Ma aahidên Yehowa "Dewletek Giyanî ya Nepejirandî" heye?

"Wekî ku wan baş nedît ku Xwedê nas bikin, Xwedê ew li ber rewşek derûnî ya pejirandî da, da ku tiştên nebaş nebin." (Romayî 1:28 NWT)

Dibe ku wekî daxuyaniyek wêrek xuya bike ku meriv pêşniyar dike ku rêberiya Wahidên Yehowa ji hêla Xwedê ve bi rewşek derûnî ya ne pejirandî re hatî dayîn. Lêbelê, berî ku hûn li aliyek an aliyek din giran bibin, ka em binihêrin ka guhertoyên din ên Incîlê çawa vê ayetê radigihînin:

"Xwedê ... wan dev ji ramana xweya ehmeqî berda ..." (Guhertoya Navneteweyî ya Nû)

"Xwedê… bila hişên wan ên bêkêr li ser wan hukumdar be." (Guhertoya Englishngilîzî ya Hemdem)

"Xwedê hişt ku hişên wan ên bêexlaq wan kontrol bike." (Wergera Peyva Xwedê)

Vêga em werin ser kontekstê:

"And ew bi hemî neheqî, neheqî, xedarî û xirabiyê tijî bûn, bi xûrek, mêrkujî, pevçûn, xapandin û xerabiyê. , bêbawer û dêbav, bê têgihîştin, bi derewan ji peymanan re, bê hezkirina xwezayî, û dilovanî. Her çend ev ferman bi daddariya Xwedê rast dizanin - ew ên ku bi vî rengî pratîk dikin mirin. Lê belê ew ne tenê li wan dikin, lê di heman demê de yên ku wana dikin biceribînin. " (Romayî 1: 29-32)

Aahidê Yehowa ku vê bixwîne bê guman dê îtîraz bike ku yek ji wan xisletên ku li jor hatine rêzkirin bi tu awayî ji bo yên ku Rêxistinê birêve dibin derbas nabe. Lêbelê, berî ku em bi encamek biçin, em ji bîr mekin ku ev Xwedê ye ku van "terk dike" ji bo vê rewşa derûnî, an wekî Nû World Translation datîne, "dev ji wan berde". Gava ku Yehowa dev ji yekî berde, ew wiya bi vekişandina ruhê xwe dike. Çi qewimî çaxê Xwedê ruhê xwe ji Kingawûl Padşa kişand?

"Naha Ruhê Xudan ji Saul çû û giyanek xerab a Xudan ew tirsand." (1 Samûyêl 16:14 NASB)

Çi ji Sateytan be û çi jî ji meyla gunehkar a yek be, bêyî ku bandora giyanê Xwedê ya erênî hebe, aqil ber bi jêr ve diçe.

Ma êdî ev bûye dewleta Rêxistinê? Ma Yehowa ruhê xwe kişandiye? Ez dizanim ku hin kes wê îddîa dikin ku pêşî li ruhê Wî qet nebû; lê ew tenê rast e ku meriv bibêje? Xwedê ruhê xwe naxe ser dezgehek, lê li ser kesan. Ruhê wî pir bi hêz e, wusa ku heke hejmarek hindik kes jî hebe, ew dikarin li ser tevahî bandorek mezin bikin. Bînin bîra xwe, ew amade bû ku bajarên Sodom û Gomorrah tenê ji bo deh merivên rast biparêze. Ma hejmara mêrên adil ên ku serokatîya itnessahidê rûniştibûn heya dereceyekê kêm bû ku em nuha karibin pêşnîyar bikin ku ew dev ji rewşek derûnî ya nepejirandî hatine berdan? Çi delîl hene ku pêşniyarek weha jî bikin?

Wekî mînak, mînakek vê mînakê, ya ku bersîva pirsek dilpakî ya di derheqê gelo delîlên dadperwerî de dibe ku wekî şahidê duyemîn tê hesibandin di bûyerên ku tenê yek şahidê çavkaniyê gunehê destavêtina zarokan e, ango, qurbaniya zarok, binivîse.

Heke ev wêne pir piçûk e ku hûn li ser cîhaza xwe bixwînin, li vir nivîsa nameyê ye.

Birayê delal X:

Em kêfxweş in ku bersîva nameya we ya 21ê Mijdarê 2002, ku hûn di mijara birêvebirina dozên destdirêjiya zarokan di civata xiristiyan de nîqaş dikin û behsa sedemek ku we kar kiriye di bersîva wan kesên ku ji hin prosedurên girînge de hatine şopandin ku li ser bingeha Nivîsarên.

Sedema ku di nameya we de hatî diyar kirin bi gelemperî sax e. Diyarkirina rastiyan di hin rewşên dijwar de ne hêsan e, lê'sahidên Yehowa bi biryar hewl didin ku gelê Yehowa ji nêçîrvanên cinsî biparêzin, di heman demê de pîvan û prensîbên wî yên ku di Mizgîniyê de hatine destnîşan kirin. Bi pesnê xwe, we pirsgirêk hizir kir û amade ye ku bersîva tawanbarên rexnevanan bide, ji ber ku ev pêdivî û guncan xuya dike.

Hûn dibînin ku ji ber teknolojiya îroyîn a ku di demên Incîlê de tunebû delîlên ji muayeneya bijîşkî dikarin biqewir bin. Hûn dipirsin gelo, carinan, ev nikane wusa tawanbar be ku ew, bi rastî, dibe "şahidek" duyemîn. Ew dikare delîlek pir xurt be, bê guman, bi çi maddeyî ve wekî delîl hate hilberandin û ceribandin çiqas pêbawer û berbiçav bû. Lê ji ber ku Kitêba Pîroz di sazkirina meselekê de bi taybetî behsa şahidên çavan dike, ya çêtir ew e ku meriv delîlên weha wekî "şahidek" duyemîn nebîne. Digel vê yekê, xala ku hûn didin xuyakirin ku di lêpirsîna tawanbarê tawanbar de dê timûtim ji bilî şahidê devkî yê qurbanê tawanbar bêtir tiştek hebe ku bê hesibandin yek rast e.

Kêfxweş e ku hûn bi we û birayên me re li seranserê cîhanê di xebata Mizgîniya Padîşahiyê de, ku îro Yahûdî li seranserê erdê kiriye, têkildar be. Em hemî bi dilhezî li benda bûyerên girîng li pêşberî ku Xwedê dê gelê xwe li cîhana xwe ya nû radest bike ve li benda we ye. 

Ka em guhê xwe bidin qayişa boilerplate ya ku hemî nameyên bi vî rengî diqedînin û li goştê nameyê bisekinin. Ev nameya 17-salî diyar dike ku ramana Rêxistinê di derbarê çawaniya birêvebirina bûyerên îstismara zayendî ya zarokan de neguheriye. Ger tiştek hebe, ew hêj bêtir bi cîh bûye.

Ka em bi vê yekê dest pê bikin:Ahidên Yehowa bi biryar hewl didin ku gelê Yehowa ji nêçîrvanên cinsî biparêzin, di heman demê de pîvan û prensîbên wî yên ku di Incîlê de hatine destnîşankirin digirin. ”  

Ev wiya dike wekî parastina cimeta Yehowa ji nêçîrvanên zayendî û "pîvan û prensîbên wî yên ku di Incîlê de hatine destnîşankirin" ji hev cihê ne û her dem bi hevûdu re lihevhatî ne. Fikra ku hatî veguhastin ev e ku bi zexm girtina nameya qanûnê, Rêxistin her gav nikare bi têra xwe zarokan ji nêçîrvanên cinsî biparêze. Qanûna Xwedê sûcdar e. Van mirovan tenê peywira xwe di parastina qanûna xwedayî de dikin.

Dema ku em nameya mayî dixwînin, em dibînin ku ev pir wilo ye. Lêbelê, gelo ev qanûna Xwedê ye ku xelet e, an ew şîrovekirina mirovan e ku bûye sedema vê tevliheviyê?

Ger, piştî xwendina vê nameyê, hûn li ser gêjiya giştan astek hêrsbûnê hîs bikin, xwe neêşînin. Ku gava bi ehmeqiya mirovan re rû bi rû dimînin ew bersivek pir xwezayî ye. Biblencîl ehmeqiyê şermezar dike, lê nefikirin ku ew peyv li kesên ku IQ-ya wan kêm e tê bikar anîn. Mirovek bi IQ-ya kêm dikare pir jîr be. Ji aliyê din ve, pir caran yên ku IQ-ya wan pir ehmaq îspat dikin. Gava ku Biblencîl qala ehmeqiyê dike, ew tê wateya bêaqiliya exlaqî, kêmasiyek diyar a aqila ku ji xwe û yên din re feyde digire.

Ji kerema xwe, vê şehrezayiya ji Gotinên Pêşiyan bixwînin û bipijiqînin, wê hingê em ê vegerin, yek bi yek, da ku name û polîtîkayên JW.org analîz bikin.

• ” . . Hûn ê kengî bêaqil bi zanebûn nefret bikin? " (Pr 1:22)
• ” . .Tu yê bêaqil e, ji dil fêm bikin. " (Pr 8: 5)
• ” . .Lê dilê mirovên bêaqil e yê ku gazî bêaqiliyê dike. ” (Pr 12:23)
• ” . Her kesê hişk bi zanînê tevbigere, lê yê ku bêaqil e, wê bêaqilî li derve belav bike. " (Pr 13:16)
• ” . Zilamê ditirse û ji xirabiyê dûr dikeve, lê yê bêaqil bi hêrs û xwebaweriyê ve dibe. " (Pr 14:16)
• ” . Hyima ew e ku di destê mirovê bêaqil de buhayê bidestxistina şehreza hebe, dema ku ew dilê wî tune be? " (Pr 17:16)
• ” . .Ji bo kûçikê mîna ku vedigere vereşiya xwe, ew bêaqil bêaqiliya xwe dubare dike. " (Pr 26:11)

Metelok 17:16 ji me re dibêje ku yê bêaqil heqê wî heye ku rast di destê xwe de bistîne, lê ew ê vê bihayê nede ji ber ku dilê wî kêm e. Dilê wî tune ku bedelê bide. Dê çi bike ku zilamek bikaribe têgihiştina xwe ya Nivîsara Pîroz bi nêrînek parastina zarokan ji nû ve lêkolîn bike? Evîn, eşkere. Ew kêmbûna hezkirinê ye ku em di hemî danûstandinên Rêxistinê yên têkildarî îstismara zayendî ya zarokan de dibînin-her çend ew kêmbûna hezkirinê bi zor bi vê pirsgirêkê ve tixûbdar be. Ji ber vê yekê, ew ji zanînê nefret dikin (Pr 1:22), ji motîvasyona xwe fam nakin an kor in (Pr 8: 5) û ji ber vê yekê jî tenê ehmeqiyê belav dikin (Pr 12:23). Paşê gava kesek ji bo vê yekê gazî wan dike ser xalîçeyê, ew hêrs bûn û qure bûn (Pr 14:16). (Di derheqê vê xala paşîn de, ew e ku meriv wergiriya nameyê ji hêrsa ku me nav vala derxistî biparêze.) Like mîna kûçikek ku vedigere vereşiya xwe, ew eynî bêaqiliya kevn dubare dikin û zirarê didin xwe (Pr 26:11).

Ma ez li ser wan pir dijwar im da ku wan bi nefretkirina zanayiyê tawanbar bike û ne amade ye ku bihayê wê bidim, ji ber ku evîna wan kêm e?

Ez ê bihêlim ku tu bibî dadger.

Ew qebûl dikin ku dibe ku delîlên pir xurt hebin ku îstismara zayendî saz bikin. Mînakî, kîtekek tecawizê dikare delîlên DNA berhev bike da ku nasnameya êrîşkar saz bike. Lêbelê, şirovekirina wan a "rêbaza du-şahidan" hewce dike ku du "şahidên bûyerê" ên bûyerek destavêtina zarokan hebe, ji ber vê yekê jî digel delîlên edlî yên pir zêde jî, pîrek nikarin tevbigerin ger tenê şahidiya şahidê bûyerê ji qurbanê were.

Naha hûn dibînin ku mebesta wan çi bû dema ku wan nivîsand ku ew "bi biryar hewl didin ku gelê Yehowa ji nêçîrvanên cinsî biparêzin, di heman demê de pîvan û prensîbên wî yên ku di Incîlê de hatine destnîşankirin digirin." Bi gotinên din, ew gerekê şirovekirina xwe ya ku Kitêba Pîroz di derheqê qaîdeya du-şahidan de dibêje, ragirin, her çend dibe ku ev bibe sedema bêparbûna cimeta Yehowa.

Lêbelê, derfetên wan hene ku şehreziyê bikirin, ji ber vê yekê çima motîvasyona wan tune? (Pr 17:16) Çima ew ê ji zanebûnek wusa nefret bikin? Bînin bîra xwe, ew ehmeq e ku ji zanînê nefret dike (Pr 1:22).

Lêgerînek hêsan li ser peyva "şahid" bi karanîna bernameya nermalavê ya Rêxistinê diyar dike ku şahid dikare ji bilî mirovek ku bûyerek bibîne tiştek din be.

"Ev golek şahid e, û ev stûn şahid e, ku ez ji vî girî derbas nabim ku zirarê bidim te, û tu yê ji vî gir û stûn derbas nebî ku ez zirarê bidim min." (Destpêbûn 31:51)

"Bila ev pirtûka şerîetê bistîne, divê hûn wê li bin kavika peymana Peymana Yehowa Xwedayê xwe bidin, û ew li wir li dijî we be wekî şahid be." (De 31:26)

Bi rastî, karanîna delîlên edlî ku şahidiyê dike di dozek ku tê de zayenda bêexlaq tê de ye di koda qanûna Mosaîk de hatiye saz kirin. Vê hesabê ji Kitêba Pîroz ev e:

"Heke zilam jinek digire û têkiliya wê bi wî re heye lê paşê hat ku wê nefret bike û wî sûcdar dike û bi navgîniyek xirab dide wî digot: 'Min ev jin girt, lê dema ku min têkiliya wê da, min kir. delîlên ku wê mêrxasek nebînin bibînin, 'divê bav û dayika keçikê delîlên virajoya keçikê ji bo rihspiyan li deriyê bajêr derxînin. Bavê keçikê divê ji mezinan re bêje, 'Min keça xwe da vê zilamê wekî jina xwe, lê wî ji wê nefret dike û bi sûcdarkirina wê re sûcdar dike û digot: "Min fêr kir ku keça te ne delîlên virîniyê." Naha eva delîliya virada keçika min e. ' Wê gavê ew kinc li pêşiya mezinên bajêr belav kirin. Dê rihspiyên bajêr wî zilamê hildin û wî bişopînin. ” (De 22: 13-18)

Digel vê derbazkirinê, Li ser Nivîsarên Pîroz dixwîne:

“Belgeya Virginbûnê.
Piştî şîvê zilam bûka xwe bir hundurê salona dawetê. (Zeb. 19: 5; Joe 2:16) Di şeva zewacê de cawek an kincek hate bikar anîn û piştre hate hiştin an dan dêûbavên jinikê da ku şopên xwîna keçiktiya keçikê di rewşê de ji bo wê bibe parastina rewa wê paşê bi nebûna keçbûnê an ji ber ku berî zewacê fahîşe bûye doz hate vekirin. Wekî din, ji ber ku xwe di zewacê de wekî keçikek bêkêmasî destnîşan kir û ji ber ku rehmetek mezin anî ser mala bavê xwe, wê ew were kevirkirin. (Qan. 22: 13-21) Ev kiryara parastina qumaşê di nav hin gelên Rojhilata Navîn de heya demên dawî berdewam kir. "
(ew-2 p. 341 Zewac)

Li wir we ev heye, delîlên Incîlê ku delîlên edlî dikarin wekî şahidek duyemîn xizmetê bikin. Lêbelê, ew wê sepandinê red dikin û "mîna ku kûçikek vedigere vereşîna xwe, yê bêaqil jî bêaqiliya xwe dubare dike" (Pr 26:11).

Hêsan e ku meriv ji hemî karesata ku bi hezaran kes ji ber nefreta wan kişandiye gunehbar bike da ku tawana destdirêjiya zarokan ragihîne rayedarên hukûmetê yên guncan ku ji hêla Xwedê ve wekî wezîrê wî ji bo birêvebirina tiştên wilo hatine tawanbar kirin. (Binerin li Romayî 13: 1-6.) Tu carî ji xwe zarokên min çênebûn, ji ber vê yekê ez tenê dikarim xeyal bikim ku ez ê çawa fêr bibim ku hin birayê civatê lawikê minê biçûk an keçika min a biçûk tacîz kiriye. Dibe ku ez dixwazim wî endamî ji endaman bişkînim. Ez bawer im gelek dê û bavên xwedan zarokek tûjkirî wusa hîs kirine. Dema ku tê gotin, ez dixwazim ku em hemî bi ronahiyek nû li vê yekê binihêrin. Ger zarokê / a we were tecawiz kirin, hûn ê ji bo edaletê serî li kê bidin? Ez nikarim xeyal bikim ku hûn bêjin: ”Ez vî hevalê ku dergevan e, û yekê din ku ji bo debara xwe pencereyan dişon, û yê sêyemîn jî tamîrkerê otomobîlan nas dike. Ez difikirim ku ew ê tenê kesên pêwendîdar bin, ku dê zanibin çawa vê rewşê birêve dibin. Ez dikarim li ser wan bisekinim ku xerabkar ceza bikim û alîkariya vegerandina tenduristiya giyanî û hestî ya zarokê min bikim. "

Ez dizanim ku wusa pêkenok xuya dike, lê ma ne wusa ye ku bi hezaran kes bi têkiliya bi pîran re li şûna pisporên xwendî û perwerdekirî ev kiriye?

Rast e, rêberiya Rêxistinê bê guman wusa dixuye ku di wateya Mizgîniyê de bêaqilî tevdigerin "ji zanînê nefret dikin" û "bêaqiliya xwe li welat belav dikin" (Pr 1:22; 13:16) Pîr jî bi ehmeqî "ji xwe bawer in" ( Pr 14:16) di nezanîn û nekarîna xweya ku bi rêkûpêk bi vê pirsgirêka tevlihev re mijûl dibin nas nakin. Wan timûtim naxwazin ku ji hezkirinê tevbigerin û van tawanan ragihînin rayedaran da ku cimeta Yehowa biparêzin. Digel vê yekê, hêsan e ku em kesên din bi kêmasiyên xwe sûcdar bikin. Xwedê dîwana hemî mirovan dike. Ew ê ji her yekê hesap bipirse. Em nikarin rabirdûya xwe biguherînin, lê em dikarin li ser ya xweya xwe jî bandor bikin. Xwezî min berê hemî tişt fêhm bikira, lê ez niha pê nas dikim. Ji ber vê yekê, ez ji hemî'sahidên Yehowa yên ku hay ji sûcê îstismara li zarokan heye re lava dikim ku ew ji pîr û kal re ragihînin. Wan jî tevlî nekin. Hûn tenê wan ji bo têkçûnê saz dikin. Di şûna wê de, guh bidin emrê Xwedê di Romayî 13: 1-6 de û rapora xwe bidin rayedarên jorîn ên ku ji bo lêpirsîn û lêpirsîn û rakirina delîlan. Ew kesên ku ji hêla Xwedê ve hatine wezîfedar kirin ku di rewşên wiha de me biparêzin.

Xeyalek min tune ku Rêxistin dê her gav polîtîkayên xwe biguheze. Nexwe çima bi wan jî aciz e? Dev ji wan berde. Heke haya we ji tawanek heye, guh bidin Xwedê û bi rayedaran re têkilî daynin. Dê îhtîmal e ku rûspî û şax aciz bibin, lê çi ji wê? Ya girîng ev e ku hûn bi Xwedê re qenc in.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.