើបាបរបស់ពួកគេហើយ“ ត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងស្អាត” ។ ដូច្នេះក្នុងនាមជាអ្នកត្រឹមត្រូវ... អានបន្ថែម "
ធ្វើបានល្អហើយនេះគឺជាប្រភេទនៃអ្វីដែលយើងចង់បានហើយវាត្រឹមត្រូវដូចអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយនៅពេលយើងមើលខទាំងនេះជាមួយនឹងទស្សនៈមិនលំអៀងយើងរកឃើញរូបភាពផ្សេងដែលត្រូវបានបង្ហាញ។ ខ្ញុំធ្លាប់សរសេរសំបុត្រ pauls ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយហើយបានកត់សំគាល់ថា។ យល់ស្របម្តងទៀតជាមួយនឹងការសង្កេតរបស់អ្នក។ វាធ្វើឱ្យខ្ញុំស្រស់ស្រាយដើម្បីស្តាប់អ្នកដទៃដែលអាចមើលឃើញនូវអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញ។ ផ្ទាល់ខ្លួនធ្លាប់ឆ្លងកាត់ការព្យាយាមបង្ហាញថាអ្នកឃ្លាំមើលខុស។ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់មានការសន្ទនាដែលពង្រឹងកម្លាំងចិត្តជាមួយបងប្អូនខ្ញុំអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់មួយដ៏ធំធេងនៃព្រះគម្ពីរព្រះ។... អានបន្ថែម "
Kev ស៊ីអាយបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីមូលហេតុដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ខុសគ្នាអំពីវី។ អេស។ អេ។ មិនយូរប៉ុន្មានហើយអ្វីដែលអ្នកនិយាយពិតជាត្រឹមត្រូវ។ ពួកគេមិនចាប់ខ្ញុំហើយខ្ញុំមិនមើលពួកគេទៀតទេ។ ទោះបីខ្ញុំមិនចង់និយាយបែបនេះតាមរបៀបដែលគួរអោយស្អប់ខ្ពើមក៏ដោយក៏វាគ្មានផលវិបាកអ្វីចំពោះការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំនៅតែគោរពចំនុចបទគម្ពីរដែលការបោះពុម្ពផ្សាយគូសបញ្ជាក់ប៉ុន្តែតាមពិតមានការវិលច្រើនណាស់ដែលពិបាកនឹងអានអ្វីៗដោយគ្មានអារម្មណ៍រំខាន។ ចងចាំពេលវេលាទាំងនោះនៅពេលដែលយើងធ្លាប់ជួបមេដឹកនាំសាសនានៅលើទឹកដី... អានបន្ថែម "
យោបល់ល្អ ៗ គ្រីស! ខ្ញុំនៅចំណុចដូចអ្នកដែរ។ ខ្ញុំមិនមានចេតនាធ្វើឱ្យមានការប្រឈមមុខការបែកបាក់ឬការរំខានដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយខ្ញុំបានរស់នៅក្នុងម្លប់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងអង្គការ។ ចូលរួមការប្រជុំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំខណៈពេលដែលមិនយល់ស្របនឹងរឿងជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្រៀនដែលត្រូវបានគេចែកចេញជាសេចក្តីពិត។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកខ្ញុំកាន់តែមានសម្លេងកាន់តែខ្លាំងឡើងប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានសួរដោយផ្ទាល់អំពីភាពខុសគ្នានិងការបង្រៀនដែលមិនស្របតាមបទគម្ពីរ។ កាលពីមុននៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានគេសួរសំណួរលើការសិក្សាឬនៅក្នុងការសន្ទនាឯកជនក្នុងចំណោមនោះ... អានបន្ថែម "
ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ខ្ញុំមិនអាចបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលគ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួនឬសូម្បីតែច្រើននឹងបញ្ចប់ការរស់នៅលើផែនដីនេះទេ។ វាមិនចាំបាច់សម្រាប់គ្រិស្ដសាសនិកទាំងអស់ដែលបានត្រូវរើសតាំងនិងស្មោះត្រង់ដើម្បីបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ដើម្បី ឲ្យ បទគម្ពីរបានសម្រេច។ ខ្ញុំប្រហែលជាខុសត្រង់ចំនុចនោះប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាធ្វើអោយបទគម្ពីរខ្លះអាចយល់បាន។ ជាឧទាហរណ៍កំណត់ហេតុរបស់លូកាអំពីខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណាដែលទាក់ទងនឹងលទ្ធផលបួនយ៉ាង។ វាក៏អាចត្រូវបានអះអាងថាការសន្យាដើម្បីបម្រើជាស្តេចនិងបូជាចារ្យមិនបង្ហាញពីទីតាំងទេ។ ដូច្នេះអ្នកខ្លះអាចបម្រើបាន... អានបន្ថែម "
អ្នកត្រូវហើយ។ លទ្ធភាពរបស់គ្រិស្ដសាសនិកខ្លះឬច្រើនកំពុងគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីមិនអាចត្រូវគេបដិសេធឡើយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលពីរបៀបដែលរឿងនេះលាតត្រដាង។ ចំណុចដែលខ្ញុំចង់ធ្វើគឺខ្ញុំជឿថាបទគម្ពីរគាំទ្រសេចក្តីសង្ឃឹមពីរ។ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅឋានសួគ៌និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ តើអ្នកណានឹងទៅតើមានប៉ុន្មាននាក់ហើយសំរាប់រយៈពេលប៉ុន្មានដែលខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានច្បាស់។ ខ្ញុំមិនអីទេមិនដឹងទេ។ កន្លែងណាដែលព្រះយេហូវ៉ាទតឃើញខ្ញុំសមនឹងមានចិត្ដរីករាយ។ ខ្ញុំមិនអីទេជាមួយបុរសដែលសម្រេចចិត្តថាខ្លួនជានរណាចំនួនប៉ុន្មាននិងសម្រាប់របៀបណា... អានបន្ថែម "
យើងនៅលើទំព័រតែមួយ។ 🙂