Di bendê buhurî de li ser vê mijarê, me çawa prensîbên ku Jesussa ji me re eşkere kir, analîz kir Metta 18: 15-17 dikare were bikar anîn ku bi guneh re di nav Civata Mesîhî de mijûl bibe. Qanûna Mesîh qanûnek li ser hezkirinê ye. Ew nayê kodkirin, lê gerekê herikbar be, lihevhatî be, tenê li ser prensîbên bêdawî yên ku di kesayeta Xwedayê me, Yehowa, yê ku evîn e de hatine saz kirin. (Galatî 6: 2; 1 John 4: 8) Ji ber vê sedemê ye ku qanûna yên ku anîne Peymana Nû qanûnek e ku li ser dil hatî nivîsandin. - Yêremya 31: 33
Lêbelê, divê em ji Fêrisiyê di xwe de şiyar bin, ji ber ku ew siya dirêj davêje. Prensîb dijwar in, ji ber ku ew me kar dikin. Ew dihêlin ku em berpirsiyariya tevgerên xwe bigirin. Dilê lawaz ê mirovî dê timûtim bihêle ku em xwe bixapînin û bifikirin ku em dikarin vê berpirsiyariya xwe bidin alî bi dayîna otorîteyê ji yekê / a din re: padîşah, serwer, celebek serok ku dê ji me re bêje ka em ê çi bikin û çawa bikin. Mîna Israelsraêliyên ku padîşahek li ser xwe dixwestin, dibe ku em berê xwe bidin ceribandina hebûna mirovek ku dê berpirsiyariya me bigire. (1 Samuel 8: 19) Lê em tenê xwe dixapînin. Tu kes nikare bi rastî berpirsiyariya me bigire. "Ez tenê li pey fermanan bûm" behaneyek pir xirab e û dê roja darizandinê li ber xwe nede. (Romayî 14: 10) Ji ber vê yekê çêtir e ku em niha assa wekî Padîşahê meyê yekane qebûl bikin û fêr bibin ku meriv di wateya giyanî de mezin-mêr û jinên giyanî yên ku dikarin her tiştî vekolînin, rast û neheq fêhm bikin fêr bibin. - 1 I. 2: 15
Rêgez ber bi guneh ve diçin
Jeremiah pêxemberîtiye ku qanûna ku dê şûna qanûna Peymana Kevn a ku di bin Mûsa de hatî dayîn li ser dil were nivîsandin. Ew ne li ser dilê yek mirovî, an jî komek piçûk a mirovan, lê li ser dilê her zarokê Xwedê hatibû nivîsîn. Pêdivî ye ku her kes ji me fêr bibe ka wê qanûnê ji bo xwe çawa bi kar tîne, her gav bi hişyar be ku em ji bo biryarên xwe bersiva Rebbê xwe bidin.
Bi dev ji vê peywira xwe berdan-bi radestkirina wijdana xwe ji rêzikên mirovan re-gelek xiristiyan ketine nav guneh.
Ji bo xuyangkirina vê yekê, ez mesela malbatek itnessahidê Yehowa dizanim ku keça wê ji zînayê hat dûrxistin. Ew ducanî bû û welidî. Bavê zarok wê hişt û ew bêçare bû. Dema ku wê karek peyda kir da ku ji xwe û zarokê xwe re peyda bike pêdivî bi cîhek û hin wateyên lêhûrîna pitikê hebû. Bav û diya wê jûreyek vala hebû, lewma wê pirsî ka gelo ew dikare bi wan re bimîne, qe nebe heya ku ew rabe ser piyan. Wan red kir ji ber ku ew ji kar hat dûrxistin. Bi kêfxweşî, wê alîkarî ji jinek ne-şahid ku rehmê li wê kir û da ode û dîwanê xwe. Wê kar dît û di dawiyê de karibû debara xwe bike.
Çiqas ku ew dilpak xuya dikin, dêûbavên itnessahid bawer dikin ku ew guhdariya Xwedê dikin.
“Meriv wê we ji kinîştê bavêjin. Bi rastî, dem tê ku her kesê ku we bikuje dê xeyal bike ku wî ji Xwedê re xizmetek pîroz kiriye. ” (John 16: 2)
Bi rastî, wan guh dida rêzikên mirovan. Organa Rêberiya'sahidên Yehowa xwedan rêgezên bihêz in ku şirovekirina wan a ku Mesîhî çawa bi gunehkaran re têkilî danîne radigihînin. Mînakî, di Peymana Herêmî ya 2016-an de, li ser mijarê çend şanoname hebûn. Li yekê, dêûbavên itnessahid keçek ciwan ji malê avêtin. Dûv re, dema ku wê hewl da bi têlefonê bi malê re, dayika wê jî bersiv neda bangê, tevî ku wê nizanibû çima zarokê wê bang dikir. Ev helwest bi talîmata nivîskî ya ji weşanên JW.org-ê rêz dibe, wekî:
Bi rastî, ya ku hewce ye ku endamê malbata weya hezkirî bibîne helwesta we ya bi biryar e ku hûn Yehowa di ser her tiştî re bigirin - di nav de girêdana malbatê jî… Li hincetan negerin ku hûn bi endamek malbatê veqetandî re têkilî daynin, ji bo nimûne, bi e-nameyê. - w13 1/15 p. 16 par 19
Ger ku ji kar veqetandî ne biçûk be û li derveyî malê dijî rewş cuda ye. Pawlosê şandî li Korinta kevnar şîret li Mesîhiyan kir: "Dev ji tevhevkirina bi kesê ku gazî birayê zinêkar an çavbirçî an pûtperest an revokker an serxweş an zaliman dike, nekin û nexwin bi zilamek wusa re." (1 Korintî 5:11) Dibe ku lênihêrîna pirsgirêkên malbatê yên hewce hin têkilî bi kesê jihevqetandî re hewce dike, dêûbavek Xiristiyan divê bixebite ku ji têkiliyek bêpar dernekeve.
Gava ku zarokek çewt ji hêla şivanên Mesîhî ve tê terbiyekirin, ne aqilane ye ku hûn tevgera wan a li ser bingeha Incîlê red bikin an kêm bikin. Alîkariya bi zarokê weyê serhildêr re dê ji ilblîs parastina rastîn neke. Bi rastî, hûn ê tenduristiya xweya giyanî bixin xeterê. - w07 1/15 p. 20
Çavkaniya paşîn nîşan dide ku ya girîng piştgirîdayîna otorîteya rûspiyan û bi saya wan, Desteya Rêvebir e. Gava ku piraniya dêûbavan dê jiyana xwe feda bikin da ku zarokê xwe rizgar bikin, Zebûr dê û bav dêûbavên xwe li gorî ya zarokê xwe binirxînin.
Zewaca Mesîhî ya navborî gengaz difikirîn ku ev şîret bi zexmî di nivîsarên weha de cî girtiye Metta 18: 17 û 1 I. 5: 11. Wan her weha rêzdarîya Rêxistinê ya ku bexşandina guneh dixe destê mezinên herêmê, da ku her çend keça wan poşman bû û nema guneh dikir jî, ew ne di rewşekê de bûn ku bexşandina wê bidana heya ku pêvajoya fermî ya vegerandinê qursa xwe bimeşînin-pêvajoyek ku timûtim salek digire an jî wekî ku dîsa ji hêla vîdyo drama ve ji Peymana Herêmî ya 2016-an ve hatî pêşandan.
Naha werin em li vê rewşê binihêrin bêyî rêgezên sazîbûyî yên dîmen rengîn dikin. Kîjan prensîb derbas dibin. Bê guman yên navborî ji Metta 18: 17 û 1 I. 5: 11, lê vana tenê namînin. Qanûna Mesîh, zagona evînê, ji tepîlek prensîbên têkel çêkirî ye. Hin ji yên ku li vir dikevin lîstikê, têne dîtin Metta 5: 44 (Divê em ji dijminên xwe hez bikin) û John 13: 34 (Divê em çawa ku Mesîh ji me hez kir ji hev hez bikin) û 1 Timothy 5: 8 (Divê em debara malbata xwe bikin).
Ya paşîn bi taybetî ji mînaka nîqaşkirî re têkildar e, ji ber ku cezayê darvekirinê bi nepenî pê ve girêdayî ye.
"Her kesê ku ji bo xizmên xwe, û nemaze ji bo malbata xwe ne peydakar be, bawerî înkar kiriye û ji kafir jî xirabtir e. "- 1 Timothy 5: 8 NIV
Prensîbek din a ku xwe dispêre rewşê ev e ku di nameya yekem a Yûhenna de hate dîtin:
«Birayên me ecêbmayî nemînin ku dinya ji we nefret dike. 14 Em dizanin ku em ji mirinê derbasî jiyanê bûne, ji ber ku em ji birayan hez dikin. Yê ku hez nake di mirinê de dimîne. 15 Her kesê ku ji birayê xwe nefret dike, mêrkuj e, û Hûn Dizanin ku jiyanek bêdawî li tu mêrkujî nemaye. 16 Bi vê yekê me evîn nas kir, ji ber ku wî yekê canê xwe teslîmî me kir; û em mecbûr in ku giyanên xwe ji birayên xwe re radest bikin. 17 Lê yê ku rêbaza vê cîhanê ji bo piştgirîkirina jiyanê heye û dibîne ku birayê wî pêdivî ye û hê jî deriyê dilovanîya xwe li wî digire, hezkirina Xwedê bi çi awayî di wî de dimîne? 18 Zarokên me, bila em ne bi peyv û ne bi ziman, lê bi kirin û rastiyê hez bikin. " - 1 John 3: 13-18 NWT
Gava ku ji me re tê gotin ku 'bi birayê ku guneh dike re hevkar nekin' û yekê / a wusa wekî 'mirovê miletan' nekin, li hember van fermanan sûcdariyek tune. Ji me re nayê gotin ku ger em vî karî bikin, em mêrkuj in, an ji kesek bê bawerî xirabtir in. Ji aliyek din ve, bi nehiştina evînê encamên wenda bûna Padîşahiya Ezmanan derdikevin. Werêkî, di vê rewşa taybetî de, kîjan prensîb herî zêde giraniyê digirin?
Hûn bibin dadger. Ew dibe ku ji daxuyaniyek retorîkî zêdetir derkeve. Ger hûn carî bi rewşên wusa re rû bi rû bimînin, hûn ê neçar bimînin ku hûn bi xwe dadbar bikin ka hûn ê van prensîban çawa bi kar bînin, bizanin ku rojek hûn ê li ber Jesussa bisekinin û xwe vebêjin.
Ma di Mizgîniyê de dîrokek dozê heye ku dibe ku di têgihiştina bi gunehkaran re, wekî zinêkaran, rêberiya me bike? Divê çawa û kengê bexşandin were dayîn? Ma ew li ser bingehek kesane tête kirin, an gerek em li benda hin biryarên fermî yên civatê bimînin, mînakî ji komîteyek dadwerî ku ji rûspiyên herêmê pêk tê?
Bicîh bikin Metta 18
Bûyerek di civata Korintî de çêbû ku nîşan dide ka gava gava sêyemîn a Metta 18: 15-17 pêvajo dê bixebite.
Pawlosê şandî dest pê kir bi cizakirina civata Korintî ji bo tehemulkirina gunehê ku ji Paganan re jî acizker bû.
"Bi rastî tê ragihandin ku di nav we de bêexlaqiya cinsî heye, û ji celebek ku di nav pûtperestan de jî nayê tehmûl kirin heye: Zilamek jina bavê xwe heye." - 1 I. 5: 1 BSB
Diyar e, birayên Korintî li pey wî neçûbûn Metta 18: 15-17 hemû. Dibe ku wan her sê gav derbas kiribin, lê çalakiya dawîn a ku dixwest kesek ji civatê bavêje der nexistibû gava ku wî tobe nekir û ji guneh dûr ket.
“Lêbelê, heke wî guh neda wan, ji civatê re vebêjin. Ger ew civatê jî paşguh bike, wî wekî kafir û bacgir bihesibînin. "- Metta 18: 17 ISV
Pawlos gazî civatê kir ku kiryara ku Jesussa pêşda hatibû qedexe kir. Wî ji wan re got ku zilamek wusa bidin destê anblîs ji bo helandina laş.
Berean Study Incîlê dide 1 I. 5: 5 vî alî:
"… Vî mirovî radestî Sateytan bike ji bo wêrankirin ji bedenê, da ku ruhê wî di roja Xudan de xilas bibe. "
Berevajî, Wergera Jiyana Nû vê ravekirinê dide:
"Wê hingê divê hûn vî mirovî bavêjin derve û wî radestî Satblîs bikin da ku xwezaya wî ya gunehkar hilweşe û ew bixwe roja ku Xudan vedigere xilas bibe."
Gotina ku di vê ayetê de "hilweşîn" hatî dayîn e olethros, ku yek ji hejmarek bêjeyên Grekî ye ku di wateyê de cûdahiyên hûr hene ku bi gelemperî bi heman peyva Englishngilîzî, "wêranbûn" têne rave kirin. Ji ber vê yekê, bi riya werger û hudûdên zimanek li gorî zimanek din, wateya rastîn tê gengeşekirin. Ev peyv di heman demê de tê bikar anîn 2 Thessalonians 1: 9 ku ew bi heman awayî "hilweşandin" tête kirin; ayetek ku ji hêla gelek mezhebên Adventîstan ve hatiye bikar anîn da ku tunekirina hemî jiyan -ji bilî bijartiyan-ji rûyê gerstêrkê pêşbînî bike. Diyar e, tunekirin ne wateya ku li peyvê hatiye dayîn e 1 I. 5: 5, rastiyek ku divê bibe sedem ku em bêtir baldar lê binerin 2 Thessalonians 1: 9. Lê ew nîqaş ji bo demek din e.
HELPS Peyvên Wêjeyê ya jêrîn dide:
3639 ólethros (ji ollymi /"Hilweşînin") - bi rêkûpêk, rûxandin bi wê têr, wêranker results (LS). 3639 / ólethros ("Rûxandin") lê dike ne mebest "derxistin”(Tunekirin). Gellek ew encamê giran dike winda ku bi tevahî diçe "betal kirin. "
Ji ber vê yekê, wusa dixuye ku Wergera Jiyana Nû wergerandinek maqûl a ramanên Pawlos li ser sûdwergirtina qutkirina vî gunehkar ji civatê dide me.
Meriv bû ku radestî Sateytan were kirin. Ew nebû ku bi wî ve were girêdan. Xiristiyan wê bi wî re nexwarin, çalakiyek ku di wan rojan de nîşan dikir yek bi yên li ser sifrê re di aştiyê de bû. Ji ber ku bi hev re xwarina hevpar perçeyek perizîna Xiristiyan bû, ev tê vê wateyê ku mirov di civînên Xiristiyanan de namîne. (1 I. 11: 20; Jude 12) Ji ber vê yekê tiştek tune ku pêşnîyar bike ku Xiristiyanên sedsala yekê hewce kir ku gunehkar pêvajoyek rûreş a rûniştina bi mehan li ser bêdeng bimîne lê dema ku ji hêla beşdarên mayî ve wekî delîla poşmanbûna wî bi baldarî hate paşguh kirin.
Em gerekê nota taybetî bistînin ku ev emirê Pawlos tenê ji rûspiyan re nehatiye dayîn. Tu delîl tune ku ramana komîteyek dadwerî ya ku biryarek derxist ku her endamê civatê bi bendewarî pêşkêşî wê kir. Ev rênîşandana ji Pawlos ji hemû ferdên civatê re hate dayîn. Ew ji bo her yekê bû ka ka ew çawa û çawa bi kar tîne.
Piraniya zanyar li hev dikin ku tenê çend meh derbas bûn berî ku nameya duyemîn a Pawlos were. Wê hingê, rewş hatibûn guhertin. Gunehkar poşman bû û zivirî. Pawlos niha banga çalakiyek cûda kir. Xwendinî 2 I. 2: 6 em viya dibînin:
Wergera Biblencîlê ya Darby
Yê yekê bes e [ev] ev e serhildan ku [ji hêla pir kesan ve hatî kirin];
Englishngilîzî Guhertoya Çêkirî
Yê yekê bes ev e cezayê ya ku ji hêla gelek;
Wergera Biblencîlê ya Webster
Ev mirovek wusa bes e ku ev ceza, ku ji hêla pir kesan ve hatî kirin.
Ahîda Nû ya Weymouth
Di derheqê kesek wusa de cezayê ku ji hêla pirranî ji te bes e.
Bala xwe bidinê ku giştan ev rexne an cezayê li gunehkar neanî; lê piranî kir, û ev bes bû. Lêbelê, hem ji bo gunehkarê berê hem jî ji bo civatê xeteriyek hebû ku ev ceza ji bo demeke dirêj berdewam bike.
Ji bo yekê / a wiya, ev cezayê piranî bes e, 7ji ber vê yekê divê hûn li wî biborin û wî dilrehet bikin an ew dibe ku bi xemgîniyek pir zêde dorpêçkirî be. 8Ji ber vê yekê ez ji we tika dikim ku hûn hezkirina xwe ya ji bo wî dubare bikin. 9Ji ber vê yekê min nivîsand, da ku ez we biceribînim û bizanim gelo hûn di her tiştî de guhdar in an na. 10Her kesê ku hûn bibexşînin, ez jî dibihûrin. Bi rastî, ya ku min bexşandiye, heke min tiştek bexşandibe, ji bo we li ber Mesîh bûye, 11da ku em ji hêla anblîs ve neyên pêşbaz kirin; lewra em ji sêwiranên wî nezan in. - 2 I. 2: 5-11 ESV
Heyf û mixabin, ku di avhewa olî ya îroyîn de, thisahidên Yehowa di vê ceribandina guhdarîkirinê de di serî de têkçûyî ne. Pêvajoya wan a hişk, hişk û pir caran dijwar ji bo bexşandinê neçar dike ku gunehkar piştî ku poşman bû û ji guneh dûr ket, gelek mehan, û heta bi salan, bi rûreşiyek du-heftane bisekine. Ev kiryar bû sedem ku ew bikevin xefika aneytan. Theblîs hesta xwe-rastdariya xwe bi kar aniye da ku wan bixapîne û wan ji qursa hezkirin û rehma Mesîhî dûr bixe.
Meriv çawa pêdivî ye ku wî xweş bike ku ew qas biçûkên ku bi xemgîniyek zêde dagirtî ne û dakevin, heya pileya agnostikîzm û ateîzmê bibîne. Hemî ji ber ku çênabe ku kes bixwe biryar bide ku kengê dilovanî bike, lê berevajî wî ew neçar dimîne ku biryara pîvanek ji sê zilaman bicîh bîne. Yekbûn -ku bi rastî tê wateya pabendbûna bi rêberiya ji Desteya Rêvebir-ji hezkirinê li pileyek bilindtir tê danîn.
Li aliyek, dema ku zilamek, an komek zilam, îdia dikin ku ji bo Xwedê diaxifin û guhdariya bê guman dikin, ew daxwaz dikin ku ya ku tenê mafê Xwedê ye ku daxwaz bike: dilsoziya taybetî.
"Ez, Yahowa Xwedayê te, Xwedayek im ku dilsoziya taybetî hewce dike, û ji ber xeletiya bavên li ser kurên xwe ceza dike .." (Ex 20: 5)
Gava Guneh Ne Guneh e
Meriv çawa bi kiryarên çewt re, ku di asta gunehê eşkere de dernakeve, mîna ya ku ji hêla birayê Korintî ve hatî kirin, tevdigere? Metta 18: 15-17 di rewşên weha de derbas nabe, lê rewşa hin kesan di civata Selanîkî de pir berbiçav e. Ya rast, wusa dixuye ku bi taybetî di rewşên ku yên nebaş tevdigerin di rewşek berpirsiyariyê de ne, derbas dibe.
Ji bo ku em bingehê saz bikin, lazim e ku em li nameya yekem a ku Pawlos ji birayên li Selanîkê re nivîsand binêrin.
"Bi rastî, hûn dizanin ku me tucarî axaftina serhişkî bikar neaniye û eniyek derewîn bi armancên çavbirçî daniye; Xwedê şahid e! 6 Ne jî me li rûmet ji mirovan digeriya, ne ji we û ne jî ji yên din, her çend em dikarin wekî şandiyên Mesîh bibin barekî giranbuha. ” (1T 2: 5, 6)
"Armanca xwe bikin ku hûn bêdeng bijîn û ji karsaziya xwe bifikirin û bi destên xwe re bixebitin, çawa ku me ji we re şîret kir, 12 da ku hûn di çavên mirovên li derve de bi rûmet bimeşin û hewceyî tiştek nebin. " (1T 4: 11, 12)
Pawlos bi gotinên Jesussa re berevajî nabe ku karker hêjayî mûçeyê xwe ye. (Lûqa 10: 7) Bi rastî, ew li cîhek din dipejirîne ku ew û şandiyên din xwedan otorîteyek wusa bûn ku bibin "barê giran", lê ji ber hezkirina wan ew hilbijartin. (2T 3: 9) Ev bû beşek ji talîmatên wî ji Selanîkî re destnîşan kir, ya ku ew di nameya xweya duyemîn de bang dike, kevneşopî ku wî dane wan. (2T 2: 15; 3:6)
Lêbelê, bi demê re, hin di civatê de ji mînaka wî dûr ketin û dest pê kirin ku xwe li birayan ferz bikin. Li ser hînbûna vê, Pawlos hînkirina bêtir da. Lê pêşî wî tiştê ku wan berê dizanibû û hatibû hîn kirin anî bîra wan.
"Ji ber vê yekê, birano, qayîm bisekinin û xwe ragirin adetên ku hûn hatine fêr kirin, gelo ew bi peyamek peyivîn be an jî bi nameyek ji me re be. " (2T 2: 15)
Rêwerzên berê yên ku wan bi nivîskî an bi devkî stendibû, êdî bibû beşek ji awayê jiyana wan a Xiristiyan. Ew bûne kevneşopî ku wan rêber bikin. Çendî kevneşopiyek ku di rastiyê de bingeh bigire tiştek tune. Kevneşopiyên mirovan ên li dijî qanûna Xwedê ne, bi tevahî tiştek din e. (Birêz 7: 8-9) Li vir, Pawlos behsa hînkirina xwedayî dike ku bûbû beşek ji kevneşopiyên civatê, ji ber vê yekê ev kevneşopiyên baş in.
«Naha, birano, em bi navê Xudanê xwe Jesussa Mesîh talîmatan didin we ku ji her birayekî ku bêserûber dimeşe û ne li gorî kevneşopiya ku we ji me stendiye vekişin. 7 Çimkî hûn bi xwe jî dizanin ku divê hûn çawa ji me re teqlîd bikin, ji ber ku me di nav we de bi rengek bêserûber tevnegeriya. 8 ne jî me xwarina kesî belaş xwar. Berevajî vê, bi ked û ked em bi şev û roj dixebitîn da ku barê giran li kesek ji we nedin. 9 Ne ku desthilatdariya me tune, lê me xwest ku em xwe ji xwe re wek mînakek pêşkêşî bikin ku hûn teqlîd bikin. 10 Bi rastî, gava ku em bi we re bûn, me vê emrê we dida: "Heke kesek naxwaze bixebite, nehêle ew bixwe jî." 11 Çimkî em wiya dibihîzin hinek di nav we de bêserûber dimeşin, qet naxebitin, lê tiştê ku wan eleqedar nake tevlihev dibin. 12 Ji mirovên wusa re em di Xudan Jesussa Mesîh de emir û teşwîqê dikin ku ew bi bêdengî bixebitin û xwarina ku ew bi xwe digirin bixwin. " (2T 3: 6-12)
Têkil eşkere ye. Rêwerzên dayîn û mînaka ku berê ji hêla Pawlos ve hatibû danîn ev bû ku her kes pêdivî ye ku xwe dabîn bike û nebe bar ji yên din re. Ji ber vê yekê yên ku "bêserûber dimeşin û ne li gorî kevneşopiyê" bûn ku berê ji aliyê Selanîkî ve hatibûn girtin, ewên ku qet ne dixebitin lê ji keda kesên din dijiyan, hemî dema ku tevli karûbarên ku wan ne eleqedar dikirin bûn.
Di dirêjahiya du hezarsaliya Xiristiyaniyê ya paşîn de, ewên ku ji yên din jiyane, ne ku ji bo xwe dixebitin, lê belê bêtir wextê xwe bi destwerdana di karûbarên kesên din re derbas dikin, ewên ku xwestiye wê li ser keriyê xwedan xwedî bikin, bûne. Dilxwaziya celebên mirovî ku hêz û otorîteyê bide yên ku ne layiqî wê ne ji me re tê zanîn. Meriv çawa dest pê dike ku bi yên di rewşa otorîteyê de ne gava ku ew dest bi şêwazek bêserûber dimeşînin?
Counselîreta Pawlos bi hêz e. Mîna şîreta wî ya ji Korintî re ku bila bi gunehkar re hevaltî neke, ev şîret jî tê bikar anîn ji hêla kesane ve. Di bûyera birayê Korintî de, wan hemî komele qut kirin. Meriv radestî Sateytan hat kirin. Ew mîna mirovekî miletan bû. Bi kurtî, ew êdî bira bû. Li vir ne wusa ye. Van mirovan guneh ne dikir, her çend tevgera wan jî, ger bê kontrol bimana dê di dawiyê de bikevin guneh. Van mirovan "bêserûber dimeşiyan". Mebesta Pawlos çi bû gava wî got ku em ê ji merivên wusa "vekişin"? Wî gotinên xwe dûrtir zelal kir.
«Birano, birayên xwe, dev ji kirina qenciyê bernedin. 14 Lê heger kesek bi vê nameyê guh nade peyva me, wî yekê nîşankirî bihêle û dev ji hevpariya wî berde, da ku şerm bibe. 15 Yet dîsa jî wiya wî dijmin nehesibînin, lê şîreta wî wekî bira bidomînin. ” (2T 3: 13-15)
Pir werger pêşkêş dikin "Vî yekê nîşankirî bihêlin" wekî "not bikin". Ji ber vê yekê Pawlos li ser hin polîtîka an pêvajoya civata fermî naaxive. Ew dixwaze ku em her kes vê yekê bi xwe diyar bike. Çi metodek hêsan, lê di heman demê de bibandor ji bo rastkirina mêrên ku ji destê wan diçin. Zexta hevalan dê timûtim tiştê ku peyv nekarin bikin. Civatek xeyal bikin ku rûspî bi hêza xwe radibin, tevlî karên kesên din dibin, raman û wijdana xweya şexsî li ser keriyê ferz dikin. (Min bi vî rengî ji nêz ve çendek wisa nas kiriye.) Nexwe tu çi dikî? Hûn guh didin gotina Xwedê û hemî têkiliyên civakî yên bi yên tawanbar re qut dikin. Ew ji bo civînan nayên vexwendin. Ew li mala we pêşwazî nakin. Ger ew we vexwendin ser xwe, hûn red dikin. Ger ew bipirsin çima, hûn 'bi wan re şîretan dikin' wekî ku hûn birayek dikin bi eşkerebûna pirsgirêkê. Wekî din ew ê çawa hîn bibin? Hûn dev ji hevalbendiya li derveyî sînorên civatê berdin heya ku ew kiryara xwe paqij bikin.
Ev naha ji sedsala yekem de dijwartir e, ji ber ku hingê wan zilamên xweyên mezin bi lihevkirina giyan-rêber di asta civata herêmî de hilbijartin. Naha, zilamên pîr navê "'Pîremêr" tê dayîn û bi sazûmanî têne wezîfedarkirin. Ruhê pîroz heke tiştek pê re hebe hindik e. Ji ber vê yekê, şopandina şîreta Pawlos dê wekî desthilatdariya şermezar bê dîtin. Ji ber ku rûspî nûnerên herêmî yên Desteya Rêvebir in, her dijwariya li dijî desthilatdariya wan dê wekî dijweriya rayedarê Rêxistinê bi tevahî were dîtin. Ji ber vê yekê sepandina şîreta Pawlos dikare baş derkeve ku bibe ceribandinek girîng a baweriyê.
Di naveroka
Di vê gotarê de jî ya yekem, tiştek diyar e. Civat ji hêla Jesussa û bi giyanê pîroz hate rêve kirin ku bi guneh re û bi yên bêserûber re wekî komek kesane. Bi gunehkaran re bi kabînek çavdêrên piçûk ên ku ji hêla rayedarek navendî ya dûr ve hatine wezîfedarkirin, nayên peyivandin. Wateya wê ev e, ji ber gotina kevn, "Kî li temaşevanan temaşe dike." Çi diqewime wê hingê yên ku bi danûstandina gunehkaran re peywirdar in bixwe gunehkar in? Tenê heke civat bi tevahî bi yekgirtî tevbigere dikare guneh bi rêkûpêk were rêve birin û tenduristiya civatê bê parastin. Metoda ku ji hêla'sahidên Yehowa ve tê bikar anîn, bi dadmendiya xweya odeya stêrkê ve celebek ji modela kevin a Roman Katolîk e. Ew nikare bi tiştek baş biqede, lê li şûna wê dê hêdî hêdî zirarê bide tenduristiya civatê bi rêşkirina herikîna giyanê pîroz. Di dawiyê de ew dibe sedema gendeliya tevahî.
Ger em ji civat an dêra ku me berê pê re têkilî danî û niha jî wek xiristiyanên yekem di nav komên piçûk de civiyane dûr ket, em ê ji çêkirina rêbazên ku Xudanê me li me da çêtir tiştek nekin Metta 18: 15-17 û her weha rêwerziya pêvek ku ji hêla Pawlos ve hate peyda kirin da ku bandora guneh a qirêj kontrol bike.
Meliti. Li pey gotara xwe ya li ser Metta 18, ku bixwe çav vedikir, baş e. Gava ku dor hat ser vegerandinên "zû" û nameyên din ên bi WT re, gelek caran serî li 2 Korintî 2: 6 dane. Çu carî bendewariyên dirêj ên ku bi ramanên nivîskî têne piştgirî kirin nedîtine. Ji xalê xwe Meliti hez bikin ku tenê têkiliya civakî ya bi endamên civatê re qut dike. Bi rastî awayek rast tête ku meriv kesek bêserûber nîşan bike, û her kesek bihêle ku bixwe biryar bide. Gava ku tişt bi hezkirin têne kirin, ew eşkere ye ku çi rast e. Ez wê digirim (lê ez ne bawer im) ku xiristiyanên sedsala 1-an hebû... Zêdetir bixwînin »
Silav Leonardo,
Spas dikim, û spas ji bo xala ku di derbarê civînên sedsala 1-an de ku carinan carinan carinan carinan carinan xwarin tune. Ew watedar dibe. Ew ê bihêle ku ew wekî birayê ku ew bêserûber tevdigeriya bêyî ku bi wî re hevkariyek tevahî hebe, şîretê bidomînin.
Leonardo, gelek zanyar dipejirînin ku "agape" (cejnên evînê) yên heftane berî civînên civatê, û beşdarî şîva Xudan bûn, hevpar bûn. (Karûbarên 20: 7) Bi rastî, Pawlos di cejnên weha hezkirinê de zêdegavî şermezar kir, mînakî vexwarina vexwarinê (1 Korn 11: 20-22) ku dê yekê bişewitîne, şîva Xudan bêhurmet bike. Balkêş e, şîreta Pawlos a di 2 Tês 3: 14,15-an de civat qedexe dike ku bi birayê çewt re xwarinê bixwe (beramberî 1 Cor 5:11). Wê hingê dixuye ku birayê xelet di cejnên agape, civînên civatê de, û her weha beşdarî civata Xudan hate pêşwazî kirin. Pir caran ev civîn li xaniyên taybetî dihatin çêkirin. Wekî ku... Zêdetir bixwînin »
Ez bi xwe fam nakim ku komîteyek dadrêsî çawa dikare sedemek yekane û rastîn ya rast derbas bike û divê mirov vegere cem Xwedayê mezin ku ev e, ji ber ku kes jê hez dike. Ne ji ber ku malbat wekî piyonek tê bikar anîn. Çiqas samîmî ye ger ku rêbazên manîpulasyonê tê de hebin.
Evidenceahidiyek din ku evîn ne beşek ji hevkêşeya Pêvajoya Dadwerî ye.
Silav, Spas ji bo gotarek din a hêja Meleti! Min berê qet ferq nekir lê di 1 Tîm 5:19 de ew qala giliyên li dijî pîr û nemaze dike, yê ku Aqûb 3: 1 tîne bîra min. "Bila pir ji we nebin mamoste, birayên min, bi zanin ku em ê dîwana * girantir bistînin. ” Ya ku min her gav digot qey darizandina dawîn e, lê dibe ku ew ji bo tevgera rojane jî tê vê wateyê, ku şermkirina ji bo civata giştî divê ji mezinan re nermtir be? 🙂
Min her gav 1 Tîm 5:19 wekî îstisnayek dît, mîna ku tawanbarkirina pîrek / zilamekî pîr girantir be. Lê, ew ne wusa ye. Ger Matt 18 bi kar bînin, dê pêşî bi mezinan re kesek bi taybetî bi wî re bipeyive. Ger ew tobe nekiriba, PIT he ew ê ji hêla yek an du kesên din ve bipeyiviya. Tîmotêyos, ê ku Pawlos jê re dinivîsand, heya ku ev pêvajo neyê şopandin dê tû carî jê bernade. Bi gotinên din, Pawlos digot, heya ku pêvajo neyê şopandin li ser tawanbarkirinê tevnegerin. Çav vebûn.
Xuşk û birayên hêja Silav. Xwezî meriv li ser pirtûkên pîroz bixwîne û bifikire, da ku meriv fêhm bike ku bi alîkariya Yehowa û bi gotinên hevûdu re her yekê me ava dike. Ger em bi tevahî hez nekin ji wê me xalê Mesîh ê ku li gorî min tiştê ku rêxistinê bi disfellowshiping re kirî winda kiriye. Meleti Ez gotara we teqdîr dikim ji ber ku gava ku ew hewcedariya dîsîplînê carinan bi navgîniyê ve nîqaş dike hêsan tê dîtin ku ew di Ruhê hezkirinê de bû û pê re... Zêdetir bixwînin »
Di Pirtûka Pîroz de "Veqetandin", bi rastî tenê rengek HITT hişyartir a "komeleya xirab hilweşîna karekterek baş e" ye. Xiristiyan bi xwezayî naxwazin kesek di civata ku gotina Xwedê red dike, vexwin ser xwarinê. Piraniya her civata JW dê wiya bişopîne. Lê arîkariya kesek wusa bi lastîk şilkirî û ditirse ku were girtin, çîrokek cûda ye. Ku, ev gotin, bi serê xwe pirsgirêkek din e. Di vê yekê de, heke hûn alîkariya kesekî / a ku lastîka wî şilkirî ye bikin, dibe ku hin kes vê yekê maqûl bibînin. Min bihîstiye yên din dibêjin... Zêdetir bixwînin »
Gelek sipas. Berî demekê min gotara yekem di vê mijarê / mijarê de hejand - ew di îstifaya min de katalîzator bû (girêdana we ya bi gotara yekem re di Kurtayî de ye). Her kesê ku wekî pîr re xizmetê dike û di Komîteyên Dadweriyê de cih digire divê vê yekê - û gotara yekem - bihesibîne. Di pirtûkên pîroz de hesaban bixwînin. Di mijara 3 mêran de "mijar" bifikirin. Dema ku hûn beşa 5-an a bi navê pirtûka pîran amade dikin, bikelînin. Fêm bikin ku ew ne ji Bavê me ye. Fêm bikin dema ku Metta 18 û damezrandina Dadgeriyê bikar tînin xeleta me heye... Zêdetir bixwînin »