Rizgarî, Part 5: Zarokên Xwedê

[Ji bo gotara berê ya vê rêzê, binihêrin Hemî di malbatê de.]

Ma hûn ê sosret bibin ku hûn fêr bibin ku hînkirina serdest a Mesîhî di derbarê xilasiya Mirovahiyê de bi rastî Yahowa xêz dike[ez] wekî zalim û bêedalet? Ew dibe ku wekî daxuyaniyek rûreş xuya dike, lê rastiyan bifikirin. Ger hûn li yek ji dêrên serdest in, dibe ku hûn hîn kirin ku gava hûn bimirin, hûn ê herin Bihuştê an Dojehê. Fikra gelemperî ev e ku yên dilsoz bi jiyana herheyî ya li Bihuştê bi Xwedê re, û yên ku Mesîh bi dojehê herheyî re li Cehennem bi aneytan red dikin têne xelat kirin.

Gava ku gelek mirovên oldar di vê serdema zanistî ya nûjen de êdî ji Dojehê wekî cihekî rast êşkenceya bêdawî ya agirîn bawer dikin, ew di wê baweriyê de ne ku yên baş diçin bihuştê, û belavkirina xirabiyê ji Xwedê re dihêlin. Esasê vê baweriyê ev e ku yên xerab xelasiya li ser mirinê, lê yên baş nizanin.

Tevlihevkirina vê baweriyê rastiyek e ku heya demek nêz, xilas kirin dihat wateya girêdana bi marqeya xiristiyantiyê ya xweya taybetî. Her çend êdî ji hêla civakî ve nayê qebûl kirin ku bêjin her kesê ku ji baweriya we nebe dê biçe Cehennemê, lê nayê înkar kirin ku ev hînkirina serdest a dêrên Mesîhî ye ji dema ku doktrîna derewîn a Dojehê ve hatî çêkirin.[Ii]  Bi rastî, gelek dêr hîn jî pabendî vê hînkirinê dibin, her çend ew tenê di nav xwe de qala wê dikin, sotto voce, ji bo parastina xapandina rastbûna siyasî.

Derveyî xiristiyaniya serdest, olên me yên din jî hene ku ne ew qas hûr in ku ragihînin ku xilasiya xweya taybetî wekî destûrek endamtiyê. Di nav vana de me Mormon,'sahidên Yehowa, û Misilman hene - ku navê wan sê bin.

Bê guman, sedema li pişt vê hînkirinê dilsoziya marqeya sade ye. Rêberên her olekê nekarin şagirtên wan, bi nezanî, bi baweriyek herî nêz a pêşbaz biçin tenê ji ber ku ew di civînê de bi tiştek dilşa ne. Gava ku Xiristiyanên rastîn ji hêla hezkirinê ve têne rêve kirin, rêberên dêrê fêm dikin ku tiştek din jî hewce ye ku mirov li ser hiş û dilê yên din hukumdar bike. Tirs kilît e. Awayê misogerkirina dilsoziya bi marqeyek xiristiyaniyê re ev e ku rêz û bawerî pê bîne ku heke ew derkevin, ew ê bimirin-an jî xerabtir, ji hêla Xwedê ve heta hetayê bê êşkence kirin.

Fikra mirovên ku piştî mirinê di jiyanê de bibin xwediyê şansek duyemîn kontrola wan a bingeha tirsê xera dike. Ji ber vê yekê her dêrê guhertoyek xweya taybetî ya ku em dikarin jê re dibêjin "Doktrîna Yek-Tans" a rizgariyê heye. Di bingeha xwe de, ev doktrîn bawermend fêr dike ku ya wî an wê tenê şans ku were xilas kirin di encama hilbijartinên di vê jiyanê de hatine kirin pêk tê. Naha wê biteqînin û ew 'Bi xatirê te Charlie' ye.

Dibe ku hin kes bi vê nirxandinê razî nebin. Mesela,'sahidên Yehowa dikare bibêje ku ew tiştek wusa fêr nakin, lê bila hîn bikin ku yên ku berê mirine dê li ser rûyê erdê werin rakirin û Derfetek duyem li rizgariya di bin serdestiya hezarsaliya Jesussa Mesîh de. Her çend rast e ew ji bo miriyan şansek duyemîn hîn dikin, ev jî rast e ku zindiyên ku li Armageddon sax dimînin şansek duyemîn a wusa wernagirin. Wahidên ku bi mîlyaran zilam, jin, zarok, pitik û cewrikên ku li Armageddon sax dimînin mizgîniyê didin, dê hemî bimirin heya hetayê, heke ew nebine baweriya JW.[Iv] Ji ber vê yekê doktrîna'sahidên Yehowa pir "doktrîna yek-şansê" ya xilasiyê ye, û hînkirina zêde ya ku yên jixwe mirî wê werin rakirin rê dide ku serokatiya JW bi bandor miriyan ji bo zindiyan rehîn bigire. Ger Wahidên ji Desteya Rêber dilsoz nemînin, wê hingê ew ê her û her li Armageddon bimirin û hêviya xwe winda bikin ku carek din hezkiriyên xwe yên mirî bibînin. Vê kontrolê bi hînkirina dubare ku Armageddon nêzîk e xurt dike.[Iii]

(Li gorî doktrîna itnessahid, heke hûn di jiyanê de şansek duyemîn dixwazin, bijardeya weya çêtirîn ev e ku hûn malbata xwe bikujin, û dûv re xwekujî rojek berî êrişên Armageddon bikin. Dibe ku ev gotin bêhurmetî û rûreş xuya bike, ew senaryoyek derbasdar û pratîkî ye li ser eskatolojiya itnessahid li ser bingeha.)

Ji bo ku em li dora zilm û neheqiya ku "Doktrîna Yek-Tesadûf" a hêzên rizgariyê ya li ser bawermend, dorpêç bikin, zanyar îcad kirine[V] çareseriyên doktrînî yên cihêreng ên pirsgirêkê bi salan-Limbo û Purgator bûn lê du ji wanên berbiçavtir in.

Ger hûn katolîk, protestant, an dilsozê yek ji mezhebên biçûk ên xiristiyan in, hûn ê bipejirînin ku li ser vekolînê, ya ku hûn di derbarê rizgariya Mirovahiyê de hîn bûne Xwedê zalim û neheq nîşan dike. Ka em pê re rû bi rû bimînin: qada lîstikê ne jî nêzîkê astê ye. Ma lawikek ciwan, ku ji malbata wî li hin gundên Afrîkayê hate dizîn û neçar ma bibe leşkerê zarok, xwedan heman şansê rizgarkirinê ye ku zarokek Xiristiyan li taxek dewlemend a Amerîkayê mezin bû û perwerdehiyek olî jê re hat dayîn? Keçek Hindî ya 13-salî ya ku xulamtiya zewacê ya bi rêk û pêk firotiye gelo xwedî şansek maqûl e ku Mesîh nas bike û baweriya xwe bîne? Gava ku ewrên tarî yên Armageddon xuya dikin, gelo dê hin pezgirên Tîbetî hîs bikin ku ji wî re şansek adil "ji bo hilbijartina rast" hat dayîn? What çi bi mîlyaran zarokên îro li ser rûyê erdê? Çi şansek heye ku her zarokek, ji nûbûyî heya ciwanan, bi rêkûpêk fêhm bike ka çi xeternak e-bihesibînin ku ew jî li deverek bijîn ku hin pêwendiya wan bi Xiristiyantiyê re heye?

Wijdana meya kolektîf a ku ji bêkêmahîtiyê ewrî ye û ji hêla cîhanek ku Sateytan tê de serdest e ve zeliqandî be jî, em dikarin bi hêsanî bibînin ku "Doktrîna Yek-Tesadûf" a xilasiyê neheq, neheq û neheq e. Lêbelê Yahowa yek ji van tiştan nine. Bi rastî, ew bingeha her tiştê rast, dadmend û rast e. Ji ber vê yekê ne hewce ye ku em bi Mizgîniyê re jî bişêwirin da ku bi ciddî li jêderka xwedayî ya cûrbecûr diyardeyên "Doktrîna Yek-Tesadûf" a ku ji hêla dêrên Mesîhî ve hatî hîn kirin guman bikin. Pir watedartir e ku meriv vana hemûyan bibîne ku ew bi rastî çi ne: hînkirinên mirovan ên ku biryar didin ku yên din hukim bikin û kontrol bikin.

Paqijkirina Hişê

Ji ber vê yekê, heke em ê xilasiya ku di Mizgîniyê de hatiye hîn kirin fêhm bikin, em neçar in ku tevliheviya indoktrînasyonê ya ku hişê me dagirtî paqij bikin. Ji bo vê armancê, ka em fêrî hînkirina giyanê mirovê nemir bibin.

Doktrîna ku piraniya Mesîhî li cem wê ye ev e ku hemî mirov bi giyanek nemir ji dayik dibin ku piştî ku laş dimre jiyana xwe didomîne.[vi] Ev hînkirin zirar e çimkî ew hînkirina Kitêba Pîroz derheqa xilazkirinê xirab dike. Hûn dibînin, dema ku Kitêba Pîroz li ser mirovan xwediyê giyanek bêmirin tiştek nabêje, ew di derbarê xelata jiyana herheyî de ya ku divê em tê de hewl bidin pir tişt dibêje. (Met. 19:16; Yûhenna 3:14, 15, 16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:40; Ro 2: 6; Gal 6: 8; 1Ti 1:16; Tîtos 1: 2 ; Cihûda 21) Viya bifikirin: Ger giyanek weya nemir hebe, jixwe jiyana we ya herheyî heye. Ji ber vê yekê, xilasiya we hingê dibe pirsek cîhê. Hûn jixwe her û her dijîn, ji ber vê yekê pirs tenê li ser cihê ku hûn ê bijîn-li Bihuştê, li Dojehê, an li deverek din e.

Hînkirina giyanek mirovê nemir henekê xwe bi hînkirina Jesussa ya li ser dilsoz mîrasa jiyana herheyî dike, wusa dike? Mirov nikare ya ku jixwe xwediyê wê ye mîrat bike. Hînkirina giyanek nemir tenê guhertoyek din a derewa xwerû ye ku aneytan ji Hewayê re got: "Hûn bê guman namirin." (Ge 3: 4)

Çareseriya Neçareseriyê

"Kî dikare bi rastî xilas bibe?… Li ba mirovan ev ne gengaz e, lê li ba Xwedê her tişt mimkûn e." (Mt 19:26)

Ka em bi hêsanî mumkun li rewşa eslî binêrin.

Hêviya ku her mirovî her û her bijîn ji mirovan re hat dayîn, çimkî ew ê hemû bi saya Adem zarokên Xwedê bin û jiyanê ji Bav, Yahweh bistînin. Me wê hêviyê winda kir ji ber ku Adem guneh kir û ji malbatê hat avêtin, bê miraz kirin. Longernsan êdî ne zarokên Xwedê bûn, lê tenê perçeyek ji afirîneriya wî bûn, ji cinawirên zeviyê çêtir ne. (Ec 3:19)

Vê rewşê ji hêla rastiya ku ji mirovan re vîna azad hate dayîn bêtir aloz bû. Adem rêveberiya xweser hilbijart. Ger em dixwazin bibin zarokên Xwedê, divê em amade bin ku wê bijardeyê bêyî zor û destdirêjiyê bi azadî qebûl bikin. Yahowa dê me nexapîne, me teşwîq neke, û ne jî me vegerîne malbata xwe. Ew dixwaze ku zarokên wî bi vîna xwe ya azad ji wî hez bikin. Ji ber vê yekê ji bo ku Xwedê me xilas bike, ew ê hewce bike ku hawîrdorek peyda bike ku fersendek dadperwer, dadperwer û bêserûber bide me da ku em fikrên xwe bi xwe bidin der ka em dixwazin vegerin ba wî an na. Ew qursa evînê ye û "Xwedê evîn e". (1 Yûhenna 4: 8)

Yahowa îrada xwe li ser Mirovan ferz nekir. Me serbest berdan. Di serdema yekem a dîroka mirovahiyê de, ku di dawiyê de ber bi cîhanek tijî şîdet ve çû. Tofan şûndemayek mezin bû, û sînorên zêdebûna Mirov danîn. Car bi car, Yahweh wan sînoran xurt dikir wek ku di Sodom û Gomorrah de bû, lê ev ji bo parastina Tovê Jinê û nehiştina kaosê hate kirin. (Ge 3:15) Lêbelê, di nav sînorên wusa maqûl de, Mirovahî hîn jî xwediyê çarenûsek tam bû. (Faktorên din hene ku çima ev hate destûr kirin ku bi pirsgirêka xilasbûnê re têkildar nabin û ji ber vê yekê jî di çarçoveya vê rêzê de ne.[vii]) Lêbelê, encam hawîrdorek bû ku li pir mirovaniyê nikaribû şansek rast a rizgariyê were dayîn. Di hawîrdorek ku ji hêla Xwedê ve hatî damezrandin -wek mînak Israelsraîlê kevnar di bin serweriya Mûsa de- piranî nekarin ji bandorên neyînî yên kevneşopî, zordestî, tirsa ji mirov û faktorên din ên ku herikîna azad a raman û armancê asteng dikin veqetin.

Delîlên vê yekê di karûbarê Jesussa de têne dîtin.

“ . .Paşê wî dest bi şermezarkirina bajarên ku piraniya karên wîyên hêzdar lê bûne, kir, ji ber ku ew tobe nekirin: ²¹ “Wey li te, Chorazîn! Wey li te, Beytaşadî! ji ber ku heke karên hêzdar ên li Tiros û Siondon ên ku di nav we de bûn de cih bigirtana, ew ê berê dirêj di tûr û ax de tobe bikirana. ²² Di encamê de ez ji te re dibêjim, Ew ê di Roja Dadrêsê de ji TIR û Siʹdon re ji YA we domdartir be. ²³You tu, Caperînam, dibe ku tu dê li ezmanan bête bilind kirin? Daketin Haʹdes hûn ê werin; ji ber ku heke karên hêzdar ên ku di we de çêdibûn li Sodʹom-ê bi cîh bûbûna, ew ê heya vê rojê bimaya. ²⁴Ji ber vê yekê ez ji we re dibêjim, Ew ê di Roja Dawî de ji bo welatê Sodʹomê ji we re mayîndetir be. "" (Mt 11: 20-24)

Mirovên Sodomê xerab bûn û wusa jî ji hêla Xwedê ve hatin rûxandin. Lêbelê, ew ê di Roja Dadrêsê de werin vejandin. Mirovên Chorazin û Bethsaida di şêwazê Sodomîtan de xerab nehatin hesibandin, lêbelê ew ji ber dilê xweyên hişk ji hêla Jesussa ve bêtir hatin mehkûm kirin. Lêbelê, ew ê jî vegerin.

Mirovên Sodomê zalim çênebûne, lê ji ber hawîrdora xwe bûne wilo. Bi heman awayî, yên Chorazin û Bethsaida ji kevneşopiyên wan, pêşengên wan, zexta hevalan û hemî hêmanên din ên ku bandorê li vîna azad û çarenûsiya kesek dikin bandor kirin. Van bandûran ew qas xurt in ku wana nehişt ku ew kes Jesussa wekî ji Xwedê tê nas bikin, her çend wan dît ku wî her cûre nexweşî baş kir û miriyan jî rakir. Lêbelê, van dê şansek duyemîn bistînin.

Cîhanek xeyal bikin ku ji hemî bandorên neyînî yên wiha tune. Cîhanek xeyal bikin ku hebûna Satblîs tune; cîhanek ku kevneşopî û pêşdaraziyên mirovan ji rabirdûyê ne? Xeyal bikin ku bêyî tirsa tolhildanê serbest difikirin û difikirin; cîhanek ku tu rayedarek mirovî nikaribe îradeya xwe li ser te ferz bike ku 'ramana xwe' li gorî dîtina wê verast bike. Tenê li cîhanek wusa dê qada lîstikê bi rastî ast be. Tenê li cîhanek wusa dê hemî qaîde ji bo hemî mirovan wekhev derbas bibin. Wê hingê, û tenê wê hingê, dê her kes hebe ku vîna xwe ya azad bikar bîne û hilbijêre ka dê vegere ba Bav an na.

Meriv dikare hawîrdorek wusa pîroz bibîne? Bi zelalî, bi Sateytan li der ne gengaz e. Bi wî re çûyîn jî, hukûmetên mirovan wê wiya neguncan bikin. Ji ber vê yekê ew ê neçar bimînin ku her weha biçin. Birastî, ji bo ku ev bixebite, pêdivî ye ku her celeb rêgeza mirovî ji holê were rakirin. Lêbelê, heke rêgezek tune be, dê kaosek çêbibe. Yê xurt zû dê li ser lawaz serdest be. Li aliyê din, dê rengek hukûmetê çawa ji gotina temenî dûr bisekine: "Desthilat xera dibe".

Ji bo mirovan, ev ne gengaz e, lê ji Xwedê re tiştek ne gengaz e. (Mt 19:26) Çareseriya pirsgirêkê, heya Mesîh, bi qasî 4,000 salan bi dizî hate girtin. (Ro 16:25; Mr. 4:11, 12) Lê dîsa jî, Xwedê armanc kiribû ku ev çareserî ji destpêkê ve pêk were. (Mt 25:34; Ef. 1: 4) Çareseriya Xudan ew bû ku hukûmetek bêserûber saz bike ku dê hawîrdorê rizgariya hemî mirovahiyê peyda bike. Ew bi serokê wê hukûmetê, Jesussa Mesîh destpê kir. Her çend ew Kurê Xwedê yê yekta Xwedê bû jî, ji nifşek baş bêtir hewce bû. (Col 1:15; Yûhenna 1:14, 18)

"… Her çend ku Kur bû jî, wî ji tiştên ku kişand fêrbûna guhdarî fêr bû û bêkêmasî bû, ew bû ew nivîskarê xilasiya herheyî ya hemî yên ku guhdariya Wî dikin… ”(Ew 5: 8, 9 BLB)

Car, heke hemî hewce bûn ku kapasîteya qanûnan çêbikin, hingê yek padîşah dê bes be, nemaze ku ew padîşah rûmetdar Xudan Jesussa Mesîh bûya. Lêbelê, ji bo misogerkirina wekheviya hilbijartinê bêtir pêdivî ye. Ji bilî rakirina zextên derveyî, yên hundurîn jî hene. Dema ku hêza Xwedê dikare zirara ku ji hêla tirsên wekî îstismarkirina zarokan ve hatî kirin ji holê rabike, ew xêz dike ku meriv îradeya xweya azad manipule bike. Ew ê manîpulasyona neyînî ji holê rabike, lê ew pirsgirêkê tevlîhev nake bi manîpulasyona xwe, tevî ku em dikarin wê yekê erênî jî bibînin. Ji ber vê yekê, ew ê alîkariyê peyda bike, lê divê mirov alîkariyê bi dilxwazî ​​qebûl bike. Ew çawa dikare wiya bike?

Du Vejîn

Thencîl qala du vejînan dike, yek ji yên rast û yek jî ji yên neheq; yek ji jiyanê re û yek jî ji darizandinê re. (Karên :24andiyan 15:5; Yûhenna 28:29, XNUMX) Rabûna yekem a jiyanê ya rastdaran e, lê li ber çavan xilasiyek pir taybetî ye.

"Dûv re min text dîtin, û yên ku rayedarê dîwanê ji wan re hatibû girtin rûniştibûn. Her weha min giyanên kesên ku ji bo şahidiya Jesussa û ji bo peyva Xwedê serjêkirî bûn, û yên ku perê cenawir an sûretê wî nedan û marê xwe li eniya xwe û destên xwe negirtibû, dîtin. Ew hatin jiyîn û hezar sal bi Mesîh re padîşahî kirin. ⁵Miriyên mayî sax nebûn heya hezar sal biqedin. Ev rabûna yekem e. ⁶Yê ku di vejîna yekem de parve dike pîroz û pîroz e! Li ser yên weha hêza mirina duyemîn tune, lê ew ê bibin kahînên Xwedê û yên Mesîh, û ew ê bi wî re hezar salan padîşahiyê bikin. " (Re 20: 4-6)

Yên ku di rabûna yekem de dê wekî padîşahan hukum bikin, dê dadrês bikin, û dê wekî kahînan kar bikin. Li ser kê? Ji ber ku tenê du heb in, wê hingê divê ew be ku ew ê li ser yên ku neheq çêdikin, yên ku dê vegerin qiyametê dîwanê hukum bikin. (Yûhenna 5:28, 29)

Dê neheq be heke neheq bêne vegerandin ku tenê li ser bingeha tiştê ku di vê jiyanê de kirine bêne darizandin. Ev dê bi tenê bibe guhertoyek din a "doktrîna yek-şansê" ya xilasiyê, ku me berê jî dît Xwedê neheq, neheq û zalim pêşkêşî dike. Wekî din, yên ku bi kurtahî têne darizandin ne hewceyê karûbarên kahînan in. Lêbelê evên ku rabûna yekem çêdikin kahîn in. Karê wan "başkirina miletan" e - wekî ku em ê di gotarek paşîn de bibînin. (Re 22: 2)

Bi kurtî, mebesta ku padîşah, dadger û kahîn li tenişta undersa Mesîh û di binê Padîşahê Mesîhiyan de bixebitin ev e ku qada lîstikê bike ast. Van yekan wezîfedar in ku di rizgariyê de ew firsenda dadperwer û wekhev bidin hemû mirovan ku ew niha ji ber neheqiyên pergala heyî ya tiştan têne înkarkirin.

Evên rast kî ne?

Zarokên Xwedê

Romayî 8: 19-23 behsa Zarokên Xwedê dike. Daxuyaniya van tiştan tiştek e ku afirîner (Mirovahî ji Xwedê biyanî bûye) li benda wê ye. Bi navgîniya van Kurên Xwedê, mirovahiya mayî (afirîn) jî dê azad bibe û xwediyê heman azadiya birûmet be ku jixwe mîrasa Kurên Xwedê bi saya Mesîh e.

"… Ku afirîn bixwe ji koletiya xwe ya gendeliyê azad bibe û azadiya rûmeta zarokên Xwedê bistîne." (Ro 8:21 ESV)

Jesussa hat ku Zarokên Xwedê bicivîne. Mizgîniya Mizgîniya Padîşahiyê ne li ser xilasiya yekser a Mirovahiyê ye. Ew ne doktrîna rizgariyê ya tenê-yek-şens e. Bi mizgîniya Mizgîniyê, Jesussa “yên bijartî” berhev dike. Ev Zarokên Xwedê ne ku bi saya wan mirovahiya mayî dikare xilas bibe.

Dê hêz û otorîteyek mezin ji yên wusa re were dayîn, ji ber vê yekê divê ew bênamûs bin. Ger Kurê Xwedê yê bê guneh diviya bû kamil kirin (Ew 5: 8, 9), ev derdikeve holê ku yên di guneh de çêbûne jî divê bên ceribandin û kemilandin berî ku berpirsiyariyek wusa bi heybet ji wan re were dayîn. Çiqas balkêş e ku Yahowa dikare wusa baweriyê li însanên bêkêmasî veberhêne!

 "Dizanin ku hûn vê dikin kalîteya baweriya xwe ceribandiye bîhnfirehiyê hilberîne. ⁴ Lê bila bîhnfirehî karê wê biqedîne, da ku hûn di her warî de bêkêmasî û saxlem bin, di tiştekî de kêm nebin. ” (Jas 1: 3, 4)

"Ji ber vê yekê hûn pir şa dibin, her çend demek kurt be jî, ger pêdivî be jî, hûn ji ceribandinên cûrbecûr xemgîn bûne, ⁷ da ku kalîteya baweriya we ya ceribandî, ji nirxê pir mezintir zêrê ku perçe dibe tevî ku bi êgir tê ceribandin jî, dibe ku di peyxama andsa Mesîh de sedemek pesn û rûmet û rûmetê were dîtin. " (1Pe 1: 6, 7)

Di dirêjahiya dîrokê de, hindik kes hebin ku karibin baweriya xwe bi Xwedê bînin tevî hemû şêwazên astengiyên ku aneytan û cîhana wî daniye pêşiya wan. Pir caran pir hindik maye ku biçin, ên wusa baweriyek mezin nîşan dane. Ne hewceyê wan hêviya ku bi zelalî hatî nivîsandin bûn. Baweriya wan li ser bingeha baweriya qencî û hezkirina Xwedê bû. Ew ji wan bestir bû ku ew bi her şêwazê tengahî û çewisandinê rabin. Cîhan ne layiqî yên wusa bû, û hêj ji wan re neheq e. (Ew 11: 1-37; Ew 11:38)

Ma Xwedê neheq e ku tenê kesên xwedan baweriyek wusa awarte hêjayî têne hesibandin?

Baş e, gelo neheqî ye ku mirov xwedan eynî qabiliyetên ferîşteyan nebin? Ma neheqî ye ku ferîşte nekarin wek mirov çêbin? Ma neheqî ye ku jin û mêr ji hev cûda bin û di jiyanê de hinekî rolên wan hebin? An jî em ramana dadperweriyê li tiştek ku ne têkildar e bikar tînin?

Ma ne dadperwerî di rewşên ku ji hemiyan re heman tişt hatine pêşkêş kirin de dikeve meriyetê? Bi navbav dêûbavên meyên xwerû ve, ji hemî mirovan re derfet hate pêşkêş kirin ku bi mîrasa xwedêgiravî ya ku jiyana herheyî tê de ye, ji zarokên Xwedê re bên gotin. Di heman demê de ji bo hemû mirovan vîna azad jî hat dayîn. Ji ber vê yekê ji bo ku bi rastî dadmend be, divê Xwedê fersendek wekhev pêşkêşî hemû mirovan bike da ku vîna xweya azad bikar bînin da ku hilbijêrin dê bibin zarokên wî an na û bibin mîrasa jiyana herheyî. Wateya ku Yahweh digihîje wê mebestê li derveyî pirsa dadperweriyê ye. Wî Mûsa hilbijart ku miletê Israelsraîl azad bike. Ma ew neheqî bû li hember hemwelatiyên wî yên mayî? An ji xwişk û birayên wî yên mîna Harûn an Miriam, an Korah re? Ew li yek xalê wusa difikirin, lê rast hatin, ji ber ku Xwedê xwedan maf e ku meriv (an jinek) rast ji bo kar hilbijêre.

Di mijara Yên Hilbijartî, Zarokên Xwedê de, ew li ser bingeha baweriyê hildibijêre. Ew qalîteya ceribandî dil safî dike ku ew dikare gunehkaran rast jî îlan bike û li wan desthilatdariya ku bi Mesîh re hukumdariyê dike veberhêne. Ew tiştek berbiçav e.

Bawerî ne wekî bawerî ye. Hin dibêjin ku ji bo ku mirov pê bawer e ku xwe eşkere bike û gumanê ji holê rabike pêdivî ye ku hemî Xwedê bike. Ne wusa! Mînakî, wî xwe bi deh belayan, veqetîna Deryaya Sor, û diyardeyên dilrakêş ên hebûna wî ya li Çiyayê iengalê nîşan da, lêbelê di biniya wî çiyayî de, gelên wî hêj bêbawer derketin û Gola Zêrîn diperizin. Bawerî di helwest û rêça jiyana mirov de nabe sedema guherînek watedar. Bawerî dike! Bi rastî, heta milyaketên ku li pêşberî Xwedê hebûn jî li dijî wî serî hildan. (Jas 2:19; Re 12: 4; Kar 1: 6) Baweriya rastîn hilberek kêmîn e. (2Th 3: 2) Lêbelê, Xwedê dilovan e. Ew bi sînorên me dizane. Ew dizane ku bi tenê di dema guncan de xwe eşkere kirin dê di domandina veguherînên girseyî de encam nede. Ji bo piraniya mirovahiyê, bêtir hewce ye, û Zarokên Xwedê wê peyda bikin.

Lêbelê, berî ku em têkevin nav wê, divê em li ser pirsa Harmageddon bisekinin. Ev hînkirina Kitêba Pîroz ji aliyê dînên dinyayê ve ew qas xelet hatiye ravekirin ku ji bo têgihîştina me ya dilovanî û hezkirina Xwedê astengiyek mezin derdixe pêş. Ji ber vê yekê, ev dê bibe mijara gotara paşîn.

________________________________________________

[ez] Renderên cûda yên ji bo hene Tetragrammaton (YHWH an JHVH) bi ngilîzî. Pir favorî dikin Yahowa ser Xudan, hîna jî yên din renderingek cûda tercîh dikin. Di hişê hinekan de, bikarhanîna Yahowa tê wateya girêdana bi'sahidên Yehowa ji ber sedsala dirêj a wan têkilî û danasîna vê danasîna Navê Xwedê. Lêbelê, karanîna Yahowa dikare bi sedsalan paşde were şopandin û yek ji çend pêşkeşkirinên rast û hevpar e. Di destpêkê de, bilêvkirina "J" di Englishngilîzî de nêzîkê "Y" ya Hebrewbranî bû, lê ew di demên nûjen de ji dengek bê dengek veguheztiye dengek fêlkar. Ji ber vê yekê ew di hişê piraniya zanayên Hebrewbranî de êdî bilêvkirina herî nêzîkê ya orjînal e. Dema ku tê gotin, hesta nivîskar ev e ku bilêvkirina rastîn a Tetragrammatonê ne gengaz e ku niha were bidestxistin û pêdivî ye ku girîngiyek girîng jê re neyê girtin. Ya girîng ev e ku em dema ku hînî yên din dikin navê Xwedê bikar bînin, ji ber ku navê wî kes û kesayetiya wî temsîl dike. Dîsa jî, ji ber ku Xudan xuya dike ku nêzîkê orîjînalê ye, ez di mayîna van gotaran de wê hildibijêrim. Lêbelê, dema ku bi taybetî ji bo'sahidên Yehowa dinivîsim, ez ê bikar bînim Yahowa mînaka Pawlos di bîra xwe bigire. (2 Co 9: 19-23)

[Ii] Her çend ne baweriya me ye ku dojeh cihekî rastîn e ku Xwedê zalimê heta hetayê îşkence dike, lê ji derveyî vê gotarê ye ku meriv bikeve analîzek berfireh. Li ser înternetê gelek tişt hene ku nîşan dikin ku hînkirin çêkirin ji demekê de ku bavên Dêrê zewicandî bi karanîna nîgaşî ya Jesussa ya geliyê Hinnom bi baweriyên pûtperest ên kevnar di binzemînek îşkence de ku byeytan lê serdest dibe. Lêbelê, ji bo yên ku bi doktrînê bawer dikin dadmend bin, gotara me ya bê dê sedemên ku em baweriya xwe bi derewîniya doktrînê dispêrin wan vebêje.

[Iii] "Armageddon nêzîk e." - Endamê GB-yê Anthony Morris III di dema axaftina dawî ya Kongreya Herêmî ya 2017-an de.

[Iv] "Ji bo ku em li ceneta erdê herheyî bistînin divê em wê rêxistinê nas bikin û ji Xwedê re wekî perçeyek wê xizmetê bikin." (w83 02/15 r.12)

[V] Gotina "dahênandî" rast e ji ber ku ji van doktrînan yek ji Pirtûka Pîroz nayê dîtin, lê ji mîtolojî an spekulasyona mirovan tê.

[vi] Ev hînkirin nenivîsar e. Ger kesek nerazî be, wê hingê ji kerema xwe Nivîsarên Pîroz ên ku wê îsbat dikin bi karanîna beşa şîrovekirinê ya li dû vê gotarê pêşkêş bikin.

[vii] Rewşa ku di navbera Yahweh û Sateytan de li ser bêhempaiya Eyûb çêbû diyar dike ku ji xilasiya rizgariya mirovî pê ve tiştek zêdetir hebû.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.