그리스도인들은 그들 가운데 죄를 어떻게 처리해야합니까? 회중에 범죄자가있을 때 우리 주님은 그들을 어떻게 다룰 것인지에 대해 어떤 지시를 주셨습니까? 기독교 사법 제도와 같은 것이 있습니까?

이 질문들에 대한 답은 제자들이 예수 께 제기 한 겉보기에는 관련없는 질문에 대한 응답으로 나왔습니다. 한번은“천국에서 정말로 누가 가장 위대합니까?”라고 물었습니다. (18 산 : 1) 이것은 그들에게 반복되는 주제였습니다. 그들은 지위와 명성에 대해 지나치게 염려하는 것 같았습니다. (보다 미스터 9 : 33-37; 루 9 : 46-48; 22:24)

예수님의 대답은 그들에게 배울 것이 많다는 것을 보여주었습니다. 그들의 리더십, 탁월함, 위대함에 대한 개념은 모두 잘못되었고 그들이 그들의 정신적 인식을 바꾸지 않는 한 그것은 그들에게 매우 나빠질 것이라고 말했습니다. 사실, 그들의 태도를 바꾸지 않는 것은 영원한 죽음을 의미 할 수 있습니다. 그것은 또한 인류에게 치명적인 고통을 초래할 수 있습니다.

그는 간단한 실물 수업으로 시작했습니다.

“어린 아이를 불러 그 가운데 서서 ³ “진실로 나는 당신에게 말한다. 돌아서 다 어린 아이가된다면 결코 천국에 들어 가지 못할 것입니다. ⁴ 그러므로이 어린 ​​아이처럼 자신을 낮추는 사람은 하늘 나라에서 가장 위대한 사람입니다. 내 이름으로 그런 어린 아이를받는 사람은 누구든지 나를 받아들입니다.” (18 : 2-5)

그는 그들이 이미 잘못된 방향으로 가고 있음을 의미하는“뒤돌아”야한다고 말했습니다. 그런 다음 그는 그들에게 위대한 사람이 되려면 어린 아이처럼되어야한다고 말합니다. 청소년은 자신이 부모보다 더 많이 안다고 생각할 수 있지만 어린 아이는 아빠와 엄마가 모든 것을 알고 있다고 생각합니다. 질문이 있으면 그들에게 달려갑니다. 그들이 그에게 대답을 줄 때, 그는 결코 거짓말을하지 않을 것이라는 무조건적인 확신과 함께 완전한 신뢰로 그것을 받아들입니다.

이것은 우리가 하나님과 자신의 주도적으로 아무것도하지 않는 사람, 오직 아버지 께서하시는 일, 예수 그리스도에 대한 겸손한 신뢰입니다. (존 5 : 19)

그래야 우리가 위대해질 수 있습니다.

반면에 우리가이 어린애 같은 태도를 취하지 않는다면 어떻게 될까요? 결과는 무엇입니까? 그들은 참으로 무덤입니다. 그는이 맥락에서 계속해서 우리에게 경고합니다.

"그러나 나를 믿는이 작은 아이 중 하나를 걸려 넘어지는 사람은 목에 당나귀가 돌린 맷돌을 목에 걸고 넓은 바다에 가라 앉는 것이 더 낫습니다." (18 산 : 6)

탁월함에 대한 욕구에서 태어난 자랑스러운 태도는 필연적으로 권력 남용과 어린 아이들의 걸림돌로 이어질 것입니다. 그러한 죄에 대한 보복은 생각하기에는 너무 끔찍합니다. 누가 목에 거대한 돌을 묶어 바다의 중심부에 던지기를 원하겠습니까?

그럼에도 불구하고 불완전한 인간의 본성을 감안할 때 예수께서는이 시나리오의 불가피성을 예견하셨습니다.

"세상에 화가 걸림돌 때문에! 물론 걸림돌이 오는 것은 피할 수없는 일이지만 걸림돌이 오는 사람에게는 안타까움!” (18 산 : 7)

세상에 화가! 자랑스러운 태도, 위대함에 대한 자랑스러운 탐구는 기독교 지도자들이 역사상 최악의 잔학 행위를 저 지르도록 이끌었습니다. 암흑 시대, 종교 재판, 수많은 전쟁과 십자군, 예수의 충실한 제자들에 대한 박해-목록은 계속해서 계속됩니다. 모든 사람은 회중의 진정한 지도자로서 그리스도를 어린 아이처럼 의지하는 대신 자신의 생각으로 다른 사람을 이끌고 힘을 얻고 자 노력했기 때문입니다. 참으로 세상에 화가 있습니다!

Eisegesis는 무엇인가

더 나아 가기 전에 우리는 지도자가 될 것이며 소위 위대한 사람들이 권력 추구를 지원하기 위해 사용하는 도구를 살펴볼 필요가 있습니다. 용어는 발작. 그것은 그리스어에서 왔으며 결론으로 ​​시작하여 증거처럼 보이는 것을 제공하기 위해 왜곡 될 수있는 성경을 찾는 성경 연구 방법론을 설명합니다.

이 점을 이해하는 것이 중요합니다.이 시점부터 우리는 주님 께서 제자들의 질문에 대답하는 것 이상의 일을하시는 것을 보게 될 것입니다. 그는 그 이상으로 근본적으로 새로운 것을 도입합니다. 우리는이 단어들의 적절한 적용을 보게 될 것입니다. 또한 그들이“여호와의 증인 조직에 화”를 의미하는 방식으로 어떻게 잘못 적용되었는지 살펴볼 것입니다.

그러나 먼저 예수 께서 우리에게 위대함에 대한 합당한 견해에 대해 가르쳐 주셔야하는 것이 더 있습니다.

(그가 여러 유리한 지점에서 제자들의 잘못된 인식을 공격한다는 사실이 우리에게 깊은 인상을 주어야한다는 사실은 우리가 이것을 올바르게 이해하는 것이 매우 중요합니다.)

걸림돌의 원인을 잘못 적용

다음으로 예수님은 우리에게 강력한 은유를 주셨습니다.

“그러면 손이나 발로 인해 걸려 넘어지면 잘라내어 버리십시오. 두 손이나 두 발로 영원한 불 속으로 던져지는 것보다 당신이 불구가되거나 절름발이로 삶에 들어가는 것이 낫습니다. ⁹ 또한 눈이 걸려 넘어지면 찢어서 버리십시오. 두 눈으로 불 같은 게헨나에 던져지는 것보다 외눈으로 생명에 들어가는 것이 낫습니다.” (18 산 : 8, 9)

워치 타워 협회의 간행물을 읽으면이 구절이 일반적으로 부도덕하거나 폭력적인 오락 (영화, TV 프로그램, 비디오 게임 및 음악)뿐만 아니라 물질주의와 명성이나 저 명함에 대한 욕망에 적용된다는 것을 알 수 있습니다. . 종종 고등 교육은 그러한 일로 이어질 잘못된 길로 선전됩니다. (파 14 7/15 16면 파서 18-19; 파 09 2 /1 p. 29; 파 06 3 /1 p. 19 평가. 8)

예수님 께서 갑자기 여기서 주제를 바꾸 셨나요? 그는 주제를 벗어 났습니까? 그는 정말로 우리가 잘못된 종류의 영화를 보거나 잘못된 종류의 비디오 게임을하거나 너무 많은 것을 사면 불타는 게헨나에서 두 번째 죽음을 맞이할 것이라고 정말로 제안하는 것입니까?

거의! 그래서 그의 메시지는 무엇입니까?

이 구절이 7 절과 10 절의 경고 사이에 끼어 있음을 고려하십시오.

“걸림돌 때문에 세상에 화가 있습니다! 물론 걸림돌이 오는 것은 피할 수없는 일이지만 걸림돌이 오는 사람에게는 안타까움!” (18 산 : 7)

과…

“당신은이 작은 아이들 중 하나를 멸시하지 마십시오. 나는 하늘에있는 그들의 천사들이 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 쳐다 본다는 것을 당신에게 말하고 있습니다.” (18 산 : 10)

우리에게 걸림돌에 대해 경고 한 후, 그리고 어린 아이를 걸림돌에 대해 경고하기 직전에 그는 우리에게 눈을 뽑거나 어떤 것이 우리가 걸려 넘어지게 할 경우 부속물을 잘라내라고 말합니다. 6 절에서 그는 우리가 목에 맷돌을 걸고 바다에 던져진 작은 아이를 걸려 넘어지면 우리에게 말하고, 9 절에서 그는 우리의 눈, 손 또는 발이 우리를 넘어지게하면 우리는 게헨나에 도착한다고 말합니다.

그는 주제를 전혀 변경하지 않았습니다. 그는 여전히 1 절에있는 질문에 대한 답을 확장하고 있습니다.이 모든 것은 권력 추구와 관련이 있습니다. 눈은 남성의 탁월함, 칭찬을 원합니다. 손은 우리가 그것을 위해 사용하는 것입니다. 발은 우리를 목표를 향해 움직입니다. 1 절의 질문은 잘못된 태도 나 욕망 (눈)을 나타냅니다. 그들은 위대함을 얻는 방법 (손, 발)을 알고 싶었습니다. 그러나 그들은 잘못된 길을 가고있었습니다. 그들은 돌아서야했습니다. 그렇지 않다면 그들은 자신을 넘어서 더 많은 것을 넘어서서 아마도 영원한 죽음을 초래할 것입니다.

잘못 적용함으로써 18 : 8-9 단순한 행동 문제와 개인적인 선택에 대해 중앙 장로회는 중요한 경고를 놓쳤습니다. 사실, 그들이 다른 사람에게 양심을 강요하는 것으로 추정하는 것은 걸림돌이되는 과정의 일부입니다. 이것이 eisegesis가 그러한 올무 인 이유입니다. 이 구절은 스스로 취하면 쉽게 잘못 적용될 수 있습니다. 컨텍스트를보기 전까지는 논리적 응용 프로그램처럼 보입니다. 그러나 문맥은 다른 것을 보여줍니다.

예수 께서 계속 지적 하시다

예수님은 자신의 공과를 망치지 않았습니다.

"어떻게 생각해? 한 사람이 양 100 마리를 가지고 있고 그중 한 마리가 길을 잃는다면 99 마리를 산에두고 길을 잃고있는 양을 찾아 나선 것이 아닐까요? ¹³ 그리고 그가 그것을 찾으면, 나는 확실히 당신에게 말합니다. 그는 길을 잃지 않은 99 명보다 더 기뻐합니다. ¹⁴ 마찬가지로 하늘에 계신 아버지 께는 바람직한 일이 아닙니다 이 작은 아이들 중 하나라도 멸망하기 위해. "(18 : 10-14)

그래서 여기서 우리는 14 절에 이르렀고 우리가 배운 것을 얻었습니다.

1. 인간이 위대함을 얻는 방법은 자존심입니다.
2. 위대함을 이루는 하나님의 방법은 어린 아이와 같은 겸손입니다.
3. 인간이 위대함에 이르는 길은 둘째 사망으로 이어집니다.
4. 그것은 어린 아이들을 걸려 넘어지게합니다.
5. 그것은 잘못된 욕망 (은유적인 눈, 손, 발)에서 비롯됩니다.
6. 여호와께서는 어린 아이들을 매우 소중히 여기 십니다.

예수께서는 우리가 통치 할 준비를 하시다

예수님은 하나님 께서 택하신자를위한 길을 준비하러 오셨습니다. 모든 인류와 하나님과의 화해를 위해 왕과 제사장으로서 그와 함께 통치 할 사람들. (5 : 10 다시; 1Co 15 : 25-28) 그러나이 사람들, 남성과 여성은 먼저이 권위를 행사하는 방법을 배워야합니다. 과거의 길은 파멸로 이어질 것입니다. 새로운 것이 요구되었습니다.

예수님은 율법을 이루시고 모세 율법 언약을 끝내시기 위해 오셔서 새 율법이있는 새 언약이 생겨나게하셨습니다. 예수는 법을 제정 할 권한을 받았습니다. (5 산 : 17; Je 31 : 33; 1Co 11 : 25; Ga 6 : 2; 존 13 : 34)

그 새로운 법은 어떻게 든 관리되어야합니다.

엄청난 개인적 위험에 처한 사람들은 억압적인 사법 제도를 가진 국가에서 탈북합니다. 인간은 독재 지도자들의 손에 엄청난 고통을 견뎌 왔습니다. 예수께서는 제자들이 그런 사람이되는 것을 결코 원하지 않으 셨으므로, 먼저 공의를 올바르게 수행하는 방법에 대한 구체적인 지침을 우리에게주지 않고는 우리를 떠나지 않으시겠습니까?

이를 전제로 두 가지를 살펴 보겠습니다.

• 예수님이 실제로 말씀하신 것.
• 여호와의 증인이 해석 한 내용.

예수의 말씀

제자들이 수백만 또는 수십억의 불의한 사람들로 가득 찬 신세계의 문제를 다루려면, 천사조차 판단하려면 훈련을 받아야했습니다. (1Co 6 : 3) 그들은 주님 께서하신 것처럼 순종을 배워야했습니다. (그는 5 : 8) 그들은 체력에 대해 테스트를 받아야했습니다. (야 1 : 2-4) 그들은 어린 아이들처럼 겸손 해지는 법을 배워야했고, 하나님으로부터 독립된 위대함, 탁월함, 권력에 대한 열망에 굴복하지 않을 것이라는 것을 증명해야했습니다.

하나의 입증 근거는 그들이 그들 가운데 죄를 처리하는 방식 일 것입니다. 그래서 예수님은 그들에게 다음과 같은 3 단계 사법 절차를 주셨습니다.

더 나아가, 당신의 형제가 죄를 지었다면 가서 당신과 그 사람 사이에서 자신의 잘못을 드러내십시오. 그가 당신의 말을 듣는다면 당신은 당신의 형제를 얻었을 것입니다. ¹⁶ 그러나 그가 듣지 않는다면, 한두 명 더 함께 가십시오. 두세 증인의 증언에 따라 모든 문제가 성립 될 수 있습니다. ¹⁷ 그가 그들의 말을 듣지 않으면 회중에게 말하십시오. 그가 회중의 말도 듣지 않는다면, 그를 열방의 사람과 세리처럼 당신에게 놔두십시오.” (18 : 15-17)

명심해야 할 한 가지 중요한 사실은 다음과 같습니다. 만 우리 주님이 사법 절차에 대해 우리에게 주신 가르침.

이것이 그가 우리에게 주신 전부이기 때문에 우리는 이것이 우리에게 필요한 전부라고 결론을 내려야합니다.

안타깝게도이 지침은 JW 리더십이 Rutherford 판사에게 돌아가는 데 충분하지 않았습니다.

JW는 어떻게 해석합니까? 매튜 18 : 15-17?

이것이 회 중에서 죄를 다루는 것에 관해 예수 께서하신 유일한 말씀이지만, 중앙 장로회는 더 많은 것이 있다고 믿습니다. 그들은이 구절이 기독교 사법 과정에서 아주 작은 부분에 불과하다고 주장하기 때문에 개인적인 본성의 죄.

15 년 1999 월 XNUMX 일부터 망대 피. 19 파 7“당신은 형제를 얻을 수 있습니다”
“그러나 여기서 예수 께서 말씀하신 죄의 종류는 두 사람 사이에서 해결 될 수 있습니다. 예를 들어, 분노 나 질투에 감동 한 사람은 동료를 비방합니다. 그리스도인은 특정 자료로 일을하고 특정 날짜까지 끝내기로 계약합니다. 누군가는 그가 일정에 따라 또는 최종 날짜까지 돈을 갚을 것이라는 데 동의합니다. 한 사람은 고용주가 자신을 훈련하면 (직장을 바꾸더라도) 경쟁하지 않을 것이며 정해진 시간이나 지정된 지역에서 고용주의 고객을 데려가려고하지 않을 것이라고 말했습니다. 형제가 자신의 말을 지키지 않고 그러한 잘못에 대해 회개하지 않는다면 그것은 확실히 심각 할 것입니다. (요한 계시록 21 : 8) 그러나 그러한 잘못은 관련된 두 사람 사이에서 해결 될 수 있습니다.”

음행, 배도, 신성 모독과 같은 죄는 어떻습니까? 똑같다 망대 단락 7의 상태 :

“율법 아래 일부 죄는 불쾌한 사람에게 용서 이상의 것을 요구했습니다. 신성 모독, 배도, 우상 숭배, 음행, 간음, 동성애의 성적인 죄는 장로 (또는 사제)에게보고되고 처리되어야했습니다. 그것은 그리스도인 회 중에서도 마찬가지입니다. (레위기 5 : 1; 20 : 10-13; 숫자 5 : 30; 35:12; 신명기 17 : 9; 19 : 16-19; 잠언 29 : 24) "

이것은 성경에 대한 선입견 적 해석을 강요하는 eisegesis의 얼마나 훌륭한 예입니다. 여호와의 증인은 유대를 강조하는 유대 기독교 종교입니다. 여기서 우리는 유대인 모델을 기반으로 예수님의 지시를 수정해야한다고 믿어야합니다. 유대인 장로 및 / 또는 제사장에게보고해야하는 죄가 있었기 때문에 중앙 장로회에 따르면 그리스도인 회중은 동일한 표준을 시행해야합니다.

이제 예수님은 자신의 지시에서 어떤 종류의 죄가 배제되었다고 말씀하지 않으 셨는데, 우리는 어떤 근거로이 주장을합니까? 예수께서는 자신이 세우고있는 회중에 유대인 사법 모델을 적용하는 것에 대해 언급하지 않으 셨으므로, 우리는 그의 새 법에 어떤 근거를 추가해야합니까?

당신이 읽는다면 레위기 20 : 10-13 (위의 WT 참조에서 인용) 신고해야하는 죄가 사형 죄라는 것을 알 수 있습니다. 유대인 연로 자들은 이것이 사실인지 아닌지를 판단해야했습니다. 회개를위한 준비가 없었습니다. 남자들은 용서하기 위해 거기에 없었습니다. 유죄 인 경우 피고인은 처형당했습니다.

중앙 장로회는 이스라엘 나라에 적용된 것은“그리스도인 회 중에서도 참되다”고 말하고 있는데, 왜 그것들의 일부만을 적용합니까? 왜 그들은 법규의 일부 측면을 선택하고 다른 측면은 거부합니까? 이것이 우리에게 드러내는 것은 그들의 eisegetical 해석 과정의 또 다른 측면, 그들이 적용 할 구절을 선택하고 나머지는 거부 할 필요성입니다.

par의 인용문에서 알 수 있습니다. 7의 망루 기사에서는 히브리어 성경의 참고 문헌 만 인용합니다. 그 이유는 기독교의 그들의 해석을 뒷받침하는 성경. 사실, 기독교 성경 전체에서 우리에게 죄를 다루는 방법을 말하는 것은 거의 없습니다. 우리가 왕으로부터받은 유일한 직접적인 지시는 매튜 18 : 15-17. 일부 기독교 저술가들은 우리가이 응용 프로그램을 실제적인 측면에서 더 잘 이해하도록 도왔지만, 그 응용 프로그램이 개인적인 성격의 죄만을 언급하고 더 심각한 죄에 대한 다른 지침이 있다고 언급함으로써 응용 프로그램을 제한 한 사람은 없습니다. 단순히 없습니다.

간단히 말해서, 주님은 우리에게 필요한 모든 것을 주셨고, 그분이 주신 모든 것이 필요합니다. 그 이상은 필요하지 않습니다.

이 새로운 법이 정말 얼마나 멋진 지 생각해보십시오. 음행과 같은 죄를 지었다면 회개에 근거한 관용의 기회가없는 확실한 죽음에 직면하여 이스라엘 체제 아래에 있기를 원하십니까?

이 점을 감안할 때 중앙 장로회는 왜 우리를 현재 쓸모없고 대체 된 곳으로 돌려 보내고 있습니까? 그들이“돌아 서지”않았을까요? 그들은 이런 식으로 추론 할 수 있습니까?

우리는 하나님의 무리가 우리에게 응답하기를 원합니다. 우리는 그들이 우리가 임명 한 사람들에게 그들의 죄를 고백하기를 원합니다. 우리는 그들이 우리에게 용서 받기를 원합니다. 우리가 그 과정에 참여하지 않는 한 하나님이 그들을 용서하지 않으실 것이라고 생각합니다. 우리는 그들이 우리를 두려워하고 우리의 권위에 동요하기를 원합니다. 우리는 그들의 삶의 모든 측면을 통제하고 싶습니다. 우리는 가장 중요한 것이 회중의 순결이되기를 원합니다. 왜냐하면 그것은 우리의 절대적인 권위를 보장하기 때문입니다. 어린 아이들이 그 과정에서 희생된다면 그것은 모두 좋은 일입니다.

운수 나쁘게, 18 : 15-17 그런 종류의 권한을 제공하지 않으므로 중요성을 최소화해야합니다. 그러므로“개인적인 죄”와“심각한 죄”사이의 조작 된 구별. 다음으로, 그들은 응용 프로그램을 변경해야 18 산 : 17 “교회”에서 지역 회중이 아닌 직접 응답하는 장로로 구성된 3 인조위원회까지.

그 후, 그들은 메이저 리그 체리 따기에 참여하고 다음과 같은 성구를 인용합니다. 레위기 5 : 1; 20 : 10-13; 숫자 5 : 30; 35:12; 신명기 17 : 9; 19 : 16-19; 잠언 29 : 24 모세 율법에 따른 선택적인 사법 관행을 재 활성화하려는 시도로, 지금은 이것이 그리스도인에게 적용된다고 주장합니다. 이런 식으로 그들은 그러한 모든 죄가 장로들에게보고되어야한다고 믿게 만듭니다.

물론, 그들은 나무에 체리를 조금 남겨 두어야합니다. 왜냐하면 그들은 법적 사건을들은 이스라엘의 관행처럼 사법 사건을 공개 조사에 노출시킬 수 없기 때문입니다. 성문에서 시민의 전체적인 관점에서. 또한이 사건을 듣고 판단한 연로 자들은 신권에 의해 임명 된 것이 아니라 단순히 현명한 사람들로 지역 주민들에 의해 인정되었습니다. 이 사람들은 사람들에게 대답했습니다. 그들의 판단이 편견이나 외부 영향으로 왜곡 된 경우, 재판은 항상 공개 되었기 때문에 절차를 목격하는 모든 사람에게 분명했습니다. (드 16 : 18; 21 : 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19 : 8; 1Ki 22 : 10; Je 38 : 7)

그래서 그들은 자신의 권위를 뒷받침하는 구절을 선별하고“불편한”구절은 무시합니다. 따라서 모든 청문회는 비공개입니다. 관찰자는 허용되지 않으며, 모든 문명 국가의 법정에서 발견되는 것과 같은 기록 장치 나 성적 증명서도 허용되지 않습니다. 위원회의 판결은 빛을 보지 못하기 때문에위원회의 결정을 시험 할 방법이 없습니다.[I]

그러한 시스템이 어떻게 모두에게 정의를 보장 할 수 있습니까?

그것에 대한 성경적 지원은 어디에 있습니까?

더 나아가이 사법 절차의 진정한 근원과 본질에 대한 증거를 보게 될 것입니다.하지만 지금은 예수님이 실제로 말씀하신 내용으로 돌아가 보겠습니다.

기독교 사법 절차의 목적

"방법"을보기 전에 더 중요한 "이유"를 고려해 보겠습니다. 이 새로운 프로세스의 목표는 무엇입니까? 회중을 깨끗하게 유지하는 것이 아닙니다. 그렇다면 예수님은 그것에 대해 약간 언급했을 것이지만 전체 장에서 그가 말하는 것은 용서와 어린 아이들을 돌보는 것뿐입니다. 그는 심지어 길 잃은 한 마리를 찾기 위해 남겨진 99 마리의 양에 대한 그의 비유로 우리가 어린 아이를 보호하기 위해 어느 정도까지 가야 하는지를 보여줍니다. 그런 다음 자비와 용서의 필요성에 대한 실물 교훈으로 장을 마무리합니다. 이 모든 것은 어린 아이를 잃는 것은 용납 할 수없고 걸림돌을 일으키는 사람에게 비통함을 강조한 후입니다.

이를 염두에두고 15 ~ 17 절에있는 사법 절차의 목적이 잘못된 것을 구하기 위해 모든 길을 소진하는 것입니다.

사법 절차의 1 단계

“또한 네 형제가 죄를 지었을 경우 가서 너와 그 사이의 잘못을 드러내 라. 그가 당신의 말을 들으면 당신은 당신의 형제를 얻은 것입니다.” (18 산 : 15)

예수님은 여기에 관련된 죄의 유형에 제한을 두지 않습니다. 예를 들어, 형제가 모독하는 것을 본다면 그 형제를 홀로 대면해야합니다. 그가 매춘의 집에서 나오는 것을 본다면 그에게 홀로 맞서야합니다. 일대일로 그를 더 쉽게 만듭니다. 이것은 가장 간단하고 신중한 방법입니다. 예수님 께서 다른 사람에게 알리라고 말씀하시는 곳은 어디에도 없습니다. 그것은 죄인과 증인 사이에 있습니다.

동생이 아이를 살해하거나 강간하거나 학대하는 것을 목격하면 어떨까요? 이것들은 죄일뿐만 아니라 국가에 대한 범죄입니다. 또 다른 법이 발효됩니다. 로맨스 13 : 1-7, 이는 국가가 정의를 수행하는“하나님의 목사”임을 분명히 보여줍니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀에 순종하고 그 범죄를 시민 당국에보고해야합니다. ifs, ands 또는 buts가 없습니다.

우리는 여전히 신청할까요 18 산 : 15? 상황에 따라 다릅니다. 그리스도인은 엄격한 법칙이 아니라 원칙에 따라 인도됩니다. 그는 확실히 18 화 자신의 안전과 타인의 안전을 보장하는 것과 같이 관련된 다른 원칙을 준수하면서 그의 형제를 얻기 위해.

(참고 : 우리 조직이 로맨스 13 : 1-7 우리는 이제 우리를 파산 시키겠다고 위협하는 증가하는 아동 학대 스캔들을 견디지 못할 것입니다. 이것은 중앙 장로회가 자신의 이익을 위해 성경을 체리 따는 또 다른 예입니다. 1999 년 망루는 이전에 사용 된 용도를 언급했습니다 레위기 5 : 1 증인들이 장로들에게 죄를보고하도록 강요합니다. 그러나이 근거는“상위 당국”에보고해야하는 범죄를 알고있는 WT 공무원에게 똑같이 적용되지 않습니까?)

예수께서는 누구를 염두에두고 계십니까?

우리의 목표는 성경의 주석 적 연구이기 때문에 여기서 문맥을 간과해서는 안됩니다. 2 절의 모든 것을 바탕으로 14로, 예수님은 걸려 넘어지게하는 사람들에게 초점을 맞추고 계십니다. 그러면 그가“네 형제가 죄를 지으면…”에 대해 염두에 둔 것은 걸려 넘어지는 죄가 될 것입니다. 이제이 모든 것은“누가 정말로 가장 큰가…?”라는 질문에 대한 답입니다. 따라서 우리는 걸려 넘어지는 주된 원인은 그리스도가 아니라 세상적인 지도자의 방식으로 회중을 인도하는 사람들이라고 결론을 내릴 수 있습니다.

예수님은 당신의 지도자 중 한 명이 죄를 짓는다면 (걸림돌을 일으키는 원인이된다면) 그를 사적으로 부르라고 말씀하고 계십니다. 여호와의 증인 회중의 장로가 자신의 무게를 짊어지기 시작하고 당신이 그렇게했다고 상상할 수 있습니까? 결과는 무엇이라고 생각하십니까? 진정으로 영적인 사람은 긍정적으로 반응 할 것이지만 육체적 인 사람은 예수님이 그들을 시정했을 때 바리새인처럼 행동 할 것입니다. 개인적인 경험을 통해 저는 대부분의 경우 장로들이 계급을 닫고“충실한 노예”의 권위에 호소하며“걸림돌”에 대한 예언이 또 다른 성취를 찾을 것이라고 확신 할 수 있습니다.

사법 절차의 2 단계

다음으로 예수님은 죄인이 우리의 말을 듣지 않으면 어떻게해야하는지 말씀하십니다.

“그러나 그가 듣지 않으면 한두 명 더 데려가 두세 명의 증인의 증언으로 모든 문제가 성립되도록하십시오.” (18 산 : 16)

우리는 누구와 함께합니까? 다른 한두 명. 이들은 죄인을 책망 할 수 있고 그가 잘못된 길을 가고 있다고 확신 할 수있는 증인이되어야합니다. 다시 말하지만, 목표는 회중의 순결을 유지하는 것이 아닙니다. 목표는 잃어버린자를 되 찾는 것입니다.

사법 절차의 3 단계

때로는 두세 명이라도 죄인에게 다가 갈 수 없습니다. 그럼 뭐야?

“그가 그들의 말을 듣지 않으면 회중에게 말하십시오.” (18 산 : 17a)

그래서 이것은 우리가 장로들을 참여시키는 곳입니다, 그렇죠? 기다려! 우리는 다시 간결하게 생각하고 있습니다. 예수께서는 장로들을 어디에서 언급하십니까? 그는“회중에게 말하십시오”라고 말합니다. 확실히 전체 회중이 아니겠습니까? 기밀성은 어떻습니까?

실제로 기밀성은 어떻습니까? 이것은 JW가 주장하는 비공개 시련을 정당화하기 위해 주어진 변명입니다. 그러나 예수님은 그것을 전혀 언급하지 않습니까?

성서에는 피고인이 가족과 친구의 지원을 거부당하는 밤에 숨겨져있는 비밀 재판의 선례가 있습니까? 네, 있습니다! 그것은 유대인 고등 법원 인 산 헤드린 앞에서 우리 주 예수님의 불법 재판이었습니다. 그 외에는 모든 재판이 공개됩니다. 이 단계에서 기밀 유지는 정의의 원인에 반합니다.

하지만 회중은 그러한 사건을 판단 할 자격이없는 것이 분명합니까? 정말? 회중 성원은 자격이 없지만 전기 기사, 청소부, 창문 닦는 세 명의 장로가 있습니까?

“숙련 된 방향이 없으면 사람들은 넘어집니다. 그러나 많은 상담자들에게는 구원이 있습니다.” (홍보 11 : 14)

회중은 영으로 기름 부음받은 남녀, 즉 수많은 상담자로 구성되어 있습니다. 영은 위에서 아래로가 아니라 아래에서 위로 작동합니다. 예수님은 그것을 모든 기독교인들에게 부어 주셨고, 따라서 모든 사람들이 그것에 의해 인도됩니다. 그래서 우리는 하나의 주님, 하나의 지도자, 그리스도를 가지고 있습니다. 우리는 모두 형제 자매입니다. 아무도 우리의 지도자가 아닙니다. 그리스도를 구하십시오. 따라서 전체를 통해 작동하는 정신은 우리를 최상의 결정으로 인도 할 것입니다.

우리가 다음 구절을 이해할 수있는 것은이 사실을 깨달았을 때입니다.

지구상의 사물을 묶다

이 말은 회중 전체에 적용되며, 교회를 다스리는 것으로 추정되는 엘리트 집단에게는 적용되지 않습니다.

“내가 진실로 너희에게 이르 노니, 당신이 땅에 묶을 수있는 것은 이미 하늘에 묶여있는 것이 될 것이고, 땅에서 느슨하게 할 수있는 것은 하늘에 이미 풀린 것이 될 것입니다. ¹⁹ 다시 한 번 말씀 드리지만, 지상에 계신 두 분이 요청해야 할 중요한 사항에 대해 동의하면 하늘에 계신 내 아버지 때문에 그 일이 일어날 것입니다. ²⁰ 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나는 그들 가운데 있습니다.” (18 : 18-20)

여호와의 증인 조직은 양떼에 대한 권위를 강화하기위한 방법으로이 성경을 잘못 적용했습니다. 예를 들면 :

“죄의 고백 — 인간의 길인가 하나님의 것인가?”[II] (w91 3 / 15 p. 5)
“하나님의 율법을 심각하게 위반하는 문제에서 회중의 책임있는 사람들은 문제를 판단하고 범죄자가“결속”되어야하는지 여부를 결정해야합니다. (유죄로 간주 됨) 또는 "실종"(무죄). 이것은 하늘이 인간의 결정을 따를 것이라는 의미입니까? 아닙니다. 성서 학자 로버트 영이 지적했듯이, 제자들이 내린 모든 결정은 하늘의 결정에 선행하는 것이 아니라 따르는 것입니다. 그는 18 절이 문자 그대로 읽어야한다고 말합니다. 여러분이 땅에 묶는 것은“(이미) 하늘에 묶인 것이 될 것”입니다.” [굵게 추가됨]

“기꺼이 서로 용서하십시오” (w12 11 / 15 p. 30 파라미터 16)
“여호와의 뜻에 따라 그리스도인 장로들은 회 중에서 범죄 한 사건을 처리 할 책임을 맡았습니다. 이 형제들은 하느님처럼 온전한 통찰력을 갖고 있지는 않지만, 성령의 인도 아래 하느님의 말씀에 나오는 지시와 일치하는 결정을 내리는 것을 목표로합니다. 따라서기도로 여호와의 도움을 구한 후 그러한 문제에서 결정한 것은 그분의 견해를 반영 할 것입니다.-매트. 18:18.”[iii]

18 ~ 20 절에는 예수님이 지배 엘리트에게 권위를 투자하고 있음을 나타내는 것은 없습니다. 17 절에서 그는 심판을하는 회중을 가리키며, 이제 그 생각을 더 나아가 회중의 온 몸이 여호와의 영을 갖게 될 것이며 그리스도인이 그의 이름으로 모일 때마다 그분이 계시다는 것을 보여줍니다.

푸딩 증명

14가 있습니다^th 세기 속담 :“푸딩의 증거는 먹는 것입니다.”

우리는 두 가지 경쟁적인 사법 절차가 있습니다. 푸딩을 만들기위한 두 가지 조리법입니다.

첫 번째는 예수님에게서 온 것이며 매튜 18. 핵심 구절을 적절하게 적용하려면 장의 전체 맥락을 고려해야합니다. 15 17로.

다른 조리법은 여호와의 증인의 통치 체에서 나옵니다. 문맥을 무시합니다. 매튜 18 15 절의 적용을 제한합니다. 17로. 그런 다음 출판물에 성문화 된 일련의 절차를 구현합니다. 하나님의 양치기 목자, "충실하고 슬기로운 노예"로서의 자기 임명 된 역할이 그렇게 할 수있는 권한을 준다고 주장합니다.

각 과정의 결과를 살펴보고 '푸딩을 먹어라'.

(저는 지난 XNUMX 년 동안 장로로 봉사 한 경험에서 뒤 따르는 사례 기록을 가져 왔습니다.)

사례

한 여동생이 형제와 사랑에 빠진다. 그들은 여러 번 성관계를가집니다. 그런 다음 그는 그녀와 헤어집니다. 그녀는 버림 받고, 사용되었고, 죄책감을 느낍니다. 그녀는 친구에게 털어 놓는다. 친구는 그녀에게 장로들에게 가라고 조언합니다. 그녀는 며칠을 기다린 다음 장로들에게 연락합니다. 그러나 친구는 이미 그녀에 대해 알 렸습니다. 사법위원회가 구성됩니다. 멤버 중 한 명은 한때 데이트하고 싶었지만 거절당한 독신 형제 다. 장로들은 그녀가 반복적으로 죄를 지었기 때문에 심각한 죄를 짓고 있다고 결정합니다. 그들은 그녀가 스스로 나오지 않고 친구가 밀어 붙여야한다고 걱정한다. 그들은 그녀가 어떤 성관계를 가졌는지에 대해 친밀하고 창피한 세부 사항을 묻습니다. 그녀는 창피하고 솔직하게 말하기가 어렵다는 것을 알게됩니다. 그들은 그녀가 여전히 형제를 사랑하는지 묻습니다. 그녀는 고백한다. 그들은 이것을 그녀가 회개하지 않는다는 증거로 삼습니다. 그들은 그녀를 제명합니다. 그녀는 황폐 해지고 죄를 그만두고 도움을 청한 이후로 부당하게 심판을 받았다고 느낍니다. 그녀는 결정에 항소합니다.

안타깝게도 항소위원회는 중앙 장로회에서 정한 두 가지 규칙으로 제한됩니다.

• 제명 처분 성격의 죄가 저질러 졌습니까?
• 최초 청문회 당시 회개의 증거가 있었습니까?

대답 1로)은 물론입니다. 2)의 경우 항소위원회는 자신의 증언과 자신의 증언을 비교해야한다. 사용 가능한 녹음이나 대본이 없기 때문에 실제로 말한 내용을 검토 할 수 없습니다. 허용되는 관찰자가 없기 때문에 그들은 절차에 대한 독립적 인 목격자의 증언을들을 수 없습니다. 당연히 그들은 세 장로의 간증을 따릅니다.

원래위원회는 그녀가 자신의 결정을 거부하고, 겸손하지 않으며, 권위를 제대로 존중하지 않으며, 결국 실제로 회개하지 않는다는 증거로 그녀가 항소 한 사실을 받아들입니다. 그들이 마침내 그녀의 복직을 승인하기까지는 XNUMX 년의 정규 회의 참석이 필요합니다.

이 모든 과정을 통해 그들은 회중을 깨끗하게 유지하고 다른 사람들이 비슷한 처벌을받을 까봐 두려워하여 다른 사람들이 죄에서 벗어나게했다는 믿음이 정당하다고 느낍니다.

적용 매튜 18 사례 1

우리 주님의 지시가 적용 되었다면 그 자매는 장로 간부 앞에서 자신의 죄를 고백 할 의무를 느끼지 않았을 것입니다. 이것은 예수님이 요구하는 것이 아니기 때문입니다. 대신, 그녀의 친구가 그녀에게 조언을했을 것이고 두 가지 일이 일어 났을 것입니다. 1) 그녀는 자신의 경험에서 배웠을 것이고 결코 반복하지 않았을 것입니다. 또는 2) 그녀는 죄에 빠졌을 것입니다. 후자의 경우 친구가 한두 명에게 말을 걸어 2 단계를 적용했을 수 있습니다.

하지만이 자매가 계속 음행을 저질렀다면 회중이 관련되었을 것입니다. 회중은 작았습니다. 그들은 거대 성당이 아닌 집에서 만났습니다. (Mega-cathedrals는 유명세를 추구하는 남성을위한 것입니다.) 그들은 마치 대가족 같았습니다. 남자 성도 중 한 명이 죄인이 여전히 사랑에 빠졌기 때문에 회개하지 않았다고 제안하면 회중의 여성들이 어떻게 반응할지 상상해보십시오. 그러한 어리 석음은 용납되지 않을 것입니다. 그녀와 데이트하고 싶었지만 거절당한 형제는 그의 증언이 더럽혀진 것으로 간주되기 때문에 멀리 가지 않을 것입니다.

모든 말을 듣고 회중이 발언권을 행사 한 후에도 자매가 여전히 죄의 행로를 계속하기를 원했다면 회중 전체가 그녀를“이방인 또는 세리”로 취급하기로 결정했을 것입니다. .” (18 산 : 17b)

사례

XNUMX 명의 십대들이 마리화나를 피우기 위해 여러 번 모입니다. 그런 다음 그들은 멈 춥니 다. XNUMX 개월이 지났습니다. 그러면 죄책감을 느낍니다. 그는 그렇게하지 않으면 하나님의 용서를받을 수 없다고 믿는 장로들에게 자신의 죄를 고백해야 할 필요성을 느낍니다. 그런 다음 모든 사람은 각자의 회 중에서 그에 따라야합니다. 세 명은 개인적으로 책망을 받았지만 한 명은 제명됩니다. 왜? 회개 부족. 그러나 다른 사람들과 마찬가지로 그는 죄를 짓는 것을 그만두고 스스로 나아갔습니다. 그러나 그는 장로 중 한 명의 아들이고 위원 중 한 명은 질투심에 사로 잡혀 아들을 통해 아버지를 처벌한다. (이것은 그가 아버지에게 고백했을 때 몇 년 후 확인되었습니다.) 그는 항소합니다. 첫 번째 경우와 마찬가지로, 항소위원회는 청문회에서들은 내용에 대해 세 노인의 증언을 듣고 그 증언을 겁을 먹고 경험이없는 십대의 증언과 비교해야합니다. 장로들의 결정은지지됩니다.

청남은 복권되기 전 XNUMX 년 넘게 충실하게 집회에 참석합니다.

적용 매튜 18 사례 2

그 사건은 1 단계를 지나치지 않았을 것입니다. 청년은 죄를 짓는 것을 그만두고 몇 달 동안 그 사건으로 돌아 오지 않았습니다. 그는 자신의 죄를 하나님 외에는 누구에게도 고백 할 필요가 없었습니다. 그가 원했다면 아버지 나 다른 믿을 수있는 사람과 이야기를 나눌 수도 있었지만 그 후에는 더 이상 죄를 짓지 않았기 때문에 2 단계 이하인 3 단계로 갈 이유가 없었을 것입니다.

사례

두 명의 장로가 양떼를 학대하고 있습니다. 그들은 모든 작은 것을 선택합니다. 그들은 가족 문제에 개입합니다. 그들은 부모에게 자녀를 훈련시키는 방법과 자녀가 데이트 할 수있는 사람과 데이트 할 수없는 사람을 말하는 것으로 추정합니다. 그들은 부적절하다고 생각하는 파티 또는 기타 형태의 오락에 대해 소문에 따라 행동하고 사람들을 징계합니다. 이 행위에 항의하는 일부는 회의에서 발언을 할 수 없습니다.

전도인은 순회 감독자에게이 행위에 대해 항의하지만 아무 일도 일어나지 않습니다. 다른 장로들은이 두 사람에게 겁을 먹기 때문에 아무것도하지 않습니다. 그들은 배를 흔들지 않기 위해 따라갑니다. 많은 사람들이 다른 교회로 이동합니다. 다른 사람들은 모두 참석을 중단하고 넘어집니다.

한두 개가 브랜치에 쓰지만 아무것도 바뀌지 않습니다. 죄인은 죄를 판단하는 책임을 맡은 바로 그 사람이고 지부의 임무는 중앙 장로회 권세를 옹호하는 장로들을 지원하는 것이기 때문에 할 수있는 일이 없습니다. 이것은 "누가 감시자를 보는가?"의 상황이된다.

적용 매튜 18 사례 3

회중 성원이 장로들과 대면하여 죄를 드러내고 있습니다. 그들은 어린 아이들을 걸려 넘어지게합니다. 그들은 듣지 않고 형제를 침묵 시키려고합니다. 그런 다음 그는 자신의 행동을 목격 한 두 사람을 더 데리고 돌아옵니다. 불쾌한 장로들은 이제 반항적이고 분열적인 것으로 분류하는 이들을 침묵시키기 위해 캠페인을 강화합니다. 다음 집회에서 장로들을 시정하려했던 형제들이 일어 서서 회중에게 증거 할 것을 요청합니다. 이 장로들은 너무 자랑스러워 듣지 못하기 때문에 회중 전체가 그들을 집회 장소 밖으로 안내하고 그들과의 교제를 거부합니다.

물론, 회중이 예수의이 지시를 적용하려고한다면, 지부에서는 장로들을 자신의 위치에서 제거 할 수 있기 때문에 그 지부에서 권위를 저 버리는 데 반항적 인 사람으로 간주 할 가능성이 있습니다.[iv] 장로들은 지부의 지원을받을 것 같지만, 회중이 엉망이되지 않으면 심각한 결과가있을 것입니다.

(예수님은 장로 임명을 위해 중앙 권위를 세우지 않으 셨다는 점에 유의해야합니다.^th 사도 마티아스는 중앙 장로회가 새 회원을 임명하는 방식과 달리 다른 11 명에 의해 임명되지 않았습니다. 대신, 약 120 명의 전체 회중이 적절한 후보자를 선택하도록 요청 받았으며 최종 선택은 제비를 뽑는 것이 었습니다. – 1 : 15-26 사도 행전)

푸딩 시음

여호와의 증인의 회중을 다스리거나 이끄는 사람들이 만든 사법 제도는 헤아릴 수없는 고통과 심지어 생명을 잃는 결과를 가져 왔습니다. 바울은 회중으로부터 책망받는 사람이“과도하게 슬퍼”함으로써 길을 잃을 수 있다고 경고했고, 그래서 그는 고린도 사람들에게 그들이 그와 교제를 끊은 지 불과 몇 달 만에 그를 맞이할 것을 권고했습니다. 세상의 슬픔은 죽음을 초래합니다. (2Co 2 : 7; 7:10) 그러나 우리 시스템은 회중의 행동을 허용하지 않습니다. 용서할 수있는 힘은 이전 범죄자가 지금 참석하는 회중의 장로들의 손에 달려 있지 않습니다. 원래의위원회 만이 용서할 수있는 힘이 있습니다. 그리고 우리가 보았 듯이, 중앙 장로회는 18 산 : 18 위원회가“기도로 여호와의 도움을 구한 후 그러한 문제에 대해 그의 견해를 반영 할 것”이라는 결론에 도달했습니다. (파 12 11/15 30면 16 항) 따라서위원회가기도하는 한 그들은 잘못을 할 수 없습니다.

많은 사람들이 가족과 친구로부터 부당하게 단절된 경험을 한 극심한 슬픔으로 인해 자살했습니다. 더 많은 사람들이 회중을 떠났습니다. 그러나 더 나쁜 것은 어떤 사람들은 하나님과 그리스도에 대한 모든 믿음을 잃었습니다. 회중의 순결을 어린 아이의 복지보다 우선시하는 사법 제도에 의해 걸려 넘어지는 숫자는 헤아릴 수 없습니다.

그것이 우리 JW 푸딩의 맛입니다.

반면에 예수님은 잘못한 사람을 구하기 위해 고안된 간단한 세 단계를 우리에게 주셨습니다. 그리고 세 가지를 모두 따른 후에도 죄인은 계속 죄를 지었지만 여전히 희망이있었습니다. 예수님은 엄격한 형량 조건을 가진 형벌 제도를 시행하지 않으 셨습니다. 이런 말을 한 직후에 베드로는 용서에 대한 규칙을 요청했습니다.

기독교 용서

바리새인들은 모든 것에 대한 규칙을 가지고 있었고 베드로는“주님, 내 형제가 나에게 죄를 지을 때 몇 번이고 내가 그를 용서해야합니까?”라는 질문에 영향을 받았을 것입니다. (18 산 : 21) Peter는 숫자를 원했습니다.

이러한 제약적 사고 방식은 JW 조직에 계속 존재합니다. 그만큼 사실상 제명 된 사람이 회복 될 수있는 기간은 XNUMX 년입니다. 회복이 XNUMX 개월 이내에 이루어지면 장로들은 지부에서 보낸 편지 나 다음 방문시 순회 감독자가 심문을받을 것입니다.

그러나 예수 께서 베드로에게 대답 하셨을 때 그는 여전히 그의 연설의 맥락에서 매튜 18. 그러므로 그가 용서에 대해 밝힌 것은 우리가 기독교 사법 제도를 관리하는 방법에 영향을 미쳐야합니다. 향후 기사에서 이에 대해 논의 할 것입니다.

요약하자면

깨어있는 우리에게는 종종 길을 잃었다 고 느낍니다. 잘 규제되고 체계적인 일상에 익숙하고 우리 삶의 모든 측면을 지배하는 완전한 규칙 세트로 무장 한 우리는 조직에서 무엇을해야할지 모릅니다. 우리는 두 발로 걷는 법을 잊었습니다. 하지만 천천히 다른 사람을 찾습니다. 우리는 함께 모여 교제를 즐기고 다시 성경 공부를 시작합니다. 불가피하게 우리는 작은 회중을 형성하기 시작할 것입니다. 이렇게 할 때 우리 그룹의 누군가가 죄를 짓는 상황에 직면해야 할 수도 있습니다. 우리는 무엇을해야합니까?

은유를 확장하기 위해 우리는 예수님이 우리에게 주신 조리법에 기반한 푸딩을 먹지 않았습니다. 18 : 15-17, 그러나 우리는 그가 마스터 셰프라는 것을 알고 있습니다. 그의 성공 비결을 믿으십시오. 그의 지시를 충실히 따르십시오. 우리는 그것을 능가 할 수 없으며 최상의 결과를 제공 할 것임을 확신합니다. 남자들이 만든 요리법으로 돌아 가지 말자. 우리는 중앙 장로회가 요리 한 푸딩을 먹었고 그것이 재앙의 비결임을 알게되었습니다.

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[I] 주장 된 불법 행위에 대해 관련 증언이있는 증인 만 들어보십시오. 피고인의 성격에 대해서만 증언하려는 사람은 그렇게해서는 안됩니다. 증인은 다른 증인의 세부 사항과 증언을 듣지 않아야합니다. 관찰자는 도덕적 지원을 위해 참석해서는 안됩니다. 녹음 장치는 허용되지 않아야합니다. (하나님의 양 떼 목자, 90 쪽 3 항)

[II] “죄의 고백-사람의 길 또는 하나님의 것”이라는 제목의 기사에서 독자가 실제로 이것이 사람의 죄를 다루는 방법 일 때 그가 하나님의 방법을 배우고 있다고 믿게 된 것은 흥미 롭습니다.

[iii] 수많은 사법 심리의 결과를 목격 한 나는 독자들에게 여호와의 관점이 결정에서 종종 분명하지 않다는 것을 확신 할 수 있습니다.

[iv] 순회 감독자는 이제이 일을 할 수있는 권한을 부여 받았지만, 그는 통치 체의 권위의 연장 일 뿐이며, 경험에 따르면 장로들이 자신의 권위를 남용하고 어린 자녀를 때린 이유로 거의 제거되지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 그들은 지부 나 중앙 장로회의 권위에 도전하면 매우 빨리 제거됩니다.