두 증인, 두 번째 화, 최종 행위

읽은 경우 두 증인에 관한 기사 요한 계시록 7 : 1-13에서이 예언이 아직 성취되지 않았다는 생각을 뒷받침하는 강력한 증거가 있음을 기억할 것입니다. (현재 우리의 공식 입장은 1914 년부터 1919 년까지 성취되었다는 것입니다.) 사실, 위대한 바빌론의 멸망과 동시에 성취 될 것 같습니다. 글쎄, 그 이해에 대한 추가 지원은이 예언을 두 번째 비애의 틀과 타임 라인 내에 배치함으로써 파생 될 수 있습니다. 두 증인의 출현은 두 번째 비애를 구성하는 일련의 사건 중 마지막 사건입니다. 선행하는 이벤트는 다음과 같습니다.

1. 대강 유프라테스에 묶인 네 천사를 풀다 (Re 9 : 13,14)
2. 이들은 남자의 1/3을 죽입니다 (Re 9 : 15)
3. 기병대 해방; 불을 내뿜는 말. (다시 9 : 16-18)
4. 일곱 천둥 소리 (Re 10 : 3)
5. 요한이 쓴 두루마리를 먹는다 (Re 10 : 8-11)

이제 이러한 사건은 첫 번째 화가 뒤 따르는 두 번째 화가의 일부이며, 차례로 첫 네 번의 나팔 소리가 이어집니다. 처음 네 번의 나팔 소리는 1919 년 이후로 모든 지역 대회에서 읽혀진 결의안을 통해 처음 선포 된 강력한 메시지를 나타냅니다. 대회 결의안은 그러한 극적으로 묘사 된 사건의 예언 적 성취를 지나치게 절제된 것처럼 보일 수 있지만, 우리는이 해석이 문제에 대한 마지막 단어로 안전하게 간주 될 수 없다는 것을 제외하고는이 해석에 대한 어떠한 도전도 포기할 것입니다. 그러나 토론을 위해 트럼펫 폭발이 발생합니다. 전에 첫 번째 화가.
첫 번째 비애는 1919 년 이후에도 발생하므로 계시록에 순차적으로 묘사되어 있지만 나팔 소리와 동시에 그 성취를 이루고 있습니다. 그런 다음 우리는 두 번째 비애에 도달합니다. 위에 나열된 두 번째 비애의 처음 1919 개 사건은 모두 XNUMX 년 이후에 공식 계산에 의해 발생하며, 두 증인의 출현은 두 번째 비애뿐만 아니라 첫 번째 비애도 순서가 맞지 않습니다. 처음 네 번의 나팔 소리 중. 우리의 해석에 따르면,이 다섯 번째 환상에서 마지막으로 묘사 된 두 증인은 실제로 여기에 표시된 모든 것보다 선행해야합니다.
그것에 대해 생각해보십시오. 요한은 다섯 번째 시현에서 지속적으로 증가하는 예언 적 사건의 연속적인 사건을 분명히 설명하고 있지만, 두 증인이 1914 년이 중요해야하는 우리 신학에 적합하도록하려면 성경적 질서를 버리고 우리 자신의 것을 강요해야합니다.
첫 번째 및 두 번째 비애와 관련된 예언의 극적인 성격은 우리 미래의 몇 가지 놀라운 사건과 잘 어울릴 수 있습니다. 네 천사가 고대 바빌론의 침략에 대한 주요 방어 수단 인 유프라테스 강에 묶여 있다는 사실은 그들의 석방이 큰 바빌론의 멸망에 이르게하거나 그와 관련된 사건과 관련이 있음을 나타낼 수 있습니다. 반면에 이러한 이벤트는 요한 계시록 클라이맥스 도서. 어느 경우이든 그들은 와야한다 전에 두 증인의 출현으로, 그 예언의 1914-1919 이행이 성경 기록과 호환되지 않기 때문에 단순히 불가능합니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.