បញ្ហាដែលត្រូវពិនិត្យ

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋានបានទៅដល់ផ្នែកមួយនិងពីរនៃស៊េរីនេះគឺថាពាក្យរបស់ម៉ាថាយ ២៨:១៩ គួរតែត្រូវបានត្រលប់ទៅ“ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងនាមខ្ញុំ»ឥឡូវនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រីស្ទាននៅក្នុងបរិបទសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណដែលគេជឿថាជាអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅលើផែនដីដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

ដំបូងយើងគួរតែពិនិត្យមើលប្រវត្តិនៃសំណួរអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបានប្រើដោយអង្គការចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើម។

សំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អង្គការចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៨៧០

សំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹកឆ្នាំ ១៩១៣

ត្រលប់ទៅសម័យ Bro Bro Russell វិញសំនួរអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ចំណាំអ្វីដែលសៀវភៅខាងក្រោម «អ្វីដែលគ្រូគង្វាលរ័សុលបាននិយាយ» ទំព័រ ៣៣៥-៣៦[ខ្ញុំ] បាននិយាយថា:

“ បេក្ខជន BAPTISM – សំណួរដែលត្រូវបានសួរ។ សំណួរទី ៣៥: ៣ :: សំណួរ (១៩១៣-ហ្ស។ ) –៣ usually តើបងប្រុសរ៉ាសិលបានសួរសំណួរអ្វីខ្លះនៅពេលដែលទទួលបានបេក្ខជនសម្រាប់ការជ្រមុជទឹក? ចម្លើយ – អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាពួកគេមានសំណួរទូទៅជាច្រើនដែលគ្រីស្ទបរិស័ទណាក៏ដោយទោះជាចម្លើយសារភាពរបស់គាត់ក៏ដោយអាចឆ្លើយបានដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរប្រសិនបើគាត់សមនឹងទទួលបានការទទួលស្គាល់ថាជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ៖ {ទំព័រ សំណួរទី ៣៣}

 (១) តើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបដោយការសងសឹកដូចអ្នកមានហើយតើអ្នកជឿជាក់លើគុណបំណាច់នៃការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទសំរាប់ការអត់ទោសបាបរបស់អ្នកនិងមូលដ្ឋាននៃយុត្តិកម្មរបស់អ្នកទេ?

 (២) តើអ្នកបានលះបង់ខ្លួនអ្នកដោយអស់ពីសមត្ថភាពដែលអ្នកមានដូចជាទេពកោសល្យប្រាក់ពេលវេលាឥទ្ធិពល, ទាំងអស់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ដើម្បីប្រើប្រាស់ដោយស្មោះត្រង់ក្នុងការបម្រើរបស់គាត់រហូតដល់ស្លាប់ឬ?

 (៣) ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការសារភាពទាំងនេះយើងទទួលស្គាល់អ្នកក្នុងនាមជាសមាជិកនៃគ្រួសារនៃសេចក្តីជំនឿហើយផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវដៃស្តាំនៃការប្រកបគ្នាមិនមែនក្នុងនាមជានិកាយឬពិធីជប់លៀងឬសាសនាទេប៉ុន្តែក្នុងនាម អំពីព្រះប្រោសលោះព្រះអម្ចាស់ប្រកបដោយសិរីរុងរឿងរបស់យើងនិងអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។

វាក៏ជាករណីដែលមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយនៅក្នុងសាសនាគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានស្នើសុំឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងទៀតដូចជាការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមុននេះត្រូវបានទទួលយកនិងទទួលស្គាល់ថាមានសុពលភាព។

ទោះយ៉ាងណាយូរ ៗ ទៅសំណួរនិងតម្រូវការនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។

សំនួរសំរាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកៈ ១៩៤៥ ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភៈទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម (ទំព័រ ៤៤)

• តើអ្នកបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាមនុស្សមានបាបហើយត្រូវការការសង្គ្រោះពីព្រះយេហូវ៉ាទេ? តើអ្នកបានទទួលស្គាល់ទេថាសេចក្តីសង្រ្គោះនេះបានមកពីព្រះអង្គនិងតាមរយៈព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូដែលជាថ្លៃលោះរបស់ព្រះអង្គ?
• ដោយផ្អែកលើជំនឿនេះលើព្រះនិងនៅក្នុងសំវិធានការរបស់ទ្រង់សម្រាប់ការប្រោសលោះតើអ្នកបានលះបង់ខ្លួនអ្នកដោយមិនមានការគោរពដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចាប់ពីពេលនេះតទៅដូចដែលឆន្ទៈនោះត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវនិងតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយសារព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់បង្ហាញអោយឃើញច្បាស់?

ទោះជារហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៥៥ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មនុស្សម្នាក់នៅតែមិនចាំបាច់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដើម្បីក្លាយជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែរបើគេធ្លាប់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅពិភពគ្រីស្ទសាសនាទោះបីជាតម្រូវការខ្លះត្រូវបានភ្ជាប់នឹងនេះក៏ដោយ។

"²⁰ មាននរណាម្នាក់អាចនិយាយបានថាខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជ្រមុជទឹកឬប្រោះទឹកលើខ្ញុំកាលពីអតីតកាលប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានដឹងអ្វីសោះអំពីការនាំចូលវាដែលមាននៅក្នុងសំណួរខាងលើនិងការពិភាក្សាខាងលើ។ តើខ្ញុំត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងទៀតទេ? ក្នុងករណីបែបនេះចម្លើយគឺត្រូវហើយបើចាប់តាំងពីអ្នកស្គាល់ចំណេះដឹងអ្នកបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះហើយប្រសិនបើអ្នកមិនបានធ្វើការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនពីមុនទេហើយបើទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីមុនមិនមាន និមិត្តរូបនៃការលះបង់មួយ។ ទោះបីជាបុគ្គលនោះដឹងថាគាត់បានធ្វើការឧទ្ទិសកាលពីពេលមុនក៏ដោយប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេប្រោះឬចាក់ទឹកលើគាត់នៅក្នុងពិធីសាសនាមួយចំនួនគាត់មិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេហើយគាត់នៅតែធ្វើនិមិត្តរូបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រីស្ទានមុនពេលសាក្សីនៅក្នុង ភស្តុតាងនៃការលះបង់ដែលគាត់បានធ្វើ។ (សូមមើលទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៥៥ ទំព័រ ៤៤១២ វគ្គ ២០)[ii]

សំនួរសំរាប់ពិធីជ្រមុជទឹក: ១៩៦៦, ថ្ងៃទី ១ ខែសីហា, ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម (ទំព័រ ៤៤៦៥)[iii]

• តើអ្នកបានទទួលស្គាល់ខ្លួនអ្នកនៅចំពោះមុខព្រះយេហូវ៉ាជាមនុស្សមានបាបម្នាក់ដែលត្រូវការការសង្គ្រោះទេហើយតើអ្នកបានទទួលស្គាល់គាត់ថាសេចក្តីសង្គ្រោះនេះមកពីព្រះអង្គដែលជាព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គឬទេ?
• ដោយផ្អែកលើជំនឿនេះលើព្រះនិងក្នុងការផ្ដល់ការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់តើអ្នកបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះដោយមិនគោរពតាមព្រះហឬទ័យទ្រង់នៅពេលឥឡូវនេះដែលទ្រង់បង្ហាញដល់អ្នកតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនិងតាមរយៈព្រះគម្ពីរក្រោមអំណាចនៃការបំភ្លឺនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬ?

សំនួរសំរាប់ពិធីជ្រមុជទឹក: ១៩៧០, ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភា, ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម, ទំព័រ ៣០៩ ។ ២០[iv]

• តើអ្នកបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាមនុស្សមានបាបហើយត្រូវការការសង្គ្រោះពីព្រះយេហូវ៉ាទេ? ហើយតើអ្នកបានទទួលស្គាល់ទេថាសេចក្តីសង្រ្គោះនេះបានមកពីគាត់និងតាមរយៈព្រះយេស៊ូដែលជាអ្នកលោះគាត់?
• ដោយផ្អែកលើជំនឿនេះលើព្រះនិងក្នុងសំវិធានការរបស់ទ្រង់សំរាប់ការប្រោសលោះតើអ្នកបានប្រគល់ខ្លួនអ្នកទៅព្រះយេហូវ៉ាដោយមិនគោរពដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឬទ័យទ្រង់តទៅទៀតដូចបំណងដែលបានបង្ហាញដល់អ្នកតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវនិងតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយសារវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់បង្ហាញអោយឃើញច្បាស់ឬទេ?

សំណួរទាំងនេះគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅសំណួរនៅឆ្នាំ ១៩៤៥ ហើយមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទនឹងពាក្យលើកលែងតែមានបំរែបំរួលតូចៗចំនួនបីគឺ“ ការឧទ្ទិស” បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា“ ឧទ្ទិស”“ ការប្រោសលោះ” ទៅ“ សេចក្តីសង្គ្រោះ” និងការបញ្ចូល“ ព្រះយេហូវ៉ាព្រះ” នៅក្នុងសំណួរទី ២ ។

សំនួរសំរាប់ពិធីជ្រមុជទឹក: ១៩៧៣, ១ ឧសភា, ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម, ទំព័រ ២២០ កថាខណ្ឌ ២៥ [v]

• តើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយងាកមកទទួលស្គាល់ខ្លួនអ្នកនៅចំពោះមុខព្រះយេហូវ៉ាជាមនុស្សមានបាបដែលត្រូវទទួលទោសហើយតើអ្នកបានទទួលស្គាល់គាត់ថាសេចក្តីសង្គ្រោះនេះមកពីព្រះអង្គជាព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គឬទេ?
• ដោយផ្អែកលើជំនឿនេះលើព្រះនិងក្នុងការផ្ដល់ការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់តើអ្នកបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះដោយមិនគោរពតាមព្រះហឬទ័យទ្រង់នៅពេលឥឡូវនេះដែលទ្រង់បង្ហាញដល់អ្នកតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនិងតាមរយៈព្រះគម្ពីរក្រោមអំណាចនៃការបំភ្លឺនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬ?

សំនួរសំរាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកៈ ១៩៨៥ ថ្ងៃទី ១ ខែមិថុនាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមទំព័រ ៣០

• ដោយផ្អែកលើយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទតើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយបានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ?
• តើអ្នកយល់ថាការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួននិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ្នកសម្គាល់អ្នកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយអង្គការដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះទេ?

សំនួរសំរាប់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកៈឆ្នាំ ២០១៩ ពីសៀវភៅរៀបចំ (od) (២០១៩)

• តើអ្នកបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយបានឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយទទួលយកមាគ៌ានៃការសង្គ្រោះរបស់គាត់តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដដែរឬទេ?
• តើអ្នកយល់ថាពិធីជ្រមុជទឹករបស់អ្នកសម្គាល់អ្នកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយនឹងអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ?

បញ្ហាដែលកើតឡើង

អ្នកនឹងកត់សំគាល់ការផ្លាស់ប្តូរពាក្យនិងការសង្កត់ធ្ងន់ជាបណ្តើរ ៗ នៅក្នុងសំណួរអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដូច្នេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៨៥ អង្គការនេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងពាក្យសច្ចាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការស្បថចុងក្រោយបង្អស់នៅឆ្នាំ ២០១៩ ទម្លាក់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូចគ្នានេះផងដែរព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទលែងពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ព្រះ (ដូចនៅក្នុងសំណួរឆ្នាំ ១៩៧៣) ពីសំនួរឆ្នាំ ១៩៨៥ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ តើយើងអាចនិយាយយ៉ាងណាថាការធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូពេលដែលការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើព្រះយេហូវ៉ានិងអង្គការរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន:

• សម្រាប់អង្គការមួយដែលអះអាងថាធ្វើតាមព្រះគម្ពីរយ៉ាងដិតដល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វាមិនដើរតាមបែបព្រះត្រៃបិដកម៉ាថាយ ២៨:១៩ ទេគិតត្រឹមឆ្នាំ ២០១៩ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។
• អង្គការមិនធ្វើតាមគំរូបទគម្ពីរដើម«ក្នុងនាមខ្ញុំ»ឬ«ក្នុងនាមលោកយេស៊ូ»ទេពីព្រោះការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើព្រះយេហូវ៉ាជាមួយលោកយេស៊ូជាអនុវិទ្យាល័យ។
• ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១១ សំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹកធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាសមាជិកម្នាក់ ការរៀបចំជាជាងដើរតាមឬជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ.
• តើនេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូមានក្នុងការបង្រៀនពួកសិស្សនៅម៉ាថាយ ២៨:១៩ ទេ? ច្បាស់ជាអត់!

សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី

ក្នុងកំឡុងពេលនៃការស្រាវជ្រាវសំរាប់ផ្នែកមុន ៗ នៃស៊េរីនេះអ្នកនិពន្ធបានរកឃើញថាអត្ថបទដើមនៃម៉ាថាយ ២៨:១៩ គឺទាំង“ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងនាមខ្ញុំ» ឬ“ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកអោយគេក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូ” ។ នេះបានចោទជាសំណួរថាហេតុអ្វីអង្គការមិនបានកែសំរួលម៉ាថាយ ២៨:១៩ នៅពេលបកប្រែសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី។ ជាពិសេសនេះគឺបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ“ កែ” ការអានការបកប្រែដែលពួកគេមើលទៅសម។ គណៈកម្មាធិការបកប្រែភាសាអិន។ ធី។ បានធ្វើការជំនួសដូចជា“ ព្រះអម្ចាស់” ជាមួយ“ យេហូវ៉ា” ដោយលុបចោលនូវបទគម្ពីរដែលគេដឹងថាគួរអោយចង់មើល។ ល។ ការគាំទ្រមានកំរិតចំពោះការបង្រៀនព្រះត្រៃឯក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្រាន់តែពិនិត្យមើលនិន្នាការនៃសំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមពេលវេលាផ្តល់នូវតម្រុយដ៏រឹងមាំអំពីហេតុផលដែលទំនងជាមិនមានអ្វីដែលត្រូវបានធ្វើចំពោះម៉ាថាយ 28:19 ។ នៅសម័យលោក Bro Russell មានការសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែច្រើនទៅលើព្រះយេស៊ូ។ ទោះយ៉ាងណាជាពិសេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៤៥ នេះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការផ្តោតអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើព្រះយេហូវ៉ាដោយតួនាទីរបស់លោកយេស៊ូត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមា។ ដូច្នេះមានលទ្ធភាពខ្លាំងណាស់ដែលគណៈកម្មាធិការបកប្រែ NWT គ្មានចេតនាដើម្បីកែតម្រូវម៉ាថាយ ២៨:១៩ (មិនដូចការជំនួស 'ព្រះអម្ចាស់' ជាមួយ 'យេហូវ៉ា' ទេ (កន្លែងដែលមិនរាប់ជាសុចរិត) ពីព្រោះនេះអាចប្រឆាំងនឹងសំនួរបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះហើយការផ្តោតអារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងទៅលើព្រះយេហូវ៉ានិងអង្គការ។ ប្រសិនបើអង្គការបានកែដំរូវម៉ាថាយ ២៨:១៩ នោះសំនួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវតែបញ្ជាក់ពីព្រះយេស៊ូវយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរឥឡូវនេះពិត។

គួរឱ្យស្តាយដូចជាអត្ថបទមុនបង្ហាញថាវាមិនដូចជាគ្មានភ័ស្តុតាងដែលអាចរកឃើញអំពីការពុករលួយជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅម៉ាថាយ ២៨:១៩ ទេ។ នៅសម័យទំនើបអ្នកប្រាជ្ញបានដឹងអំពីរឿងនេះហើយបានសរសេរអំពីវាចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់នៅដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩០០ ប្រសិនបើមិនមានមុននេះទេ។

• អ្នកសិក្សាម្នាក់ឈ្មោះ Conybeare បានសរសេរយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីរឿងនេះក្នុងឆ្នាំ ១៩០២-១៩០៣ ហើយគាត់មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ទេ។
• ពិភាក្សាអំពីម៉ាថាយ ២៨:១៩ ជាមួយរូបមន្តត្រីភាគីនាឆ្នាំ ១៩០១ ជេមម៉ុលតាតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ប្រវត្តិសាស្ត្រ (១៩០១) មានចែងនៅលើទំព័រ p648, (681 pdf online)“ការប្រើរូបមន្តបុណ្យជ្រមុជទឹកជារបស់យុគសម័យបន្តបន្ទាប់របស់សាវ័កដែលបានប្រើឃ្លាងាយៗនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូ។ ប្រសិនបើឃ្លានេះមានហើយប្រើប្រាស់វាពិតជាមិនគួរឱ្យជឿទេដែលថាដានខ្លះរបស់វាមិនគួររស់។ ដែលជាកន្លែងដែលឯកសារយោងដំបូងបំផុតនៅខាងក្រៅអត្ថបទនេះគឺនៅ Clem Rom ។ និងឌូសា (ចាស្ទីនម៉ារទីអាប៉ូលអាយអាយ ៦១) ។[vi] ការបកប្រែរបស់គាត់ទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាការពេញនិយមនៅក្នុងអង្គការសម្រាប់ការប្រើឈ្មោះដ៏ទេវភាពនិងការបកប្រែរបស់យ៉ូហាន ១: ១ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដូច្នេះពួកគេគួរតែដឹងអំពីយោបល់របស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងទៀត។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទារកនិងកុមារ

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេសួរសំណួរថា "តើអង្គការបង្រៀនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកឬកុមារទេ?" តើអ្នកនឹងឆ្លើយយ៉ាងណា?

ចម្លើយគឺ៖ ត្រូវហើយអង្គការពិតជាបង្រៀនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារ.

ករណីមួយគឺអត្ថបទសិក្សានៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមខែមីនាឆ្នាំ ២០១៨ ដែលមានចំណងជើងថា“តើអ្នកកំពុងជួយកូនអ្នកឱ្យរីកចម្រើនទៅទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឬ?” ។ (សូមមើលទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៧) “ ឪពុកម្តាយ - ជួយកូន ៗ របស់អ្នកអោយមានប្រាជ្ញាសំរាប់ការសង្គ្រោះ”” ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់សម្គាល់ការដកស្រង់ខាងក្រោមចេញពីអត្ថបទតាមអ៊ិនធរណេត“របៀបដែលគោលលទ្ធិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានផ្លាស់ប្តូរ"[vii]

“ ជំនឿសាសនាមូលដ្ឋាន

នៅយុគសម័យ postapostolic នៃសតវត្សរ៍ទី ២ ការបោះបង់ចោលព្រះបានចាប់ផ្ដើមដែលប៉ះពាល់ដល់គោលលទ្ធិគ្រីស្ទានភាគច្រើនដោយបន្សល់ទុកនូវសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរមួយដែលមិនមានគ្រឿងផ្សំជ្វីហ្វឬសាសនាមិនពិត។

កត្តាជាច្រើនបានជួយដល់ដំណើរការនេះ។ ឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់មួយគឺជំនឿឆ្វេងដែលបានផ្សារភ្ជាប់ខ្លួនវាទៅនឹងសាសនាអាថ៌កំបាំងនៃជំនឿមិនជឿជាច្រើនដែលពិធីសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋធ្វើឡើងដោយបព្វជិតភាពដែលចាប់ផ្តើមដោយប្រសិទ្ធភាពអាថ៌កំបាំងបង្ហាញពីការសម្អាតខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុងនាមជាគំនិតសំភារៈនិយមនៃទឹកបុណ្យជ្រមុជទឹកបានចូលព្រះវិហារសារៈសំខាន់នៃការបង្រៀនបទគម្ពីរអំពីការប្រែចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទទួលត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ជំនឿកាន់តែខ្លាំងឡើងលើប្រសិទ្ធភាពខាងមេកានិចនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានទំនាក់ទំនងគ្នាជាមួយនឹងការខកខានមិនបានយល់ពីគំនិតក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃការសង្គ្រោះដោយព្រះគុណតែមួយមុខគត់។

ឪពុកម្តាយដែលជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជឿលើអាថ៌កំបាំងនៃអំណាចនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានផ្តល់ទឹក“ ធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធ” ឱ្យបានឆាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់កូន ៗ ពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀតគំនិតដដែលនេះបានធ្វើឱ្យឪពុកម្តាយខ្លះពន្យារពេលធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លាចបាបក្រោយឆ្លងទន្លេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះអធិរាជខនស្ទែនទីនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាលើកដំបូងនៅលើមរណភាពរបស់គាត់ពីព្រោះគាត់ជឿជាក់ថាព្រលឹងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបន្សុតពីកំហុសអ្វីក៏ដោយដែលគាត់បានធ្វើក្នុងនាមជាមនុស្សរមែងស្លាប់តាមរយៈប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យអាថ៌កំបាំងនិងទឹកបរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទោះយ៉ាងណាការអនុវត្តនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកបានក្លាយជាបន្តិចម្តង ៗ កាន់តែរឹងមាំឡើងជាពិសេសបន្ទាប់ពីឪពុកព្រះវិហារឈ្មោះ Augustine (បានសោយទិវង្គត ៤៣០ នៃគ។ ស។ ) បានបង្កើតប្រសិទ្ធិភាពអាថ៌កំបាំងនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើម។

បុព្វបុរសផេកនី - នីក

នៅក្នុងរយៈពេលនៃបុព្វបុរសក្រោយនីនីស (គ។ ៣៨១-៦០០) បុណ្យជ្រមុជទឹកមនុស្សពេញវ័យបានបន្តរួមជាមួយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារករហូតដល់ការក្លាយជាពិធីធម្មតានៅសតវត្សរ៍ទី ៥ ។ ប៊ីស្សពអេមប្រូសនៃទីក្រុងមីឡាន (បានទទួលមរណភាព ៣៩៧) បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាលើកដំបូងនៅអាយុ ៣៤ ឆ្នាំទោះបីគាត់ជាកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ទាំងជឺរីស្តូម (ស្លាប់ ៤០៧ នាក់) និងជែរ៉ូម (ស្លាប់ ៤២០ នាក់) មានអាយុ ២០ ឆ្នាំនៅពេលពួកគេបានជ្រមុជទឹក។ ប្រហែលឆ្នាំ ៣៦០ នៃគ។ ស។ បាននិយាយថា“ រាល់ពេលនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺសមរម្យសំរាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក” ហើយហ្គ្រេហ្គរីរីនៃណាស៊ីសៀស (បានទទួលមរណភាព ៣៩០) នៅពេលឆ្លើយនឹងសំនួរថា“ តើយើងត្រូវធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកទេ? សម្របសម្រួលដោយនិយាយថា“ ប្រាកដណាស់ប្រសិនបើគ្រោះថ្នាក់គំរាមកំហែង។ ព្រោះការដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយមិនដឹងខ្លួនជាជាងការចាកចេញពីជីវិតដែលមិនបិទបាំងនិងដោយមិនមានរបៀបរៀបរយ»។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដល់សេចក្តីស្លាប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់គឺ“ ពួកគេគួរតែរង់ចាំរហូតដល់ពួកគេមានអាយុ ៣ ឆ្នាំនៅពេលដែលពួកគេអាចស្តាប់និងឆ្លើយអ្វីមួយអំពីសាក្រាម៉ង់។ សម្រាប់ពេលនោះទោះបីពួកគេមិនទាន់យល់ច្បាស់ក៏ដោយក៏ពួកគេនឹងទទួលបានការគូសបញ្ជាក់ដែរ” ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិបាកខាងទ្រឹស្តីដែលមិនធ្លាប់មាននៅពេលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលជាតម្រូវការក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (ការស្តាប់ផ្ទាល់ខ្លួននិងការទទួលយកដំណឹងល្អដោយជំនឿ) និងជំនឿលើប្រសិទ្ធភាពវេទមន្តនៃទឹកបុណ្យជ្រមុជទឹក។ គំនិតចុងក្រោយទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់នៅពេលដែល Augustine ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ទារកលុបចោលកំហុសនៃបាបដើមហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅពេលព្រះវិហារបានបង្កើតគំនិតនៃព្រះគុណសាក្រាម៉ង់ (ទស្សនៈដែលសាក្រាម៉ង់បម្រើជាយានជំនិះនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព) ។

ការវិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកនៅក្នុងព្រះវិហារបុរាណបានកត់សម្គាល់ជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្រុមប្រឹក្សាកាថេក (៤១៨) ។ នេះជាលើកដំបូងហើយដែលក្រុមប្រឹក្សាបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារក៖“ បើអ្នកណានិយាយថាកូនដែលទើបនឹងកើតមិនចាំបាច់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ…ទុកអោយគេធ្វើបាបចុះ” ។

តើអ្នកបានកត់សម្គាល់ឃើញចំណុចមួយចំនួនដែលនាំឱ្យមានការទទួលយកហើយបន្ទាប់មកតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកុមារ? តើអ្នកបានកត់សម្គាល់ចំណុចទាំងនេះឬចំណុចស្រដៀងគ្នានៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់អ្នកឬអ្នកដែលអ្នកស្គាល់ទេ?

• ការកើនឡើងនូវជំនឿលើប្រសិទ្ធភាពមេកានិចនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក
  • ការសិក្សាខែមីនាឆ្នាំ ២០១៨ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ៩៩ ៦ បានថ្លែង សព្វថ្ងៃឪពុកម្ដាយដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកមានចំណាប់អារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានេះដែរក្នុងការជួយកូន ៗ របស់ពួកគេធ្វើការសម្រេចចិត្ដល្អ។ ការពន្យារពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឬការពន្យារពេលដោយមិនចាំបាច់អាចបង្កបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។
• បានដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងការខកខានមិនបានយល់ពីគំនិតក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះដោយសារព្រះគុណតែម្នាក់ឯង។
  • ការជំរុញការបង្រៀនរបស់អង្គការគឺថាប្រសិនបើយើងមិនផ្សព្វផ្សាយដូចដែលពួកគេបានកំណត់វាចាំបាច់ត្រូវធ្វើបន្ទាប់មកយើងមិនអាចទទួលបានការសង្គ្រោះទេ។
• ឪពុកម្តាយដែលជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជឿលើអាថ៌កំបាំងនៃអំណាចនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានផ្តល់ទឹក“ ធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធ” ឱ្យបានឆាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់កូន ៗ ពួកគេ។
  • ទោះជាឪពុកម្ដាយដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកភាគច្រើននឹងបដិសេធការជឿលើឫទ្ធានុភាពនៃការធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកប៉ុន្ដែការទទួលយកការជ្រមុជទឹករបស់កូន ៗ តាំងពីវ័យក្មេងហើយក្នុងករណីជាច្រើនដាក់សម្ពាធលើកូន ៗ «កុំ ឲ្យ នៅខាងក្រុមជំនុំទៀត។ ទោះយ៉ាងណាយុវជនមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឡើយទេបញ្ជាក់ថាតាមពិតពួកគេជឿជាក់ថា (ដោយគ្មានខ្លឹមសារក្នុងការគាំទ្រទស្សនៈរបស់ពួកគេ) ដូច្នេះកូន ៗ របស់ពួកគេអាចត្រូវបានសង្គ្រោះដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដំបូង។
• ម៉្យាងវិញទៀតគំនិតដដែលនេះបានធ្វើឱ្យឪពុកម្តាយខ្លះពន្យារពេលធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លាចបាបក្រោយឆ្លងទន្លេ។
  • ការសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមឆ្នាំទី ១១ ទំព័រ ១១ បានថ្លែងថា៖ក្នុងការពន្យល់អំពីមូលហេតុដែលនាំឱ្យកូនស្រីបាក់ទឹកចិត្តមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តាយដែលជាគ្រីស្ទានម្នាក់បាននិយាយថា“ ខ្ញុំខ្មាស់ណាស់ដែលនិយាយថាមូលហេតុចំបងគឺការរៀបចំការបណ្តេញមិត្តភាព” ។ ដូចបងស្រីនោះដែរឪពុកម្ដាយខ្លះបានវែកញែកថាជាការល្អបើកូនពន្យារពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករហូតដល់គាត់ហួសទំនោរទៅរកការប្រព្រឹត្ដល្ងង់"។

នៅក្នុងអង្គការតើមានទស្សនៈទូទៅដែលថាការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅពេលវ័យក្មេងនឹងការពារពួកគេនៅពេលចាស់ទេ? អត្ថបទសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមដដែលនោះបញ្ជាក់អំពីបទពិសោធន៍របស់ប៊្លូស Brandt ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពេលមានអាយុតែ ១០ ឆ្នាំ។[viii]។ តាមរយៈការគូសបញ្ជាក់ពីយុវវ័យដែលអ្នកខ្លះបានទទួលការជ្រមុជទឹកអង្គការផ្តល់ការគាំទ្រនិងដាក់សម្ពាធលើក្មេងៗថាពួកគេកំពុងបាត់បង់អ្វីមួយប្រសិនបើពួកគេមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៩២ បាននិយាយនៅទំព័រទី ២៧ «នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩៤៦ ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឯមហាសន្និបាតអន្ដរជាតិនៅទីក្រុង Cleveland រដ្ឋ Ohio ។ ទោះបីខ្ញុំទើបតែមានអាយុ ៦ ឆ្នាំក៏ដោយខ្ញុំបានតាំងចិត្តបំពេញការថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ា” ។

អង្គការនេះថែមទាំងមិនអើពើនឹងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលខ្លួនទើបតែបានដកស្រង់សម្តី។ បន្ទាប់ពីសួរសំណួរ“តើកុមារស្ថិតក្នុងជំហរដើម្បីធ្វើការលះបង់ប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃទេ? បទគម្ពីរមិន តម្រូវឲ្យ មានអាយុសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។” នៅក្នុងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០៦ ទំព័រ ២២។ កថាខណ្ឌ។ ៨ បន្ទាប់មកទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមដកស្រង់ពាក្យរបស់អ្នកប្រវត្ដិសាស្ដ្រម្នាក់  “ ទាក់ទងនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទនៅសតវត្សរ៍ទី ១ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឈ្មោះ Augustus Neander បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅនៃសាសនាគ្រឹស្តនិងព្រះវិហារថា៖ “ ដំបូងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តចំពោះតែមនុស្សធំ ដូចជាមនុស្សដែលមានទម្លាប់មានគភ៌ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងជំនឿដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង»។[ix] ។ យ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៅតែបន្ដនិយាយ "⁹ ក្នុងករណីយុវវ័យអ្នកខ្លះអភិវឌ្ឍភាពខាងវិញ្ញាណមួយកម្រិតនៅអាយុគួរសមខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតចំណាយពេលយូរ។ ក៏ប៉ុន្ដែមុននឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្មេងម្នាក់គួរតែមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះយេហូវ៉ាការយល់ច្បាស់អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទគម្ពីរនិងការយល់ច្បាស់អំពីអ្វីដែលការថ្វាយខ្លួនរួមបញ្ចូលដូចជាមនុស្សពេញវ័យដែរ»។  តើនេះមិនលើកទឹកចិត្ដកូន ឲ្យ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេឬ?

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានការដកស្រង់មួយផ្សេងទៀតនៅពេលនេះដោយផ្ទាល់ពីអូហ្គូសណេឌរអំពីពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សទីមួយគឺ“ការអនុវត្តនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកមិនទាន់ត្រូវបានគេដឹងនៅពេលនេះទេ។ ។ ។ ។ នោះមិនទាន់ដល់ពេលយឺតដូច (យ៉ាងហោចណាស់ប្រាកដជាមិនលឿនជាង) អាយរីយូស [គ។ ១២០ / ១៤០- គ។ ២០០២/២០៣ ស។ យ។ ] ដាននៃការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ទារកលេចចេញមកហើយវាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាប្រពៃណីនៃការក្បត់សាសនានៅសតវត្សទី ៣ ដែលជាភស្ដុតាងផ្ទុយពីការទទួលយកប្រភពដើមនៃការក្បត់ជំនឿ។ប្រវត្តិនៃការដាំនិងបណ្តុះបណ្តាលវិហារគ្រឹស្ទៀនដោយពួកសាវក, ១៨៤៤, ទំព័រ។ ១០១-១០២ ។ ”[X បាន]

ពិតជាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលនិយាយថាគ្រីស្ទសាសនាពិតរួមបញ្ចូលការព្យាយាមត្រឡប់ទៅរកការបង្រៀននិងការអនុវត្តន៍ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សទីមួយ? ពិតជាអាចនិយាយបានថាការលើកទឹកចិត្តនិងអនុញ្ញាតឱ្យកុមារតូចៗ (ជាពិសេសក្រោមអាយុស្របច្បាប់នៃការពេញវ័យ - ជាធម្មតាមានអាយុ ១៨ ឆ្នាំនៅប្រទេសភាគច្រើន) ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺត្រូវនឹងការអនុវត្តរបស់ពួកសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ?

តើការប្រគល់ខ្លួនជូនព្រះយេហូវ៉ាជាអ្វីដែលចាំបាច់មុនទទួលការជ្រមុជទឹក?

ការលះបង់មានន័យថាដើម្បីញែកចេញសម្រាប់គោលបំណងដ៏ពិសិដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្វែងរកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងបទគម្ពីរភាសាក្រិចបង្ហាញថាគ្មានអ្វីសោះអំពីការលះបង់ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីបម្រើព្រះឬព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់បញ្ហានោះ។ ពាក្យឧទ្ទិស (និងដេរីវេ, ឧទ្ទិស, ឧទ្ទិស) ត្រូវបានប្រើតែនៅក្នុងបរិបទកូរីនអំណោយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះ (ម៉ាកុស ៧:១១, ម៉ាថាយ ១៥: ៥) ។

ដូច្នេះបញ្ហានេះចោទជាសំណួរមួយទៀតអំពីតម្រូវការរបស់អង្គការសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ តើយើងត្រូវថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ាមុនពេលទទួលការជ្រមុជទឹក? ពិតជាគ្មានភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរដែលថាវាជាតម្រូវការមួយទេ។

ប៉ុន្តែសៀវភៅដែលបានរៀបចំ p77-78 និយាយ ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់និងស្រឡាញ់ព្រះយេហូវ៉ាដោយបំពេញតាមតម្រូវការរបស់ព្រះនិងចូលរួមក្នុងកិច្ចផ្សព្វផ្សាយអ្នកត្រូវពង្រឹងចំណងមិត្ដភាពរបស់អ្នកជាមួយលោក។ ដោយរបៀបណា? ដោយប្រគល់ជីវិតរបស់អ្នកជូនលោកហើយបង្ហាញពីការនេះដោយទទួលការជ្រមុជទឹក ។— ម៉ាថ។ ២៨:១៩, ២០

¹⁷ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនបង្ហាញពីការញែកចេញសម្រាប់គោលបំណងដ៏ពិសិដ្ឋ។ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះជាម្ចាស់មានន័យថាចូលទៅជិតទ្រង់ក្នុងការអធិស្ឋានហើយសន្យាយ៉ាងមុតមាំថានឹងប្រើជីវិតរបស់អ្នកក្នុងការបំរើទ្រង់និងដើរតាមផ្លូវរបស់ទ្រង់។ វាមានន័យថាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភក្ដីភាពផ្តាច់មុខជារៀងរហូត។ (ចោ។ ៥: ៩) នេះជារឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើវាសម្រាប់អ្នកបានទេ។

¹⁸ ប៉ុន្ដែអ្នកមិនគ្រាន់តែប្រាប់ព្រះយេហូវ៉ាជាឯកជនថាអ្នកចង់ធ្វើជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ អ្នកត្រូវបង្ហាញអ្នកឯទៀតថាអ្នកបានប្រគល់ខ្លួនជូនព្រះហើយ។ អ្នកធ្វើឱ្យវាត្រូវបានគេស្គាល់ដោយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងទឹកដូចព្រះយេស៊ូបានធ្វើ។ (១ ពេ។ ២:២១; ៣:២១) ប្រសិនបើអ្នកបានតាំងចិត្ដបម្រើព្រះយេហូវ៉ាហើយចង់ទទួលការជ្រមុជទឹកតើអ្នកគួរធ្វើអ្វី? អ្នកគួរតែប្រាប់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដល់អ្នកសម្របសម្រួលនៃក្រុមអ្នកចាស់ទុំ។ គាត់នឹងរៀបចំឱ្យអ្នកចាស់ទុំជាច្រើននិយាយជាមួយអ្នកដើម្បីប្រាកដថាអ្នកបំពេញតាមតម្រូវការរបស់ព្រះសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមសូមពិនិត្យមើល“ សារជូនចំពោះអ្នកផ្សាយដែលមិនទាន់បានកែប្រែ” ដែលមាននៅទំព័រ ១៨២-១៨៤ នៃការបោះពុម្ពផ្សាយនេះនិង“ សំណួរសម្រាប់អ្នកដែលចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក” មាននៅទំព័រ ១៨៥-២០៧ ។

យើងត្រូវសួរខ្លួនឯងថាតើអ្នកណាមានអាទិភាព? អង្គការឬបទគម្ពីរ? ប្រសិនបើវាជាបទគម្ពីរដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនោះយើងនឹងទទួលបានចម្លើយ។ អត់ទេការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនមែនជាតម្រូវការមុនដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកខាងបទគម្ពីរ«ដោយនូវព្រះនាមព្រះគ្រីស្ទ»ដើម្បីក្លាយជាគ្រីស្ទានម្នាក់ឡើយ។

អង្គការនេះបានដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាច្រើនមុនពេលមនុស្សម្នាក់អាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយអង្គការ។

ដូចជា:

1. ក្លាយជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដែលមិនទាន់បានប្រែចិត្តជឿ
2. ការថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ា
3. ឆ្លើយសំណួរចំនួន ៦០ ដើម្បីបំពេញចិត្តអ្នកចាស់ទុំក្នុងតំបន់
   14. ដែលរួមមាន“ ១៤ ។ តើអ្នកជឿថាគណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺជា slave អ្នកបំរើស្មោះត្រង់ដែលមានវិនិច្ឆ័យល្អ› ដែលព្រះយេស៊ូបានតែងតាំងទេ?

4. ចូលរួមទៀងទាត់និងចូលរួមក្នុងការប្រជុំ

មិនមានតម្រូវការបែបនេះត្រូវបានដាក់លើជនជាតិយូដាសាសន៍សាម៉ារីនិងកូនេលាសនិងគ្រួសាររបស់គាត់យោងទៅតាមបទគម្ពីរ (សូមមើលកំណត់ហេតុនៅក្នុងកិច្ចការ ២ កិច្ចការ ៨ កិច្ចការ ១០) ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងដំណើររឿងនៅក្នុងកិច្ចការ ៨: ២៦-៤០ នៅពេលភីលីពអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានផ្សព្វផ្សាយដល់អេត្យូពីនៅលើរទេះសេះ។ «មើល! រាងកាយទឹក; តើអ្វីរារាំងខ្ញុំមិនឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក? " ³⁷ - ³⁸ លោកបញ្ជាអោយគេបញ្ឈប់រទេះសេះ។ លោកមន្ដ្រីនិងលោកភីលីពចុះទៅក្នុងទឹកទាំងពីរនាក់។ លោកក៏ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកជូនលោក»។ សាមញ្ញហើយដូច្នេះមិនដូចច្បាប់របស់អង្គការទេ។

សន្និដ្ឋាន

ដោយបានពិនិត្យមើលការផ្លាស់ប្តូរសំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរយៈឆ្នាំនៃអង្គការរបស់យើងយើងរកឃើញដូចខាងក្រោម:

1. មានតែសំនួរអំពីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃពេលវេលារបស់ Bro Russell ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានលក្ខណៈជា“ នៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ” ។
2. សំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនអនុវត្តតាមបែបព្រះត្រៃបិដករឺក៏មិនមែនជាបែបអ្នកដែលមិនត្រេកត្រអាលទេតែត្រូវសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះយេហូវ៉ាខណៈដែលកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់ព្រះយេស៊ូហើយភ្ជាប់ទៅនឹងអង្គការដែលបង្កើតដោយមនុស្សហើយមិនមានការគាំទ្រខាងបទគម្ពីរ។
3. គេអាចសន្និដ្ឋានបានថានៅពេលកែតម្រូវយ៉ូហានទី ១ ៥: ៧ នៅក្នុងអិន។ អិ។ ធី។ ដោយដកឃ្លាឃ្លាថា“ ព្រះវរបិតាព្រះបន្ទូលនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ” ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីគាំទ្រគោលលទ្ធិព្រះត្រៃឯកពួកគេមិនបានត្រៀមកែម៉ាថាយ ២៨: ១៩ ដោយយកចេញនូវអ្វីដែលគួរអោយធុញទ្រាន់“ របស់ឪពុកនិង…។ ហើយពីសកម្មពលបរិសុទ្ធ»ពីព្រោះនោះនឹង ធ្វើឲ្យ ចំណងមិត្ដភាពរបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ ទៅលើព្រះយេហូវ៉ាដោយចំណាយទៅលើលោកយេស៊ូគ្រិស្ដ។
4. មិនមានភស្តុតាងណាមួយសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារមុនពេលពាក់កណ្តាលឆ្នាំ ២^nd សតវត្សរ៍ហើយវាមិនមែនជារឿងធម្មតាទេរហូតដល់ដើមឆ្នាំ ៤^th ប៉ុន្តែអង្គការនេះផ្តល់ការគាំទ្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារ (ដែលមានអាយុ ៦ ឆ្នាំ!) និងបង្កើតបរិយាកាសនៃសម្ពាធមិត្តភក្ដិដើម្បីធានាថាក្មេង ៗ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្យាយាមព្យាយាមដាក់ពួកគេនៅក្នុងអង្គការនេះ។ ការគំរាមគំហែងដោយការបណ្តេញចេញនិងបាត់បង់ទំនាក់ទំនងគ្រួសាររបស់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេចង់ចាកចេញឬចាប់ផ្តើមមិនយល់ស្របនឹងការបង្រៀនរបស់អង្គការ។
5. ការបន្ថែមនូវតម្រូវការតឹងរ៉ឹងដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរមិនផ្តល់ភស្តុតាងឬការគាំទ្រដូចជាការថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ាមុនពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងចម្លើយដែលពេញចិត្តដល់ ៦០ សំណួរហើយចូលរួមក្នុងកិច្ចបំរើផ្សាយចូលរួមការប្រជុំទាំងអស់និងការចូលរួម ពួកគេ។

 

សេចក្តីសន្និដ្ឋានតែមួយគត់ដែលយើងអាចទាញបានគឺថាដំណើរការនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលមានសក្តានុពលមិនសមនឹងគោលបំណងហើយមិនសមស្របនឹងបទគម្ពីរនិងវិសាលភាពនិងការអនុវត្តនោះទេ។

 

 

 

 

[ខ្ញុំ] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w៥៥ ៧/១ ទំ។ ៤១២ ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រីស្ទានចំនួន ២០ សំរាប់សង្គមពិភពលោកថ្មី - មាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ WT ស៊ីឌី - រ៉ូម

[iii]  w៦៦ ៨/១ ទំ។ ៤៦៤ សេន។ ១៦ ពិធីជ្រមុជទឹកបង្ហាញជំនឿ - មាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ WT ស៊ីឌី - រ៉ូម

[iv] w៧០ ៥/១៥ ទំ។ ៣០៩ ។ ២០ សមត្ថភាពវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកចំពោះព្រះយេហូវ៉ា - មាននៅបណ្ណាល័យ WT ស៊ីឌី - រ៉ូម

[v] w៧៣ ៥/១ ទំ។ ២៨០ សេន។ 73 ការធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកតាមការជ្រមុជទឹក - អាចរកបាននៅក្នុងបណ្ណាល័យស៊ីឌីធីម

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] បទពិសោធន៍ថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៩៣ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ៥.៥ ។ បេតិកភណ្ឌគ្រីស្ទានដ៏កម្រ។

[ix] អត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមិនបានបញ្ជាក់ទេ។ វាជាភាគ ១ ទំ ៣១១ ក្រោមការជ្រមុជទឹករបស់ទារក។ https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X បាន] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22