សៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ - ភូគព្ភសាស្ត្របុរាណវិទ្យានិងទេវវិទ្យា - ភាគ ៥

ជាផ្នែកមួយ 2

គណនីបង្កើត (លោកុប្បត្តិ ១: ១ - លោកុប្បត្តិ ២: ៤)៖ ថ្ងៃទី ១ និង ២

ការរៀនពីការពិនិត្យមើលបទគម្ពីរកាន់តែស៊ីជម្រៅ

ផ្ទៃខាងក្រោយ

ខាងក្រោមនេះគឺជាការពិនិត្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតលោកុប្បត្តិជំពូក ១: ១ ដល់លោកុប្បត្តិ ២: ៤ សម្រាប់ហេតុផលដែលនឹងលេចចេញជាផ្នែកទី ៤។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានគេជឿថាថ្ងៃបង្កើតគឺ ៧០០០ ឆ្នាំ នីមួយៗមានប្រវែងហើយនៅចន្លោះចុងបញ្ចប់នៃលោកុប្បត្តិ ១: ១ និងលោកុប្បត្តិ ១: ២ មានចន្លោះពេលដែលមិនអាចកំណត់បាន។ ជំនឿនោះក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាមានរយៈពេលកំណត់សម្រាប់ថ្ងៃបង្កើតនីមួយៗដើម្បីទទួលបាននូវគំនិតវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នលើអាយុរបស់ផែនដី។ អាយុកាលនៃផែនដីយោងទៅតាមការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលរីករាលដាលជាការពិតផ្អែកលើពេលវេលាដែលត្រូវការសម្រាប់ការវិវត្តន៍និងវិធីនៃការណាត់ជួបបច្ចុប្បន្នពឹងផ្អែកលើដោយពួកអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានកំហុសជាមូលដ្ឋាន។[ខ្ញុំ].

អ្វីដែលខាងក្រោមនេះគឺការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យដែលអ្នកនិពន្ធបានមកដល់ដោយសិក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។ ការក្រឡេកមើលកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដោយគ្មានការគិតពិចារណាជាមុនបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងគណនីបង្កើត។ តាមពិតអ្នកខ្លះអាចមានការលំបាកក្នុងការទទួលយកការរកឃើញទាំងនេះដូចដែលបានបង្ហាញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលអ្នកនិពន្ធមិនមានភាពច្របូកច្របល់គាត់នៅតែមានការលំបាកក្នុងការជជែកជំទាស់នឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញជាពិសេសយកទៅពិចារណានូវព័ត៌មានដែលទទួលបានពីការពិភាក្សាជាច្រើនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំជាមួយមនុស្សដែលមានទស្សនៈខុសៗគ្នា។ ក្នុងករណីជាច្រើនមានភ័ស្តុតាងនិងព័ត៌មានបន្ថែមទៀតដែលគាំទ្រការយល់ដឹងពិសេសដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបំបែកត្រូវបានលុបចេញពីស៊េរីនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាជាការកាន់កាប់លើយើងទាំងអស់គ្នាឱ្យប្រយ័ត្នកុំដាក់ក្នុងគំនិតណាដែលមានជាអាទិ៍ព្រោះច្រើនដងក្រោយមកគេរកឃើញថាមិនត្រឹមត្រូវ។

អ្នកអានត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពិនិត្យមើលរាល់ឯកសារយោងសម្រាប់ខ្លួនគេដើម្បីឱ្យគេអាចមើលឃើញនូវទម្ងន់នៃភស្តុតាងនិងបរិបទនិងមូលដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋាននៅក្នុងអត្ថបទស៊េរីនេះសម្រាប់ខ្លួនគេផ្ទាល់។ អ្នកអានគួរមានអារម្មណ៍សេរីទាក់ទងអ្នកនិពន្ធនៅចំណុចជាក់លាក់ប្រសិនបើពួកគេចង់បានការពន្យល់ស៊ីជម្រៅនិងបម្រុងទុកសម្រាប់ចំណុចដែលបានធ្វើនៅទីនេះ។

លោកុប្បត្តិ ១: ១ - ថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត

«កាលដើមដំបូងព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដី».

ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលអ្នកអានព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធស្គាល់ច្បាស់។ ឃ្លា“ពេល​ចាប់ផ្តើម" គឺជាពាក្យហេប្រឺ“ធ្វើឱ្យស្រស់h"[ii]ហើយនេះគឺជាឈ្មោះហេប្រឺសម្រាប់សៀវភៅដំបូងនៃព្រះគម្ពីរនិងពីសំណេររបស់លោកម៉ូសេ។ សំណេររបស់លោកម៉ូសេត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅនៅថ្ងៃនេះថាផិនថិចជាពាក្យក្រិកដែលសំដៅទៅលើសៀវភៅទាំង ៥ ដែលផ្នែកនេះរួមមាន៖ លោកុប្បត្តិនិក្ខមនំលេវីវិន័យលេខចោទិយកថាឬថូរ៉ា (ច្បាប់) ប្រសិនបើមួយជាជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា ។

តើព្រះបានបង្កើតអ្វី?

ផែនដីដែលយើងរស់នៅនិងនៅលើមេឃដែលលោកម៉ូសេនិងទស្សនិកជនរបស់លោកអាចមើលឃើញនៅពីលើពួកគេនៅពេលដែលពួកគេក្រឡេកមើលទាំងពេលថ្ងៃនិងពេលថ្ងៃ។ នៅក្នុងពាក្យមេឃគាត់បានសំដៅទៅលើទាំងសកលលោកដែលអាចមើលឃើញនិងសកលលោកដែលមើលមិនឃើញដោយភ្នែកទទេ។ ពាក្យហេព្រើរដែលបកប្រែថា“ បង្កើត” គឺ “ បារាយណ៍”[iii] ដែលមានន័យថាបង្កើតរូបរាងបង្កើត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាពាក្យ “ បារាយណ៍” នៅពេលដែលបានប្រើនៅក្នុងសំណុំបែបបទដាច់ខាតរបស់វាត្រូវបានប្រើទាំងស្រុងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ព្រះ។ មានតែឧទាហរណ៍មួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលពាក្យនេះមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ហើយមិនត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ព្រះ។

“ មេឃ” គឺ“សាម៉ាយឹម"[iv] ហើយមានពហុវចនៈរួមទាំងអស់។ បរិបទអាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិបទនេះវាមិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើមេឃឬបរិយាកាសផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ។ នោះកាន់តែច្បាស់នៅពេលយើងបន្តអាននៅខខាងក្រោម។

ទំនុកដំកើង ១០២: ២៥ យល់ស្របដោយនិយាយថា “ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយដែលអ្នកបានចាក់គ្រឹះផែនដីហើយផ្ទៃមេឃក៏ជាស្នាដៃរបស់អ្នកដែរ” ហើយត្រូវបានដកស្រង់ដោយសាវកប៉ូលនៅក្នុងហេព្រើរ ១:១០ ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាការគិតភូមិសាស្ត្របច្ចុប្បន្ននៃរចនាសម្ព័ន្ធផែនដីគឺថាវាមានស្នូលរលាយនៃស្រទាប់ជាច្រើនដែលមានចានធុរេន។[v] បង្កើតជាស្បែកឬសំបកដែលបង្កើតជាដីដូចដែលយើងដឹង។ វាត្រូវបានគេគិតថាជាសំបកទ្វីបដែលមានកំពស់រហូតដល់ ៣៥ គីឡូម៉ែត្រដែលមានសំបកមហាសមុទ្រស្តើងជាងនៅលើចុងផែនដីដែលព័ទ្ធជុំវិញស្នូលខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។[vi] នេះបង្កើតបានជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលថ្មល្បាប់ផ្សេងៗនិងថ្មដែលមិនចេះរីងស្ងួតរលួយនិងបង្កើតជាដីរួមជាមួយបន្លែដែលរលួយ។

[vii]

បរិបទនៃលោកុប្បត្តិ ១: ១ ក៏មានលក្ខណៈស័ក្តិសមនឹងឋានសួគ៌ដែរដែលថាវាច្រើនជាងបរិយាកាសនៅលើផែនដីវាសមហេតុផលក្នុងការសន្និដ្ឋានថាវាមិនអាចរួមបញ្ចូលទីជំរករបស់ព្រះបានទេព្រោះព្រះបានបង្កើតផ្ទៃមេឃទាំងនេះហើយព្រះនិងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មាន ដូច្នេះមានទីលំនៅ។

តើយើងត្រូវភ្ជាប់សេចក្តីថ្លែងនេះនៅក្នុងលោកុប្បត្តិទៅនឹងទ្រឹស្តីណាដែលមាននៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រដែរឬទេ? ទេពីព្រោះបើនិយាយ ឲ្យ សាមញ្ញទៅវិទ្យាសាស្ត្រមានតែទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះដែលផ្លាស់ប្តូរដូចជាអាកាសធាតុ។ វាដូចជាល្បែងទាញកន្ទុយលើរូបភាពរបស់សត្វលានៅពេលដែលបិទភ្នែកឱកាសរបស់វាត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដគឺស្ដើងទៅជាគ្មាន។ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាអាចទទួលយកបានថាសត្វលាគួរតែមានកន្ទុយហើយវានៅឯណា!

តើនេះជាការចាប់ផ្តើមអ្វី?

សកលលោកដូចដែលយើងដឹង។

ហេតុអ្វីយើងនិយាយពីសកលលោក?

ពីព្រោះយោងទៅតាមយ៉ូហាន ១: ១-៣ “ កាលដើមដំបូងព្រះបន្ទូលមានព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់ហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះ។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះ។ អ្វីៗទាំងអស់បានកើតមកតាមរយៈលោកហើយក្រៅពីលោកគ្មានរបស់ណាមួយដែលកើតមកក្នុងខ្លួនឡើយ»។ អ្វីដែលយើងអាចទទួលយកបានពីនេះគឺថានៅពេលលោកុប្បត្ដិ ១: ១ និយាយអំពីព្រះដែលបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដីនោះព្រះបន្ទូលក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលផងដែរដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា៖ «អ្វីៗទាំងអស់បានកើតឡើងតាមរយៈលោក»។

សំណួរធម្មជាតិបន្ទាប់គឺតើព្រះបន្ទូលបានកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

ចម្លើយយោងទៅតាមសុភាសិត ៨: ២២-២៣ គឺ «ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានបង្កើតខ្ញុំជាផ្លូវដំបូងរបស់ទ្រង់ដែលជាស្នាដៃដំបូងបង្អស់របស់លោកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ តាំងពីពេលកំណត់ខ្ញុំត្រូវបានតំឡើងតាំងពីពេលដំបូងពីផែនដី។ នៅពេលដែលគ្មានកន្លែងលាក់ខ្លួនទឹកខ្ញុំត្រូវបានគេនាំចេញទៅដូចជាការឈឺពោះ” ។ វគ្គបទគម្ពីរនេះទាក់ទងនឹងលោកុប្បត្តិជំពូក ១: ២ ។ នៅទីនេះវាបញ្ជាក់ថាផែនដីគ្មានទម្រង់និងងងឹតគ្របដណ្តប់ដោយទឹក។ ដូច្នេះនេះនឹងបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថាព្រះយេស៊ូវព្រះបន្ទូលគឺមានតាំងពីមុនផែនដី។

ការបង្កើតដំបូងបំផុត?

ត្រូវហើយ។ សេចក្តីថ្លែងរបស់យ៉ូហាន ១ និងសុភាសិត ៨ ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកូល៉ុស ១: ១៥-១៦ នៅពេលទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវសាវកប៉ុលបានសរសេរនោះ លោកជារូបសំណាករបស់ព្រះដែលយើងមើលពុំឃើញដែលជាបុត្រច្បងនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលលោកបានបង្កើត។ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលលោកបានបង្កើតនៅលើផែនដីគឺតាមរយៈអ្វីៗទាំងអស់នៅលើមេឃនិងនៅលើផែនដីអ្វីៗដែលយើងអាចមើលឃើញហើយមើលមិនឃើញ …គ្រប់របស់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈគាត់និងសម្រាប់គាត់” ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងវិវរណៈ ៣:១៤ ព្រះយេស៊ូវក្នុងការផ្តល់ចក្ខុវិស័យដល់សាវកចនបានសរសេរ ទាំងនេះជាអ្វីដែលអាម៉ែននិយាយជាសាក្សីស្មោះត្រង់និងពិតការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតដោយព្រះ” ។

បទគម្ពីរទាំងបួននេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាព្រះយេស៊ូជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនគេហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈព្រះអង្គដោយមានជំនួយរបស់ព្រះអង្គអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងបានកើតឡើង។

ភូគព្ភវិទូនិងតារាវិទូត្រូវនិយាយអ្វីខ្លះអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសាកលលោក?

តាមពិតវាអាស្រ័យទៅលើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលអ្នកនិយាយដែរ។ ទ្រឹស្តីទូទៅមានការផ្លាស់ប្តូរជាមួយអាកាសធាតុ។ ទ្រឹស្តីប្រជាប្រិយមួយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគឺទ្រឹស្តី Big-Bang ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅ ផែនដីដ៏កម្រ[viii] (ដោយ P Ward និង D Brownlee 2004) ដែលមាននៅលើទំព័រទី ៣៨ ។ “ ក្រុម Big Bang គឺជាអ្វីដែលរូបវិទូនិងតារាវិទូស្ទើរតែជឿជាក់ថាជាប្រភពដើមនៃសាកលលោក” ។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនចាប់យកជាភស្តុតាងនៃដំណើររឿងនៃព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតប៉ុន្តែទ្រឹស្តីនេះដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃសាកលលោកកំពុងតែចាប់ផ្តើមមិនទទួលបានការពេញចិត្តនៅក្នុងត្រីមាសមួយចំនួនឥឡូវនេះ។

នៅចំនុចប្រសព្វនេះវាជាការប្រសើរណាស់ក្នុងការណែនាំអេភេសូរ ៤:១៤ ជាពាក្យប្រយ័ត្នដែលនឹងត្រូវអនុវត្តពេញស៊េរីនេះដោយពាក្យដែលត្រូវបានប្រើទាក់ទងទៅនឹងការគិតបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ វាជាកន្លែងដែលសាវកប៉ុលបានលើកទឹកចិត្តដល់គ្រីស្ទបរិស័ទ «ដើម្បីកុំអោយយើងក្លាយជាកូនក្មេងត្រូវបានគេបក់បោកដូចជារលកហើយត្រូវបក់បោកដោយខ្យល់នៃការបង្រៀនដោយកលល្បិចរបស់មនុស្ស».

ត្រូវហើយបើយើងប្រៀបធៀបទៅនឹងការដាក់ពងរបស់យើងទាំងអស់ទៅក្នុងកន្ត្រកមួយហើយទ្រទ្រង់ទ្រឹស្តីបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលពួកគេភាគច្រើនមិនមានជំនឿលើអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេទោះបីទ្រឹស្តីនោះកើតឡើងដើម្បីផ្តល់ការគាំទ្រខ្លះដល់គណនីព្រះគម្ពីរក៏ដោយ បញ្ចប់ដោយស៊ុតនៅលើមុខរបស់យើង។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតវាអាចនាំឱ្យយើងសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។ តើអ្នកតែងបទទំនុកដំកើងបានព្រមានយើងមិនឱ្យទុកចិត្តលើពួកអភិជនដែលមនុស្សមើលទៅធម្មតាទេដែលសព្វថ្ងៃត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (សូមមើលទំនុកតម្កើង 146: 3) ។ ដូច្នេះចូរយើងបំពេញសេចក្តីថ្លែងរបស់យើងទៅអ្នកដទៃដូចជាការនិយាយថា“ ប្រសិនបើក្រុម Big Bang បានកើតឡើងដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនជឿថាមិនខុសពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ព្រះគម្ពីរទេដែលថាផែនដីនិងផ្ទៃមេឃមានការចាប់ផ្តើម” ។

លោកុប្បត្តិ ១: ២ - ថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត (ត)

"ហើយផែនដីគ្មានទំរង់ទទេហើយភាពងងឹតបានគ្របដណ្តប់នៅលើផ្ទៃទឹកជ្រៅ។ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានផ្លាស់ប្តូរទៅពីលើផ្ទៃទឹក។

ឃ្លាទីមួយនៃខនេះគឺ “ យើងគោរព” វង្វេងវង្វេង, ដែលមានន័យថា“ ក្នុងពេលតែមួយលើសពីនេះទៅទៀត” និងផ្សេងទៀត។[ix]

ដូច្នេះមិនមានកន្លែងជាភាសាដើម្បីណែនាំគម្លាតពេលវេលារវាងខ ១ និងខ ២ ទេហើយពិតប្រាកដណាស់ខ ៣-៥ ខាងក្រោម។ វាជាព្រឹត្តិការណ៍បន្តមួយ។

ទឹក - ភូគព្ភសាស្ត្រនិងតារាវិទូ

នៅពេលដែលព្រះបានបង្កើតផែនដីដំបូងវាត្រូវបានគ្របដោយទឹកទាំងស្រុង។

ឥឡូវនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការពិតដែលថាទឹកជាពិសេសនៅក្នុងបរិមាណដែលត្រូវបានរកឃើញនៅលើផែនដីគឺកម្រណាស់នៅក្នុងផ្កាយនិងភពនៅទូទាំងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរបស់យើងនិងនៅលើសកលលោកទាំងមូលដែលត្រូវបានរកឃើញ។ វាអាចត្រូវបានរកឃើញប៉ុន្តែមិនមាននៅក្នុងអ្វីដូចជាបរិមាណដែលវាត្រូវបានរកឃើញនៅលើផែនដីទេ។

តាមពិតអ្នកភូគព្ភវិទូនិងភូគព្ភសាស្ត្រមានបញ្ហាដូចការរកឃើញរបស់ពួកគេរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នដោយសារលក្ខណៈបច្ចេកទេសប៉ុន្តែមានព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់អំពីរបៀបបង្កើតទឹកនៅកម្រិតម៉ូលេគុលដែលគេនិយាយ។ "អរគុណ​ចំពោះ រ៉ូទីតានិងភីលក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថាសមាមាត្រនៃទឹកធ្ងន់ (ទឹកដែលធ្វើពី deuterium) និងទឹកធម្មតា (ធ្វើពីអ៊ីដ្រូសែនចាស់) លើផ្កាយដុះកន្ទុយគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីផែនដីដែលបង្ហាញថាភាគច្រើន ១០% នៃទឹករបស់ផែនដីអាចមានប្រភពដើម។ នៅលើផ្កាយដុះកន្ទុយ”. [X បាន]

អង្គហេតុនេះមានទំនាស់ជាមួយទ្រឹស្តីទូទៅរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងរបៀបបង្កើតភព។[xi] ទាំងអស់នេះដោយសារតែការយល់ឃើញរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវការរកដំណោះស្រាយដែលមិនត្រូវការការបង្កើតពិសេសសម្រាប់គោលបំណងពិសេស។

ប៉ុន្តែអេសាយ ៤៥:១៨ ចែងយ៉ាងច្បាស់ពីមូលហេតុដែលផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បទគម្ពីរប្រាប់យើង «នេះជាអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលថាអ្នកបង្កើតផ្ទៃមេឃទ្រង់ជាព្រះពិតពីអតីតផែនដីនិងជាអ្នកបង្កើតផែនដីគឺព្រះដែលបានបង្កើតផែនដីយ៉ាងរឹងមាំដែលមិនបានបង្កើតដោយឥតប្រយោជន៍។ ដែលបានបង្កើតវាសូម្បីតែត្រូវបានរស់នៅ".

នេះគាំទ្រលោកុប្បត្តិ ១: ២ ដែលនិយាយថាដំបូងផែនដីគ្មានរូបរាងនិងគ្មានជីវិតរស់នៅលើផែនដីមុនពេលដែលព្រះបានបង្កើតផែនដីនិងបង្កើតជីវិតដើម្បីរស់នៅលើផែនដី។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងមិនជំទាស់នឹងការពិតដែលថាស្ទើរតែគ្រប់ទម្រង់ជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវការឬមានទឹកដើម្បីរស់នៅក្នុងកំរិតទាបឬធំជាងនេះ។ ជាការពិតរាងកាយមនុស្សជាមធ្យមមានប្រហែល ៥៣% នៃទឹក! ការពិតវាមានទឹកច្រើនណាស់ហើយវាមិនដូចទឹកភាគច្រើនដែលរកឃើញនៅលើភពផ្សេងទៀតឬផ្កាយដុះកន្ទុយទេដែលនឹងផ្តល់នូវភស្តុតាងយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ការបង្កើតហើយហេតុដូច្នេះហើយស្របតាមកិច្ចព្រមព្រៀងលោកុប្បត្តិ ១: ១-២ ។ និយាយដោយសាមញ្ញទៅបើគ្មានទឹកជីវិតដូចយើងដឹងថាវាមិនអាចមានទេ។

លោកុប្បត្តិ ១: ៣-៥ - ថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត (ត)

"³ ហើយព្រះមានបន្ទូលថា៖ «ចូរ ឲ្យ មានពន្លឺឡើង»។ បន្ទាប់មកមានពន្លឺ។ ⁴ បន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញថាពន្លឺនោះល្អប្រសើរហើយព្រះអង្គក៏បានញែកពន្លឺចេញពីភាពងងឹត។ ⁵ ព្រះ ‌ ជាម្ចាស់ហៅពន្លឺថា“ ថ្ងៃ” ប៉ុន្តែហៅភាពងងឹតថា“ យប់” ។ ហើយវាបានមកដល់ពេលល្ងាចហើយនៅពេលព្រឹកគឺជាថ្ងៃដំបូង” ។

ទិវា

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតព្រះមិនទាន់បានបញ្ចប់ទេ។ គាត់បានបោះជំហានបន្ទាប់ក្នុងការរៀបចំផែនដីសម្រាប់ជីវិតគ្រប់ប្រភេទ (ដំបូងគឺបង្កើតផែនដីដោយទឹកលើវា) ។ គាត់បានបង្កើតពន្លឺ។ គាត់ក៏បានញែកថ្ងៃ [២៤ ម៉ោង] ជាពីរកំឡុងពេលមួយនៃថ្ងៃ [ពន្លឺ] និងមួយរាត្រី [គ្មានពន្លឺ] ។

ពាក្យភាសាហេព្រើរដែលបកប្រែថា«ថ្ងៃ»គឺ “ យ៉ុម”[xii].

ពាក្យ“ យ៉ុមគីបពួរ” ប្រហែលជាស៊ាំនឹងមនុស្សវ័យចំណាស់ក្នុងឆ្នាំ។ វាគឺជាឈ្មោះហេប្រូសម្រាប់“ទិវា ដង្វាយធួន” ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅដោយសារតែសង្គ្រាម Yom Kippur ដែលបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៅលើទឹកដីអ៊ីស្រាអែលដោយអេហ្ស៊ីបនិងស៊ីរីក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៣ នៅថ្ងៃនេះ។ Yom Kippur ស្ថិតនៅលើលេខ ១០^th ថ្ងៃទី ១២^th ខែ (ធីស៊ីរី) ក្នុងប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលជាចុងខែកញ្ញាដើមខែតុលាក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនជាទូទៅ។ [xiii]  សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះវាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលដោយគ្មានការចាក់ផ្សាយវិទ្យុឬទូរទស្សន៍អាកាសយានដ្ឋានត្រូវបានបិទគ្មានការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈនិងហាងនិងអាជីវកម្មទាំងអស់ត្រូវបានបិទ។

“ យ៉ុម” ជាពាក្យអង់គ្លេស“ ថ្ងៃ” ក្នុងបរិបទអាចមានន័យថា៖

• 'ថ្ងៃ' ដែលផ្ទុយនឹង 'រាត្រី' ។ យើងមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការប្រើប្រាស់នេះនៅក្នុងឃ្លា“ព្រះ ‌ ជាម្ចាស់ហៅពន្លឺថា“ ថ្ងៃ” ប៉ុន្តែហៅភាពងងឹតថា“ យប់” ។
• ថ្ងៃជាការបែងចែកពេលវេលាដូចជាថ្ងៃធ្វើការ [ចំនួនម៉ោងរឺថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃលិច] ដំណើរមួយថ្ងៃ (ម្តងទៀតចំនួនម៉ោងរឺថ្ងៃរះរហូតដល់ថ្ងៃលិច)
• នៅក្នុងពហុវចនៈនៃ (១) ឬ (២)
• ពេលថ្ងៃនិងពេលយប់ (ដែលមានន័យថា ២៤ ម៉ោង)
• ការប្រើប្រាស់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតប៉ុន្តែ តែងតែមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ ដូចជាថ្ងៃធ្លាក់ព្រិលថ្ងៃវស្សាជាថ្ងៃដែលខ្ញុំមានទុក្ខព្រួយ។

ដូច្នេះយើងចាំបាច់ត្រូវសួរថាតើការប្រើប្រយោជន៏ទាំងនេះមានអ្វីខ្លះនៅក្នុងឃ្លានេះដែលសំដៅទៅលើ“ហើយមានល្ងាចហើយព្រឹកគឺជាថ្ងៃដំបូង”?

ចម្លើយគឺថាថ្ងៃច្នៃប្រឌិតគឺ (៤) ក្នុងមួយថ្ងៃដូចជានៅពេលយប់និងថ្ងៃសរុប ២៤ ម៉ោង។

 តើវាអាចត្រូវបានប្រកែកដូចអ្នកខ្លះធ្វើថាវាមិនមែនជាថ្ងៃ ២៤ ម៉ោងទេ?

បរិបទភ្លាមៗនឹងមិនបង្ហាញទេ។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះមិនមានគុណវុឌ្ឍិនៃ“ ថ្ងៃ” មិនដូចនឹងលោកុប្បត្តិ ២: ៤ ដែលខនោះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាថ្ងៃនៃការបង្កើតត្រូវបានគេហៅថាមួយថ្ងៃជារយៈពេលមួយនៃពេលវេលា "នេះ​គឺជា ប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ នៅលើមេឃនិងផែនដីក្នុងពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើត នៅក្នុងថ្ងៃ ថាព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផែនដីនិងមេឃ»។ កត់សម្គាល់ឃ្លា “ ប្រវត្តិសាស្ត្រ” និង “ នៅពេលថ្ងៃ” ជាជាង "on ថ្ងៃ” ដែលជាក់លាក់។ លោកុប្បត្តិ ១: ៣-៥ ក៏ជាថ្ងៃជាក់លាក់មួយដែរពីព្រោះវាមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ហើយដូច្នេះវាត្រូវបានបកស្រាយដោយបរិបទដើម្បីយល់ពីវាខុសគ្នា។

តើបទគម្ពីរឯទៀតជាបរិបទជួយយើងទេ?

ពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់“ ល្ងាច” ដែលជា“អេរេប"[xiv]និងសម្រាប់“ ពេលព្រឹក” ដែលជា“បូកឺ"[xv]វគ្គនីមួយៗកើតឡើងជាង ១០០ ដងក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។ ក្នុងគ្រប់ឧទាហរណ៏ (ក្រៅពីលោកុប្បត្តិ ១) ពួកគេតែងតែយោងទៅលើគំនិតធម្មតានៃល្ងាច [ចាប់ផ្តើមភាពងងឹតប្រហែល ១២ ម៉ោង] និងពេលព្រឹក [ចាប់ផ្តើមពន្លឺថ្ងៃប្រហែល ១២ ម៉ោង] ។ ដូច្នេះបើគ្មានវគ្គជម្រុះណាមួយក៏មាន គ្មានមូលដ្ឋាន ដើម្បីយល់ពីការប្រើប្រាស់ពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១ តាមវិធីផ្សេងឬពេលវេលា។

ហេតុផលសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក

និក្ខមនំ ២០:១១ ចែង “ ចាំថ្ងៃឈប់សម្រាកដើម្បីទុកវាជាថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋ ⁹ អ្នកត្រូវបំពេញការងាររបស់អ្នកហើយអ្នកត្រូវធ្វើការទាំងអស់ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ។ ¹⁰ ប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។ អ្នកមិនត្រូវធ្វើការអ្វីឡើយទាំងអ្នកទាំងកូនប្រុសកូនស្រីកូនស្រីនិងអ្នកបំរើប្រុសស្រីរបស់អ្នកហើយក៏មិនមែនជាសត្វចិញ្ចឹមរបស់អ្នកហើយក៏មិនមែនជាជនបរទេសដែលរស់នៅក្នុងខ្លោងទ្វាររបស់អ្នកដែរ។ ¹¹ អស់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃផែនដីសមុទ្រនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅទីនោះហើយលោកក៏សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ នោះជាមូលហេតុដែលព្រះយេហូវ៉ាបាន ឲ្យ ពរដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយបាន ធ្វើឲ្យ ថ្ងៃនោះជាថ្ងៃពិសិដ្ឋ».

បទបញ្ជាដែលបានប្រគល់ដល់អ៊ីស្រាអែល ឲ្យ រក្សាថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃពិសិដ្ឋគឺត្រូវចាំថាព្រះបានឈប់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពីការបង្កើតនិងការងាររបស់គាត់។ នេះគឺជាភស្ដុតាងរឹងមាំនៅក្នុងវិធីដែលការអនុម័តនេះត្រូវបានសរសេរថាថ្ងៃនៃការបង្កើតមានរយៈពេល ២៤ ម៉ោងរៀងៗខ្លួន។ បទបញ្ញត្តិបានផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះជាការពិតដែលថាព្រះបានឈប់ពីការធ្វើការនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ វាត្រូវបានប្រៀបធៀបដូចជាសម្រាប់ការចូលចិត្តបើមិនដូច្នេះទេការប្រៀបធៀបនឹងមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់។ (សូមមើលផងដែរនិក្ខមនំ ៣១: ១២-១៧) ។

អេសាយ ៤៥: ៦-៧ បញ្ជាក់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃខទាំងនេះនៃលោកុប្បត្ដិ ១: ៣-៥ នៅពេលវានិយាយ “ ដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចដឹងពីការរះឡើងនៃព្រះអាទិត្យនិងពីការកំណត់របស់វាថាគ្មាននរណាក្រៅពីខ្ញុំទេ។ យើងជាព្រះអម្ចាស់ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ។ ការបង្កើតពន្លឺនិងការបង្កើតភាពងងឹត”។ ទំនុកដំកើង ១០៤: ២០, ២២ ចែងអំពីព្រះយេហូវ៉ាដូចគ្នានឹង«អ្នកបង្កឱ្យមានភាពងងឹតដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាយប់ ... ព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមរះ - ពួកគេ [សត្វព្រៃនៃព្រៃ] ដកថយហើយពួកគេបានដេកនៅទីពួនរបស់ពួកគេ»។

លេវីវិន័យ ២៣:៣២ បញ្ជាក់ថាថ្ងៃឈប់សម្រាកនឹងមានចាប់ពីល្ងាច [ថ្ងៃលិចដល់ល្ងាច] ។ វា​និយាយ, “ ពីល្ងាចដល់ល្ងាចអ្នកគួរគោរពថ្ងៃឈប់សម្រាក” ។

យើងក៏មានការបញ្ជាក់ដែរថាថ្ងៃឈប់សម្រាកបានបន្តចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះនៅសតវត្សរ៍ទី ១ សូម្បីតែវាក៏ដូចថ្ងៃនេះដែរ។ ដំណើររឿងរបស់យ៉ូហាន ១៩ គឺអំពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ យ៉ូហាន ១៩:៣១ និយាយថា“នៅពេលនោះជនជាតិយូដាបានត្រៀមរៀបចំដើម្បីកុំអោយសាកសពនៅលើបង្គោលទារុណកម្មនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក…បានសុំអោយលោកពីឡាត់បាក់ជើងហើយយកសាកសពទៅទុកចោល” ។ លូកា ២៣: ៤៤-៤៧ បង្ហាញថានេះគឺបន្ទាប់ពីម៉ោងទីប្រាំបួន (ដែលត្រូវនឹងម៉ោង ៣ រសៀល) ជាមួយនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង ៦ ល្ងាចម៉ោង ១២ ថ្ងៃត្រង់។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅតែចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃលិចសូម្បីតែថ្ងៃនេះ។ (ឧទាហរណ៏នៃរឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរោងកុន អ្នកហ្វីលឌឺនៅលើដំបូល) ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលល្ងាចក៏ជាភស្ដុតាងដ៏ល្អផងដែរសម្រាប់ការទទួលយកថាការបង្កើតរបស់ព្រះនៅថ្ងៃដំបូងបានចាប់ផ្តើមដោយភាពងងឹតហើយបញ្ចប់ដោយពន្លឺបន្តនៅក្នុងវដ្តនេះឆ្លងកាត់រាល់ថ្ងៃនៃការបង្កើត។

ភស្ដុតាងភូគព្ភសាស្រ្តពីផែនដីសម្រាប់យុគសម័យផែនដីវ័យក្មេង

• ស្នូលថ្មក្រានីតរបស់ផែនដីនិងពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ប៉ូឡូញ៉ូមៈប៉ូឡូញ៉ូមគឺជាធាតុវិទ្យុសកម្មដែលមានអាយុកាលពាក់កណ្តាល ៣ នាទី។ ការសិក្សាមួយដែលមានទំហំ ១០០,០០០ ហិកតានៃផ្នែកពណ៌ដែលផលិតដោយការបំបែកធាតុវិទ្យុសកម្មប៉ូឡូញ៉ូម ២១៨ បានរកឃើញថាសារធាតុវិទ្យុសកម្មស្ថិតនៅក្នុងថ្មក្រានីតដើមដោយសារតែអាយុកាលពាក់កណ្តាលខ្លីថ្មក្រានីតត្រូវត្រជាក់និងគ្រីស្តាល់ពីដំបូង។ ភាពត្រជាក់នៃថ្មក្រានីតនឹងមានន័យថាប៉ូឡូញ៉ូមទាំងអស់នឹងត្រូវបាត់បង់មុនពេលដែលវាត្រជាក់ហើយហេតុដូច្នេះវាគ្មានដានអ្វីទាំងអស់។ វាត្រូវចំណាយពេលយូរណាស់ដើម្បីឱ្យផែនដីរលាយ។ នេះជំទាស់សម្រាប់ការបង្កើតភ្លាមៗជាជាងបង្កើតក្នុងរយៈពេលរាប់រយលានឆ្នាំ។[xvi]
• ការរលួយនៅក្នុងដែនម៉ាញេទិករបស់ផែនដីត្រូវបានគេវាស់ប្រមាណ ៥% ក្នុងមួយរយឆ្នាំ។ ក្នុងអត្រានេះផែនដីនឹងមិនមានដែនម៉ាញេទិចនៅឆ្នាំ ៣៣៣៣ ទេគឺមានតែ ១.៣៧០ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះចាប់ពីពេលនេះ។ ការដកហូតមកវិញនូវដែនកំណត់អាយុនៃដែនម៉ាញេទិចរបស់ផែនដីក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមិនមែនរាប់រយលានទេ។[xvii]

ចំណុចចុងក្រោយដែលត្រូវកត់សម្គាល់គឺថានៅពេលដែលមានពន្លឺមិនមានប្រភពពន្លឺដែលអាចកំណត់បានឬអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានទេ។ នោះគឺត្រូវមកនៅពេលក្រោយ។

ថ្ងៃទី ១ នៃការបង្កើតព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយបានបង្កើតឡើងដោយផ្តល់ពន្លឺដល់ពន្លឺថ្ងៃក្នុងការរៀបចំរបស់របរផ្សេងៗ។

លោកុប្បត្តិ ១: ៦-៨ - ថ្ងៃទី ២ នៃការបង្កើត

«ហើយព្រះទ្រង់មានបន្ទូលបន្តទៀតថា៖ «ចូរ ឲ្យ លំហអាកាសកើតឡើងនៅចន្លោះទឹកហើយអោយមានការបែងចែកកើតឡើងរវាងទឹកនិងទឹក។ ⁷ បន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតលំហអាកាសនិងបែងចែកទឹកដែលស្ថិតនៅខាងក្រោមលំហនិងទឹកដែលស្ថិតនៅពីលើលំហអាកាស។ ហើយវាបានក្លាយជាដូច្នេះ។ ⁸ ហើយព្រះបានចាប់ផ្តើមហៅផ្ទៃមេឃ។ ហើយវាបានមកដល់ពេលល្ងាចហើយនៅពេលព្រឹកជាថ្ងៃទីពីរ” ។

ឋានសួគ៌។

ពាក្យហេប្រ៊ូ។ "shamayim"ត្រូវបានបកប្រែឋានសួគ៌[xviii] ដូចគ្នានេះដែរត្រូវតែត្រូវបានយល់នៅក្នុងបរិបទ។

• វាអាចសំដៅទៅលើមេឃបរិយាកាសនៅលើផែនដីដែលបក្សីហើរ។ (យេរេមា ៤:២៥)
• វាអាចសំដៅទៅលើលំហខាងក្រៅដែលជាកន្លែងដែលមានផ្កាយនៅលើមេឃនិងតារានិករ។ (អេសាយ ១៣:១០)
• វាក៏អាចសំដៅទៅលើវត្ដមានរបស់ព្រះដែរ។ (អេសេគាល ១: ២២-២៦) ។

នៅស្ថានបរមសុខចុងក្រោយនេះវត្តមានរបស់ព្រះទំនងជាអ្វីដែលសាវកប៉ូលចង់មានន័យនៅពេលគាត់និយាយអំពីការក្លាយជា «ត្រូវគេចាប់យកទៅដូចជាឋានសួគ៌ទីបី»  ជាផ្នែកមួយនៃ «ការនិមិត្តនិងការសម្តែងដោយជំនឿអរូបីរបស់ព្រះអម្ចាស់» (2 កូរិនថូសទី 12: 1-4) ។

នៅពេលដែលកំណត់ហេតុនៃការបង្កើតកំពុងសំដៅទៅលើផែនដីដែលក្លាយជាមនុស្សនិងមានមនុស្សរស់នៅការអាននិងបរិបទធម្មជាតិនៅពេលមើលឃើញដំបូងអាចបង្ហាញថាចន្លោះរវាងទឹកនិងទឹកគឺសំដៅទៅលើបរិយាកាសឬមេឃជាជាងលំហរខាងក្រៅឬវត្តមានរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលវាប្រើពាក្យ“ ឋានសួគ៌” ។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះដូច្នេះវាអាចត្រូវបានយល់ថាទឹកនៅខាងលើលំហក៏សំដៅទៅលើពពកផងដែរហេតុដូច្នេះវដ្តទឹកនៅក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃទីបីឬស្រទាប់ចំហាយទឹកដែលលែងមាន។ ក្រោយមកទៀតគឺជាបេក្ខជនដែលងាយនឹងកើតមានព្រោះថាផលនៃថ្ងៃទី ១ គឺថាពន្លឺបានសាយភាយពេញផ្ទៃទឹកប្រហែលជាតាមរយៈស្រទាប់ចំហាយទឹក។ បន្ទាប់មកស្រទាប់នេះអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរខ្ពស់ជាងមុនដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសកាន់តែច្បាស់ក្នុងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបង្កើតលេខ ៣^rd ថ្ងៃ។

ទោះយ៉ាងណាការពង្រីករវាងទឹកនិងទឹកក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងលេខ ៤ ដែរ^th ថ្ងៃច្នៃប្រឌិតនៅពេលដែលលោកុប្បត្តិ ១:១៥ និយាយអំពីពន្លឺចែងចាំង «ហើយគេត្រូវធ្វើជាពន្លឺនៅលើមេឃដើម្បីរះនៅលើផែនដី»។ នេះអាចបញ្ជាក់ថាព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយស្ថិតនៅលើមេឃមិនមែននៅខាងក្រៅវាទេ។

នេះនឹងធ្វើឱ្យសំណុំទឹកទីពីរទៅដល់គែមនៃសកលលោកដែលគេស្គាល់។

 ទំនុកដំកើង ១៤៨: ៤ ក៏អាចសំដៅទៅលើរឿងនេះដែរនៅពេលដែលនិយាយពីព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយនៃពន្លឺ។ចូរសរសើរតម្កើងព្រះអង្គជាមេឃនៅលើមេឃនិងទឹកទាំងឡាយដែលនៅពីលើមេឃ” ។

នេះបានសន្និដ្ឋាន ២^nd ថ្ងៃច្នៃប្រឌិត, ពេលល្ងាចមួយ [ភាពងងឹត] និងពេលព្រឹកព្រលឹមទាំងពីរកើតឡើងមុនពេលថ្ងៃបញ្ចប់ខណៈដែលភាពងងឹតបានចាប់ផ្តើមឡើងវិញ។

ថ្ងៃទី ២ នៃការបង្កើតទឹកមួយចំនួនត្រូវបានយកចេញពីផ្ទៃផែនដីក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ថ្ងៃទី ៣ ។

 

 

នេះ ផ្នែកបន្ទាប់នៃស៊េរីនេះ នឹងពិនិត្យមើលលេខ ៣^rd និង^th ថ្ងៃនៃការបង្កើត។

 

 

[ខ្ញុំ] ការបង្ហាញគុណវិបត្តិនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តណាត់ជួបបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអត្ថបទទាំងមូលនៅក្នុងខ្លួនវានិងនៅខាងក្រៅវិសាលភាពនៃស៊េរីនេះ។ Suffice និយាយថាលើសពីប្រមាណ ៤,០០០ ឆ្នាំមុនពេលបច្ចុប្បន្ននេះសក្តានុពលនៃកំហុសចាប់ផ្តើមកើនឡើងស្វ័យគុណ។ អត្ថបទស្តីពីប្រធានបទនេះត្រូវបានបម្រុងទុកនៅពេលអនាគតដើម្បីបំពេញស៊េរីនេះ។

[ii] បេរេស៊ីត  https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[iii] បា,  https://biblehub.com/hebrew/1254.htm

[iv] សាម៉ាយអ៊ីម  https://biblehub.com/hebrew/8064.htm

[v] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates

[vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle

[vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg

[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf

[ix] Conjunctive គឺជាពាក្យមួយ (ជាអក្សរហេប្រឺ) ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញការភ្ជាប់គ្នាឬទំនាក់ទំនងរវាងព្រឹត្តិការណ៍ពីរសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីរអង្គហេតុ។ ល។ ជាភាសាអង់គ្លេសពួកគេក៏ជា“ និង” និងពាក្យស្រដៀងគ្នាដែរ។

[X បាន] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xi] សូមមើលវគ្គ ដើមផែនដី នៅក្នុងអត្ថបទដដែលនៃវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដែលមានចំណងជើងថា“ តើទឹកបានហូរមកលើផែនដីយ៉ាងដូចម្តេច?” https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm

[xiii] ឆ្នាំ ១៩៧៣ សង្គ្រាមអារ៉ាប់ - អ៊ីស្រាអែល ៥^th-23^rd ខែតុលា 1973 ។

[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm

[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm

[xvi] Gentry រ៉ូប៊ឺត V. ការត្រួតពិនិត្យប្រចាំឆ្នាំនៃវិទ្យាសាស្ត្រនុយក្លេអ៊ែរ។ ២៣, ១៩៧៣ ទំ។ ២៤៧

[xvii] ម៉ាកដូណាល់ខេធីអិលនិងរ៉ូបឺតអេជហ្គាំង ការវិភាគអំពីដែនម៉ាញេទិករបស់ផែនដីពីឆ្នាំ ១៨៣៥ ដល់ ១៩៦៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៦៧ អេសសាបច្ចេកទេសបច្ចេកទេស។ ការិយាល័យទី ១. ការិយាល័យបោះពុម្ពរបស់រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនឌីស៊ីតារាងទី ៣ ទំ។ ១៥ និងប៊េនណេសថូម៉ាសជី។ ដើមកំណើតនិងវាសនានៃដែនម៉ាញេទិចរបស់ផែនដី Monograph បច្ចេកទេសវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវការបង្កើតឆ្នាំ ១៩៧៣

[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm