증거가 아닌 경우…

일부는 우리가이 포럼에서 더 긍정적이어야한다고 언급했습니다. 우리는 상당히 동의합니다. 우리는 하나님의 말씀에서 긍정적이고 세워주는 진리만을 말하는 것보다 더 좋은 것은 없습니다. 그러나 구조물이 이미 존재하는 땅 위에 짓기 위해서는 먼저 낡은 구조물을 해체해야합니다. 내 마지막 게시 좋은 예입니다. 저는 개인적으로 다른 많은 사람들과 마찬가지로 가장 긍정적 인 결론을 내 렸습니다. 그럼에도 불구하고 그 점을 밝히기 위해서는 처음부터 존재하지 않았던 성경에 신성한 이름을 삽입하는 우리 정책의 오류를 보여줌으로써 길을 맑게해야했습니다.
우리가 직면하는 문제는 모든 인간이 거의 모든 노력에서 항상 직면하는 동일한 문제입니다. 나는 우리가 믿고 싶은 것을 믿는 성향을 말하는 것입니다. 이것은 베드로 후서 2 : 3에서 베드로에 의해 강조되었습니다. 그들의 소원,이 사실은 그들의 통지를 피한다…”
그들은 요점을 놓치고 싶었 기 때문에 요점을 놓쳤습니다. 우리는 여호와의 증인으로서 우리가 그 이상이라고 생각할 수 있지만, 사실 인간이이 스스로 놓인 덫에서 벗어날 수있는 유일한 방법은 진실한 것을 원하거나 믿고 싶어하는 것입니다. 이 도전을 성공적으로 해결하려면 다른 모든 생각과 개념보다 진리를 사랑해야합니다. 많은 무기가 우리를 공격하기 때문에 이것은 달성하기 쉬운 일이 아니며, 자신의 모든 욕구, 욕망, 편견 및 끊김을 가진 우리 자신의 약하고 죄 많은 자아가 부담을 더합니다.
바울은 경계를 유지해야 할 필요성에 대해 에베소 사람들에게 다음과 같이 경고했습니다.“그러므로 우리는 더 이상 어린 아이가되어서는 안됩니다. 속임수 수단으로 기만적인 방식으로 교활.”(Eph. 4 : 14)
우리 출판물에는 살아 가야 할 훌륭한 원칙이 많이 포함되어 있으며 종종 우리에게 가장 좋은 것만을 원하는 훌륭한 그리스도인 남성이 아름답게 저술합니다. 그러나 베드로가 말한 자기기만은 가르치는 사람을 향한 행위뿐만 아니라 교사의 마음과 마음에서도 행한 것입니다.
어떤 가르침이 전달 되든, 우리는 권위있는 사람들에 대해 느끼고 자하는 타고난 우선주의를 기꺼이 제쳐두고 모든 것을 냉정하게 검토해야합니다. 아마도 내가 말을 잘못한 것 같습니다. 아마도 '열정적'은 우리가해서는 안되는 것입니다. 거짓에서 벗어나게하는 것은 진리에 대한 열정이기 때문입니다. 물론, 무엇보다도 모든 진리의 근원 인 우리 아버지 여호와 하느님에 대한 우리의 사랑이 있습니다.
그릇된 인도를받지 않으려면 어떻게해야합니까? 우리는 아이들처럼 행동하지 말아야합니다. 아이들은 너무 신뢰하고 증거를 분별있게 조사 할 기술이 부족하기 때문에 쉽게 오도됩니다. 그래서 바울은 우리에게 더 이상 어린 아이가되지 말라고 권고했습니다.
우리는 성인의 추론 기술을 개발해야합니다. 안타깝게도 오늘날 많은 성인들이 건전한 추론 능력이 부족하다는 사실 때문에 그 비유가 약해졌습니다. 그래서 기독교인으로서 우리는 더 많은 것이 필요합니다. 우리는 '그리스도의 충만함에 속한 어느 정도의 키인 장성한 인간의 키에 도달'해야합니다. (에베소 4:13)이를 이루기 위해 우리가 습득해야하는 것 중 하나는 우리를 속이는 데 사용되는 기술에 대한 지식입니다. 이것들은 가장 미묘 할 수 있습니다.
예를 들어,“그리스도의지도하에있는 충성스러운 회중”이라는 공개 강연 개요를 작업하던 친구는 중앙 장로회에 대한 충성 개념이 얼마나 미묘하게 소개되고 무게가 주어 졌는지 알아 차 렸습니다. 축약 된 형태로 개요는 다음과 같은 일련의 논리를 소개합니다.

1. 그리스도께서는 우리의 충성을 가질 자격이 있습니다.
2. 모두 충성을 나타내야합니다.
3. 충실한 종은 회중의 지상 관심사를 돌보아줍니다.
4. 충실한 사람들은 충실한 종에게 충성을 다합니다.

개요에서 실제로 우리가 예수 께 충성해야한다고 말하지 않는 것에 주목하십시오. 오직 우리의 충성도를받을 자격이있는 것만으로, 우리는 이제 통치 체에서 온전히 의인화 된 충실한 종에게 충성을 나타내서 그분에게 공급할 수 있습니까?
이것은 잘못된 일반화입니다. 귀납적 오류; 약한 전제를 기반으로 결론을 도출합니다. 사실 우리는 그리스도 께 충성해야합니다. 잘못된 전제는 그리스도에 대한 우리의 충성이 사람에게 충성함으로써 성취 될 수 있다는 것입니다.

논리적 오류

출판물에서 가르치는 내용의 상당 부분이 고양되지만, 슬프게도 우리의 지도자 인 그리스도 께서 정하신 높은 표준에 항상 도달하지는 않습니다. 따라서 우리는 때때로 우리를 오도하는 데 사용될 수있는 기술을 이해하는 것이 좋습니다.
예를 들어 보겠습니다. 의 최신 릴리스 신세계 역 이전에 기독교 성경에 여호와의 이름을 삽입하는 것을 정당화하는 데 사용되었던 J 참조 부록을 제거했습니다. 대신 부록 A5에 "테트라 그 람마 톤이 그리스어 원고에 등장했다는 설득력있는 증거"가 있다고 명시했습니다. 그런 다음 이것을 제시합니다. 강력한 증거 1736 페이지에서 시작하는 9 개의 글 머리 기호 단락에서
이 XNUMX 가지 포인트 각각은 일반 독자에게 설득력이있는 것 같습니다. 그러나 잘못된 결론으로 ​​이끄는 논리적 오류와 같이 그것들이 무엇인지보기 위해 많은 생각이 필요하지 않습니다. 우리는 각각을 조사하고 이러한 점이 인간의 가정이 아닌 실제 증거를 구성한다는 것을 우리에게 확신시키기 위해 사용 된 오류를 식별하려고 노력할 것입니다.

밀짚 맨 오류

XNUMXD덴탈의 허수아비 때리기 오류 공격하기 쉽도록 주장을 잘못 표현한 것입니다. 본질적으로, 논쟁에서 이기기 위해 한쪽은 그것이 실제와 다른 것에 대해 논쟁을함으로써 은유적인 짚맨을 구성합니다. 번역자들의 주장에 대한 XNUMX 개의 글 머리 기호를 종합하면 전형적인 짚맨의 오류가됩니다. 그들은 필요한 것은 XNUMX 세기 그리스도인들이 여호와의 이름을 알고 사용했음을 증명하는 것이라고 생각합니다.
이것은 전혀 논쟁이 아닙니다. 사실은 그리스도인 성경의 번역본에 신성한 이름을 삽입하는 관행에 반대하는 사람들은 제자들이 신성한 이름을 알고 사용했다고 기꺼이 규정 할 것입니다. 논쟁은 그것에 관한 것이 아닙니다. 그것은 그들이 성경을 쓸 때 그것을 포함하도록 영감을 받았는지에 관한 것입니다.

결과 확인의 오류

밀짚 꾼을 지으신 작가들은 이제 A (그리스도인 성경 저자들이 여호와의 이름을 알고 사용했음을 증명)만으로 B를 자동으로 증명해야합니다 (그들이 그들의 글에도 포함시켜야 함).
이것은 다음과 같은 명제 오류입니다 결과 확인: A가 참이면 B도 참이어야합니다. 
표면적으로는 명백해 보이지만 오류가 발생하는 곳입니다. 이렇게 설명해 봅시다. 제가 어렸을 때 저는 몇 년 동안 해외에서 아버지에게 편지를 많이 썼습니다. 나는 그 편지에서 그의 이름을 한 번도 사용하지 않았지만 그를“아버지”또는“아빠”로만 언급했습니다. 저를 방문하러 오는 친구들에게도 편지를 썼습니다. 나는 그들에게 아버지에게 선물을 가져다 줄 수 있도록 아버지에게 연락하도록 요청했습니다. 그 편지에서 나는 그들에게 아버지의 이름과 주소를 주었다.
몇 년 후 누군가이 서신을 보면 아버지의 이름을 알고 사용했음을 증명할 수있었습니다. 그것은 그들에게 아버지와의 개인적인 서신에 그의 이름도 포함되어야한다고 주장 할 근거가 될까요? 그것의 부재는 그것이 알려지지 않은 사람들에 의해 어떻게 든 제거되었다는 증거입니까?
A가 참이기 때문에 B도 참임을 자동으로 의미하지는 않습니다. 결과를 확인하는 것은 잘못입니다.
이제 각 글 머리 기호를보고 오류가 서로 어떻게 구성되는지 살펴 보겠습니다.

구성의 오류

작가가 사용하는 첫 번째 오류는 구성의 오류. 이것은 작가가 어떤 것의 한 부분에 대한 사실을 말하고 거기에 적용되기 때문에 다른 부분에도 적용된다고 가정 할 때입니다. 처음 두 개의 글 머리 기호를 고려하십시오.

• 예수와 사도 시대에 사용 된 히브리어 성경 사본에는 본문 전체에 테트라 그 람마 톤이 들어있었습니다.
• 예수와 사도 시대에 테트라 그 람마 톤은 히브리어 성경의 그리스어 번역판에도 등장했습니다.

이 두 점은 강력한 증거.
히브리어 성경에 테트라 그 람마 톤이 포함되어 있다는 사실은 기독교 그리스어 성경에도 그것을 포함 할 필요가 없습니다. 이것이 구성의 오류임을 증명하기 위해 에스더서에 신성한 이름이 포함되어 있지 않다는 것을 고려하십시오. 그러나이 추론에 따르면, 히브리어 성경의 다른 모든 책에 그것을 포함하고 있기 때문에 그것은 원래 신성한 이름을 포함 했음에 틀림 없다? 그러므로 우리는 필사자들이 에스더서에서 여호와의 이름을 제거했다고 결론을 내려야합니다. 우리가 주장하지 않는 것.

약한 귀납과 평등의 오류

소위 증거의 다음 요점은 적어도 두 가지 오류의 조합입니다.

• 그리스도인 그리스어 성경 자체는 예수 께서 종종 하느님의 이름을 언급하여 다른 사람들에게 알려 주셨다 고보고합니다.

먼저 우리는 약점의 잘못 유도. 우리의 추론은 예수님이 하나님의 이름을 사용했기 때문에 기독교 작가들도 그것을 사용했기 때문입니다. 그들이 그것을 사용했기 때문에 그들은 글을 쓸 때 그것을 기록했을 것입니다. 이 중 어느 것도 증거가 아닙니다. 이미 설명했듯이 아버지는 자신의 이름을 알고 사용했으며 적절한 경우 가끔 사용했습니다. 그렇다고 형제들에게 그에 대해 말할 때 아빠 나 아버지 대신 사용했다는 의미는 아닙니다. 이 약한 연역적 추론은 또 다른 오류를 포함함으로써 더욱 약해집니다. 동일시 또는 모호성의 오류.
현대 청중들에게 '예수님이 하나님의 이름을 다른 사람들에게 알려 주셨다'는 말은 그가 사람들에게 하나님이 무엇이라고 불 렸는지 말했음을 의미합니다. 사실 유대인들은 모두 하느님의 이름이 여호와라는 것을 알고 있었기 때문에 예수 께서 이것을 하느님의 이름으로 알려 주셨다 고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 우리가 가톨릭 공동체에서 그리스도의 이름을 알리기 위해 설교한다고 말하는 것과 같습니다. 모든 가톨릭 신자들은 그가 예수라고 불렸다는 것을 알고 있습니다. 가톨릭 지역에서 단순히 가톨릭 신자들에게 주님이 예수라고 불린다 고 전하는 설교의 요점은 무엇일까요? 사실, 예수 께서“내가 내 아버지의 이름으로왔다”고 분명하게 말씀 하셨을 때, 그는 유대인 청중이 쉽게 이해할 수있는 단어의 다른 의미를 언급 한 것입니다. 모호함의 오류는 여기에서 저자가“이름”이라는 단어의 잘못된 의미에 초점을 맞추고 예수 께서 말씀하신 요점이 아니라 자신의 요점을 강조하기 위해 사용합니다. (요한 복음 5:43)
우리는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를받습니다. 성령은 지정이 없지만 이름이 있습니다. 마찬가지로 천사는 마리아에게 그녀의 아이가“임마누엘, 즉 ... '우리와 함께 계시다'라는 뜻입니다.”라고 말했습니다. 예수님은 임마누엘이라고 불리지 않았기 때문에 그 이름의 사용은“톰”이나“해리”와 같은 명칭의 성격에 있지 않았습니다.
예수님은 히브리인들에게 말씀하셨습니다. 마태가 히브리어로 복음을 썼다는 증거가 있습니다. 히브리어로 모든 이름에는 의미가 있습니다. 사실 "이름"이라는 단어는 문자 그대로 "인물"을 의미합니다. 그래서 예수님 께서“내가 내 아버지의 이름으로 온다”고 말씀 하셨을 때 문자 그대로 '내가 아버지의 성품으로 온다'라고 말씀하셨습니다. 그가 하나님의 이름을 사람들에게 알려 주었다고 말했을 때 그는 실제로 하나님의 성품을 알리고있었습니다. 그분은이 아버지의 완전한 형상 이셨기에 그분을 본 사람도 아버지를 보았다고 말할 수있었습니다. 왜냐하면 그리스도의 성품이나 생각을 이해하는 것은 하나님의 성품이나 생각을 이해하는 것이기 때문입니다. (마태 복음 28:19; 1:23; 요한 복음 14 : 7; 고린도 전서 1:2)
이 사실을 고려하여 부록 A5 글 머리 기호를 더 자세히 살펴 보겠습니다.

• 그리스도인 그리스어 성경 자체는 예수 께서 종종 하느님의 이름을 언급하여 다른 사람들에게 알려 주셨다 고보고합니다.

예수님은 이미 YHWH라는 명칭을 알고 있었지만 의미는 알고 있지 않은 사람들에게 하나님의 이름이나 성품을 나타내 러 오셨습니다. 확실히 예수 께서 계시하려하시는 강화 된 의미는 아닙니다. 그는 여호와를 사랑의 아버지로, 국가 나 백성의 아버지가 아니라 각 개인의 아버지로 계시하셨습니다. 이것은 우리 모두를 특별한 방식으로 만들었습니다. 우리도 예수님의 형제가되었고, 그렇게함으로써 우리가 소외되었던 우주 가족에 다시 합류하게되었습니다. (로마 5:10) 이것은 히브리어와 그리스어의 사고 방식 모두에서 사실상 이질적인 개념이었습니다.
따라서이 글 머리 기호의 논리를 적용하려면 모호함이나 모호함의 오류없이 그렇게합시다. 예수님 께서 사용하신“이름”이라는 용어를 사용합시다. 그렇게한다면 우리는 무엇을 보게 될까요? 우리는 그리스도인 필자들이 우리의 사랑스럽고 돌보며 보호하는 아버지의 성품으로 여호와를 그리는 것을 보게 될 것입니다. 그리고 그것은 정확히 우리가 보는 것입니다, 약 260 번! 단순히 예수님의 메시지를 혼동하는 모든 가짜 J 참조보다 더 많습니다.

개인의 신념의 오류

다음으로 우리는 개인의 과실의 오류.  이것은 논란의 여지가 사실이 아니라는 것을 믿을 수없는 것처럼 보이기 때문에 어떤 것이 사실이어야한다는 이유입니다.

• 그리스도인 그리스어 성경은 성스러운 히브리어 성경에 영감을 얻은 내용이기 때문에, 본문에서 여호와의 이름이 갑자기 사라지는 것은 일관성이없는 것처럼 보일 것입니다.

그것은 일관성이없는 것 같습니다 그러나 그것은 단지 인간의 감정 말이지 확실한 증거가 아닙니다. 우리는 신성한 이름의 존재가 비판적이라고 믿는 편견을 가지고 있습니다. 그래서 그것의 부재는 잘못된 것이므로 사악한 세력의 작용으로 설명되어야합니다.

포스트 에르고 프로 터 훅

이것은 "이것 이후에이 때문에"라틴어입니다.

• 하느님의 이름은 기독교 그리스어 성경에서 약식으로 나타납니다.

그래서 논쟁은 이렇게 진행됩니다. 신성한 이름은“Jah”로 줄여서“예수”(“여호와는 구원이다”)와 같은 이름과“할렐루야”(“Jah 찬양”)와 같은 표현에 삽입됩니다. 기독교 작가들은 이것을 알고있었습니다. 영감을 받아“예수”와 같은 이름과“할렐루야”와 같은 단어를 썼습니다. 따라서 기독교 작가들은 또한 그들의 글에서 완전한 신성한 이름을 사용했습니다.
이것은 어리석은 주장입니다. 가혹하게 들리면 미안하지만 때로는 스페이드라고 불러야 할 때도 있습니다. 사실 요즘에는“할렐루야”라는 단어가 자주 사용됩니다. 인기있는 노래 나 영화에서 듣습니다. 비누 광고에서도 들었습니다. 그러므로 우리는 사람들이 여호와의 이름도 알고 사용한다는 결론을 내릴 수 있습니까? 사람들이“할렐루야”가 축약 된 형태의 신성한 이름을 포함하고 있다는 사실을 알게 되더라도 결과적으로 그것을 말과 글에 사용하게 될까요?
분명히이 글 머리 기호는 제자들이 하나님의 이름을 알고 있다는 Strawman 오류를 뒷받침하기위한 것입니다. 우리가 논의했듯이 그것은 문제가 아니며 그들이 그의 이름을 알고 있다는 데 동의하지만 아무것도 변경하지 않습니다. 이 모든 것을 더욱 우스꽝스럽게 만드는 것은 우리가 방금 증명했듯이이 특별한 요점이 짚맨의 주장을 증명하지 못한다는 것입니다.

확률에 대한 호소

우리는“경쟁력있는 증거”로 제시된 항목을 논의하고 있음을 기억하십시오.

• 초기 유대 기록은 유대 그리스도인들이 기록에 하느님의 이름을 사용했음을 나타냅니다.

성경이 쓰여진 후 한 세기 동안의 유대 기독교 기록에 신성한 이름이 포함되어 있다는 사실은 영감받은 단어가 그것을 포함하고 있다고 믿는 '가능한 원인'으로 주어집니다. 확률은 증거와 같은 것이 아닙니다. 또한 다른 요소는 편리하게 제외됩니다. 이 후기 글들은 기독교 공동체 나 외부인을위한 것이 었습니까? 물론, 아버지에 대해 낯선 사람과 이야기하는 아들이 아버지의 이름을 사용하는 것처럼 외부인에게 그의 이름으로 하나님을 언급 할 것입니다. 그러나 형제 자매와 이야기하는 아들은 아버지의 이름을 사용하지 않습니다. 그는 단순히 "아버지"또는 "아빠"라고 말할 것입니다.
또 다른 핵심 요소는 유대 기독교인의이 글이 영감을받지 않았다는 것입니다. 이 글의 저자는 남성이었습니다. 기독교 성경의 저자는 여호와 하나님이며, 그가 선택하면 이름을 입력하거나, 그가 원하는 경우“아버지”나“하나님”을 사용하도록 저자들에게 영감을 줄 것입니다. 아니면 이제 하나님 께서 하셨어야했던 일을 말하고 있습니까?
여호와 께서 오늘날 일부 '새 두루마리'의 기록에 영감을 주시고 작가에게 그의 이름을 포함 시키도록 영감을주지 않고 그를 하나님 또는 아버지 라고만 언급한다면, 미래 세대는이 새로운 영감받은 기록의 진정성에 의문을 가질 수 있습니다. 부록 A5에서 사용하는 것과 동일한 기준입니다. 어쨌든 지금까지 망루 잡지는 XNUMX 만 번 이상 여호와의 이름을 사용했습니다. 그래서 추론은 갈 것입니다. 영감받은 작가도 그것을 사용했을 것입니다. 그 이유는 지금처럼 잘못되었을 것입니다.

권위에 대한 항소

이 오류는 어떤 권위가 그것을 주장하고 있기 때문에 어떤 것이 사실이어야한다는 주장에 근거합니다.

• 일부 성서 학자들은 하느님의 이름이 그리스도인 그리스어 성경에 나오는 히브리어 성경 인용문에 나오는 것 같습니다.
• 잘 알려진 성서 번역자들은 그리스도인 그리스어 성경에서 하느님의 이름을 사용했습니다.

많은 성서 학자들은 하나님이 삼위 일체이며 인간에게는 불멸의 영혼이 있음을 인정합니다. 인정받는 많은 성서 번역자들이 성서에서 하느님의 이름을 제거했습니다. 권위의 무게는 우리에게 적합 할 때만 호소 할 수 없습니다.

Argumentum ad Populum

이 오류는 대다수 또는 국민에게 호소합니다. "밴드 웨건 논쟁"이라고도하는이 주장은 모든 사람이 그것을 믿기 때문에 무언가 사실이어야한다고 주장합니다. 물론 우리가이 논리를 받아 들인다면 우리는 삼위 일체를 가르치는 것입니다. 그러나 우리는 XNUMX 개의 글 머리 기호 중 마지막에 사용하는 것처럼 우리의 목적에 맞을 때 기꺼이 사용합니다.

• 백 개가 넘는 언어로 된 성경 번역판에는 그리스도인 그리스어 성경에 하느님의 이름이 들어 있습니다.

문제의 진실은 성서 번역의 압도적 다수가 하느님의 이름을 제거했다는 것입니다. 따라서 악 대차 주장이 우리의 정책의 기반이 되고자한다면, 그 특정 악 대차를 타는 사람들이 더 많기 때문에 신성한 이름을 완전히 제거해야합니다.

요약하자면

"증거"를 검토 한 후 "유력"하다고 생각하십니까? 당신은 그것을 증거로 간주합니까, 아니면 많은 가정과 잘못된 추론입니까? 이 부록의 저자들은 이러한 사실을 발표 한 후“의심없이, 그리스도인 그리스어 성경에는 하느님의 이름 인 여호와를 회복 할 분명한 근거가 있습니다.” [기울임 꼴 내] 그런 다음 그들은 NWT 번역 팀에 대해 이렇게 말합니다.“그들은 신성한 이름에 대해 깊은 존경심을 가지고 있으며 원문에 나타난 것은 무엇이든 제거하는 것에 대한 건전한 두려움을 가지고 있습니다 .— 계시 22:18, 19”
아아, 원문에 나오지 않은 것을 추가하는 것에 상응하는“건전한 두려움”에 대한 언급은 없습니다. 계시록 22:18, 19을 인용하면 그들이 하나님의 말씀에서 더하거나 뺄 때의 형벌을 알고 있음을 보여줍니다. 그들은 자신이 한 일을하는 것이 정당하다고 느끼며, 그 최종 결정자는 여호와가 될 것입니다. 그러나 우리는 그들의 추론을 진리로 받아 들일 것인지 아니면 단순히 인간의 이론으로 받아 들일 것인지 결정해야합니다. 우리에게는 도구가 있습니다.
“그러나 우리는 하나님의 아들이 오셨고 우리가 참된 자에 대한 지식을 얻을 수 있도록 지적 능력을 주셨다는 것을 압니다. “(요한 1 서 5:20)
이 하나님의 선물을 사용하는 것은 우리에게 달려 있습니다. 그렇게하지 않으면 우리는“기만적인 계획에 교활한 방법으로 사람의 속임수로 가르치는 모든 바람”에 흔들릴 위험이 있습니다.