ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ…

ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಂದು ರಚನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಮೊದಲು ಹಳೆಯದನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು. ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪೋಸ್ಟ್ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಹಲವಾರು ಇತರರಂತೆ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ, ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ನಮ್ಮ ನೀತಿಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಾರಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆ. ನಾವು ನಂಬಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ನಂಬುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ 2 ಪೇತ್ರ 3: 5 ರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ, “ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಆಸೆ, ಈ ಅಂಶವು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ… ”
ಅವರು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾದ ನಾವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಸ್ವ-ಬಲೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದು. ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸಾಧಿಸಲು ಸುಲಭದ ಮಾತಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸಜ್ಜಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೊರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಯಕೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಗ್-ಅಪ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು: “ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳಾಗಬಾರದು, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ ತಂತ್ರ ಪುರುಷರ, ಮೂಲಕ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುತಂತ್ರ. ”(ಎಫೆ. 4: 14)
ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಬದುಕಲು ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರುಷರಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪೀಟರ್ ಮಾತನಾಡಿದ ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯು ಕಲಿಸಿದವನ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿರಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ 'ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ' ಎಂದರೆ ನಾವು ಇರಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಸತ್ಯದ ಮೂಲದ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ: ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು.
ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು? ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು.
ನಾವು ವಯಸ್ಕರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಧ್ವನಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಸಾದೃಶ್ಯವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾದ ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬೇಕು. ನಾವು 'ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸೇರಿದ ನಿಲುವಿನ ಅಳತೆ.' (ಎಫೆ. 4:13) ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾವು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನ. ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಭೆ” ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾತುಕತೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೂಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, line ಟ್‌ಲೈನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತರ್ಕದ ರೈಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
2. ಎಲ್ಲರೂ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು.
3. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮನು ಸಭೆಯ ಐಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
4. ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಯೇಸುವಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು line ಟ್‌ಲೈನ್ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುವ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಪೂರೈಸುವ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅವನು ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ?
ಇದು ದೋಷಪೂರಿತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಒಂದು ವಿಧ ಅನುಗಮನದ ತಪ್ಪು; ದುರ್ಬಲ ಆವರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು. ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ದೋಷಯುಕ್ತ ಪ್ರಮೇಯ.

ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳು

ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಹಿಂದೆ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದ ಜೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ ಅದು ನಮಗೆ ಅನುಬಂಧ A5 ಅನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಟ್ರಾಗ್ರಾಮ್ಯಾಟನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು 1736 ಪುಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪ್ಯಾರಾಗಳಲ್ಲಿ.
ಈ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವು ಯಾವುವು ಎಂದು ನೋಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ದೋಷಯುಕ್ತ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳು. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಶಗಳು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ಫಾಲಸಿ

ನಮ್ಮ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ಫಾಲಸಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ವಾದವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು, ಒಂದು ಕಡೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ವಾದ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರೂಪಕ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್‌ನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕರ ವಾದದ ಒಂಬತ್ತು ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಅವರು ume ಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ವಾದವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವವರು ಶಿಷ್ಯರು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾದವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು.

ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದೃ of ೀಕರಿಸುವ ತಪ್ಪು

ತಮ್ಮ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಬರಹಗಾರರು ಈಗ ಎ ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬರಹಗಾರರು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ) ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಬಿ ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, (ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು).
ಇದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದೃ ming ಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಎ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಿ ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಬೇಕು. 
ಇದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸೋಣ: ನಾನು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಆ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು "ತಂದೆ" ಅಥವಾ "ತಂದೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಬೋಧಿಸಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ನಾನು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನಿಂದ ಕೆಲವು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಿಳಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ.
ಇಂದಿನಿಂದ, ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನೋಡಬೇಕಾದರೆ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ? ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ?
ಎ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಬಿ ನಿಜವೆಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ-ಇದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದೃ ming ೀಕರಿಸುವ ತಪ್ಪು.
ಈಗ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕುಸಿತ

ಬರಹಗಾರರು ಬಳಸುವ ಮೊದಲ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಪ್ಪು. ಬರಹಗಾರನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದು ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

• ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು ಪಠ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಟೆಟ್ರಾಗ್ರಾಮ್ಯಾಟನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
• ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಟೆಟ್ರಾಗ್ರಾಮ್ಯಾಟನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ನೆನಪಿಡಿ, ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು.
ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಟೆಟ್ರಾಗ್ರಾಮ್ಯಾಟನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸಹ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕವು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಆದರೂ ಈ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮೂಲತಃ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕವೂ ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ನಕಲುದಾರರು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು; ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ವಿಷಯ.

ದುರ್ಬಲ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸರಿಸಮಾನತೆಯ ತಪ್ಪುಗಳು

ಸಾಕ್ಷಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಂದಿನ ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ತಪ್ಪುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಯೇಸು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಮೊದಲು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ದುರ್ಬಲತೆಯ ತಪ್ಪು ಪ್ರವೇಶ. ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಯೇಸು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಬರೆಯುವಾಗ ಅದನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಈ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪು, ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾನತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ತಪ್ಪು.
ಆಧುನಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ, 'ಯೇಸು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಹೆಸರು ಯೆಹೋವನೆಂದು ಯಹೂದಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ಇದನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅವನನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗೆ ಹೇಳಲು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, “ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಯೇಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಈ ಪದದ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಿಂದುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಲು “ಹೆಸರು” ಎಂಬ ಪದದ ತಪ್ಪು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ವ್ಯಂಗ್ಯದ ತಪ್ಪನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. (ಯೋಹಾನ 5:43)
ನಾವು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ದೇವದೂತನು ಮೇರಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು “ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಇದರರ್ಥ… 'ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದೇವರು'. ” ಯೇಸುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಹೆಸರಿನ ಬಳಕೆಯು "ಟಾಮ್" ಅಥವಾ "ಹ್ಯಾರಿ" ನಂತಹ ಹೆಸರಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯೇಸು ಇಬ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, “ಹೆಸರು” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ “ಅಕ್ಷರ”. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು “ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಅಕ್ಷರಶಃ 'ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಈ ತಂದೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವರು, ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. (ಮತ್ತಾ. 28:19; 1:23; ಯೋಹಾನ 14: 7; 1 ಕೊರಿಂ. 2:16)
ಈ ಸಂಗತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅನುಬಂಧ ಎ 5 ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡೋಣ.

• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಯೇಸು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಯೇಸು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ YHWH ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಂದನು, ಆದರೆ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೇಸು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿರುವ ವರ್ಧಿತ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಕೇವಲ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಿರದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿ. ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿತು. ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೂರವಾಗಿದ್ದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತೇವೆ. (ರೋಮ. 5:10) ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ನ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಿದ್ದರೆ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡೋಣ. ಯೇಸು ಬಳಸಿದಂತೆ “ಹೆಸರು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸೋಣ. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವು 260 ಬಾರಿ! ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಕಲಿ ಜೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪು

ಮುಂದೆ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪು.  ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾದರೂ ನಿಜವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಕಾರಣ ಹೇಳಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ.

• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಪವಿತ್ರ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಿತ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಠ್ಯದಿಂದ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರು ಹಠಾತ್ತನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆಗಬಹುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಭಾವನೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಕಠಿಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಹೆಸರಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೆಲಸ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಹಾಕ್ ಎರ್ಗೋ ಪ್ರೊಪ್ಟರ್ ಹಾಕ್

ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ “ಇದರ ನಂತರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರಣ”.

• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹೆಸರು ಅದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ವಾದವು ಈ ರೀತಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು "ಯಾಹ್" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಜೀಸಸ್" ("ಯೆಹೋವನು ಮೋಕ್ಷ") ಮತ್ತು "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ("ಸ್ತೋತ್ರ ಜಾ") ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು “ಜೀಸಸ್” ನಂತಹ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು “ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ” ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇದು ಮೂರ್ಖ ವಾದ. ಅದು ಕಠಿಣವೆನಿಸಿದರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಸ್ಪೇಡ್, ಸ್ಪೇಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ “ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ - ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾಬೂನು ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕೇ? "ಹಲ್ಲೆಲುಯಾ" ದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಈಗ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವು ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ವಾದವನ್ನು ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ಮನವಿ

"ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.

• ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಳು ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಬರೆದ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪ್ರೇರಿತ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು 'ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣ' ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಂತರದ ಬರಹಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಂತೆಯೇ, ನೀವು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ಮಗ ತನ್ನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ “ತಂದೆ” ಅಥವಾ “ತಂದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಈ ಬರಹಗಳು ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಬರಹಗಳ ಲೇಖಕರು ಪುರುಷರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಲೇಖಕ ಯೆಹೋವ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಕಲು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಆಶಯವಾದರೆ “ತಂದೆ” ಅಥವಾ “ದೇವರು” ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ನಾವು ಈಗ ದೇವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?
ಯೆಹೋವನು ಇಂದು ಕೆಲವು 'ಹೊಸ ಸುರುಳಿ'ಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು ದೇವರು ಅಥವಾ ತಂದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಈ ಹೊಸ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಅದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ನಾವು ಅನುಬಂಧ A5 ನಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕಾಲು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಾರನು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಿರಬೇಕು. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಈಗಿನಂತೆಯೇ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ

ಕೆಲವು ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಏನಾದರೂ ನಿಜವಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

• ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
• ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ತ್ರಿವಳಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಮರ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬೈಬಲಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಅಧಿಕಾರದ ತೂಕವು ನಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪಾಪ್ಯುಲಮ್‌ಗೆ ವಾದ

ಈ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಿಕೆಯು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಮನವಿ. ಇದನ್ನು "ಬ್ಯಾಂಡ್‌ವ್ಯಾಗನ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೂ, ಒಂಬತ್ತು ಬುಲೆಟ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಮಾಡುವಂತೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ.

• ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯ ಏನೆಂದರೆ, ಬಹುಪಾಲು ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ವ್ಯಾಗನ್ ವಾದವು ನಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ವ್ಯಾಗನ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ

“ಸಾಕ್ಷ್ಯ” ವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು “ಬಲವಾದ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೇ? ಈ ಅನುಬಂಧದ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೇಳಲು ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ “ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇಲ್ಲದೇ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಧಾರವಿದೆ. ” [ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಗಣಿ] ನಂತರ ಅವರು NWT ಅನುವಾದ ತಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಅವರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಭಯವಿದೆ. - ಪ್ರಕಟನೆ 22:18, 19”
ಅಯ್ಯೋ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸುವ ಅನುಗುಣವಾದ “ಆರೋಗ್ಯಕರ ಭಯ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಟನೆ 22:18, 19 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸೇರಿಸುವ ಅಥವಾ ಕಳೆಯುವ ದಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾವು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮರ್ಥನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥನು ಯೆಹೋವನು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಪುರುಷರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೇ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣಗಳಿವೆ.
“ಆದರೆ ದೇವರ ಮಗನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. “(1 ಯೋಹಾನ 5:20)
ದೇವರಿಂದ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನಮ್ಮದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, "ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಾಳಿಯಿಂದಲೂ ಪುರುಷರ ಕುತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ" ನಾವು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೇವೆ.