អត្ថបទ "ការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ" និងអត្ថបទថ្មីៗអំពីក្តីសង្ឃឹមរស់ឡើងវិញបានគ្របដណ្តប់ផ្នែកមួយនៃការពិភាក្សាបន្ត៖ តើពួកគ្រីស្ទានដែលបានស៊ូទ្រាំនឹងទៅស្ថានសួគ៌ ឬភ្ជាប់ជាមួយផែនដីដូចដែលយើងដឹងឥឡូវនេះ។ ខ្ញុំបានធ្វើការស្រាវជ្រាវនេះ ពេលខ្ញុំដឹងថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្លះរបស់ខ្ញុំ (នៅពេលនោះ) ហាក់ដូចជាស្រឡាញ់គំនិតនៃការណែនាំ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា នេះនឹងជួយគ្រិស្តបរិស័ទឲ្យមានទស្សនៈបន្ថែមទៀតអំពីក្តីសង្ឃឹមដែលយើងមាន ហើយក្តីសង្ឃឹមមានសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូលនាពេលអនាគតមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ។ អត្ថបទ/ឯកសារយោងទាំងអស់ត្រូវបានយកចេញពីការបកប្រែពិភពលោកថ្មី លើកលែងតែមានការកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀត។
ពួកគេនឹងគ្រប់គ្រងជាស្តេច៖ តើស្តេចជាអ្វី?
«ពួកគេនឹងគ្រប់គ្រងជាស្ដេចជាមួយទ្រង់អស់ 1000 ឆ្នាំ» (បប. 20:6)
តើស្តេចជាអ្វី? សំណួរចម្លែកមួយ អ្នកប្រហែលជាគិត។ ច្បាស់ណាស់ ស្តេចគឺជាអ្នកដែលបង្កើតច្បាប់ ហើយប្រាប់មនុស្សពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ប្រទេសជាច្រើនមាន ឬធ្លាប់មានស្តេច និងព្រះមហាក្សត្រិយានី ដែលតំណាងឱ្យរដ្ឋ និងប្រជាជាតិអន្តរជាតិ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រភេទស្តេចដែលយ៉ូហានបានសរសេរនោះទេ។ ដើម្បីយល់ពីតួនាទីរបស់ស្ដេច យើងត្រូវត្រឡប់ទៅសម័យអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណវិញ។
ពេលព្រះយេហូវ៉ាដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីប ទ្រង់បានចាត់ម៉ូសេនិងអើរ៉ុនជាតំណាងរបស់គាត់។ ការរៀបចំនេះនឹងបន្តតាមរយៈគ្រួសាររបស់អើរ៉ុន (និក្ខមនំ ៣:១០; និក្ខមនំ ៤០:១៣-១៥; ជនគណនា ១៧:៨)។ បន្ថែមពីលើបព្វជិតភាពរបស់អើរ៉ុន ពួកលេវីត្រូវបានចាត់ឱ្យបម្រើក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់សម្រាប់កិច្ចការផ្សេងៗ ដូចជាការបង្រៀន ដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ជនគណនា 3:10-40)។ ម៉ូសេកំពុងវិនិច្ឆ័យនៅពេលនោះ ហើយបានប្រគល់ផ្នែកនៃតួនាទីនេះទៅអ្នកដទៃតាមការណែនាំរបស់ឪពុកក្មេក (និក្ខមនំ ១៨:១៤-២៦)។ ពេលច្បាប់ម៉ូសេត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យ នោះមិនបានមកជាមួយនឹងការណែនាំឬបទប្បញ្ញត្តិណាមួយសម្រាប់ការបន្ថែមឬការដកផ្នែកខ្លះចេញទេ។ តាមពិត ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា មិនមែនផ្នែកតូចបំផុតនឹងត្រូវដកចេញពីវាមុននឹងសម្រេចបានទេ (ម៉ាថាយ ៥:១៧-២០)។ ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាគ្មានរដ្ឋាភិបាលមនុស្សទេ ដូចជាព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់ជាស្ដេចនិងជាអ្នកច្បាប់ (យ៉ាកុប ៤:១២ ក)។
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ម៉ូសេ មហាបូជាចារ្យ និងពួកលេវីបានទទួលខុសត្រូវក្នុងការវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីសន្យា (ចោទិយកថា ១៧:៨-១២)។ សាំយូអែលជាចៅក្រមដ៏ល្បីបំផុតម្នាក់ ហើយតាមឃើញថាជាកូនចៅរបស់អើរ៉ុន ដោយសារគាត់បំពេញកាតព្វកិច្ចមានតែសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើ (១សាំ. ៧:៦-៩,១៥-១៧)។ ដោយសារកូនប្រុសរបស់សាំយូអែលបែរជាប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានទាមទារឲ្យមានស្ដេចមួយអង្គដើម្បីរក្សាពួកគេឲ្យមានសាមគ្គីភាពនិងថែរក្សាផ្លូវច្បាប់របស់ពួកគេ។ ព្រះយេហូវ៉ាបានរៀបចំរួចហើយក្រោមក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេដើម្បីផ្ដល់សំណើបែបនេះ ទោះជាការរៀបចំនេះហាក់ដូចជាមិនមែនជាបំណងដើមរបស់ទ្រង់ទេ (ចោទិយកថា ១៧:១៤-២០; ១សាំ. ៨:១៨-២២)។
យើងអាចសន្និដ្ឋានថាការវិនិច្ឆ័យលើរឿងច្បាប់គឺជាតួនាទីចម្បងរបស់ស្ដេចនៅក្រោមច្បាប់ម៉ូសេ។ អាប់សាឡុមបានចាប់ផ្ដើមបះបោរប្រឆាំងនឹងបិតារបស់គាត់ គឺស្ដេចដាវីឌ ដោយព្យាយាមជំនួសគាត់ជាចៅក្រម (២សាំ. ១៥:២-៦)។ ស្ដេចសាឡូម៉ូនបានទទួលប្រាជ្ញាពីព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីអាចវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិបាន ហើយបានល្បីល្បាញដោយសារវា (១ព. ៣:៨-៩,២៨)។ ស្តេចបានធ្វើដូចជាតុលាការកំពូលក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ។
ពេលស្រុកយូដាត្រូវគេចាប់យក ហើយប្រជាជនយកទៅក្រុងបាប៊ីឡូន ជួរនៃស្តេចបានបញ្ចប់ ហើយយុត្តិធម៌ត្រូវបានមើលឃើញដោយអាជ្ញាធរនៃប្រជាជាតិ។ រឿងនេះបានបន្តបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកគេ ដោយសារស្តេចដែលកាន់កាប់នៅតែមានបន្ទូលចុងក្រោយក្នុងរបៀបរៀបចំរឿង (អេសេគាល 5:14-16, 7:25-26; ហាកាយ 1:1)។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមានស្វ័យភាពមួយកម្រិតរហូតដល់សម័យលោកយេស៊ូ និងលើសពីនេះ ទោះជាពួកគេនៅតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់លោកីយ៍ក៏ដោយ។ យើងអាចឃើញការពិតនោះនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូត្រូវប្រហារជីវិត។ យោងទៅតាមច្បាប់ម៉ូសេ កំហុសខ្លះត្រូវទទួលទោសដោយការគប់ដុំថ្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារច្បាប់រ៉ូមដែលពួកគេបានធ្វើ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនអាចបញ្ជា ឬអនុវត្តការប្រហារជីវិតបែបនេះដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ហេតុនេះហើយបានជា ជនជាតិយូដាមិនអាចជៀសវាងការសុំការយល់ព្រមពីអភិបាលក្រុងពីឡាត់ ពេលពួកគេចង់សម្លាប់លោកយេស៊ូឡើយ។ ការប្រហារជីវិតនេះក៏មិនត្រូវបានធ្វើដោយសាសន៍យូដាដែរ ប៉ុន្តែដោយពួករ៉ូមថាមានសិទ្ធិអំណាចធ្វើការនេះ (យ៉ូហាន ១៨:២៨-៣១; ១៩:១០-១១)។
ការរៀបចំនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ នៅពេលដែលច្បាប់ម៉ូសេត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ច្បាប់ថ្មីនេះមិនរួមបញ្ចូលទាំងការយោងទៅលើការវិនិច្ឆ័យលើអ្នកផ្សេងទៀតទេ (ម៉ាថាយ ៥:៤៤-៤៥; យ៉ូហាន ១៣:៣៤; កាឡាទី ៦:២; យ៉ូហានទី១ ៤:២១) ដូច្នេះហើយ យើងទៅដល់ការណែនាំរបស់សាវ័កប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូម។ ទ្រង់ណែនាំយើងឲ្យចុះចូលនឹងអាជ្ញាធរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងនាមជា«អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ»ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់អំពើល្អ និងដាក់ទោសអាក្រក់ (រ៉ូម 13: 1-4) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានផ្ដល់ការពន្យល់នេះ ដើម្បីគាំទ្រដល់ការណែនាំមួយទៀត៖ យើងត្រូវធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីគោរពតាមបទបញ្ញត្តិ «មិនត្រឡប់មករកអំពើអាក្រក់វិញ» ប៉ុន្តែដើម្បី«មានសន្តិភាពជាមួយមនុស្សទាំងអស់» ហើយថែមទាំងស្វែងរកការបំពេញតម្រូវការរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង។ (រ៉ូម 12: 17-21) យើងជួយខ្លួនយើងក្នុងការធ្វើការទាំងនេះដោយទុកការសងសឹកនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលបាន«ផ្ទេរសិទ្ធិ»នេះទៅប្រព័ន្ធច្បាប់នៃអាជ្ញាធរខាងលោកិយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ការរៀបចំនេះនឹងបន្តរហូតដល់ព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញ។ លោកនឹងហៅអាជ្ញាធរខាងលោកិយ ឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះកំហុសឆ្គងរបស់ពួកគេ និងភាពខុសឆ្គងនៃយុត្តិធម៌ ដែលមនុស្សជាច្រើនបានដឹងដោយផ្ទាល់ ហើយបន្តដោយការរៀបចំថ្មី។ ប៉ុលបានកត់សម្គាល់ថា ក្រិត្យវិន័យមានស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែមិនមែនជារូបធាតុនៃរឿងទាំងនោះទេ (ហេព្រើរ ១០:១)។ យើងរកឃើញពាក្យស្រដៀងគ្នានៅក្នុងកូល៉ុស ២:១៦,១៧។ វាអាចមានន័យថាក្រោមការរៀបចំថ្មីនេះ គ្រិស្តសាសនិកនឹងទទួលបានចំណែកក្នុងការរៀបចំអ្វីៗឱ្យត្រង់ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិ និងប្រជាជនជាច្រើន (Micah 10:1)។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងឲ្យគ្រប់គ្រងលើ « របស់ទាំងអស់របស់ទ្រង់» ៖ មនុស្សជាតិទាំងមូល ដែលទ្រង់បានទិញដោយលោហិតរបស់ទ្រង់ ( ម៉ាថាយ ២៤:៤៥-៤៧; រ៉ូម ៥:១៧; វិវរណៈ ២០:៤-៦)។ ដល់កម្រិតណាដែលនេះរួមទាំងទេវតាផងដែរ យើងប្រហែលជាត្រូវរង់ចាំដើម្បីរកឱ្យឃើញ (១កូរិនថូស ៦:២-៣)។ ព្រះយេស៊ូវបានផ្ដល់សេចក្ដីលម្អិតមួយដែលទាក់ទងក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីមីណានៅលូកា ១៩:១១-២៧។ ចំណាំថារង្វាន់សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់លើរឿងតូចតាចគឺ “អាជ្ញាធរក្រុង...“។ នៅក្នុង វិវរណៈ 20:6 យើងរកឃើញអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការរស់ឡើងវិញដំបូងដើម្បីក្លាយជាសង្ឃ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែតើសង្ឃដែលគ្មានមនុស្សធ្វើជាតំណាងគឺជាអ្វី? ឬអ្វីទៅជាស្តេចដែលគ្មានប្រជារាស្ត្រគ្រប់គ្រង? ការនិយាយបន្ថែមអំពីទីក្រុងបរិសុទ្ធ យេរូសាឡិម វិវរណៈ 21:23 និងបន្តទៅជំពូកទី 22 ចែងថា ប្រជាជាតិនានានឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការរៀបចំថ្មីទាំងនេះ។
តើអ្នកណាខ្លះដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងបែបនេះ? អ្នកទាំងនោះគឺជាអ្នកដែល «បានទិញ» ពីក្នុងចំណោមមនុស្សលោកជា «ផលដំបូង» ហើយ «តាមកូនចៀមទៅគ្រប់ទីកន្លែង» (វិវរណៈ ១៤:១-៥)។ ការវិនិច្ឆ័យលើរឿងមួយចំនួនអាចត្រូវបានផ្ទេរទៅពួកគេ ដូចលោកម៉ូសេបានផ្ទេររឿងតូចតាចទៅឱ្យប្រធានផ្សេងៗ ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងនិក្ខមនំ 14:1-5។ ក៏មានភាពស្រដៀងគ្នានឹងការតែងតាំងពួកលេវីក្នុងលេខ ៣៖ កុលសម្ព័ន្ធនេះតំណាងឲ្យព្រះយេហូវ៉ាទទួលយកកូនច្បងទាំងអស់ (ផលដំបូងដែលមានជីវិតរស់នៅ) នៃវង្សយ៉ាកុប (ជនគណនា ៣:១១-១៣; ម៉ាឡាគី ៣:១-៤,១៧)។ . ដោយបានត្រូវទិញជាកូនប្រុស គ្រីស្ទានស្មោះត្រង់បានក្លាយទៅជាការបង្កើតថ្មីដូចព្រះយេស៊ូ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានបំពាក់យ៉ាងពេញលេញសម្រាប់ចំណែករបស់ពួកគេផ្ទាល់ក្នុងការប្រោសសាសន៍នានា និងការបង្រៀននៃក្រឹត្យវិន័យថ្មី ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដ៏មានតម្លៃនៃប្រជាជាតិនានាអាចឈានដល់ជំហរសុចរិតជាមួយនឹងព្រះដ៏ពិតនៅពេលកំណត់ (២កូរិនថូស ៥ : ១៧-១៩; កាឡាទី ៤:៤-៧)។
សួស្តី ឡាង ចូលចិត្តអត្ថបទ។ តើអ្នកអាចផ្ញើមកខ្ញុំនូវព័ត៌មានស្តីពីការបំពានដែលអ្នកបានរកឃើញព្រមទាំងសំបុត្រដែលអ្នកបានសរសេរសូម។ gavindlt@yahoo.com
ប៉ុន្មានសប្តាហ៍មុន ខ្ញុំបានផ្ញើអ៊ីមែលទៅអ្នក ប៉ុន្តែមិនដែលមានការឆ្លើយតបទេ។ តើអ្នកបានទទួលអ៊ីមែលនោះ ឬប្រហែលជាត្រូវបានគេទុកចោលជាសារឥតបានការ?
អរុណសួស្តី Ad Lang ។ ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំគឺ John & I រស់នៅ West Sussex ប្រទេសអង់គ្លេស មិនឆ្ងាយប៉ុន្មានលានម៉ាយទេ។
ខ្ញុំជាមនុស្សថ្មីចំពោះក្រុម BP ហើយខ្ញុំយល់ថាខ្លួនឯងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយគំរូដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ Eric និងខ្លួនអ្នកក្នុងការប្រកាន់ជំហររបស់អ្នកចំពោះការពិត។
ខ្ញុំមានចំណុចជាច្រើនដែលខ្ញុំចង់ពិភាក្សាជាមួយអ្នក – អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលរបស់ខ្ញុំគឺ atquk@me.com.
ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងឮពីអ្នក។
Le fait de devenir rois et prêtres et de régner sur la terre, ne veut-il tout simplement pas dire, « régner dans la vie avec ព្រះគ្រីស្ទ», selon le passage que tu cites de Romains 5:17 ?
Les Israélites, s'ils avaient suivi les voies de Jah, ne seraient-ils pas devenus « un royaume de prêtres », selon និក្ខមនំ ១៩:៥,៦ ?
Auraient-ils gouverné ចាក់ autant sur d'autres ?
Ou, arrivés à ce stade, ne se seraient-ils pas suffit à eux-mêmes pour s'approcher de Jah, sans intermédiaire ?
ជំរាបសួរ ខ្ញុំបានគិតអំពីផ្លែឈើដំបូង ពីព្រោះនៅក្នុងអ័ដាមទាំងអស់បានស្លាប់ដូច្នេះផងដែរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទាំងអស់នឹងបានរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗតាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន៖ ព្រះគ្រីស្ទជាផលដំបូង បន្ទាប់មកនៅពេលដែលទ្រង់យាងមក អស់អ្នកដែលជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ (១កូរិនថូស ១៥:២១-២៣) តើគួរមានការសន្លប់បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទឬទេ? ភាសាក្រិចត្រូវបានសរសេរដោយគ្មានសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ (នៅក្នុងការបកប្រែខាងលើវណ្ណយុត្តិត្រូវបានបន្ថែម ប៉ុន្តែវណ្ណយុត្តិអាចផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យ) បើដូច្នេះ វាអាចអានថាផ្លែឈើដំបូងត្រូវបានប្រមូលមុនពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវ ផ្លែឈើដំបូងហាក់ដូចជាដាច់ដោយឡែកពីអ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិ។... អានបន្ថែម "