Di gotara dawî, me hewl da ku em bingehek ezmûnî ya ji bo baweriya bi xilasiyê, ji her cûreyê pergala olî, bêpar bibînin. Lêbelê, ew rêbaz dikare tenê me heya nuha bigire. Di hin deman de me daneyên ku encamên me li ser bingeha wan radiwestin. Ji bo ku em bêtir biçin, bêtir agahdariya me hewce dike.

Li gorî pir kesan, ew agahdarî di pirtûka herî kevn a cîhanê de, di Incîlê de - pirtûkek ku bingeha pergala baweriya Cihû, Misilman û Xiristiyan, an jî bi qasî nîvê nifûsa erdê ye, tê dîtin. Misilman vana wekî "Ehlê Pirtûkê" bi nav dikin.

Lêbelê tevî vê bingeha hevpar, van komên olî li ser cewherê rizgariyê li hev nakin. Mînakî, xebatek referansê diyar dike ku di Islamslamê de:

"Bihişt (fîrewan), ku jê re" Baxçe "(Janna) jî tê gotin, bi zozanên bilind (39:20, 29: 58-59), xwarin û vexwarinên xweş (52:22, 52) cihê kêfxweşiya laşî û giyanî ye : 19, 38:51), û rêhevalên keçîn ji houris re digotin (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Hell, an Jahannam (gehenna Grek), di Quran û Sunnetê de gelek caran bi karanîna nîgarên cûrbecûr behsa wî tê kirin. "[ez]

Ji bo Cihûyan, xelasî bi vesazkirina Orşelîmê ve girêdayî ye, çi bi rastî çi jî bi wateyek giyanî.

Teolojiya Xiristiyan ji bo lêkolîna doktrîna rizgariyê gotinek heye: Soterîolojî. Tevî ku tevahiya Mizgîniyê qebûl dikin, lê xuya dike ku li ser cewherê rizgariyê gelek baweriyên cihêreng hene, ew qas dabeşên olî jî hene di nav Mesîhî de.

Bi gelemperî, mezhebên Protestan bawer dikin ku hemû mirovên baş diçin Cenetê, yên xerab jî diçin Cehennem. Lêbelê, Katolîk li cîhek sêyemîn, celebek rêwîtiya axretê ya bi navê Purgator lê zêde dikin. Hin mezhebên Mesîhî bawer dikin ku tenê komek piçûk diçin bihuştê, yên mayî jî heya hetayê dimirin, an jî li ser erdê her û her dimînin. Bi sedsalan, di derheqê tenê baweriya her komê ya hevpar de ev bû ku riya bihuştê tenê bi komela bi koma xweya taybetî re bû. Bi vî rengî katolîkên baş dê biçin Cenetê, û katolîkên xirab dê biçin dojehê, lê hemî Protestan dê biçin dojehê.

Di civaka nûjen de, nêrînek weha wekî ronakbîr nayê dîtin. Bi rastî, li seranserê Ewrûpa, baweriya olî ew qas kêm dibe ku ew nuha xwe di serdema paş-Mesîhî de dihesibînin. Ev kêmbûna baweriya bi serwerî, hinekî jî ji ber xwezaya mîtolojîk a doktrîna rizgariyê ye ku ji hêla dêrên Mesîhî ve tê hîn kirin. Giyanên pîroz ên ku li ser ewran rûniştibûn, li çengên xwe dilîstin, lê dema ku mehkûm ji hêla cinên rû-hêrs ve bi qurmikan ve têne dagirtin, tenê bala mejiyê nûjen nakşîne. Mîtolojiyek wusa bi Heyama Nezaniyê ve, ne bi Serdema Zanistê ve girêdayî ye. Lêbelê, heke em her tiştî red bikin ji ber ku em ji doktrînên fantazî yên mirovan dilşikestî ne, em di xeterê de ne ku pitikê bi ava şûştinê bavêjin derve. Wekî ku em ê bibînin ku, pirsgirêka xilasiyê ya ku di Nivîsara Pîroz de bi zelalî hatî pêşkêş kirin hem mantiqî ye û hem jî pêbawer e.

Car em ji ku dest pê dikin?

Hat gotin ku 'ji bo ku hûn zanibin ku hûn diçin ku derê, divê hûn zanibin hûn li ku bûne.' Ev bê guman di derbarê têgihîştina rizgariyê de wekî armanca me rast e. Ji ber vê yekê ka em di derheqê her tiştê ku em pê hesiyane armanca jiyanê çi ye de hemû pêşdarazî û pêşdaraziyan bidin aliyekê, û vegerin da ku bibînin ka her tişt ji ku dest pê kiriye. Tenê wê hingê dikare fersendek me hebe ku em bi ewlehî û bi rastî pêş bikevin.

Bihişta Windabûyî

Thencîl diyar dike ku Xwedê bi navgîniya Kurê xwe yê yekta gerdûnek fîzîkî û giyanî afirandiye. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Wî warê giyan bi kurên ku di sûretê wî de hatine çêkirin niştecîh kir. Van mexlûqên bêdawî dijîn û bê zayend in. Ji me re nayê gotin ku ew hemî çi dikin, lê ji yên ku bi mirovan re têkilî datînin ji wan re melek têne gotin ku wateya wan "qasid" e. (38 کار: 7; Ps 89: 6; Lu 20: 36; Ew 1: 7) Wekî din, em di derheqê wan de pir hindik dizanin ji ber ku Kitêba Pîroz di derheqê jiyana ku ew didin de, û ne jî derûdora ku ew lê dimînin gelek agahî bi hev ve girêdide. Ishtimal heye ku tu peyv tune ku van agahiyan bi rêk û pêk bigihîne mejiyê me yê mirovî , hay ji tenê gerdûna fîzîkî heye ku em dikarin bi hestên xweyên fîzîkî fêhm bikin. Hewldana famkirina gerdûna wan dibe ku bi karê şirovekirina rengê ku ji yekî kor re çêbûye re were qiyas kirin.

Ya ku em pê dizanin ev e ku demek piştî afirandina jiyana jîr di warê giyanî de, Yehowa Xwedê bala xwe da afirandina afirîneriya jiyanê di gerdûna fîzîkî de. Thencîl dibêje ku wî mirovî di sûretê xwe de çêkiriye. Bi vê yekê, di derbarê du zayendan de cûdahî nayê kirin. Kitêba Pîroz dibêje:

“Ji ber vê yekê Xwedê mirov di sûretê xwe de, di sûretê Xwedê de afirandiye wî; nêr û mê wî afirand. " (Ge 1: 27 En.wiktionary.org ESV (Noun)

Ji ber vê yekê çi zilamek jin be çi jî zilamek zilam, Mirov di sûretê Xwedê de hate afirandin. Bi eslê xwe bi Englishngilîzî, Mirov behsa mirovek ji her du zayendan dike. YEK werman zilamek nêr bû û a wifman zilamek jin bû. Gava ku ev peyv ketin nav karanînê, adet ew bû ku mirov binivîsîne dema ku mirov behs dike bêyî ku zayendî were hesibandin, û bi piçûk jî dema ku behsa mêr tê kirin.[Ii]  Bikaranîna nûjen bi mixabinî sermiyanî davêje, ji ber vê yekê ji bilî kontekstê, xwendevan bi tu awayî nahêle ku bizanibe ka "mirov" tenê ji mêr re, an ji celebên mirovan re dibêje. Lêbelê, di Destpêbûn de, em dibînin ku Yehowa jin û mêr hem yek dibîne. Li ber Xwedê her du jî wekhev in. Her çend ji hin aliyan ve cûda bin jî, her du jî di sûretê Xwedê de hatine çêkirin.

Mîna ferîşteyan, ji mirovê yekem re kurê Xwedê hat gotin. (Lûqa 3: 38) Zarok ji bavê xwe mîras digirin. Ew navê wî, çanda wî, dewlemendiya wî, heya DNA-yê jî mîras digirin. Adem û Hewa xisletên Bavê xwe girtine: evîn, şehrezayî, dad û hêz. Wan jî jiyana wî, ku herheyî ye, mîratî kir. Ne ku were paşguh kirin mîratê vîna azad e, kalîteyek ku ji her afirîna zîrek re yekta ye.

Têkiliyek Malbatî

Mirov nehatiye afirandin ku bibe xulamê Xwedê, wekî ku ji wî re xulam hewce ne. Mirov nehatiye afirandin ku bibe mijara Xwedê, wekî ku Xwedê hewce dike ku li ser yên din hukumdariyê bike. Mirov ji evînê, evîna ku bav ji bo zarokek heye, hate afirandin. Mirov hate afirandin ku bibe beşek ji malbata gerdûnî ya Xwedê.

Ger em dixwazin rizgariya xwe fêhm bikin, em nikarin rolê ku evîn dilîze binirxînin, ji ber ku tevhevhevkirin ji hêla hezkirinê ve tête meşandin. Thencîl dibêje, "Xwedê evîn e." (1 John 4: 8) Ger em hewl bidin ku tenê bi lêkolînên Nivîsarên Pîroz xelasiyê fêhm bikin, ne ku ji hezkirina Xwedê fakor bikin, em ê teqez têk biçin. Ew xeletiya Farisiyan bû.

"Hûn li Nivîsarên Pîroz digerin, çimkî hûn difikirin ku dê jiyana we ya herheyî hebe bi navgîniya wan; û ev ên ku di derheqê min de şahidiyê dikin in. ⁴⁰ Lê dîsa jî hûn naxwazin werin ba min da ku jiyana we hebe. ⁴¹ Ez rûmeta mirovan qebûl nakim, ⁴² lê ez vê baş dizanim di we de hezkirina Xwedê tune. (John 5: 39-42 NWT)

Gava ku ez serweriyek an padîşahek an serokwezîrek an serokwezîrek difikirim, ez kesek difikirim ku serweriya min dike, lê yê ku îhtîmalatan jî nizane ez hebûna xwe me. Lêbelê, dema ku ez bavek difikirim, ez wêneyek cûda distînim. Bavek zarokê xwe nas dike û ji zarokê xwe hez dike. Evînek mîna ya din tune. Hûn ê kîjan têkiliyê tercîh bikin?

Tiştê ku însanên ewil hebûn - mîrata ku ya te û ya min bû - têkiliya bav / zarok bû, bi Yehowa Xwedê re Bav bû. Ew e ku dêûbavên meyên pêşîn dorpêç kirin.

Wendahî Çawa Hat

Em nizanin mirovê pêşin, Adem, çiqas dom kir berî ku Yehowa hevserek ji wî re çêke. Hinekan destnîşan kir ku dibe ku bi dehsalan derbas bûye, ji ber ku di wê demê de, wî navê heywanan kir. (Ge 2: 19-20) Çawa dibe bila bibe, demek hat ku Xwedê Zilamê duyemîn, Zilamek jin, Hewa afirand. Ew ji ber ku temamkerê nêr e.

Naha ev rêkeftinek nû bû. Gava ku milyaket xwedan hêzek mezin in, ew nikarin pêşve bibin. Ev afirîneriya nû dikare nifşan bide. Lêbelê, cûdahiyek din jî hebû. Armanca her du zayendan ev bû ku yek bixebitin. Wan hevûdu temam kirin.

"Hingê Xudan Xwedê got:" Ne baş e ku meriv tenê bimîne. Ez ê alîkarek wekî pêveka wî bikim. " (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A temamî tiştek e ku 'tekamûzê dike an digihîje kamilbûnê', an jî 'yek an du beşên ku ji bo temamkirina tevahî hewce ne.' Ji ber vê yekê dema ku mirov dikare demek bi tena serê xwe îdare bike, ji bo wî ne baş bû ku wiya bimîne. Ya ku zilam winda dike, jin temam dike. Ya ku jin winda dike, zilam temam dike. Ev rêkeftina Xwedê ye, û ecêb e. Mixabin, me çu carî pêdivî nedît ku em wê bi tevahî binirxînin û bibînin ka ew çawa çêdibe ku were xebitandin. Ji ber bandora derveyî, pêşî jin, û dûv re mêr, serokatiya Bavê wan red kir. Berî ku em bûyerê analîz bikin, girîng e ku em fam bikin heke ew qewimî. Dê hewcedariya vê di demek kurt de diyar bibe.

Hin pêşniyar dikin ku li pey afirandina Hewayê tenê hefteyek an du hefte berî gunehê bingehîn derketine. Sedem ev e ku Hewa bêkêmasî bû û ji ber vê yekê jî berdar bû û bi îhtîmalek mezin dê di meha yekem de bizê. Sedemek wusa serûbinî ye, lê. Xuya ye ku Xwedê berî ku jin bîne ba wî, bi xwe çend dem da mêr. Di wê demê de, Xwedê bi Bav re zarokek hîn dike û perwerde dike bi wî re peyivî û talîmat da. Adem wekî ku meriv bi mirovek din re diaxive bi Xwedê re peyivî. (Ge 3: 8) Gava ku wext hat ku jinikê bîne cem zilam, Adem ji bo vê guherîna di jiyana xwe de amade bû. Ew bi tevahî amade bû. Biblencîl viya nabêje, lê ev yek mînakek e ku têgihîştina hezkirina Xwedê çawa alîkariya me dike ku em xilasiya xwe fam bikin. Ma Bavê herî çêtir û hezker ê li wir zarokê xwe ji zewacê re amade nake?

Ma Bavê evîndar dê ji bo zarokê xweyê duyemîn hindiktir bike? Ma ew ê Hewayê tenê biafirîne da ku wê bi hemî berpirsiyariya zarokbûnê û mezinbûna zarok re di nav çend hefteyan de ji destpêka jiyana xwe zal bike? Ya ku ihtimalek mezintir ew e ku wî hêza xwe bikar anî da ku ew di wê qonaxa pêşkeftina rewşenbîrî ya xwe de zarokanînê nehêle. Beriya her tiştî, êdî em dikarin bi hebek sade heman tiştan bikin. Ji ber vê yekê ne zehmet e ku meriv xeyal bike ku Xwedê dikare çêtir bike.

Thencîl diyar dike ku jinikê bi Xwedê re jî peyivî. Xiyal bikin ku ew dem çi bû, ku hûn bikaribin bi Xwedê re bimeşin û bi Xwedê re biaxifin; pirsên Wî bipirsin û ji hêla Wî ve werin rêve kirin; ku ji hêla Xwedê ve were hezkirin, û bizanibe ku hûn têne hezkirin, ji ber ku Bav bi xwe wusa ji we re dibêje? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Thencîl ji me re dibêje ku ew li deverek ku ji bo wan hatibû çandin, baxçeyek bi navê Eden, an bi Hebrewbranî, dijiyan. gan-beʽEdhen tê wateya "baxçeyê kêfê an şahiyê". Di Latînî de, ev tête tête kirin paradisum voluptatis ku ew e ku em peyva xweya Englishngilîzî, "paradise" digirin.

Ji wan re tiştek tune bû.

Di nav baxçe de, yek dar hebû ku nûnertiya mafê Xwedê dikir ku ji bo malbata mirovan rast û nerast diyar bike. Xuya ye, di darê de ji xeynî ku ew tiştek abstrakt, wekî rola bêhempa ya Yehowa, wekî çavkaniya exlaqê, tiştek taybetî tune.

Padîşahek (an serokwezîr, an serokwezîr) ne hewce ye ku ji babetên xwe pêtir pê zanibe. Bi rastî, di dîroka mirovahiyê de hin padîşahên bêaqil ên bêaqil hene. Padîşahek dikare ferman û qanûnan derxîne ku armanc e ku rêberiya exlaqî peyda bike û gel ji zirarê biparêze, lê gelo ew bi rastî dizane ku ew çi dike? Pir caran carinan mijarên wî dikarin bibînin ku qanûnên wî kêm têne fikirîn, heta ku zirardar in jî, ji ber ku ew di derheqê mijarê de ji serwerê xwe bêtir tişt dizanin. Ev ne rewşa bavê bi zarok e, nemaze zarokek pir biçûk-û Adem û Hewa bi Xwedê re, pir zêde zarokên piçûk bûn. Gava ku bav ji zarokê xwe re dibêje tiştek bike an dev ji kirina tiştek berde, divê zarok ji ber du sedeman guhdarî bike: 1) Bavo çêtir dizane, û 2) Bavo jê hez dike.

Dara zanîna Qencî û Xirabiyê hate danîn da ku wê xalê saz bike.

Demekê di dema van tevan de, yek ji kurên giyanên Xwedê dest pê kir ku xwestekên çewt pêşve bibe û li ber bû ku îradeya xweya azad bi encamên wêranker ji bo her du beşên malbata Xwedê jî bicîh bîne. Em di derheqê vê yekê de, ku em niha jê re dibêjin aneytan ("berxwedêr") û ilblîs ("şifêr") lê ku navê wîyê orjînal ji bo me winda bûye, em pir hindik dizanin. Em dizanin ku ew wê demê li wir bû, dibe ku bi rûmetek mezin hate tawanbarkirin, çimkî ew di xema vê afirîna nû de bû. Htîmal heye ku ew yê ku bi sembolîk li wî tête binav kirin e Ezekiel 28: 13-14.

Çawa dibe bila bibe, ev yek pir jîr bû. Dê bes nebe ku bi serkeftî cotê mirovan bixe nav serhildanê. Xwedê dikare bi tenê wan û hem jî aneytan ji holê rabike û ji nû ve dest pê bike. Ew neçar bû ku paradoksek, heke hûn Catch-22 biafirînin-an jî termek şetrencê bikar bîne, zugzwang, rewşek ku her gavek dijber bike dê bêencam bimîne.

Derfeta aneytan hat, çaxê Yahowa ev emir da zarên xweye mirovî:

"Xwedê wan pîroz kir û ji wan re got: 'Berdar bin û hejmara wan zêde bibe; erdê dagirin û wê binixumînin. Li ser masiyên li behrê û çûkan li ezman û li ser her afirîdêk zindî ku li erdê digere serwer bikin. '"(Ge 1: 28 NIV)

Mandî ji mêr û jin re emir hat dayîn ku bibin xwedan zarok, û li ser hemû afirîdên din ên gerstêrkê serweriyê bikin. Theblîs xwedan pencereyek piçûk a firsendê bû ku tê de tevbigere, ji ber ku Xwedê pabendî vê cot bû. Wî nû ferman dabû ku ew berdar bin, û peyva Yehowa bêyî ku fêkî bide ji devê wî dernakeve. Ne mumkune ku Xwedê derewan bike. (Isa 55: 11; Ew 6: 18) Lêbelê, Yehowa Xwedê ji jin û mêr re jî gotibû ku xwarina fêkiyê Dara Zanîna Qencî û Xirabiyê dê bibe sedema mirinê.

Li bendê ye ku Yehowa vî emrê derxe, û dûv re jin bi serfirazî ceriband, û wê paşê zilamê xwe kişand, Devblîs xuya bû ku Yehowa xistiye quncikek. Karên Xwedê xilas bûn, lê dinya (Gk.) Kozmos, 'cîhana Mirov') ku ji wan derketî hîn nehatibû damezrandin. (Ew 4: 3) Bi gotinên din, yekem mirovê ku ji nesla çêbûye-ev pêvajoya nû ya ji bo hilberîna jiyana jîr-hêj nehatiye ramandin. Mirovê ku guneh kir, ji qanûna xwe ya ku gotina wî ya neguhêrbar bû, ji Yehowa re lazim bû ku ew cot bikuje. Lêbelê, heke wî ew kuştî berî ku ew zarok bibin, armanca wî diyar kir ku ew divê erdê bi nifşan tijî bike dê têk biçe. Neheqiyek din. Pirsgirêka bêtir aloztir ew bû ku mebesta Xwedê ne dagirtina erdê bi mirovên gunehkar bû. Wî cîhanek mirovahiyê wekî beşek ji malbata xweya gerdûnî, bi mirovên kamil ên ku dê bibin zarokên wî, nifşa vî cotî dagirtî, pêşniyar kir. Ku nuha mîna negengaziyek xuya dikir. Xuya bû ku Devblîs paradoksek bêçareserî afirandibû.

Li ser viya hemûyan, pirtûka Eyûb diyar dike ku ilblîs Xwedê tinazên xwe dikir, û digot ku afirîneriya wî ya nû li ser bingeha hezkirinê nikare rast bimîne, lê tenê bi berjewendiya xwe ya motîve. (Karê 1: 9-11; Pr 27: 11) Bi vî rengî armanc û sêwirana Xwedê her du jî hatin pirsîn. Nav, xeysetê qencê Xwedê, bi însiyatîfên wilo dihat şermezarkirin. Bi vî rengî, pîrozkirina navê Yehowa bû pirsgirêk.

Ya ku Em li ser Rizgariyê Fêr dibin

Ger mirovek li keştiyek ket behrê û biqîre, "Min xilas bike!", Ew çi dipirse? Ma ew hêvî dike ku ji avê were derxistin û li xaniyek xwedan bîlançoya bankê ya heşt hejmar û kujerê okyanûsê were saz kirin? Bê guman na. Tiştê ku ew dixwaze ew e ku were vegerandin dewleta ku ew berî pê ketina wî bû.

Ma em ê hêvî bikin ku rizgariya me cûda be? Heyînek me ji koletiya guneh, ji nexweşî, pîrbûn û mirinê tune. Hêviya me hebû ku em di aştiyê de, bi xwişk û birayên xwe ve dorpêçkirî, bi xebata bicîhkirinê re bicîh bikin, û her û her ji bo ku em li ser kerametên gerdûnê fêr bibin ku dê xwezaya ecêb a Bavê meyî ezmanî eşkere bike. Ji her tiştî bêtir, em bûn beşek ji malbatek mezin a afirîdên ku zarokên Xwedê bûn. Wusa dixuye ku me têkiliyek taybetî-yek bi Xwedê ya ku tê de rastî bi Bavê me re diaxivî û bersiva wî dibihîst jî winda kir.

Ya ku Yehowa her ku çû ji bo malbata mirov armanc kir, em tenê dikarin pê texmîn bikin, lê em dikarin piştrast bin ku her çi bû, ew jî wekî zarokên wî bû para mîrasa me.

Gava ku em "ketin erdê" hemî ku winda bû. Tişta ku em dixwazin ev e ku paşiya me hebe; ku carek din bi Xwedê re li hev were. Em ji bo vê yekê gelek hewesdar in. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Rizgarî Çawa Kar dike

Kesî nedizanibû ku Yahowa Xwedê çawa dê dîlemaya şeytanî ya ku Sateytan afirandî çareser bike. Pêxemberên kevnar dixwestin ku wê fêhm bikin, û heta ku milyaket jî bi mafdar eleqedar dibin.

"Di derbarê vê xilasiyê de ji hêla pêxemberên ku di derheqê dilovanîya bêhêvî ya ku ji bo we hatî nivîsîn de pêxemberîtiyek kir, lêpirsînek dilsoz û lêgerînek baldar hat kirin." (1Pe 1: 10, 12)

Naha feyda me ya paşverûtiyê heye, ji ber vê yekê em dikarin jê gelek tiştan fêhm bikin, her çend hîn tişt ji me veşartî jî hene.

Emê vê yekê di gotara paşîn a vê rêzê de lêkolîn bikin

___________________________________

[ez] Rizgariya di Islamslamê de.

[Ii] Ev formata ku dê di berdewamiya vê gotarê de were bikar anîn e.

[Iii] Mizgîniya Xiristiyan a Standard a Holman

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.