សៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ - ភូគព្ភសាស្ត្របុរាណវិទ្យានិងទេវវិទ្យា - ភាគ ៥

គណនីបង្កើត (លោកុប្បត្តិ ១: ១ - លោកុប្បត្តិ ២: ៤)៖ ថ្ងៃទី ៥-៧

លោកុប្បត្តិ ១: ២០-២៣ - ថ្ងៃទី ៥ នៃការបង្កើត

«ហើយព្រះទ្រង់មានបន្ទូលបន្តទៀតថា៖ Let ចូរ ឲ្យ ទឹកប្រែជាមានខ្យល់នៃព្រលឹងហើយបញ្ចោញសត្វដែលហើរលើផែនដីលើផ្ទៃមេឃ។ ហើយព្រះបានបង្កើតបិសាចសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យនិងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលធ្វើចលនាជុំវិញដែលទឹកបានហែលតាមប្រភេទរបស់វានិងសត្វស្លាបដែលហោះហើរទៅតាមប្រភេទរបស់វា› ។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែមើលឃើញថាល្អ។

ព្រះបានប្រទានពរដល់ពួកគេដោយមានបន្ទូលថា Be ចូរបង្កើតកូន ឲ្យ បានច្រើនហើយបំពេញទឹកនៅក្នុងអាងសមុទ្រហើយ ឲ្យ សត្វដែលហើរមានចំនួនច្រើននៅលើផែនដី› ។ ពេលនោះមានល្ងាចមានព្រឹកគឺជាថ្ងៃទីប្រាំ»។

សត្វទឹកនិងសត្វហើរ

ជាមួយនឹងរដូវកាលដែលអាចកើតឡើងបាននៅថ្ងៃបង្កើតបន្ទាប់គេបានឃើញមានការប្រមូលផ្តុំសត្វមានជីវិតធំ ៗ ពីរ។

ទីមួយត្រីនិងសត្វដែលរស់នៅក្នុងទឹកទាំងអស់ដូចជាសត្វសមុទ្រសមុទ្រត្រីបាឡែនត្រីដូហ្វីនត្រីឆ្លាម cephalopods (មឹករតីយាវហឺរអាម៉ូញាក់អាផាយប៊ី។ ល។ ) ទាំងទឹកសាបនិងទឹកប្រៃ។

ទីពីរសត្វដែលហោះដូចជាសត្វល្អិតសត្វប្រចៀវនិងសត្វបក្សី។

ដូចគ្នានឹងបន្លែនៅថ្ងៃទី ៣ ដែរពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមប្រភេទរបស់វាដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេមានសមត្ថភាពហ្សែនដើម្បីផលិតបំរែបំរួលផ្សេងៗជាច្រើន។

ពាក្យហេប្រ៊ូ“ បារ៉ារ៉ា” ដែលមានន័យថា“ បង្កើត” ត្រូវបានប្រើ។

ពាក្យភាសាហេព្រើរថា "តានីន" ត្រូវបានបកប្រែជា "សត្វចម្លែកសមុទ្រ" ។ នេះគឺជាការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យភាសាហេព្រើរនេះ។ ឫសគល់នៃពាក្យនេះបង្ហាញពីការបង្កើតនៃប្រវែងខ្លះ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការបកប្រែអង់គ្លេសចាស់ជារឿយៗបកប្រែពាក្យនេះថា "នាគ" ។ ប្រពៃណីចាស់ៗជាច្រើនប្រាប់អំពីសត្វចម្លែកសមុទ្រធំ ៗ (និងសត្វចម្លែកលើដី) ដែលពួកគេហៅថានាគ។ ការពិពណ៌នាដែលបានផ្តល់ឱ្យសត្វទាំងនេះនិងគំនូរម្តងម្កាលជារឿយៗរំofកយ៉ាងច្បាស់អំពីគំនូរនិងការពិពណ៌នាដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យសត្វសមុទ្រដូចជាផ្លេសូសូនិងមូស្គូសនិងដាយណូស័រដីដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

ជាមួយនឹងរដូវនិងព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយសត្វដែលអាចហោះបាននិងសត្វសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យនឹងអាចរុករកបាន។ ជាការពិតណាស់សម្រាប់ពួកគេខ្លះពេលវេលានៃការរួមរស់របស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយព្រះច័ន្ទពេញលេញសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតពេលវេលាដើម្បីធ្វើចំណាកស្រុក។ ដូចយេរេមា ៨: ៧ ប្រាប់យើង សូម្បីតែចចកនៅលើមេឃក៏ដឹងថាពេលវេលាកំណត់របស់វាដែរ។ ហើយលលកសត្វលូនវារនិងរទេះភ្លើងហើយពួកគេនឹងសង្កេតមើលពេលវេលាដែលមនុស្សម្នាក់ៗចូលមក”.

វាក៏ត្រូវកត់សំគាល់ពីភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចប៉ុន្តែសំខាន់គឺថាសត្វដែលហោះហើរហោះលើផែនដី នៅលើមុខ អំពីផ្ទៃមេឃ (ឬលំហអាកាស) ជាជាងនៅក្នុងឬតាមរយៈលំហអាកាស។

ព្រះបានប្រទានពរដល់ការបង្កើតថ្មីទាំងនេះហើយបាននិយាយថាពួកគេនឹងទទួលបានផ្លែផ្កានិងជាច្រើនបំពេញអាងសមុទ្រនិងផែនដី។ នេះបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះការបង្កើតរបស់គាត់។ ប្រាកដណាស់ដូចជាម៉ាថាយ ១០:២៩ រំusកយើងថា តើចាបពីរមិនលក់សំរាប់កាក់មួយទេឬ? ប៉ុន្ដែគ្មានចាបណាមួយធ្លាក់ដល់ដីឡើយបើគ្មានចំណេះដឹងពីបិតារបស់អ្នក“ ។  ត្រូវហើយព្រះយកព្រះទ័យទុកដាក់ចំពោះការបង្កើតទាំងអស់ជាពិសេសមនុស្សលោកជាចំណុចដែលលោកយេស៊ូបានធ្វើដើម្បីលោកដឹងថាយើងមានសក់ប៉ុន្មាននៅលើក្បាលរបស់យើង។ សូម្បីតែយើងមិនដឹងសរុបក៏ដោយលុះត្រាតែយើងទំពែកទាំងស្រុងដោយគ្មានសក់ដុះដែលពិតជាកម្រណាស់!

ចុងបញ្ចប់ការបង្កើតសត្វសមុទ្រនិងសត្វហើរគឺជាជំហានឡូជីខលមួយទៀតក្នុងការបង្កើតភាវរស់ដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកប្រកបដោយចីរភាព។ ពន្លឺនិងងងឹតអមដោយទឹកនិងដីស្ងួតអមដោយបន្លែអមដោយពន្លឺភ្លឺច្បាស់ជាសញ្ញាសម្រាប់អាហារនិងទិសដៅសម្រាប់សត្វនិងសត្វសមុទ្រមក។

លោកុប្បត្តិ ១: ២៤-២៥ - ថ្ងៃទី ៦ នៃការបង្កើត

"²⁴ហើយព្រះបានមានបន្ទូលទៀតថា៖ «ចូរ ឲ្យ ផែនដីបញ្ចោលជីវិតសត្វតាមពូជសត្វសត្វនិងសត្វលូនវារនិងសត្វព្រៃនៅលើផែនដីតាមប្រភេទរបស់វា»។ ហើយវាបានក្លាយជាដូច្នេះ។ ²⁵ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតសត្វព្រៃតាមផែនដីតាមពូជរបស់វានិងសត្វស្រុកតាមពូជរបស់វានិងសត្វលូនវាររបស់ដី។ ហើយព្រះត្រូវមើលឃើញថាវាល្អ។

សត្វដីនិងសត្វចិញ្ចឹមក្នុងផ្ទះ

ដោយបានបង្កើតបន្លែនៅថ្ងៃទី ៣ និងសត្វសមុទ្រនិងសត្វហើរនៅថ្ងៃទី ៥ ព្រះឥលូវបានបន្ដបង្កើតសត្វក្នុងផ្ទះរំកិលឬលូនសត្វនិងសត្វព្រៃ។

ពាក្យនេះបញ្ជាក់ថាសត្វចិញ្ចឹមក្នុងស្រុកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមប្រភេទរបស់ពួកវាដែលបង្ហាញពីទំនោរឬសមត្ថភាពក្នុងការចិញ្ចឹមក្នុងស្រុកចំណែកឯសត្វព្រៃក៏មិនអាចត្រូវបានគេចិញ្ចឹមក្នុងស្រុកដែរ។

នេះបានបញ្ចប់ការបង្កើតសត្វមានជីវិតលើកលែងតែមនុស្សដែលត្រូវធ្វើតាម។

 

លោកុប្បត្តិ ១: ២៦-៣១ - ថ្ងៃទី ៦ នៃការបង្កើត (ត)

 

"²⁶ ហើយព្រះមានបន្ទូលទៀតថា៖ «ចូរយើងបង្កើតមនុស្ស ឲ្យ មានភាពដូចយើងហើយ ឲ្យ ពួកគេចុះចូលនឹងត្រីសមុទ្រនិងសត្វដែលហើរលើមេឃសត្វព្រៃនិងលើផែនដីទាំងប៉ុន្មាននិងគ្រប់ចលនា សត្វដែលកំពុងធ្វើដំណើរនៅលើផែនដី។ ²⁷ ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតបុរសម្នាក់ឱ្យមានលក្ខណៈដូចរូបគាត់។ លោកបានបង្កើតពួកគេ។ ²⁸ បន្ថែមទៅទៀតព្រះបាន ឲ្យ ពរដល់ពួកគេហើយព្រះមានប្រសាសន៍ទៅពួកគេថា៖ «ចូរបង្កើតកូន ឲ្យ បានច្រើនហើយ ឲ្យ ពេញផែនដីហើយបង្ក្រាបវាចុះហើយចុះចូលនឹងត្រីសមុទ្រនិងសត្វដែលហើរលើមេឃនិងសត្វមានជីវិតទាំងឡាយដែលកំពុងរស់នៅលើ ផែនដី។

²⁹ ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៀតថា៖ «នៅទីនេះខ្ញុំបានអោយពូជរុក្ខជាតិទាំងអស់ដែលមាននៅលើផែនដីទាំងមូលនិងដើមឈើទាំងអស់ដែលមានផ្លែបង្កើតគ្រាប់បាន។ ដើម្បីអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យវាបម្រើជាអាហារ។ ³⁰ ហើយចំពោះសត្វព្រៃទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីនិងសត្វដែលហើរនៅលើមេឃនិងអ្វីៗដែលនៅលើផែនដីដែលមានជីវិតដូចជាព្រលឹងខ្ញុំបាន ឲ្យ បន្លែបៃតងទាំងអស់សម្រាប់បរិភោគ»។ ហើយវាបានក្លាយជាដូច្នេះ។

³¹ បន្ទាប់ពីនោះព្រះបានឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើហើយមើល! វាល្អណាស់។ ពេលនោះមានល្ងាចមានព្រឹកគឺជាថ្ងៃទីប្រាំមួយ។

 

បុរសម្នាក់

នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃថ្ងៃទីប្រាំមួយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សតាមរបៀបដូចទ្រង់។ នេះបង្កប់អត្ថន័យជាមួយគុណសម្បត្ដិនិងគុណលក្ខណៈរបស់គាត់តែមិនដល់កម្រិតដូចគ្នាទេ។ បុរសនិងស្ត្រីដែលគាត់បានបង្កើតក៏មានសិទ្ធិអំណាចលើសត្វដែលបានបង្កើតទាំងអស់ដែរ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យបំពេញផែនដីជាមួយមនុស្ស (មិនធ្វើឱ្យហួសកំរិត) ។ របបអាហារទាំងមនុស្សនិងសត្វក៏ខុសគ្នាដូចសព្វថ្ងៃដែរ។ មនុស្សទាំងពីរនាក់ត្រូវបានផ្តល់បន្លែពណ៌បៃតងសម្រាប់តែអាហារប៉ុណ្ណោះ។ នេះមានន័យថាគ្មានសត្វណាមួយត្រូវបានគេបង្កើតជាអ្នកថែរក្សាសាច់សត្វទេហើយវាមានន័យថាវាមិនមានអ្នករើសអេតចាយដែរ។ លើសពីនេះទៀតអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការបង្កើតមនុស្សមិនត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១ ទេព្រោះនេះជាគណនីដែលបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពទូទៅនៃរយៈពេលបង្កើតទាំងមូល។

 

លោកុប្បត្តិ ២: ១-៣ - ថ្ងៃទី ៧ នៃការបង្កើត

«ដូច្នេះផ្ទៃមេឃនិងផែនដីនិងកងទ័ពរបស់គេបានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ ² នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហើយកិច្ចការដែលព្រះអង្គបានធ្វើហើយព្រះអង្គក៏ឈប់សំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពីកិច្ចការដែលព្រះអង្គបានធ្វើ។ ³ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ប្រទានពរនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរហើយញែកវាទុកជាថ្ងៃដ៏វិសុទ្ធព្រោះនៅថ្ងៃនោះព្រះអង្គបានសំរាកពីកិច្ចការទាំងប៉ុន្មានដែលព្រះអង្គបានបង្កើតមកសំរាប់សំរេច។

ថ្ងៃសំរាក

នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរព្រះបានបញ្ចប់ការបង្កើតហើយដូច្នេះគាត់បានសម្រាក។ នេះផ្តល់នូវហេតុផលសម្រាប់ការណែនាំថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃក្រោយនៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ នៅក្នុងនិក្ខមនំ ២០: ៨-១១ លោកម៉ូសេបានពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការនិយាយថ្ងៃឈប់សម្រាក “ ចាំថ្ងៃឈប់សម្រាកដើម្បីទុកវាជាថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋ ⁹ អ្នកត្រូវបំពេញការងាររបស់អ្នកហើយអ្នកត្រូវធ្វើការទាំងអស់ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ។ ¹⁰ ប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។ អ្នកមិនត្រូវធ្វើការអ្វីឡើយទាំងអ្នកទាំងកូនប្រុសកូនស្រីកូនស្រីនិងអ្នកបំរើប្រុសស្រីរបស់អ្នកហើយក៏មិនមែនជាសត្វចិញ្ចឹមរបស់អ្នកហើយក៏មិនមែនជាជនបរទេសដែលរស់នៅក្នុងខ្លោងទ្វាររបស់អ្នកដែរ។ ¹¹ អស់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃផែនដីសមុទ្រនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅទីនោះហើយលោកក៏សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះយេហូវ៉ាបានប្រទានពរដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយបានធ្វើឱ្យថ្ងៃនោះក្លាយជាថ្ងៃដ៏បរិសុទ្ធ»។

មានការប្រៀបធៀបផ្ទាល់រវាងព្រះដែលធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃហើយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃហើយបន្ទាប់មកសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដូចដែលព្រះបានធ្វើ។ នេះនឹងបន្ថែមទំងន់ដល់ការយល់ដឹងថាថ្ងៃបង្កើតមានរយៈពេល ២៤ ម៉ោង។

 

លោកុប្បត្តិ ២: ៤ - សង្ខេប

នេះជាប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃផ្ទៃមេឃនិងផែនដីនៅគ្រាលំបាកដែលព្រះបានបង្កើតមកនៅថ្ងៃដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផែនដីនិងផ្ទៃមេឃ»។

កូឡូពុននិងថូល^eចំណុច[ខ្ញុំ]

ឃ្លា។ in នៅថ្ងៃដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផែនដីនិងផ្ទៃមេឃ› អ្នកខ្លះត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្តល់យោបល់ថាថ្ងៃបង្កើតមិនមានរយៈពេល ២៤ ម៉ោងទេប៉ុន្តែរយៈពេលយូរជាងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាគន្លឹះគឺ“ នៅក្នុង” ។ ពាក្យភាសាហេព្រើរ "យូ" ដែលត្រូវបានប្រើដោយខ្លួនឯងនៅលោកុប្បត្ដិជំពូក ១ គឺនៅទីនេះ មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ ជាមួយ“ be -“ ការបង្កើត “ បេយ៉ុម”[ii] ដែលមានន័យថា“ នៅពេលថ្ងៃ” ឬច្រើនទៀត“ នៅពេល” ដូច្នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលរួម។

ខគម្ពីរនេះគឺជាខចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផ្ទៃមេឃនិងផែនដីដែលមាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១: ១-៣១ និងលោកុប្បត្តិ ២: ១-៣ ។ វាគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាក "ការជំរុញ^eចំណុច " ឃ្លា, សេចក្ដីសង្ខេបនៃការអនុម័តដែលមានមុនវា។

វចនានុក្រមកំណត់ "ការជំរុញ^eចំណុច " ដូចជា“ ប្រវត្តិសាស្រ្តជាពិសេសប្រវត្តិគ្រួសារ” ។ វាក៏ត្រូវបានសរសេរជាទំរង់កូកូផុនដែរ។ នេះគឺជាឧបករណ៍ស្គ្រីបធម្មតាមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃថេប្លេតរាងពងក្រពើ។ វាផ្តល់នូវការពិពណ៌នាដែលរួមមានចំណងជើងឬការពិពណ៌នានៃនិទានកថាពេលខ្លះកាលបរិច្ឆេទនិងជាធម្មតាឈ្មោះអ្នកនិពន្ធឬម្ចាស់។ មានភស្ដុតាងដែលថាកូលីកូលនៅតែត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅនៅសម័យអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យប្រហែល ១.២០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេបានចងក្រងនិងសរសេរសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។[iii]

 

កូលីផុននៃលោកុប្បត្តិ ២: ៤ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចខាងក្រោមៈ

ការពិពណ៌នា“ នេះគឺជាប្រវត្តិនៃផ្ទៃមេឃនិងផែនដីក្នុងពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើត” ។

ពេលណា​: នៅពេលថ្ងៃ«បានបង្កើតផែនដីនិងមេឃ»ដែលបញ្ជាក់ពីការសរសេរនោះគឺបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នោះកើតឡើង។

អ្នកនិពន្ធឬម្ចាស់ហាង៖ ប្រហែលជា«ព្រះយេហូវ៉ាយេហូវ៉ា» (ប្រហែលជាសរសេរក្នុងបញ្ញត្ដិទាំង ១០ ដំបូង) ។

 

ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃលោកុប្បត្តិរួមមាន៖

• លោកុប្បត្តិ ២: ៥ - លោកុប្បត្តិ ៥: ២ - ថេបប្លេតសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ័ដាម។
• លោកុប្បត្តិ ៥: ៣ - លោកុប្បត្តិ ៦: ៩ ក - ថេបដែលសរសេរដោយឬជារបស់ណូអេ។
• លោកុប្បត្តិ ៦: ៩ ខ - លោកុប្បត្តិ ១០: ១ - ថេបដែលសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់កូន ៗ ណូអេ។
• លោកុប្បត្តិ ១០: ២ - លោកុប្បតិ្ដ ១១ ៈ ១០ ក - ថេបសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់សិម។
• លោកុប្បត្តិ ១១ ៈ ១០ ខ - លោកុប្បតិ្ដ ១១ ៈ ២៧ ក - ថេបសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថេរ៉ា។
• លោកុប្បត្តិ ១១: ២៧ ខ - លោកុប្បតិ្ដ ២៥ ៈ ១៩ ក - ថេបដែលសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីសាកនិងអ៊ីសម៉ាអែល។
• លោកុប្បត្តិ ២៥ ១៩ ១៩ ខ - លោកុប្បត្តិ ៣៧: ២ ក - ថេបដែលសរសេរដោយឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់យ៉ាកុបនិងអេសាវ។ ពង្សាវតាររបស់អេសាវប្រហែលជាត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។

លោកុប្បត្តិ ៣៧: ២ ខ - លោកុប្បតិ្ដ ៥០:២៦ - ទំនងជាសរសេរដោយយ៉ូសែបលើក្រាហ្វុសហើយមិនមានកូផុនទេ។

 

ត្រង់ចំណុចនេះជាការល្អដែលពិនិត្យមើលភស្តុតាងដែលមានសម្រាប់របៀបដែលលោកម៉ូសេសរសេរសៀវភៅលោកុប្បត្ដិ។

 

លោកម៉ូសេនិងគម្ពីរលោកុប្បត្តិ

 

លោកម៉ូសេបានទទួលការអប់រំនៅក្នុងដំណាក់របស់ព្រះចៅផារ៉ោន។ ដូចនោះគាត់នឹងបានរៀនសូត្រក្នុងការអាននិងសរសេរកុនណែលដែលជាភាសាអន្តរជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្នក៏ដូចជា hieroglyphics ។[iv]

នៅក្នុងការដកស្រង់ប្រភពរបស់គាត់គាត់បានបង្ហាញពីការអនុវត្តការសរសេរល្អណាស់ដែលត្រូវបានអនុវត្តសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងការងារដែលល្អទាំងអស់។ ដោយទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលគាត់អាចបកប្រែកុនអរម៉ូនប្រសិនបើចាំបាច់។

កំណត់ហេតុក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្ដិមិនគ្រាន់តែជាការបកប្រែត្រង់ឬការចងក្រងឯកសារចាស់ៗទាំងនេះទេដែលជាប្រភពរបស់គាត់។ គាត់ក៏បានលើកយកឈ្មោះល្បី ៗ ផងដែរដើម្បី ឲ្យ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទស្សនិកជនរបស់គាត់បានយល់ពីទីកន្លែងទាំងនេះ។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលលោកុប្បត្តិ ១៤: ២,៣,៧,៨,១៥,១៧ យើងអាចឃើញឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍ v14“ស្តេចបេឡារ (ដែលត្រូវនិយាយថាសូរ៉ូ)”, v១៦០៧ “ ទំនាបនៅតំបន់ស៊ីដិមនោះគឺជាសមុទ្រសល”និងផ្សេងទៀត។

ការពន្យល់ក៏ត្រូវបានបន្ថែមផងដែរដូចជានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ២៣: ២,១៩ ដែលយើងត្រូវបានប្រាប់ សារ៉ាបានស្លាប់នៅគារយ៉ាត - អើបាពោលគឺហេប្រុននៅស្រុកកាណានបង្ហាញថានេះត្រូវបានសរសេរមុនពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចូលទៅក្នុងទឹកដីកាណានបើមិនដូច្នោះទេការបន្ថែមកាណាននឹងមិនចាំបាច់ទេ។

វាក៏មានឈ្មោះនៃកន្លែងដែលមិនមានទៀតដែរ។ ជាឧទាហរណ៍លោកុប្បត្តិ ១០:១៩ មានប្រវត្តិរបស់កាណានដែលជាកូនប្រុសរបស់ហាំ។ វាក៏មានឈ្មោះទីក្រុងនានាដែលក្រោយមកត្រូវបានបំផ្លាញចោលនៅជំនាន់អ័ប្រាហាំនិងឡុតឈ្មោះសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាហើយដែលមិនមានទៀតទេនៅសម័យលោកម៉ូសេ។

 

ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃការបន្ថែមដែលអាចធ្វើបានដោយលោកម៉ូសេទៅនឹងអត្ថបទដើមនៃពិធីបុណ្យណូអែលសម្រាប់គោលបំណងបញ្ជាក់រួមមាន៖

• លោកុប្បត្តិ 10: 5 "ពីប្រជាជនសមុទ្រទាំងនេះបានផ្សព្វផ្សាយទៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេដោយអំបូររបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រជាជាតិរបស់ពួកគេម្នាក់ៗមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួន។ "
• លោកុប្បត្តិ 10: 14 «ពួកភីលីស្ទីនបានមកពីអ្នកណា»
• លោកុប្បត្តិ ១៤: ២, ៣, ៧, ៨, ១៧ ការបញ្ជាក់អំពីភូមិសាស្ត្រ។ (មើល​ខាងលើ)
• លោកុប្បត្តិ 16: 14 “ វានៅតែមាន [អណ្តូងរឺនិទាឃរដូវហាហ្គាបានភៀសខ្លួនទៅ] រវាងកាដេសនិងបេត។"
• លោកុប្បត្តិ 19: 37b គាត់ជាឪពុករបស់ជនជាតិម៉ូអាប់នៅសព្វថ្ងៃនេះ»។
• លោកុប្បត្តិ 19: 38b គាត់ជាឪពុករបស់ជនជាតិអាំម៉ូននៅសព្វថ្ងៃនេះ»។
• លោកុប្បត្តិ 22: 14b ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគេនិយាយថា "ភ្នំនេះនឹងបានផ្គត់ផ្គង់នៅលើភ្នំរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។
• លោកុប្បត្តិ ២៣: ២, ១៩ ការបញ្ជាក់អំពីភូមិសាស្ត្រ។ (មើល​ខាងលើ)
• លោកុប្បត្តិ 26: 33 ហើយមកដល់សព្វថ្ងៃនេះឈ្មោះក្រុងនោះគឺបៀរសេបា” ។
• លោកុប្បត្តិ 32: 32 «ដូច្នេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនបរិភោគសាច់ដែលជាប់នឹងរន្ធត្រគាកទេពីព្រោះរន្ធរបស់ភ្លៅរបស់លោកយ៉ាកុបត្រូវបានប៉ះក្បែរសរសៃពួរ»។
• លោកុប្បត្តិ ៣៥: ៦, ១៩, ២៧ ការបញ្ជាក់អំពីភូមិសាស្ត្រ។
• លោកុប្បត្តិ 35: 20 ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃសសរនោះជាទីបញ្ចុះសពរបស់រ៉ាជែល” ។
• លោកុប្បត្តិ ៣៦: ១០-២៩ ពង្សាវតាររបស់អេសាវប្រហែលជាបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។
• លោកុប្បត្តិ 47: 26 «នៅជាធរមានសព្វថ្ងៃនេះ»
• លោកុប្បត្តិ 48: 7b នោះគឺបេថ្លេហិម។

 

តើមានភាសាហេព្រើរមាននៅក្នុងសម័យលោកម៉ូសេដែរឬទេ?

នេះគឺជាបញ្ហាខ្លះដែលអ្នកប្រាជ្ញ“ ចម្បង ៗ ” ជំទាស់ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថាវាអាចទៅរួច។ មិនថាមានសំណៅដើមនៃភាសាហេព្រើរដែលបានសរសេរមានរឺអត់នៅគ្រានោះសៀវភៅលោកុប្បត្តិក៏អាចត្រូវបានសរសេរជាព្យញ្ជនៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឬជាអក្សរដំបូងនៃអក្សរអេហ្ស៊ីបឋានានុក្រមដែរ។ យើងមិនគួរភ្លេចថាលើសពីនេះទៅទៀតនៅពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលធ្លាប់ជាទាសករហើយរស់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបអស់ជាច្រើនជំនាន់វាក៏អាចធ្វើទៅបានដែរពួកគេក៏បានដឹងអំពី hieroglyphics បណ្តាសាឬទម្រង់នៃការសរសេរផ្សេងទៀត។

ទោះយ៉ាងណាយើងសូមពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបនូវភ័ស្តុតាងដែលមានសំរាប់ភាសាហេព្រើរដែលបានសរសេរដំបូង។ សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លម្អិតបន្ថែមទៀតមានវីដេអូដែលមាន ២ ផ្នែកនៅក្នុងស៊េរីគំរូនៃភស្តុតាង (ដែលត្រូវបានណែនាំខ្ពស់) ដែលមានចំណងជើងថា“ ភាពចម្រូងចម្រាសរបស់លោកម៉ូសេ” ដែលបង្ហាញពីភ័ស្តុតាងដែលមាន។ [v]

ចំណុចសំខាន់ៗ ៤ ចាំបាច់ត្រូវតែជាការពិតសម្រាប់លោកម៉ូសេដែលអាចសរសេរសៀវភៅនិក្ខមនំជាកំណត់ហេតុសាក្សីនិងសរសេរសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។ ពួកគេ​គឺ:

1. ការសរសេរត្រូវតែមាននៅសម័យនិក្ខមនំ។
2. ការសរសេរត្រូវតែមាននៅក្នុងតំបន់អេហ្ស៊ីប។
3. ការសរសេរចាំបាច់ត្រូវមានអក្ខរក្រម។
4. វាត្រូវការជាទម្រង់នៃការសរសេរដូចជាហេប្រ៊ូ។

សិលាចារឹកនៃស្គ្រីបដែលបានសរសេរ (១) ហៅថា“ ប្រូតូ - ស៊ីនទីក”[vi] [vii] ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប (២) ។ វាមានអក្ខរក្រម (៣) ដែលខុសគ្នាឆ្ងាយពីអេហ្ស៊ីប hieroglyphs ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះៗនៅក្នុងតួអក្សរខ្លះនិង (៤) សិលាចារឹកទាំងនោះនៅក្នុងស្គ្រីបនេះអាចត្រូវបានអានជាពាក្យហេប្រ៊ូ។

សិលាចារឹកទាំងនេះ (១) មានកាលបរិច្ឆេទទាំងអស់ក្នុងរយៈពេល ១១ ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលអាមីណែមថាតដែលទំនងជាព្រះចៅផារ៉ោននៅសម័យយ៉ូសែប។[viii] នេះគឺនៅក្នុងរយៈពេល ១២^th រាជវង្សនៃព្រះរាជាណាចក្រកណ្តាលអេហ្ស៊ីប (២) ។ សិលាចារឹកត្រូវបានគេស្គាល់ថាស៊ីណៃ ៤៦ និងស៊ីណាយ ៣៧៧ ស៊ីណាយ ១១៥ និងស៊ីណៃ ៧៧២ ដែលមកពីតំបន់រ៉ែខ្ពង់រាបភាគពាយព្យនៃឧបទ្វីបស៊ីណៃ។ ដូចគ្នានេះផងដែរវ៉ាឌីអេល - ហូ ១ និង ២ និងឡាហឿនអូស្ត្រាខន (ពីជិតអាងហ្វាយយម) ។

នេះប្រហែលជាអាចបង្ហាញថាយ៉ូសែបជាប្រភពដើមនៃស្គ្រីបនិងអក្ខរក្រម (ប្រហែលជាក្រោមការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ) ព្រោះគាត់ដឹងថា hieroglyphics ជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីពីរនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រអេហ្ស៊ីបប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាជនជាតិហេប្រឺដែរ។ ព្រះក៏បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ដែរដូច្នេះគាត់អាចបកស្រាយសុបិនបាន។ លើសពីនេះក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសអេហ្ស៊ីបគាត់នឹងចាំបាច់ត្រូវចេះអក្សរនិងប្រើទម្រង់បែបបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរលឿនជាង hieroglyphs ដើម្បីសម្រេចបាន។

ប្រសិនបើស្គ្រីបប្រូស៊ីន - និចគឺពិតជាភាសាហេព្រើរដំបូងនោះ៖

1. តើវាត្រូវនឹងរូបរាងរបស់ហេប្រឺទេ? ចម្លើយគឺត្រូវហើយ។
2. តើវាអាចអានបានជាភាសាហេប្រឺទេ? ជាថ្មីម្តងទៀតចម្លើយខ្លីគឺត្រូវ។[ix]
3. តើវាត្រូវនឹងប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេ? បាទ / ចាសដូចនៅជុំវិញ 15^th សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ វាបាត់ពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយលេចឡើងនៅស្រុកកាណាន។

មានភ័ស្តុតាងជាច្រើនទៀតដែលត្រូវពិនិត្យដើម្បីគាំទ្រចម្លើយទាំងនេះ“ បាទ / ចាស” ជាងសេចក្តីសង្ខេបខាងលើ។ នេះគ្រាន់តែជាការសង្ខេបខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការផ្តល់ភស្ដុតាងថាលោកម៉ូសេអាចសរសេរថូរ៉ាបាន[X បាន] (សៀវភៅ ៥ ក្បាលដំបូងនៃព្រះគម្ពីរ) រួមទាំងលោកុប្បត្តិនៅគ្រានោះ។

ភស្តុតាងផ្ទៃក្នុង

សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺភស្ដុតាងខាងក្នុងនៃព្រះគម្ពីរអំពីអក្ខរកម្មរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅសម័យនិងម៉ូសេ។ សូមកត់សម្គាល់អ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានណែនាំម៉ូសេនិងម៉ូសេបានណែនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងបទគម្ពីរខាងក្រោមនេះ៖

• និក្ខមនំ 17: 14 «ឥឡូវនេះព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលប្រាប់ម៉ូសេថា៖សរសេរ នេះជាអនុស្សាវរីយ៍មួយនៅក្នុងសៀវភៅហើយដាក់វានៅក្នុងត្រចៀករបស់យ៉ូស្វេ ... ”
• ចោទិយកថា 31​: 19 "ហើយ​ឥឡូវនេះ សរសេរ អ្នករាល់គ្នាត្រូវច្រៀងបទនេះហើយបង្រៀនចំរៀងនេះដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលវិញ»។
• ចោទិយកថា 6: 9 និង 11: 20 ។ “ ហើយអ្នកត្រូវតែ សរសេរ ពួកគេ [បញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ] នៅលើខ្លោងទ្វារផ្ទះនិងតាមខ្លោងទ្វាររបស់អ្នក” ។
• សូមមើលផងដែរនិក្ខមនំ ៣៤:២៧, ចោទិយកថា ២៧: ៣,៨ ។

សេចក្ដីណែនាំទាំងនេះនឹង តម្រូវឲ្យ មានផ្នែកអក្ខរកម្មរបស់លោកម៉ូសេនិងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឯទៀតដែរ។ វាក៏មិនអាចទៅរួចដែរដោយប្រើ hieroglyphs មានតែភាសាសរសេរអក្ខរក្រមទេដែលអាចធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចទៅរួច។

លោកម៉ូសេបានកត់ត្រាការសន្យារបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្នុងចោទិយកថា ១៨: ១៨-១៩ ដែល "យើងនឹងធ្វើអោយមានព្យាការីម្នាក់នៅក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់ពួកគេដូចអ្នកដែរ។ ខ្ញុំនឹងដាក់ពាក្យរបស់លោកនៅក្នុងមាត់របស់លោកហើយលោកនឹងប្រាប់ពួកគេនូវអ្វីៗទាំងប៉ុន្មានដែលខ្ញុំនឹងបង្គាប់ដល់គាត់។ ¹⁹ ហើយវាត្រូវតែកើតឡើងថាបុរសណាដែលមិនស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំដែលគាត់នឹងនិយាយក្នុងនាមខ្ញុំខ្ញុំនឹង តម្រូវឲ្យ មានគណនេយ្យពីគាត់។

ព្យាការីនោះគឺជាព្រះយេស៊ូវដូចដែលពេត្រុសបានប្រាប់ដល់ជនជាតិយូដាដែលកំពុងស្តាប់នៅក្នុងតំបន់ព្រះវិហារមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងកិច្ចការ ៣: ២២-២៣ ។

នៅចុងបញ្ចប់ប្រហែលជាវាសមហេតុផលណាស់ដែលពាក្យចុងក្រោយនៅទីនេះទៅដល់ព្រះយេស៊ូវដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងយ៉ូហាន ៥: ៤៥-៤៧ ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកផារិស៊ី កុំនឹកស្មានថាខ្ញុំនឹងចោទប្រកាន់អ្នករាល់គ្នានៅចំពោះព្រះវរបិតាឡើយ។ គឺមានម្នាក់ដែលចោទប្រកាន់អ្នកគឺម៉ូសេដែលអ្នកបានសង្ឃឹម។ តាមពិតប្រសិនបើអ្នកជឿលោកម៉ូសេអ្នកនឹងជឿខ្ញុំព្រោះម្នាក់នោះបានសរសេរអំពីខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនជឿលើសំណេររបស់អ្នកទេតើអ្នកនឹងជឿពាក្យរបស់ខ្ញុំយ៉ាងដូចម្តេចទៅ?” ។

ត្រូវហើយយោងទៅតាមព្រះយេស៊ូដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបើយើងសង្ស័យនឹងពាក្យរបស់លោកម៉ូសេនោះយើងគ្មានមូលហេតុជឿលើព្រះយេស៊ូទេ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការមានទំនុកចិត្តថាលោកម៉ូសេបានសរសេរសៀវភៅលោកុប្បត្ដិនិងសៀវភៅតូរ៉ាផ្សេងទៀត។

 

 

អត្ថបទបន្ទាប់នៃស៊េរីនេះ (ភាគ ៥) នឹងចាប់ផ្តើមពិនិត្យមើលប្រវត្តិអ័ដាម (និងអេវ៉ា) ដែលមាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ២: ៥ - លោកុប្បត្តិ ៥: ២ ។

 

[ខ្ញុំ] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[iv] ថេប្លេតរបស់មន្រ្តីប៉ាឡេស្ទីនឆ្លើយឆ្លងជាមួយរដ្ឋាភិបាលអេហ្ស៊ីបនៃពេលវេលាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងឆ្នាំ ១៨៨៨ នៅ Tell-el-Amarna ។ https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[v] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray នេះក៏អាចរកបាននៅលើក្រុមហ៊ុន Netflix ផងដែរដោយឥតគិតថ្លៃឬសម្រាប់ជួល។ ឈុតខ្លីៗនៃស៊េរីអាចរកបាននៅលើ Youtube សម្រាប់ការមើលដោយសេរីនៅពេលសរសេរ (សីហា ២០២០) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] ចំពោះភស្ដុតាងដែលទាក់ទងនឹងយ៉ូសែបទៅអាមីណែមថាតសូមមើល គំរូនៃភស្ដុតាង - និក្ខមនំ ដោយ Tim Mahoney និង «និក្ខមនំទេវកថាឬប្រវត្តិសាស្ត្រ» ដោយ David Rohl ។ ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងជម្រៅបន្ថែមទៀតជាមួយយ៉ូសែបនិងលោកុប្បត្ដិ ៣៩-៤៥ ។

[ix] អាលែនហ្គាដលីននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា“ ដើមកំណើតអេហ្ស៊ីបនៃអក្ខរក្រមភាសារ៉ូម៉ាំង” “ ករណីតួអក្សរដែលមិនស្គាល់អក្ខរក្រមគឺលើសលុប…អត្ថន័យនៃឈ្មោះទាំងនេះដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាសេមីត [ដូចជាហេប្រឺ] គឺសាមញ្ញឬអាចជឿទុកចិត្តបានក្នុង ១៧ ករណី។គាត់កំពុងសំអាងលើអក្សរប្រូតេ - ស៊ីនទីកដែលរកឃើញនៅឯ Serabit El-Khadim ដោយក្រុមហ៊ុន Petries ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៤-១៩០៥

[X បាន] លោកុប្បត្តិនិក្ខមនំលេវីវិន័យលេខចោទិយកថាដែលគេស្គាល់ជាទូទៅថាតូរ៉ា (ច្បាប់) ឬមន្ទីរបញ្ចកោណ (សៀវភៅទាំង ៥) ។