[Ev berdewamiyek ji mijarê ye li ser Di Kongreyê de Rola Jin.]
Vê gotarê di bersivê de ji bo ramana Eleasar, baş-lêkolînkirî, wekî şîroveyek dest pê kir agahkişî li ser wateya kephalē di Corinthians 1 de 11: 3.
"Lê ez dixwazim ku hûn fêhm bikin ku serê her zilam Mesîh e, û serê jinê mêr e, û serê Mesîh Xwedê ye." (1 Co 11: 3 BSB)
Sedema ku min biryar da ku ez wê veguherînim gotarek, têgihiştin bû ku encamên Eleasar ji hêla hejmarek din ve têne parve kirin. Ji ber ku ev ji pirsgirêkek akademîk wêdetir bûye, û naha potansiyela dabeşkirina civata meya nûbûyî heye, min hest kir çêtir e ku ez wekî gotarek pê re mijûl bibim. Her kes şîroveyan naxwîne, ji ber vê yekê ya ku li vir hatî nivîsîn dibe ku ji dest xwe bavêje. Bi vê hişê, ez ê hemî vexwendim ku ya Eleasar-ê bixwînin agahkişî berî ku bi vê gotarê re berdewam bikin.
Pirsgirêka rastîn a pêşiya civînê ev e ku gelo jin divê li civîna civatê ya ku mêr lê hebin bi dengekî bilind dua bikin. Dibe ku ev xuya dike ku ne pirsgirêkek be ji ber ku ji 1 Corinthians 11 pir diyar e: 4, 5 ku jinên xiristiyan di sedsala yekemîn de di civînê de dua dikir. Em bi zor dikarin wan ji mafek ku di civata destpêkê de hatî damezrandin bê tiştek bi taybetî di Nivîsara Pîroz de hebe da ku ji bo biryarek wusa destûr bistînin.
Ji ber vê yekê, wusa dixuye -heger ez şîroveyên cûrbecûr, e-nameyan û gotinên civînê yên ku min dîtiye û bihîstiye rast-dixwînim - ku hin kes hest dikin têkildarî pirsgirêka otorîteyê ne. Ew hest dikin ku dua kirin di civatê de tê wateya asta desthilatdariya li ser komê. Obtirazek ku min bihîstiye ev e ku ew ê çewt be ku jin nimêj bike li alîyê mêran. Yên ku vê ramanê pêş dixin, hîs dikin ku nimêja vekirinê û bidawîbûnê dikeve kategoriya duayên li ser navê civatê. Wusa dixuye ku van kesan van du duayan ji duayên ku ji bo rewşên taybetî -wek dua ji bo nexweş dua dikin- di çarçoveya civînekê de têne kirin, ji hev cuda dikin. Dîsa, ez vana hemîyan ji cûrbecûr tiştên ku hatine nivîsîn û gotine li hev dicivînim, her çendî kesî bi sebebên nivîskî yên ragirtina wan bi zelalî nehiştiye ku dihêle jin di nav civata civînê de dua bikin.
Mînakî, vegera Eleasar-ê agahkişî, di derbarê baweriya ku Pawlos ji gotina Yewnanî bikar tîne de gelek tişt têne çêkirin kephalē (serî) di 1 Korintî 11: 3 de ji "çavkaniyê" bêtir "desthelatdar" e. Lêbelê, di şîroveyê de di navbera wê têgihiştinê û rastiya ku di ayetên din de (vs. 4 û 5) bi zelalî hate gotin, ti têkilî nayê dan ku jin bi rastî di civatê de dua dikin. Ji ber ku em nekarin rastiya ku wan dua kirine înkar bikin, wê demê pirs ev dibe: Ma Pawlos bi referansa xwe ya serokatî bi rengek beşdarbûna jin a nimêjê (û em pêxemberîtiyê ji bîr nekin) bi sînor kir? Ger wusa be, çima ew bi zelalî nabêje ka ew sînor çi ye? Wusa dixuye ku neheqî ye ku em aliyek wusa girîng a îbadetê tenê li ser encamnameyê bisînor bikin.
Kephalē: Sourceavkanî an Desthilatdarî?
Ji şiroveya Eleasar re, wusa dixuye ku beredayî pêşengiya xwendekarên Incilê dikin kephalē wekî ku behsa "otorîte" û ne "çavkaniyê" dikin. Bê guman, rastiya ku pirjimarek tiştek bawer dike ji bo ku ew rast e nabe bingeh. Em dikarin bibêjin ku pirraniya zanyariyan bi peresanê bawer dikin, û hindik guman heye ku piraniya Xiristiyanan bi Trinityê bawer dikin. Lêbelê, ez bawer im ku ne rast e.
Ji hêla din ve, ez ne pêşniyar nakim ku em tiştek biêşînin tenê ji ber ku pir kes jê bawer dike.
Di heman demê de mijara mebûna me heye ku em tiştê ku kes dibêje bila ji ya me hîn be jî bête pejirandin. Ma ne sedem ev e ku mirov li kolanê nîgarê wek pêşkeftinê qebûl dike?
Heke hûn li pêxemberên Israelsraêlê kevnar bi hev re bi masîgirên ku pêxemberên Xudan pêk tînin re, hûn dibînin ku gelemperî Yehowa şexsên herî neguhêz, nizm û bêpergal hilbijartiye da ku merivên aqilmend şerm bikin. (Lûqa 10: 21; Corinthians 1: 1)
Ji ber vê yekê, em baş dikin ku em bixwe li Nivîsara Pîroz binêrin, lêkolîna xwe bikin, û bila giyan rêberiya me bike. Berî her tiştî, ev riya tenê ye ku em fêr bibin ka çi me motîve dike, çi jin çi mêr.
Mînakî, hema hema her zanyarek ku wergerand Biblencîl wergerandiye Îbranî 13: 17 wekî "Guh bidin rêberên xwe", an jî peyvên bi vî rengî-NIV awarteya berbiçav e. Gotina di Grekî de di vê ayetê de wekî "guhdarîkirin" hatî wergerandin ev e peithó, û wekî "pejirandin, bawerî, daxwazkirin" tête pênasekirin. Nexwe çima van zanayên Kitêba Pîroz wiya wiya pêşkêşî nakin? Çima ew li her derê wekî "guhdarî" tê wergerandin? Ew bi wî re li cîhek din di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de karekî baş dikin, ji ber vê yekê çima ne li vir? Dikare hebe ku alîgirê çînek serdest li vir dixebite, li hin piştgiriya Nivîsara Pîroz a ji bo desthilatdariya ku ew texmîn dikin ku li ser keriyê Xwedê digerin digerin?
Pirsgirêka bi alîgirî xwezaya wê ya nazik e. Em pir caran pir bêhemdî alîgir dibin. Ya, em dikarin wê di yên din de bi hêsanî bibînin, lê pir caran di nav xwe de jê re kor in.
Ji ber vê yekê, dema ku pirraniya zanyaran wateya gotinê red dikin kephalē wekî "çavkanî / eslê", lêbelê ji bo "desthilatiyê" hilbijêrin, ma ev ji ber vê yekê ye ku nivîsan rêve bibe, an ji ber ku ew li wir ew e ku dixwaze wan rêve bibe?
Dê neheqî be ku meriv lêkolîna van zilaman bi tenê di encama alîgiriya mêr de paşde bavêje. Bi heman awayî, dê ne aqilane be ku tenê lêkolîna wan a li ser ramana ku ew ji alîgiriyek wusa azad e qebûl bike. Alîgiriyek wusa rastîn û xwerû ye.
Destpêbûn 3:16 diyar dike ku hesreta jinekê dê ji bo mêr be. Ev hesreta bêserûber encama bêhevsengiya ku ji guneh derketiye holê ye. Wekî mêr, em vê rastiyê qebûl dikin. Lêbelê, gelo em di heman demê de dipejirînin ku di me de, zayenda zilam, hevsengiyek din heye ku dibe sedem ku em li mê serdest bibin? Ma em difikirin ku tenê ji ber ku em ji xwe re dibêjin Xiristiyan, em ji her rengê vê bêhevsengiyê azad in? Ew dê ramanek pir xeternak be ku were kirin, ji bo ku awayê herî hêsan ku bikeve nêçîrê qelsiyekê baweriya ku me bi tevahî ew bi dest xistî ye. (1 Korintî 10:12)
Siyasetvanê ilblîs lîstin
Min gelek caran dît ku awayê çêtirîn ji bo ceribandina argûmanek ev e ku meriv berê xwe bide pejirandin û dûv re wê bineyana xwe ya guncav ji bo dîtina gelo ew ê hîn jî av bibire, an jî ji nişka ve vebike.
Ji ber vê yekê, em helwesta wê bigirin kephalē (serê) di 1 Corinthians 11: 3 bi rastî li ser desthilata ku her serê lê digire ye.
Ya yekem Yehowa ye. Desthilatiya wî hemî heye. Desthilatiya wî bê sînor e. Ew ji nîqaşê ye.
Yehowa “li ezman û erdê hemî rayedarî” daye sa. Desthilatiya wî, berevajî ya Yehowa kêm e. Ji bo wî demek bi sînor rayedariyek tevahî jê re hatiye dayîn. Ew li ser vê vejînê dest pê kir, û dema ku ew peywira xwe bicîh tîne bidawî dibe. (Metta 28:18; 1 Korintî 15: 24-28)
Lêbelê, Pawlos di vê ayetê de vê asta desthilatdariyê qebûl nake. Ew nabêje ku Jesussa serê hemî afirandinan e, serê hemî melekan e, serokê civatê ye, serê jin û mêran e jî. Ew tenê dibêje ku ew serê mirov e. Ew di vê çarçoveyê de desthilatdariya Jesussa bi desthilatdariya ku li ser mirovan heye bi sînor dike. Jesussa wekî serê jinan nayê gotin, lê tenê mêr.
Ew xuya dike ku Pawlos qala kanalek taybetî ya desthilatdariyê an zincîrek fermanê dike, da ku bêje. Milyaket tevlî vê yekê nabin, her çend Jesussa serweriya wan jî dike. Wusa dixuye ku şaxek otorîteyê cûda ye. Desthilatiya mirovan li ser ferîşteyan tune û milyaket jî li ser mirovan ne xwedan desthilat in. Lêbelê, desthilatdariya Jesussa li ser her duyan jî heye.
Ma cewhera vê desthilatiyê çi ye?
Di Yûhenna 5:19 de Jesussa dibêje, “Bi rastî, bi rastî, ez ji te re dibêjim, Kur nikare bi dilê xwe tiştek bike, lê tenê tiştê ku ew dibîne Bav çi dike. Çimkî Bav çi dike bila bike, Kur jî wusa dike. » Ifcar heke Jesussa tiştek ji însiyatîfa xwe nake, lê tenê tiştê ku ew dibîne Bav çi dike, ev tê wê wateyê ku mirov neçar in ku serweriya serokatiyê nekin ku wateya wan ew e ku dîk hukum dikin, wekî ku be. Di şûnê de, karê wan-karê me-mîna Jesussa ye, ku ev e ku em bibînin ka tiştê ku Xwedê dixwaze pêk tê. Zincîra ferman bi Xwedê re dest pê dike û di nav me re derbas dibe. Ew ji me dest pê nake.
Niha, bifikirin ku Pawlos bikar tîne kephalē wateya otorîte û ne çavkaniyê, ew çi bandor dike li ser pirsa gelo jin dikarin di civatê de dua bikin? (Ka em bala xwe neêşînin. Ev pirs tenê ye ku em dixwazin li vir bersîva wê bidin.) Ma ji bo dua kirina li civatê yê ku dua dike hewce dike ku li ser yên mayî xwedî astek desthilatdariyê be? Ger wusa be, wê hingê hevwateya "serî" me "rayedar" ê dê jin ji nimêjê dûr bixe. Lê li vir rûxandin: Ew ê di heman demê de mirovan ji duakirinê jî tune bike.
"Birano, yek ji we ne serê min e, ma hûn çawa dikarin ji we bi texmîn bikin ku ez di dua xwe de temsîl dikim?"
Ger dua li ser navê civatê-tiştek ku em îdîa dikin gava ku em bi dua vedibe û digire-tê wateya selahîyet, wê hingê mêr nekarin wê bikin. Tenê serê me dikare wiya bike, her çend min di Nivîsara Pîroz de cihek nedît ku Jesussa wusa jî kir. Çawa dibe bila bibe, tu nîşan tune ku Xiristiyanên sedsala yekê birayek destnîşan kirin ku li ser navê civînê bisekine û dua bike. (Di bernameya Pirtûkxaneya Watchtower de bi karanîna vê nîşanê - dua bikin * - li xwe bigerin.)
Em delîl hene ku zilam dua kir in civat di sedsala yekemîn de. Em delîl hene ku jin dua kir in civat di sedsala yekemîn de. Me heye na delîl ku kesek, mêr an jin, dua kir seranser civat di sedsala yekemîn de.
Ew xuya dike ku em xemgîn in derheqê edetek ku me ji ola xweya berê mîrat girtiye, ya ku, ew ji Cîhanparêzî mîras girtiye. Dua kirina li ser navê civatê tê wateya asta desthilatdariyê ya ku ez ne xwediyê wê me, bihesibînim ku "serî" tê wateya "desthilatdarî". Madem ku ez ne serê kesekî me, ez çawa dikarim texmîn bikim ku merivên din temsîl dikim û li şûna wan ji Xwedê dua dikim?
Ger hin kes dibêjin ku dua li ser navê civatê nayê vê wateyê ku zilamê ku dua dike li ser civatê û li ser zilamên din desthilatdarî (serokatî) dike, wê hingê ew ê çawa karibin bêjin ger jin nimêjê dike? Ya ku ji bo ganderê sos e, ji bo qazê sos e.
Ger em bipejirînin ku Pawlos bikar tîne kephalē (serî) ku behsa hiyerarşiya otorîteyê bike û ku nimêja li ser navê civatê serokatî dike, wê hingê ez qebûl dikim ku jin divê li ser navê civatê ji Xwedê re dua neke. Ez wiya qebûl dikim. Ez nuha fam dikim ku zilamên ku vê xalê li ber xwe didin rast in. Lêbelê, ew têra xwe dûr neçûne. Em têra xwe dûr neçûn. Ez niha fêm dikim ku ne jî merivek divê ji alîyê civînê dua bike.
Ne mêrê min e kephalē (serê min). Ji ber vê yekê bi kîjan mafî dê her kes texmîn bike ku ji bo min dua bike?
Ger Xwedê fîzîkî bûya, û em hemî wekî zarokên wî, mêr û jin, xwişk û birayê wî li pêş wî rûniştî bûn, ma kesê texmîn bikira ku ji hêla me ve bi Bav re biaxive, an dê em hemî bixwazin rasterast bi wî re biaxifin?
Xelasî
Tenê bi agir agir tê safîkirin û mîneralên hêja yên di hundurê wê de hatine kilîtkirin dikarin derkevin. Ev pirs ji bo me ceribandinek bû, lê ez difikirim ku ji vê yekê qenciyek mezin çêbû. Armanca me, ku li pişt xwe olek pir kontrolker, mêr-serwer hiştin, bû ku em riya xwe bizivirînin ser baweriya xwerû ya ku ji hêla Xudanê me ve hatî saz kirin û di civata destpêkê de tê meşandin.
Wusa dixuye ku gelek di civata Korintî de axivîne û Pawlos wê dilşikestî nake. Counselîreta wî tenê ew bû ku bi rengek rêkûpêk biçe. Dengê kesî nedihat qut kirin, lê her tişt ji bo avakirina laşê Mesîh dihat kirin. (1 Korintî 14: 20-33)
Li şûna ku em li pey modela Mesîhparêziyê bigerin û ji birayê gihîştî, navdar bixwazin ku bi duayê vebike an bi duayê bigire, ma çima civîn bi pirsîna ka kesek dixwaze dua bike dest pê nakin? Piştî ku wî an wê giyanê xwe bi dua kir, em dikarin bipirsin ka kesek din dixwaze dua bike. After piştî ku yekê dua kir, em dikarin pirsê bidomînin heya ku hemî yên ku dixwazin bêjin gotina xwe. Dê her kes li ser navê civatê dua neke lê dê hestên xwe bi dengekî bilind bilêv bike da ku hemû bibihîzin. Ger em bibêjin "amîn", ew tenê dibêje ku em bi ya ku hatî gotin razî ne.
Di sedsala yekemîn de, ji me re tê gotin:
"They wana berdewam kir ku dev ji hînkirina toandiyan, ji bo hevaltiyê, girtina xwarin û duayên bikin." (Karên 2: 42)
Wan bi hevra xwarin, tevî bîranîna şîvê Xudan, wan hevaltî kir, ew fêr bûn û wan dua kirin. Ev hemû beşek ji civînên wan bû, perestî.
Ez dizanim ev dibe ku ecêb xuya bike, ji ber ku em ji awayek îbadetê ya bi rengek fermî fermî hatine. Adetên demdirêj ava kirin dijwar e ku werin şikandin. Lê divê em bînin bîra xwe ku kê ew adet saz kir. Ger ew ji Xwedê çênebûne, û xerabtir jî, heke ew rê li ber perizîna ku Rebbê me ji me re armanc girtiye, wê hingê divê em ji wan xilas bibin.
Ger kesek, piştî xwendina vê yekê, baweriya xwe bi jinê bîne, nabe ku em di civînê de dua bikin, hingê ji kerema xwe ji me re tiştek konkrete bide da ku em di Nivîsara Pîroz de biçin, ji ber ku heya niha, em hîn jî bi rastiya ku di 1 Corinthians 11 de hatî damezrandin re bimîne. : 5 ku jinan di civata sedsala yekemîn de hem ji dua û hem jî pêxembertî kir.
Bila aştiya Xwedê li ba me re be.
Spas Eric, ez bi sedemên we hatine dayîn razî ne. Beriya ku ez gotara we bixwînim, min berê gihîştibû encamek pir mîna. Ji min re eger Xwedê bixwesta ku Mizgîn tenê ji hişên qanûnî were xwendin an ji hêla hişmendiya qanûnî ve were şirove kirin, ew ê me bêhêvî bi folklora normal bimîne û bi hêsanî bikêr were. Di şûna şehrezayiya xwe de, wî ew li ser serê xwe xist û destûr da ku kes bêyî ku asta xwendina xwe tune ku gotinên xwe fahm bike, wek bav evînek bixwaze. Oncesa carekê digot, kevneşopî gotinên Xwedêda betal dike. Mark 7:13 Bi vî rengî hûn peyva Xwedê bi kevneşopiyê betal dikin... Zêdetir bixwînin »
Temam, heya nuha baş e. Ev hemî ji civatên Wahidên Yehowa re baş derdikevin, lê gelo li yên dinê çi ye? Ez bixwe ez dixwazim jinek rasterast hebe ku ji civatê re dua bike ji zilamekî gay, transseksuel, lezbiyen an çi cûreyên din ên alternatîf ên li wir hene. Ez ne gay im, ez ji gaybûnê bawer nakim, ji ber vê yekê ez nahêlim ew li otobusê, ne jî li paş rûnin. Ma ez pêşdaraz im an ez li pey prensîpa Mizgîniyê diçim? Armanc ev e, ku hûn hemî bi tenê celebek civatê re mijûl dibin. Gelo hûn... Zêdetir bixwînin »
Silav Zebûr, ez te dibihîzim. Mebesta te fam dikim. Ez bawer dikim her kesê ku di otobusê de ye divê azad be ku parve bike û fêr bibe heke ew bixwaze. Ma ne tiştê evîndar e ku were kirin? Armanca hînkirinên Jesussa ev e ku ji me re bibin alîkar ku em fêhm bikin ku rastiyek heye ku her kes dikare pê bizane (Yûhenna 8: 31,32). Jesussa got ku her kesê ku dixwaze zanibe dê berdewam bike û fêr bibe. Lê fêrbûn pêşverû ye, ne rast? Her kesê ku çêjekê xweşik e an bernamenûsek komputerê an balerînek e ku amûrên huner û kiryarên xwe bi karanîna wan ji bo... Zêdetir bixwînin »
Silav Abigail, Spas dikim ji bo ku min bihîst, û dibe ku ez bibêjim her gav xweş tê fam kirin. Fêrbûn pêşkeftî ye, We got, "Tiştê xweş ev e ku dê gelek hevalên meyên dilsoz hebin ku alîkariya me bikin ku riya jiyana rast bibînin. Hûn ê destê min bigirin? Ez wê pêşkêşî we dikim. ” Pêşkêşiyek wusa wêrek û dilnizm. "Ez ê li kêleka te bim, tu li kêleka min bî, ez ê destê te bigirim, tu destê min bigirî, bi hev re dibe ku em ji hev dûr bikevin". heya jiyana rastîn. Ez awayê ku jiyana rast deng vedide hez dikim û spasiya we dikim ku we bang lê kir... Zêdetir bixwînin »
Hola Meleti. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Pareserkirina pirsgirêkên orîjînal, traducirlos û vekolîna sobre el tema en Español, peywirdar de lo expresado en los mismos. Embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas kulturas un Animal de labranza tenía más valor... Zêdetir bixwînin »
Silav Eric. Ez bi We re razî me ku sedem tune ku xwişkên me di civînan de dua nekin. Lêbelê, ez difikirim ku pirsa bindestiyê li gorî têkiliya xwişkên me bi Bavê meyî ezmanî û Xilaskarê me re ne diyarker e. Jesussa serokê civatek Mesîhî ye, ji xwişk û birayên ku bi rêzgirtina Rebbê xwe re di heman astê de ne pêk tê. Xwişk û bira li ber Xwedê bi heman rengî têne hezkirin û hêja ne. IMO, desthilatdariya zilamek li ser jinekê bi rêkeftina zewacê re eleqedar dibe. Van têkiliyên zewacê di Destpêbûn 3:16 de tê pêşbînîkirin.... Zêdetir bixwînin »
Pir baş bi fikar, Frankie!
Silav Frankie, ez şîroveya te pir sipas dikim ji ber ku ew pir zelal û berbiçav e. Ez dipirsim gelo mirovek mîna we dikare hest bike ku heke jin di civînek giyanî de dua bike, ne li ser navê kesekî, lê bi awayê ku Bira Wilson pêşniyar kir ku mêr û jin di civînê de dikarin bikin ... ..derê gotina wî ji gotara duyemîn: “after piştî ku ew an wê giyanê xwe hilgire dua, em dikarin bipirsin ka kesek din dixwaze dua bike. After piştî ku yek dua kir, em dikarin berdewam bikin û bipirsin heya yên ku bixwazin... Zêdetir bixwînin »
Abigail, dibe ku hûn di bersiva min a li Frankie de haydar bin:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Ez ê pir hez dikim ku ji hemî xwişk û birayên xwe dua bêtir bibihîzim. Mêr, mê, ez difikirim ku qet ne girîng e. Piştra, ma tiştê ku Pawlos li Ga got xNUMX: 3 li vê deverê jî bicîh dibe?
Silav Louabbott
Amaje bi şîroveya we.
Frankie
Silav Abigail. Xwişka hêja, ji bo gotinên te yên xweş gelek spas. Ez ê hewl bidim ku bersiva hin pirsên te bidim. We nivîsî: “Ew tenê dide xuya kirin ku zanîna entelektuelî ji Ruh çênebûye, lê evîn e, wekî ku em hemî pê dizanin! Ew ecêb e ku ew qas mêrên ku bi nivîsarên pîroz hatine xwendin hezkirina wan hindik e ku alîkariya xwişkên xwe bikin ku di vê demê de xwe qenc bikin û xwe bi hêz bikin. " Erê - "Ev" zanîn "pif dike, lê evîn ava dibe." (1 Cor 8: 1). Hemî zanebûn bê evîn tiştek e - 1 Cor 13. Ez ê pir kêfxweş bibim ku xwişkek hinekan bibihîzim... Zêdetir bixwînin »
Frankie, gelek spas! Hûn mirovek evîn û dilovaniyek mezin in. Ez gelek serbilind im ku fikr û gotinên we distînim. Ez spasiyê xwe didim serê xwe.
Xwişka delal,
Ez kêfxweş im ku min ji we razî be. Lê bi rastî ew karê Xwedê bû "çimkî ew Xwedê ye ku di we de dixebite, hem bi daxwaz û hem jî ji bo xweşiya wî dixebite." (Filîpî 2:13). Xwedê bi xwe bi xulamê xwe we xweş kir.
Heke em tiştek baş bikin, ew bi saya Xudanê me ye, ku dibêje: “Ez rez im; hûn şax in. Kî ku li min û ez li wî bimîne, ew e ku pir fêkî dide, çimkî ji bilî min hûn nikarin tiştek bikin. " (Yûhenna 15: 5).
Abigail, em di destên baş de ne.
Frankie
Silav Frankie,
Erê em di destê baş de ne û ji bo parvekirinê spas! Min ê di bersiva xweya berê ya ji we re bigota ku "Bavê me ji min re dibêje ku ew bi xatirê te bi min re eleqedar dibe", an jî tiştek wusa.
Ez kêfxweş im ku hûn mirovek hestiyar in. Ez ji nivîsa John 15 hez dikim: 5. Ew qas kûr bi rê ve diçe.
Bila aştî bi te re be,
Abigail
Spas Abigail, ez ji şîroveyên te pir kêfxweş im.
Xwedê we efû bike.
Frankie
Silav Frankie. Di şiroveya we de, û ya her kesê din gelek ramanên baş. Pir baş e ku meriv bibîne ku her kes mijarek nivîsarê bi rê û rêbazên wusa ramîner mijûl dike. Hêjahiya min 50 pênûs wiha ye: Fikra ku dua dikin jin qet min aciz nake. Ez dikarim ji bihîstina duayên wan gelek tiştan fêr bibim. Pir duayên ku ji hêla mêran ve têne kirin, pir caran bi xeletî li ser dîtinên civatê difikirin. Ger kesek li ser navê kesên din dua dike, bi rastî divê ew bifikire û ramanên giştî yên wan kesan nîşan bide. Ez ê nekevim nav her tiştî... Zêdetir bixwînin »
Pirsgirêkên min ên bi vî rengî hebûn, Leonardo. Em ê çawa vê yekê ji destê me dûr bixin? Gava ku em roja yekşemê di saetên nîvro de dema standard a rojhilatî dicivin, me saetek ji bo xwendin û şîrovekirina Biblencîlê veqetand. Me bi nimêjê vekir û bi duayê re girtî heya nuha wekî awayek pirtûka bidawîkirina civîna fermî, ji ber ku nîqaş pir dirêj dom dike. Lêbelê, sedemek tenê ku me dest bi wê yekê kir ji ber ku dema ku em di rêxistinê de bûn tiştê ku me dikir ev bû. Ez dibêm fikir ev e ku em dua dikin da ku giyan di civînê de bi me re be,... Zêdetir bixwînin »
Meletî meraq nekin, em dizanin hûn ne celebek "Petecostal" in (wekî Leonardo Josephus anî ziman ku ew naxwaze ew celeb rûniştina nimêjê be). Ez henekçî dibim, ji ber ku ew bê guman ne şêwaza we ye, ne jî şêwaza pirraniya me ye ku berê di mîhengên komê de dua kirine. Spas dikim ji bo we teşwîq kir ku em gavek baweriyê bavêjin û hîs bikin ku em ê ya rast bikin, û neheqiya duayê abuse xirab nekin. bi awayekî ku Bavê me dizanibû ku dê kurê wî bibe Mesîh. Nekin... Zêdetir bixwînin »
Herkes silav. Ez ji civîna yekşemê eleqedar dibim. Ma gengaz e ku endamek nû beşdarî bibe?
Ev e. Ez ê agahdariya pêwendiyê bi e-nameyê ji we re bişînim.
Silav Leonardo Josephus, ez ji xwendina şîroveya we pir kêfxweş bûm. Ji bo vegotina dîtinên xwe gelek spas. Ez ji vê danûstendinê bi her kesê re li ser vê mijarê pir hez dikim, çimkî ew dihêle ku em ji bo xwe bifikirin û belkî kûrtir be jî, ji ber ku naha em nekarin tenê mermer paşve bavêjin, an paragrafek parî bikin. Ez dizanim mebesta we çi ye ku carinan meraq dikin gelo we diviyabû "amîn" bigota, an na, li gorî avahiya kevn, nemaze mebesta yekê / a ku hin cûre axaftina bidawîbûnê giving ..û wekî dua dikir. Min referansa te ya li ser 1 Padîşah 8:33. ez... Zêdetir bixwînin »
Silav LJ, Spas dikim ji bo ku hûn di 1 Padîşah, Beşa 8. de ji duaya Silêman agahdar kirin. Heke hûn bixwazin, ez ê hewl bidim ku mebesta min çi ye, ez vebêjim ku min peyvek xerab bikar anî. Dua ji bo kesane ——————————– Ez difikirim ku xelet e ku meriv bi navê ”yekê” dua bike, û yê din li ber Xwedê biguheze. Ez nikarim we li ber Xwedê temsîl bikim ji ber ku her kes bi xwe li hember Xwedê bixwe berpirsiyar e. Ez nikarim li ber Xwedê bisekinim û li şûna we "bi navê te" dua bikim, ji ber ku ez bi hûrgulî rewşa hişê we, hewcedariyên we an... Zêdetir bixwînin »
Di derbarê nêrîna we de, Frankie, "birayê 12 yo ku li ser xwişkek 70 salî desthilatdar e"… di dawiya '80-an de wekî JW-ya nû ya pir xîret, min keyfxweşiyek mezin dît ku ji hêla xwişkek pir xîret ku nêzê 70 salî bû ve hatim şîret kirin. Em di civatek pir piçûk de bûn. Ew wekî ku min dixwest ez wiya bûm di zeviyê de pir çalak bû. (Ew mînak bû ku ew qas sal pêşengî min kir.) Weke ku tê hêvîkirin, hema ku wê fam kir ku min jiyana xwe ji Yehowa re terxan kiriye, wê dev ji dua ber xwe berda.... Zêdetir bixwînin »
Silav Lou, ez qîmet didim têgihiştinên we û bi eleqeyek mezin wan dixwînim. Ez hez dikim zanim ku we piştî ku hûn hatin nixumandin duayên wê xuşka mezin a taybetî ji dest we hatin. Tiştek heye ku jin pêşkêşî mêran bikin; ji ber vê yekê Bavê me em kir mêr û jin. Min gilî kir ku "ronahiya nû" bixwîne lewra ku em hemî jî dizanin ku mebesta we çi ye .... têgihiştin, ma ne wusa ye? Min digot qey Meleti hêzek wusa mezin e... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo bersiva we, Abigail. Xwezî min dikaribû rojek te bi gokek ronî bikim.
Civata delal Di civînên Beroean ên 17ê Mijdarê de pirsgirêka nû ya tevkarîkirina xwişkên me xuya bû ku hesûdyarî û astek tevliheviyê di nav beşdaran de zêde dikir, ez jî di nav de. Ji nêrîna min, birêz Jose ser pirsa hanê hişmend û dadperwer bû, ji min re bû sedem ku ez di mijara pêşkêşkirina dua ji hêla komê de bi taybetî lêkolîn bikim. Xalên jêrîn tenê têgihiştina min di vê demê de ye û pêşgotinek li ser mijara pêşkêşkirina dua ji hêla koma Beroean ve pêk tîne. -Radeya serbestî Dibe ku prensîba serokatiyê nikane îfadeya kesekê bigire... Zêdetir bixwînin »
Celestial, Spas dikim ji bo ku hûn beşdarî raman û ramanên xweyên berfireh ên li ser vê meseleya girîng dibin. We nivîsî: “Vê hincetê ji şîreta Pawlosê şandî hate hildanê, yê ku qedexe dikir ku xwişkek di komek xiristiyanên têkel ên zayendî de rolê hîndekariyê bigire. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) "Ma we gotara yekem, Fêmkirina Rola Jinan Di Malbata Xwedê de, ku ev nîqaş da destpê kirin xwend? Ew xîtabî van giştan pirtûkên pîroz dike û dide xuyakirin ku civaka xiristiyan Nivîsarên Pîroz li civatê çewt bikar tîne. Li gorî gotara heyî ya ku hûn şîrove dikin, ew nuha têgihîştina min e ku ew ê bike... Zêdetir bixwînin »
Silav Eric, Mijarek din a ku hêjayî nîqaşê ye. Vê tiştê ku min dît ev e: - Ji gotarek "Bergirtina porê ji bo jinên zewicandî" ev jêdere bû: _ Koka kevneşopiyê di rêûresma Sotah de ye, merasîmek ku di Incîlê de tê vegotin ku dilsoziya jinek bi zînayê tê tawanbar kirin. Li gorî Tewratê, keşîş porê jina tawanbar vedibêje an vedişêre wekî beşek ji rûreşiya pêş merasîmê (Jimar 5:18). Ji vê yekê, Talmud (Ketuboth 72) destnîşan dike ku di bin şert û mercên normal de por pêgirtin ji bo jinan hewcedariyek Incîlî ye. Ji ber vê yekê kevneşopiya Cihûyan e ku hewce dike... Zêdetir bixwînin »
Ev xwendinek balkêş bû digel gelek ramanên pîroz ên nivîsarê. Rastiya ku jinan di mîhengên perizînê de dua dikirin ji 1 Cor 11: 5 diyar e. Lêbelê, hemî tiştên din ên li dora wê ayetê ji kesek nûjen re pir ecêb e û hema hema nayê fam kirin. Çi têkiliya serî an dirêjahiya porê jin û mêr bi vê pirsgirêkê re çi heye? How ew çawa bi ferîşteyan re têkildar dibe? Beşek mezin a gengeşiyê bi xwendina vê nivîsê ya ji çerçova wê çandî ve heye. Ew ne tenê ku têgihiştina me ya kephalē çewt e,... Zêdetir bixwînin »
Mezin ku we vê beşê jî dît! Çend meh berê min dest bi guhdarkirina Podcast-a Tazî-Pirtûka Pîroz kir, û vê beşê tavilê bala min kişand. Min li ser vê yekê ji profesorê kevnariya xwe li zanîngehê jî pirsî û wî destnîşan kir ku por wekî perçeyek genitalia tê dîtin. Heke hûn dixwazin gotarên li ser vê yekê bixwînin, ew li vir in! -Baweriya Paul ji Xwezayê ji bo Perdeyê di 1 Korintî 11: 13-15: Testûna Testûna Serê Serûpelê (Agahdariya Berevajî ya Dr. Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 Testîkul ”di 1 Korintî 11:15? (Bersiva Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Zêdetir bixwînin »
Baş e ku em bizanin li vir di civatê de fanek din ê podkasta Incîlê ya Tazî heye. Thanks spas ji bo girêdanên gotarê. Min hîn wext negirtiye ku ez wan bixwînim. (Di heman demê de, pîrozbahî ji bo ku hûn yekem kes in ku di forûmek lêkolîna Biblencîlê de exJW dibêje "testîs", ha ha. Min karibû jê birevim.)
Podcast bi rastî kêrhatî ne ku meriv dema mirî baş bikarbîne, mîna dema çêkirina firaxan an şûştinê! Her weha ez ji Podcast Projeya Mizgîniyê hez dikim (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Dibe ku hûn jixwe pê dizanin, lê heke hûn Podcast-a Naked Bible-ê hez bikin, ez bawer dikim ku hûn ê vê yekê jî biecibînin. Thanks spas ji bo rûmeta bi guman haha. Ez tenê rastbûna siyasî hez nakim. Dibe ku ji ber ku ez Holendî me. Digel vê yekê, ez çu caran neçûme Dewletan, ji ber vê yekê min gelek tişt tune ku ez bi wan re miqayese bikim. Ez her çend gelek mirovên Asyayî nas dikim, û ew difikirin ku em rind serrast in haha. Ew a... Zêdetir bixwînin »
Spas Eric. Mesîh serê civatê ne mêr e. Efesî 5: 2 "Çimkî mêr serê jin e, wekî Mesîh jî serê civînê ye, Ew bi xwe Xilaskarê laş e." Zilam di rêkeftina zewacê de serî ye, lê hîngê jî ew tenê wekî girêbirek e ku ji bo çareserkirina rawestînek 50/50, rewşek ku di wê de zewaca xiristiyan kêm e. Bi gelemperî li wir civînek hizran heye û serî lê nayê vegerandin. Ez nikarim hewcedariya ferzkirina hiyerarşiyek, bi serokatiya mêr dirêj bikim, dibînim... Zêdetir bixwînin »
Nîqaşên ku li vir têne pêşwazî rasyonel in û ji hêla bîblî ve jî girîngtir saxlem in. Xala serokatî baş bi sedem e, bi qasî ku ez pê eleqedar im û ez bawer dikim ku her kesê ku di Civînê de dikare were gazîkirin ku bi gelemperî dua bike, Gotara ku Pawlos anî bîra me ew bû ku jin naskirina rola mêraniya serokatiyê dê bibîne jê re ku serê wê guncan hatibû pêçandin. Bê guman, em nakin, hemî wek hev difikirin. Ez guman dikim ku dibe ku hejmarek mêr bi vê yekê xweş nebin, bawer dikin ku destûr didin ku jin nimêj bikin, her çend serê wan girtî ye jî, dibe ku... Zêdetir bixwînin »
[…] [Ji bo bêtir agahdarî li ser vê mijarê, binihêrin Ma Jina ku di Civînê de Dua Dike Serêkaniyê Binpê dike? […]