Labelê ostandî

[Vê poste nîqaşa me ya li ser pirsa apostasiyê didomîne - Binêre Weekek ji tarîtiyê]

Difikirin ku hûn li Elmanyayê derdora 1940 in û kes ji we re destnîşan dike û qîr dike, "Dieser Mann ist ein Jude!"(" Ew mirov Cihû ye! ") Ne ku hûn Cihû bû an ne dê ne girîng bû. Di wê qonaxê de raya giştî ya Alman ewqasî li dijî Cihûyan hat dorpêç kirin ku tenê pêkanîna label divê têrê be ku hûn ji bo jiyana xwe derneketine. Naha em deh sal berbi Dewletên Yekbûyî ve biçin. Kesên ku carinan tevlî civîna partiya komunîst a salên pêşîn bûn, bi "Reds" û "Commies" dihatin nîşandin. Vê encamek gelek zor, windakirina kar û çaksaziyê pêk anî. Nêrînên wan ên rastîn ên siyasî çi ne bûn. Dema ku label hate xemilandin, sedem ji pencereyê derket. Labelê ji bo darizandina kurtaj û darvekirinê wateyek peyda kir.
Labelek dikare di destê desthilatek zordar de mekanîzmayek kontrolê ya bihêz be.
Whyima ev e? Gelek sedemên wê hene.
Label bi gelemperî tiştên kêrhatî ne ku ji me re dike alîkar ku em cîhanên dora me fam bikin. Bifikirin ku hûn biçin kabîneya dermanê we ku tiştek ji bo serê êşê bistînin û dîtina hemî nîşanên derman derxistibû. Dibe ku hûn hîn jî dermanê êşa xweya bijarte bibînin, lê dibe ku ew hinek dem û hewl bide. Asawa ku nebe qewimandina no etiketkirinê be jî, ji ber xapandina xelet pir e. Naha bifikirin ka labelê wê dermanê êşê bi şûşeyek dermanê dilê qewî hatibû şiyarkirin?
Vê gavê ew ê me girêdayî ye desthilata nîşankirinê ne ku me bixapînin. Hûn ji dermanxaneyê re bawer dikin ku dermanê xwe rast bibêje. Heke ew wê xelet dike, tewra careke din, hûn ê careke din ji wî bawer bikin? Hûn dikarin hîn jî biçin cem wî, lê hûn ê her tiştî rast bikin. Bê guman, dermanvanê herêmî we rê tune ku hûn we pirs bikin, an xirabtir, kirîna wî ji wî re rawestînin. Lêbelê, heger yên ku ji bo we tiştan dihesibînin li ser we re hêzek rast heye-mîna Naziyan ku dixwestin ku elman nêrîna xwe ji Cihûyan bipejirîne, an jî komarparêzên ku dixwestin ku gelê Amerîkî nefretê ji her kesê ku ew bi navê komisyonê kir — wê hingê we heye. pirsgirêka rastîn.
Desteya Rêber a Wahidên Yehowa bi riya ofîsên xwe û çavdêrên zeviyê û rast li pêşberên mezinên herêmê dixwaze ku hûn bi şertê pergala labelkirina wî bê qebûl bikin. Hûn ne di pirsa li ser labelê. Wê bikin û hûn bibin yê din label.
Li vir çawa ye ku ew dixebite. Hin guneh, an çi guneh li ser bingeha pergala me ya dadwerî tê hesibandin. Mînakî, ew dikare bawer bike ku hin hînkirinên Desteya Rêvebirinê ne bêpirtûk in, hînkirinên mîna serhildana nedîtî ya 1914 Jesussa li ezmanan, an xuyangkirina 1919-ê ya Desteya Rêvebiriyê ya ku li ser civata Mesîh, ango her du- pergala tira rizgarî. Civîna di civîna veşartî ya ku ji partiyên derveyî re nayê destûr kirin de, komîteyek sê-kesan ji rûspiyên herêmî biryar dide ku kesê di pirsê de bişewitîne. Dibe ku hûn zilamê we dizanin. Dibe ku hûn wî zilamek yekrêzî û tevlihevbûna wî ji we re fikirîn û we aciz dikin. Lêbelê, hûn ne mecbûr in ku bi wî re bipeyivin; ji wî pirs kirin; da ku aliyê çîroka wî bibihîze. Divê hûn labelê ku hatî danîn qebûl bikin.
Ji bo ku piştgirî bidin vê prosedûra nexşeker û wekheviya nexşeya nexşeyê ya ji bo parvekirina birayê berê, em pir caran gotinê dikin 2 John 9-11. Di civaka rojavayî de, gotina silav tenê peyvekê ye ku ji kesekî re "silav" dibêjin. Ji bo rojavayek, gotina "Hello" tiştê yekem e ku em dema ku bi kesek re hevdîtin dikin re dibêjin, ji ber vê yekê eger em nekarin wê bibêjin, imkan tune ku axaftin mimkun e. Ma em di karanîna şirovekirinek ku di çanda rojavayî de ji şîreta Biblencîl a ku hema hema du hezar sal berê li Rojhilata Navîn hatî çêkirin, rast in? Li Rojhilata Navîn, heta îro, silavek bi rengek heye ku daxwaza aştiyê bi kesane re bike. Ku deng bidin branî Shalom an jî bi Ereban assalamu alaikum, fikir ev e ku meriv aştiyê li ferdî bixwaze. Wusa dixuye ku xirîstiyanên sedsala yekemîn hatine şîyar kirin ku gavek gav bavêjin. Pawlos bi gelemperî rêberî wan kir ku bi hevdûrekî pîroz silav bidin hevdû. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1T 5: 26)
Ne pêkan e ku kesek bi vê îdiaya ku Sateytan apandiyê herî mezin ê hemî deman e dijber bike. Mirov nikare ramana silavkirina aneytan bi ramûsanek pîroz bibîne û ne jî daxwaza aştiyê jê bike. Ji ber vê yekê şaş nîne ku Jesussa vê yekê nekir. Ew ê prensîbê pir dirêj berî ku Yûhennayê nivîsî ev fêm bikira: "Forimkî yê ku silav ji wî re dibêje, di kirinên xwe yên xerab de hevpar e".
Qet nebe, feraseta li dijî silavdayîna precandiyan pêşî li axaftinê digire? Jesussa modêla ku divê her xiristiyan bişopînin, ji ber vê yekê me bi mînaka wî ve rêve bibin. Lûqa 4: 3-13 tomar dike ku Jesussa bi Devblîs re diaxive. Ew li hember her ceribandinên theblîs ên ku ji Nivîsara Pîroz vedibêje li dij derdikeve. Ew dikaribû bi hêsanî biziviriya, an bigota, “Bibore, tu mûdî ye. Ez nikarim bi te re bipeyivim. ” Lê li şûna wî wî talîmat da anblîs, û bi vî rengî hem xwe xurt kir û hem jî defeatedblîs têk bir. Meriv nikare li hember theblîs bisekine û wî bi bêdengî an bi revê birevîne. Lêbelê, heke endamek civatê bi axaftina bi xwişk an birayê xweyê jihevfêmekirî mînaka Jesussa ji xwe re bikirana, ew dikare bi "hevpariya giyanî" ya bi kes re were tawanbar kirin; ji mezinan re sedemên veqetandina xwe.
Encam ev e ku tenê qedexeyek bêkêmasî ya me heye ku em bi birayekî wekî apostate re jî biaxivin jî heye. Ji tirsa bandora xirabker. Hinek dibêjin: ”Nefûk”. "Em ditirsin ku em ji mirovên ji her olê re biaxivin ji ber ku me thencîl hene û rastî di destê me de ye. Bi şûrê Ruhê, em dikarin her hînkirina derewîn têk bibin. "
Rast! Bêguman rast e! There li wir bingeha tirsa me ye.
Ger mirovên ku em berê xwe didin axê bi rastî di Incîlê de cih digirtin û pê dizanibûn ku çawa êrîşî wan hînkirinên me yên ku ne bingeha Biblencîl ne dikin, hûn çi difikirin gelo heya kengê mirovên dilsoz, dilsoz û dilsoz ê JW dê li qadê bimînin. xizmetkar? Ez li çar welatan li çar parzemînan li ser şeş salan diaxivim û çu carî nebû ku kesek Mizgîniyê bikar bîne da ku ez derheqê hînkirinên me yên bêbingeh, wek hebûna 1914 Mesîh, xuyangkirina 1919 xulamê dilsoz, an dabeşkirinê ji min bawer bike. di navbera "miyên din" û "bêrika piçûk" de. Ji ber vê yekê min karibû ku bi ser xwe de biçim, di hubris de ewle bûm ku ez ji ola tenê rast bûm. Na, ostandî[ez] ji bo her olek ku bingeha hukumeta mirov bingehê ye kesek xeternak e. Ev celebê ostandiyan fikirînek serbixwe ye. Ji Xwedê ne serbixwe ye, ji ber ku ew fêrbûn û têgihiştina xwe bingeha God'serîeta Xwedê ye. Serxwebûna wî ji kontrolkirina ramanê ye.
Ji ber ku kesayetên wisa xeternak in ji desthilata Hişmendiya Rêvebiriyê-an jî ji bo wê mijarê, rayedarê hiyerarşiya kishtî ya li her olê rêxistinî - pêdivî ye ku pergalek agahdarvanan were afirandin da ku polîs yekparêziya doktrînîkî ya tevahî pêk bîne. Em vê yekê bi avakirina avhewayê dikin ku her gotinek ku nerazîbûna tewra li hember normê sazkirî destnîşan dike, wekî çalakiyek bêbaweriyê ji Xwedê re tê dîtin, ya ku divê ji rayedarên guncan re were ragihandin. Mixabin, îdîaya me ku hemî zagonên me li ser ncîlê ne, nerazîbûnek diafirîne, ji ber ku pergalek agahdariyan dijî her tiştê ku em dikarin ji Xiristiyaniyê ji Nivîsa Pîroz fêr bibin re dijî.
Tiştê ku fêr dibe mijarek dersê ye ku bi hêsanî dikare serîlêdana yek rêwîtiya Mizgîniyê bê dabeşkirin û ji nû ve ber bi çavkaniyên nû ve were rêve kirin. Tişta ku bi rastî hewce ye ji bo me ew e ku fikra xwe ya rexnegir bizivirînin û baweriya xwe bi zilaman pêk bînin.
Di cotmeha 1987 de Zebûr Em dest bi vî şaşîtiyê dikin di binê sernavê "Karanîna Prensîbên Mizgîniyê" de, me rê li benda encamê digirin ku ya li jêr prensîbên Pirtûka Pîroz têne bi cih anîn.

w87 9 / 1 p. 12 "Wextek Bêjim" - Kengê?
Hin prensîbên bingehîn ên Biblencîlê yên ku bicîh dikin hene? Pêşîn, kesê ku neheqiyek ciddî dike, divê hewl nede ku wê veşêre. "Ewê ku gunehên xwe vedişarte dê bi ser nekeve, lê yê ku qebûl dike û dev ji wan berde dê rehmê bête xuyandin." (Destpêkirin 28: 13)

Serlêdana bêserûber a vê — ya ku ji zû de di hişên hemû itnessahidan de dixeniqin — ev e ku divê ev îtîrafk li pêşberî mirovan bê kirin. Ev şaşîtî ji bo tiştên ku li jêr tê niqteya derketinê ye. Lêbelê, heke îtîrafê li vir tê behs kirin ji Xwedê re û ne ji mirovan, wê hingê sedemek ku li pey diçe bingeha xwe-hemî girîng winda dike.
Ji ber ku ev nivîsar ji Proverbs hatîye girtin, em di wextê Israelsraêl de îtîraf dikin. Paşê eger zilamek guneh kir, diviya ku wî qurbanî bike. Ew çû ba kahînan û wan qurbana wî pêşkêşî. Vê yekê destnîşan kir ku qurbana Mesîh a ku gunehan ji bo her dem carekê tê bexşandin. Lêbelê, itesraîlî ne rûniştî bi kahînan re bû ku ji wan re îtîraf bike, ne jî doz lê hate birîn ku dadmendiya rastîn a wê tobe û guneh kirin an jî wî şermezar kirin. Baweriya wî ji Xwedê re bû û qurbana wî nîşana gelemperî bû ku hêla wî dizanibû ku lêborîna Xwedê daye. Serokkahîn ne li wir bû ku bexşandin û ne jî darizandina dilpakiya tobe bike. Ev ne karê wî bû.
Di demên xiristiyan de, her weha hewce tune ku meriv îtîrafê bike da ku baxşandina Xwedê bistîne. Bi sedan binêrin, ger ne bi hezaran serjimarên koletiyê ku me bi salan li ser weşanên xwe bi vê mijarê re dane alî. Hemî vê rêwerzan û prosedurên dadrêsî yên berfireh û qaîdeyên me yên ku em afirandine û kod kirine hemî li ser binavkirina xeletiyek yek rêgezek Mizgîniyê ne: James 5: 13-16. Li vir baxşandina gunehan ji Xwedê ye, ne ji mirovan û bûyer e. (vs. 15) Dua û başkirina kes ji ber ku ew nexweş bû û diviya bû ku ew guneh kiribe yan na. Hewldana pejirandina gunehên ku di ayeta 16-ê de hatine dîtin "ji hevdû re" ye û behsa yekdestdariyê dike ku bi lêxistina guneh û lêdana gunehê yekî dikişîne. Tiştê ku tê xuyangkirin ji dadgeha dadrêsî bêtir li rûniştina terapiya komê ye.
Li ser bingeha derewîn ya ku gunehan divê were qebûl kirin mezinan, em naha serlêdanê dikin da ku di piştgirîkirina prosedurên dadwerî de hevkariya tevahiya civînê bistînin.

w87 9 / 1 p. 13 "Wextek Bêjim" - Kengê?
Rêbernameyek din a Mizgîniyê di Leviticus 5 de xuya dike: 1: "indî gava ku giyanek dike ku gunehê giştî bihîstibe û ew şahid e yan jî wî dîtiye an jê fêr bûye, heke ew rapor neke, wê hingê divê ew ji bo xeletiya xwe bersiv bide. "Ev" cirka gelêrî "ne xapînok û bertek bû. Berevajî vê, gelek caran gava ku kesek ku xeletiyek dîtiye çêbû xwest ku şahidên potansiyel jê re bibin alîkar ku edaletê bistîne, dema bêriya kiryaran bike—Iqas ji Yehowa - bi yekî, dibe ku hîn nehatiye nas kirin, kî wî xeletî kiriye. Ew formek bû ku yên din di bin de sond xwar. Anyahidên neheq dê bizanibin ka kê neheqiyek kiriye û ew ê berpirsiyariyê bide pêş ku sûc bike. Wekî din, ew ê neçar bimînin ku 'berî xeletiya xwe bersîva Yehowa bidin.

Ji ber vê yekê zilamek Israelsraîlî hin xirabî kişand. Dibe ku ew ê dizî bikira, an jî malbatek malbatê rastî destdirêjiya seksî an jî mêrkujiyê hatibû. Bi sondxwarina gelemperî sûcdar (gelo ew ji wî re tê zanîn an na) ev zilam şahidên rastîn ji sûcê ku di bin berpirsyariya Yehowa de hatibû derxistin pêş da ku bê pêş û xizmet bike wekî şahid.
Naha bala xwe bidin ka em çawa ev hewceta yekalî digirin û bi şaşitî dikin ku ew piştgiriyê bide doza xwe. Gava ku hûn li dû çi dixwînin, bala xwe bidin ku bê nivîsar nayên behs kirin ku bi rastî vê serlêdana dirêjkirî piştgirî dikin.

w87 9 / 1 p. 13 "Wextek Bêjim" - Kengê?
Vê fermanê ji dezgeha Desthilatiya Bilind di gerdûnê de berpirsiyariyê hildibijêre her Israelsraîlî agahdar dike ku li dadgeran bide der barê her neheqiyek giran ku wî dît (a) da ku mijar were desteser kirin. Gava ku Xiristîyanî ne bi hişkî di bin icerîeta Mozaîkan de ne, prînsîpên wê hîn jî di civata xiristiyanan de bicîh dibin. Ji ber vê yekê, dibe ku carinan hebe ku Xiristiyanek mecbûr e ku mijarek bi ber çavê mezinan bigire. Rast e, li gelek welatan neqanûnî ye ku ji kesên nehasdar re tiştê ku di tomarên taybet de tê dîtin eşkere bike. Lê eger xirîstîek, piştî ku fikirîn dua bikin, ew bi rewşek ku li ku derê ye rû ye Qanûna Xwedê ji wî re hewce kir ku digel daxwazên rayedarên hindiktir, tiştê ku ew dizane ragihand, (b) wê hingê ew berpirsiyarî ye ku ew pêşiya Yehowa qebûl dike. Hinek carinan hene ku Xiristiyan "divê ji Xwedê re hukumdarê û ne li mirovan bimire." - Karên 5: 29.

Gava ku sond an sozên xwerû qet divê bi hûrgilî neyên girtin, dibe ku carinan hebe ku sozên ku ji hêla zilaman ve têne xwestin bi nakokiya ku em ji xwedê re dilnizmî tînin tevlihev dibin. Gava ku kes gunehê giran bike, Ew, bi rastî, ji binê yekê êşê, Xwedayê Jehovahsa, di binê 'xefika gelemperî' de. (c) (Dîroka 27: 26; Proverbs 3: 33) Hemû yên ku dibin beşek civîna xiristiyan, xwe dixin binê "sond" kirin da ku civînê paqij bike, (d) hem bi ya ku ew bi kesane dikin hem jî bi awayê ku ew alîkariya kesên din dikin ku paqij bimînin.

(yek)    Leviticus 5: 1 bi bangek gelemperî ya ji bo alîkariyê ji hêla kesek ku bi neheqî ve hatibû şandin taybetî ye. Naha bû karte blanc hewce dike ku hemî Israelsraîlî bibin agahdarvanên dewletê. Gava ku yeka delîlên ku dê alîkariya wî bike ew xelet û guneh bû ku meriv pişta xwe bide bira hevalê xwe. Em vê yekê hildibijêrin û digotin ku ew ji hemî Israelsraêliyan re hewce ye ku hemî neheqiyên her cûreyê bidin Dadgeran. Evidenceu delîl tune ku pergalek wiha ya agahdariyê tim di miletê Israelsraîl de hebû û ne jî di kodê qanûna Mozaîk de jê re digotin. Lê lazim e ku em bawer bikin ku ev rast e, ji ber ku em niha wê pêhesin ku wê civîna xiristiyan. Rastî ev e, heke wusa ji hemî Cihûyan re hewcedariyek bû, wê hingê Josephsiv zilamê Meryem gunehkar bû.

"Di dema ku dayika wî Meryem de hat sozdan bi zewaca bi Joseph re, hat dîtin ku ew bi ruhê pîroz ducanî ye berî ku ew bibin yek. ¹⁹ Lêbelê, ji ber ku mêrê wê Joseph rast bû û nexwest ku wê temaşek gelemperî bike, wî armanc kir ku ew bi dizî ji hev veqetîne. "(Metta 1: 18, 19)

 Josephawa dibe ku Josephsiv merivek dadperwerî tê hesibandin ger ew bi zanebûn mebesta veşartina gunehê xerabiyê be - ji bo wusa difikirîn ku ew beriya ku milyaket beriya wî rabe? Bi serîlêdana me ya Leviticus 5: 1, divê wî di cih de derheqê neheqiyên dozdar ji dadgeran re ragihandî.
(B)   Imagine ku xwişkek di buroya bijîşkî de wek arîkar îdarî kar dike û ji tomarên bijîjkî yên nepenî yên hevalê xirîstî dibîne ku nexweş ji bo nexweşiyek venêran tê dermankirin an dermankirin werdigire ku bi helwesta doktrînîkî ya me re li ser xwînê ye. Her çend ew qanûna axê binpê dike, di vê mînakê de ew divê "li gorî Xwedê hukumdarê hukumranî be û ne ji mirovan be" û sûcdariyê ji rihspiyan re ragihîne? Karên 5: 29 rêgezek Mizgîniyê ya derbasdar e, ku meriv ji hêla xwe ve bijî. Lê agahdarî li ser birayê yekî ku çawa Xwedê ferman dike? Xwedê li ku ye em dibêjin? Benda ku vê vegotinê dide teşwîqkirina birayên me ji nebaweriya medenî, çi pişta piştgiriya nivîskî nade. Nivîsarên Pîte nexapandin. Netişt; nada, nichts!
Eşkere ye, Josephsiv, zilamek rastdar a bijartina xwe ya Xwedê, heke bi rastî jî wusa bûya, pêdivîyek wusa qanûnî ji bîr nedikir.
(c)    Em niha rola thesraêlî ya ku di cesaretên giştî de dixeriqîne dema ku ew hewl dide ku bide hevalên xwe ji bo ku bibe şahid. Pictureiqas dilşikestî ye ku ev wêne! Yehowa, yê ku şaş kir, bi eşkere sûcdar da sûcdar û gazî şahidan kir ku werin pêş!
Yehowa ne hewceyê şahid e. Heke ew diçin ku gunehê veşartî derxînin holê Pîran hewceyê şahidan e. Ji ber vê yekê me Yahowa rola kesek neheqî ya ku li meydana giştî radiwestîne, bangî şahidan kir. Wêneyê ku em dikişînin ji ya Xudan eynî ne.
(d)   Sedema hemûyan ev e ku em mecbûr dikin ku civînê paqij bikin. Carek din, dema ku em şahidiya neheqiyê li ser rihspiyan an Rêveberiya Rêberiyê ji hêla hînkirina derewîn dikin, ji me re tê gotin ku 'li benda Xudan' û 'nekeve pêş.' Dîsa li vir, em li benda Yehowa nabin ku civatan paqij bike, lê tiştên li ber destên me digirin. Baş! Ji yên ku ev daxwaz li me ferz dikin, em bi rûmet daxwaz dikin ku ji kerema xwe nivîsara ku ev mecbûr li ser me ferz dike nîşanî me bidin. Beriya her tiştî, em naxwazin ku bêne sûcdarkirin ku pêşiya Yehowa dijîn.
Rast e, dema ku me îtîrafê katolîk şermezar dike, me guhertoya xwe bi xwe heye, lê ya me tê de bi stûnek mezin tê. Em dibêjin ku ne ji bo mezinan be ku bexşandin dirêj bibe; ku tenê Xwedê bibexşîne. Karê tenê Mihêran ew e ku civînê paqij bike. Lê peyvan derewan dibin gava ku kirin bi behreyek cûda diaxivin.
Bila me nexapin. Armanca rastîn ji bo vê tevdesta rêgezên Kitêba Pîroz ne piştgirîkirina qanûna Xwedê ye, lê serwêrê Man e. Pergala agahîdar ji ber nîqaşkirina heqîqeta Incîlê hema hema ne mumkun e heya ku ew "rast" bi dogma fermî JW re têkildar be. Heke ev wekî îdîayek şokest xuya dike, ji min re bide nîşandin.

Welat A welatek e ku mirov hiqûqê dipejirîne. Mînakî, heke van kesan ji bo arîkariya jinê bibihîzin an şahidiya zilamek ku ji hêla kesek din ve hatî dorpêç kirin an jî dît ku komek koma çete di hundurê xaniyek tê de ye, ew ê tavilê bang li polîs bikin wê hingê alarma herêmî bilind bikin bang li cîranên din dike da ku bibin alîkar. pêşîgirtina sûcê. Heke gazî kirin ku ji bo tiştek ku wan dîtine an bihîstine şahidiyê bikin, ev welatiyên wêrek bi vî awayî bêbextî dikin. Gava ku li her deverek hukûmetê neheqiyek çêbibe, ev hemwelatiyan azad in ku li ser wê nîqaş bikin û hetta bi vekirî rexne bikin.

Welat B her weha welatek e ku qanûn tête bicîh kirin da ku welatî hest bi ewlehî li şevê bikin. Ji xeynî vê, ji her kesê tê xwestin ku ji bo her binpêkirin çi qas hindik be jî li cîranê xwe agahdar bike. Tewra binpêkirinên ku zirarê nedane yekser û di xwezayê de ne xwedan taybet in divê ji rayedaran re werin ragihandin. Hemwelatî ne ne neçar in ku bi xwe û bi hevalên xwe re bi van binpêkirinan re mijûl bibin, lê ji bo nirxandina fermî lazim e ku her tiştî ji rayedaran re ragihînin. Digel vê yekê, tu rexnedayiyek ji rayedaran re nayê tolerankirin û tewra dengên gilî û gazinan çêdibe ku yek di tengasiya zagonî ya ciddî de be. Tewra dengên fikarên rewa dema ku ji hêla rayedaran ve nerazîbûn têne dîtin, wekî "murîdkirin" tê hesibandin, tawanek e ku ji hêla mirinê û heta mirinê ve tê cezakirin. Ger pirsgirêkên digel karên burokrasiyê çêbibin, tê xwestin ku hemwelatî tawanbar bikin ku her tişt baş e, û wê aqilmendiya mezin li ser kar e. Ji bo wê têgihiştinê ti pirsgirêk jî nahêlin.

Ew ê bi ewlehî be ku bêje ku em her kesê dixwazin li Welatê A bijîn, lê gelo dê jiyana li welat B wekî xewnek be? Hin netew hene ku dixwazin bibin wek Welatê A, her çend hindik heke bigihîjin wê armancê. Li aliyê din, neteweyên mîna Welat B her dem heye.
Ji bo ku B welatê B hebe divê pergalek agahdariya çalak û bihêz hebe. Ger pergalek weha hebe, hema hema ji bo her welatek, netewe, an rêxistina di bin desthilatek mirovî ya navendî de ne mumkin e ku nekeve nav tiştê ku em ê wekî dewleta polîs diyar bikin. Authorityu desthilatdariya mirov ku dewletek wusa bicîh tîne derdixe ku xwe ewledar û lawaz e. Ne ku bi saya hukûmetek baş nikaribe kontrola xwe bidomîne, ew bi teknîkên kontrolkirina hiş, tirs û ditirsandinê hêzê digire.
Di dîrokê de, her rêxistinek, saziyek an hukûmetek ku ketiye nav dewletek polîs, di dawiyê de di bin giraniya paranoiya xwe de hilweşe.
_______________________________________________
[ez] "Apostate" li vir di wateya giştî ya kesê ku "jê dûr dikeve" de tê bikar anîn. Lêbelê, ji dîtina Nivîsara Pîroz, tenê yek celebê feşkê girîng heye - yê ku ji hînkirinên Mesîh dûr disekine. Em ê di peyamek paşê de bi wê re mijûl bibin.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.