Dîroka Adem (Destpêbûn 2: 5 - Destpêbûn 5: 2): Encamên Guneh
Destpêbûn 3: 14-15 - Nifira Mar
"Jehovah Yehowa Xwedê gote mar:" Ji ber ku te ev tişt kir, tu ji hemî ajalên malê û ji hemî cinawirên zeviyê lanet î. Li ser zikê xwe hûn ê herin, û ax ew e ku hûn ê hemî rojên jiyana xwe bixwin. 15 I ez ê dijminahiyê bavêjim navbera te û jin û nav tovê te û tovê wê. Ew ê serê we bişkîne û hûn ê wî di hengê de bişkînin".
Ya ku di derheqê ayeta 15-an de balkêş e ev e ku li tevahiya mayî ya Mizgîniyê tenê ji bavikan re got ku tov in. Ji ber vê yekê tê fêhm kirin ku hevoka "tovê wê" ya ku behsa jinê dike, vegotina vê rastiyê dike ku dê Jesussa (tov) xwediyê dayikek axî be lê ne bavê erdê ye.
Mar [Sateytan] di hengê de tovê [Jesussa] dişkand tê fam kirin ku tê wateya Jesussa li ser darê hate kuştin, lê ew tenê êşek demkî ye ku ew 3 roj şûnda hate vejandin bêtir mîna acizbûna birînek li hengava ku piştî çend rojan êş jê vedimire. Referensa tovê [Jesussa] di serî de mar [Sateytan] dişkîne, tê wateya tasfiyekirina dawî ya aneytanê ilblîs.
Dê heya Abram [Birahîm] di Destpêbûn 12-an de êdî qala "tov" nekira.
Destpêbûn 3: 16-19 - Encamên Yekser ji bo Adem û Hewa
" 16 Ji jinikê re got: “Ez êşa êşa ducaniya te pir zêde bikim; di êşên jidayikbûnê de hûn ê zarokan bînin û hesreta we wê ji bo mêrê we be, û ew ê we serwer bike. "
17 To ji Adem re got: "Ji ber ku te guh da dengê jina xwe û te xwar ji dara ku min ev emir daye te xwar: 'Divê hûn jê nexwin', nifir li hesabê we ye. Di êşê de hûn ê hilberên wê hemî rojên jiyana xwe bixwin. 18 Th wê stiran û stiriyan ji bo we şîn bibe, û divê hûn gihayên zeviyê bixwin. 19 Di xwêdana rûyê we de hûn ê nan bixwin heya ku hûn vegerin erdê, ji ber ku hûn jê hatin derxistin. Çimkî xwelî hûn in û ji axê re jî hûn ê vegerin ”.
Di nihêrîna pêşîn de, ev ayet dikarin werin girtin ku Xwedê Hewa û Adem ceza dike. Lêbelê, ew bi tenê wekî encamên kiryarên wan bi hêsanî dihatin fam kirin. Bi gotinên din, ji ber neguhdariya wan, êdî ew bêkêmasî bûn û jiyan wê êdî ne wek berê be. Xweziya Xwedê êdî li ser wan bûya, ku wan ji êş diparast. Bêkêmasîbûn dê bi taybetî di zewacê de bandorê li têkiliya jin û mêr bike. Wekî din, êdî dê baxçeyek bedew ji wan re neyê peyda kirin ku bi fêkiyan tije bijîn, ji dêvla vê yekê, ew ê neçar bimînin ku ji bo ku têr xwarin çêbikin da ku debara xwe bikin.
Xwedê jî piştrast kir ku ew ê vegerin ser toza ku ji wan hatine afirandin, bi gotinek din, ew ê bimirin.
Armanca Xwedê ya Orjînal a ji bo Mirov
Tenê behsa mirina ku Xwedê ji Adem û Hewa re kirî, di derheqê xwarina dara zanîna baş û xirab de bû. Pêwîst bû ku wan zanibûya mirin çi ye, wekî din, dê ferman bêwate bûya. Bê guman, wan dît ku heywan, çûk û nebat dimirin û vedigerin bin axê. Destpêbûn 1:28 tomar kir ku Xwedê ji wan re gotiye “Berdar bin û pir bibin, erdê tije bikin û wê biniximînin, û masiyên behrê û afirîdên ezmanan û her afirîdên jîndar ên ku li ser rûyê erdê digerin, bindest bibin. " Ji ber vê yekê, wana bi maqûl dikaribû hêvî bikira ku li Baxçê Edenê, bê mirin, jiyana xwe bidomînin, bi şertê ku ew ew emrê yekta, sade, bicîh bînin.
Di gunehkirinê de, Adem û Hewa dev jê berdan ku karibin her û her di erdek mîna baxçe de bijîn.
Destpêbûn 3: 20-24 - Derxistina ji Baxçeyê Edenê.
“Piştî vê Adem navê jina xwe kir Hewa, ji ber ku ew neçar bû ku bibe dayika her kesê ku dijî. 21 Jehovah Yehowa Xwedê dest pê kir ku ji Adem û jina wî re cilên dirêj ên çermî çêbike û wan li xwe bike. 22 Jehovah Yahowa Xwedê dêmek got: “Li vir meriv di zanîna qencî û xirabiyê de bûye mîna yek ji me, û niha jî ji bo ku ew destê xwe dirêj neke û bi rastî [fêkiyan] jî ji dara jiyanê nekişîne û bixwe. û heta hetayê bijîn, - " 23 Bi vê yekê Yahowa Xwedê ew ji baxçê Eʹden derxist da ku erdê ku jê hatibû derxistin çandin bike. 24 Socar wî ew mirov derxist derve û li rojhilatê baxçeyê Eʹdenê kerwan û pelika şûrê ku bixweber zivirî bû, da ku rêça dara jiyanê bigire. "
Bi Hebrewbranî, Hewa ye "Chavvah"[ez] ku tê wateya "jiyan, jiyan-daner", ku guncan e "Ji ber ku ew neçar bû ku bibe dayika her kesê dijî". Di Destpêbûn 3: 7-an de, vegotin ji me re dibêje ku piştî ku fêkiyê qedexe girtin, Adem û Hewa fêhm kirin ku ew tazî ne û ji pelên hêjîrê vegirtinên lenî çêkirin. Li vir Xwedê nîşan kir ku tevî neguhdariyê ew dîsa jî xema wan e, ji ber ku wî ji heywanên mirî re cilên dirust ên çerm (dibe ku çerm) ji wan re peyda kir da ku wan veşêrin. Di heman demê de ev kinc dê ji bo germkirina wan jî xizmetê bikin, ji ber ku dibe ku avhewa li derveyî baxçe ne ew qas xweş be. Nowdî ew ji baxçe hatin derxistin, da ku ew nema karibin ji dara jiyanê bixwin û bi vî rengî di pêşerojek nediyar de jiyanek domdar bidomînin.
Dara jiyanê
Wusa dixuye ku nivîsara Destpêbûn 3:22 diyar dike ku heya vê demê wan hîna fêkiyê dara jiyanê negirtiye û ne xwariye. Ger wan berê xwe ji dara jiyanê xwaribûya, wê hingê çalakiya din a Xwedê ya derxistina wan ji Baxçeyê Edenê bêwate bû. Sedema bingehîn Xwedê Xwedê Adem û Hewa derxist derveyî Baxçeyê cerdevanek da ku wan rawestîne ku careke din bikevin nav baxçe bû ku ew fêkiyan bigirin "jî ji dara jiyanê û bixwin û bijîn heya bêdawî ”. Di gotina "her weha" de (bi îbranî "gam") Xwedê mebesta wan xwarina ji dara jiyanê bû ji bilî fêkiyê dara zanîna qencî û xirabiyê ya ku wan berê xwaribû. Wekî din, dema ku Adem û Hewa dê mirina hema hema hezar salan bikirana, nîşana ev e ku xwarina fêkiyê dara jiyanê dê wan bikaribe heta hetayê bijîn, ne her û her, nemir bimînin, lê dîsa jî pir bijî , demek pir dirêj, bi wate, ji nêzîkê hezar sal berî wan mirin bêyî ku ji dara jiyanê bixwin mirin.
Erdê derveyî baxçe hewceyê çandiniyê bû, û ji ber vê yekê jî xebata dijwar, da ku ew bikaribin xwarinê peyda bikin û jiyana xwe bidomînin. Ji bo ku ew nekarin vegerin nav baxçe, hesab ji me re dibêje ku di ketina rojhilatê baxçe de bi kêmî ve du kerubî li wir bicîh bûne û tîrêjek şewitandî, zivirî ku ew ji nû ve nekevin nav baxçe an hewl didin ku ji dara jiyanê bixwin.
Nivîsarên din ên ku Dara Jiyanê behs dikin (Li derveyî Destpêbûn 1-3)
- Metelok 3:18 - Axaftina li ser şehrezayî û têgihîştinê “Ew ji bo yên ku wê digirin dara jiyanê ye, û yên ku pê re ew digirin bextewar têne gotin ”.
- Metelok 11:30 - "Fêkiyê yê rast dara jiyanê ye, û yê ku giyanan bi dest dixe jîr e".
- Metelok 13:12 - "Hêviya ku tê taloq kirin dil nexweş dike, lê tiştê ku tê xwestin dara jiyanê ye dema ku were".
- Metelok 15:4 - "Aramiya zimên darek jiyanê ye, lê di wî de tehrîfet tê wateya şikestina giyan".
- Peyxam 2: 7 - Ji civata Efesê re "Yê ku guhê wî heye bila bibihîze ku giyan ji civatan re çi dibêje: Yê ku fetih dike ez ê bihêlim ku wî ji dara jiyanê ya ku di bihişta Xwedê de ye bixwe. '"
Kerûbî
Ev kerubên ku li ber deriyê Baxçê bi cîh bûn ku ji nû ve ketina Adem û Hewa û dûndana wan asteng bikin kî bûn? Dûv re behsa kerûbeyek di Derketin 25:17 de têkîldarî du kerubên ku hatine dirûtin û danîn serê Keştiya Peymanê. Ew li vir wekî du baskên wan têne vegotin. Paşê, çaxê Padîşahê Silêman Perestgeh li Orşelîmê çêkir, wî du kerubên dara dara rûnê rûnişkandî bilind kir 10 zend li jûreya hundurîn a xanî. (1 Padîşah 6: 23-35). Pirtûka din a Biblencîl a Hebrewbranî ku qala kerubî dike, ku ew pir zêde dike, Ezekiel e, ji bo nimûne di Hezekiyel 10: 1-22. Li vir ew wekî 4 rû, 4 bask û mîna destên mirovan di bin baskên wan de (v21) têne vegotin. 4 rû wek rûyê kerûbeyek, yê duyemîn, rûyê zilamek, yê sêyemîn, rûyê şêr, û yê çaremîn, rûyê ejlek hate vegotin.
Li deverek din şopa bîranîna van Kerûbiyan heye?
Gotina Hebrewbranî ya Kêrûb e “kerub”, Pirjimar” kerubim ”.[Ii] Di Akadî de peyvek pir dişibe "karabu" ku tê wateya "pîroz kirin", an "karibu" tê wateya "kesê ku bereket dike" ku bi fonetîkî dişibin kerûb, kerûbî. "Karibu" navek e ji bo "lamassu", xwedawenda parastina Sumer, ku di demên Aşûrî de wekî hibrîdek mirov, çûk û an ga an şêr tête xuyang kirin û xwedan baskên çûkê ye. Balkêş e, wêneyên van karibu \ lamassu ji bo parastina wan deriyên (ketinan) gelek bajaran (deverên ewlehiyê) dorpêç kirin. Guhertoyên suryanî, babîlî, û farisî hene.
Ji xirbeyên van împaratoriyên kevnar, nimûneyên wan hatine girtin û di Louvre, Museum Museum û British Museum, û yên din de, têne dîtin. Sûretê jêrîn ji Louvre ye û berxên balindeyî yên serê mirovan ji qesra Sargon II li Dur-Sharrukin, Khorsabad a nûjen nîşan dide. Mûzexaneya Brîtanî ji Nimrud şêrên gewre yên bi serê mirovan hene.
@ Copyright 2019 Nivîskar
Di heman demê de wêneyên din ên mîna vî rengî yên mîna baselîfên li Nimroud, (xirbeyên Suryanî, lê naha li Muzeya Brîtanî), ku "xwedayek" bi per û celebek şûrê pêketî di her destan de nîşan didin, hene.
Sûreta paşîn bêtir dişibihe şirovekirina Mizgîniyê ya keruban, lê bêyî ku Suryanî bi zelalî bîranînên afirîdên bi hêz, ên ji mirovan cuda ji parêzvan an parêzger bûn, hebû.
Destpêbûn 4: 1-2a - Zarokên Pêşîn Jidayik dibin
“Naha Adem bi jina xwe Hewa re têkilî danî û ew ducanî bû. Bi demê re wê Qayîn çêkir û got: "Min bi alîkariya Yehowa zilamek çêkir." 2 Dûv re wê dîsa birayê wî Habîl anî dinê. "
Gotina Hebrewbranî ya ku tê bikar anîn, wekî "têkilî" hatî wergerandin ev e "Yada"[Iii] wateya "zanînê", lê zanîna bi rengek laş (cinsî), ji ber ku li dû wê nîşana tawanbarî "et" tê dîtin ku di vê Mizgîniya navber[Iv].
Navê Qayîn, “Qayin”[V] di branî de lîstikek li ser bêjeyên di Hebrewbranî de bi "dest" e, (li jor hatî wergerandin wekî hilberîn) "ku ev e “Qanah”[vi]. Lêbelê, navê "Hehbel" (Englishngilîzî - Abel) tenê navek xwerû ye.
Destpêkirin 4: 2a-7 - Qabîl û Habîl wekî Mezin
“Ab Habîl hat şivanek pez, lê Qayîn bû cotkar erdê. 3 It gava ku qediya demek derbas bû ku Qayîn hin fêkiyên erdê wekî dîyarîya Yehowa anî. 4 Lê ji Habîl re, wî jî hin pêşiyên keriyên xwe, tewra perikên wan ên qelew jî anîn. Whilecar dema ku Yehowa li Habîl û pêşkêşa wî xweş digeriya, 5 wî bi qencî li Qayîn û dîyarîya wî nedît. C Qayîn ji hêrsek mezin germ bû, û rûyê wî dest pê kir. 6 Li ser vê yekê Yehowa ji Qayîn re wiha got: “Çima hûn ji hêrsê germ dibin û çima rûyê we ket? 7 Ger hûn bizivirin qenciyê, wê rûspî çênebe? Lê heke hûn venegerin karê qenciyê, di devê devê de guneh dicivîne, û hesreta we ji bo we ye; û hûn ê, ji aliyê xwe ve, serweriyê lê bikin? ""
Habîl bû keriyek pez an jî dibe ku mî û bizin, ji ber ku peyva Hebrewbranî ya ku li vir tê bikar anîn dikare behsa keriyek têkel bike. Ev yek ji du bijareyên 'kariyerê' yên heyî bû. Hilbijêra karîyera din ev bû ku zevî were çandin ku tê xuyakirin ku ji hêla Qayîn ve statûya wî ya yekemmayîn hatiye hilbijartin (an jî ji hêla Adem ve ji wî re hatiye destnîşan kirin).
Demekê şûnda, nivîsara Hebrewbranî bi mana "di nav demê de" dixwîne, ew her du jî hatin goriya keda xwe ji Xwedê re pêşkêş bikin., Qayîn hin fêkiyê erdê anî, lê tiştek taybetî tune, lêbelê Habîl çêtirîn, pêşîn , û perçeyên çêtirîn ên pêşîn. Gava ku hesab sedemek nade, lê ne zor e ku meriv fam bike çima Yehowa bi dilovanî li Habîl û pêşkêşa wî mêze kir, ji ber ku Habîl çêtirîn tişt bû ku dikare bide, ev nîşan dide ku ew ji jiyanê re qîmetê dide rewşa mirovahiyê niha çi bû. destê din, Qayîn xuya nedikir ku di hilbijartina xweya pêşkêşiyê de ti hewlek bide. Ger hûn dêûbav in û du zarokên we diyariyek pêşkêşî we kirine, hûn ê ya ku herî zêde tê de hewl daye tê de binirxînin, çi dibe bila bibe ew diyariyek bû, ji dêvla ku nîşanên ku bi bez li hevûdu hatine avêtin bêyî ku hest hebe an bibalî?
Qayîn bi zelalî aciz bû. Hesab ji me re vedibêje "Qayîn ji hêrsek mezin germ bû û rûyê wî dest pê kir". Yehowa hez dikir dema ku wî ji Qayîn re got ku çima ew bê dilovanî kiriye, lewma ew dikare wê rast bike. Dê çi bibe? Ayetên jêrîn ji me re vegotin ka çi çêbû.
Destpêkirin 4: 8-16 - Kuştina yekem
"Paşî wê Qayîn ji birayê xwe Abel re got: [" Ka em herin zeviyê. "] Ji ber vê yekê gava ku ew li zeviyê bûn Qayîn dest danî ser birayê xwe Abel û ew kuşt. 9 Paşê Yahowa ji Qayîn re got: "Birayê te Habîl li ku ye?" û wî got: “Ez nizanim. Ma ez weliyê birayê xwe me? ” 10 Li ser vê yekê wî got: “We çi kir? Gûhdarkirin! Xwîna birayê te ji axê bang li min dike. 11 Now niha hûn di qirika ji axê de, ku devê xwe vekiriye ku xwîna birayê we di destê we de ye, bêne nifir kirin. 12 Gava ku hûn erdê çandin bikin, ew ê hêza we paşde nade we. Hûn ê li erdê bibin gerok û revîn. " 13 Li ser vê yekê Qayîn ji Yehowa re wiha got: “Cezayê min ji ber xeletiyê pir giran e ku nayê kişandin. 14 Li vir tu îro rastî min dikî ji rûyê erdê, û ez ê ji rûyê te veşêrim; û divê ez li ser rûyê erdê bibim gerok û reviyayî, û teqez e ku kesê ku min bibîne dê min bikuje. " 15 Li ser vê yekê Yehowa jê re got: "Ji ber vê sedemê kesê ku Qayîn dikuje divê heft caran tola xwe hilîne."
So ji ber vê yekê Yehowa ji bo Qayîn nîşanek saz kir da ku kesek wî nedît ku wî nexe.
16 Bi vê yekê Qayîn ji rûyê Yehowa dûr ket û li welatê Fugitiveness-ê li rojhilatê Eʹden rûnişt. "
Codemin Westminster Leningrad wiha dibêje “C Qayîn bi birayê xwe Habîl re peyivî û dema ku ew li zeviyê bûn, Qayîn li dijî birayê xwe Habîl rabû û ew kuşt. "
Ew di Destpêbûn 4: 15b, 16 de jî dixwîne ku "Yah Xudan nîşe danîn ser Qayîn (an danîn) da ku kesek wî nebîne wî bikuje". "And Qayîn ji ber Xudan derket û li welatê Nod, rojhilatê Edenê rûnişt."
Tevî ku Qayîn canê birayê xwe girt, Xwedê tercîh kir ku di berdêla wî de jiyana xwe nexwaze, lê ew ji tu cezayekê xilas nebû. Wusa dixuye ku dora Edenê ya ku ew lê dijiyan hîn jî bi rehetî dihat çandin, lê wusa nedibû ku Qayîn were qedexe kirin, li rojhilatê Baxçeyê Edenê yê dûrtir Adem û Hewa û ciwanên wî xwişk û bira.
Destpêkirin 4: 17-18 - Jina Qayîn
“Paşê Qayîn bi jina xwe re têkilî danî û ew ducanî bû û Enoch anî. Dûv re wî bi avakirina bajarekî re mijûl bû û navê bajêr li navê kurê xwe ʹnoch kir. 18 Dûv re li Eʹnoch, Iʹrad, hat dinê. ʹ Irad bû bavê Mehûjael, û Mehûjael bû bavê Meûşahaîl, û Meûûşayel bû Laemech. »
Em nekarin vê ayetê derbas bikin bêyî ku em li pirsek ku timûtim tê pirsîn bidin.
Qayîn jina xwe ji ku anî?
- Destpêbûn 3:20 - "Hewa… diviyabû bibûya dayika her kesê dijî"
- Destpêbûn 1:28 - Xwedê ji Adem û Hewayê re got "Berdar bin û pir bibin û erdê tijî bikin"
- Destpêbûn 4: 3 - Qayîn qurbana xwe da "bi qedandina demekê re"
- Destpêbûn 4:14 - Berê zarokên Adem û Hewayê yên din jî hebûn, dibe ku neviyên wan, an jî neviyên mezin jî hebin. Qayîn xemgîn bû ku "kesek dîtina min dê min bikuje ”. Wî ne gotibû "birayê min ê min bibîne dê min bikuje".
- Destpêbûn 4:15 - Çima Yehowa wê marqeyek danî ser Qayîn da ku yên ku wî peyda dikin hişyar bike, ku wî nekujin, heke ji Adem û Hewayê pê ve tu xizmên din ên zindî tunebûna ku wê nîşanê bibîne?
- Destpêbûn 5: 4 - "Di vê navberê de wî [Adem] bû kur û keçên bav".
Encam: Ji ber vê yekê divê jina Qayîn yek ji xizmên wî yên jin be ku dibe ku xwişk an xwarziyek be.
Ev şikandina qanûna Xwedê bû? Na, heya dema Mûsa, 700 sal piştî tofanê, li wê demê qanûnek li dijî zewicandina xwişk û bira tunebû, wê demê mirov piştî derbasbûna dora 2,400 salan bi tevahî ji Adem dûr bû ji kamilbûnê. Ro, bêkêmasî wisa ye ku ne zewac e ku meriv bi 1-ê re jî bizewicest pismam, li cihê ku bi qanûnan destûr tê dayîn jî, bê guman ne xwişk û bira ne, wekî din, zarokên yekîtiyek wusa metirsiyek mezin heye ku bi kêmasiyên giran ên laşî û rûhî hebin ji dayik bibin.
Destpêkirin 4: 19-24 - Nûjiyên Qayîn
"And Laʹmech dest bi xwe kir ku du jin bistîne. Navê yekê Aʹdah û navê duyem jî Zilʹlah bû. 20 Bi demê re Aʹdah Jaʹbal çêkir. Wî îspat kir ku damezrênerê wan kesên ku di konan de dimînin û xwediyê sewalan e. 21 The navê birayê wî Juʹbal bû. Ew îspat kir ku damezrênerê hemî kesên ku bi çeng û boriyê dikin. 22 Ji Zîllahê re, wê jî Tuʹbal-cain, ku sextekar her cûreyê amûrê sifir û hesin e, anî dinyayê. The xwişka Tûbal-kayîn Naama bû. 23 Di encamê de Laʹmech ji bo jinên xwe Aahdah û Zilʹlah van peyvan çêkir:
«Ya jinên Laʹmech, dengê min bibihîzin;
Guhê xwe bide gotina min:
Mirovek ku min kuşt ku min birîndar kir,
Erê, xortek ji bo ku derb li min bide.
24 Heke heft carî dê ji Qayîn bê hilanîn,
Hingê Laʹmech heftê û heft heban. "
Lamech, neviyê-mezin-neviyê Qayîn, îsbat kir ku serhildêr e û du jin ji xwe re hildan. Ew jî mîna bav û kalê xwe Qayîn bû mêrkuj. Kurê Lamech, Jabal, bû yekemîn ê ku kon çêkir û bi sewalan re geriya. Birayê Jabal, Jubal, ji bo ku muzîkê çêbike, çeng û lûleyek çêdike, lê birayê wan ê Tubal-kain bû sextekarê sifir û hesin. Em dikarin ji vê re navnîşek pêşeng û dahênerên behreyên cûda bi nav bikin.
Destpêkirin 4: 25-26 - Seth
"Adam Adem dîsa bi jina xwe re ket têkiliyê û ji ber vê yekê wê kurek anî û navê wî kir Seth, ji ber ku, wek wê digot:" Xwedê li şûna Habîl dûndanek din destnîşan kir, ji ber ku Qayîn ew kuşt. " 26 To li ba Seth jî kurek çêbû û wî gazî navê xwe Enoş kir. Wê demê destpêkirina bangkirina navê Yehowa hate destpêkirinê ”.
Piştî dîroka kurt a Qayîn, kurê Adem ê yekem, hesab vedigere Adem û Hewayê, û ku Seth piştî mirina Habîl çêbû. Her weha, di vê demê de bû ku bi Seth û kurê wî re vegeriya perestiya Yehowa.
Destpêbûn 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Dîroka Malbatê[vii]
Kolofona Destpêbûn 5: 1-2 a ku dîroka Adem şirove dike û ya ku me li jor nirxand ev beşa duyemîn a Destpêkê diqedîne.
Nivîskar an Xwedî: "Ev pirtûka dîroka Adem e". Xwedî an nivîskarê vê beşê Adem bû
Danasîn: “Nêr û mê wî ew afirandine. Piştî wê wî [Xwedê] bereket da wan û navê wan danî Mirov roja ku hatine afirandin ”.
Heke: "Di roja Xwedê de Adem afirandî, wî ew kir mîna Xwedê. "nîşan dide ku mirov berî ku ew guneh bikin bi şiklê Xwedê kamil bû.
[ez] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
To ji Adem re got: "Ji ber ku te guh da dengê jina xwe û te xwar ji dara ku min ev emir daye te xwar: 'Divê hûn jê nexwin', nifir li ser hesabê we ye. Di êşê de hûn ê hilberên wê hemî rojên jiyana xwe bixwin. 18 will wê stiran û stiriyan ji bo we şîn bibin, û divê hûn gihayên zeviyê bixwin. 19 Di xwêdana rûyê we de hûn ê nan bixwin heya ku hûn vegerin erdê, çimkî hûn ji wî hatin derxistin. Çimkî xwelî hûn in û xwelî jî hûn ê bibin... Zêdetir bixwînin »
Pêşniyarek ji JWs re:
Dengê Incîla Incîlê ya 1984 NWT Reference li jw org ji versiyona nû çêtir e. Wan Biblencîl kirine şanoyek Sofîa û Kaleb. Ne baş e. Qutbûna domdar a dengên cûda rêzika ramanê têk dide. Di heman demê de Desteya Rêvebir, çiqasî hewl bidin jî, ne wekheviya xwendina çapa 1984-an e.
Dengê 1984-an dakêşin. Ji bo xwe û zarokên xwe bilîzin.
Jack
Hêviya ezmanî. Ma yên meshkirî hewce ne ku mirov ji wan re bêje ku ew têne gazî kirin û rûn kirin? Na. Russell hema hema di derheqê hemî Xwendekarên Incîlê de hêviya ezmanî hebû. Rutherford got ku hêviya ezmanî nêzîk dibe û hêviya erdê hêviya bingehîn bû. Di dema Russell de herî zêde hêviya ezmanî digotin, di dema Rutherford de hêviya ezmanî dest pê kir ku hêviya erdî cihê xwe girt. Wusa dixuye ya ku ji wan re hat gotin piranî dişopîne. Ger şagirtek li hêviya ezmanî bê gazîkirin dibe ku ew dev ji bergirtina sembolên tenê ji ber ku Desteya Rêberiyê vebêje... Zêdetir bixwînin »
Commentîrove li ser pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une safîbûna safî qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la rojname û et faire mourir dans la même rojname... Zêdetir bixwînin »
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est louveau pour lui. Courui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la rojnameyên aucun sentiment de manque. Au contraire, on est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 rojname? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Zêdetir bixwînin »
Di piraniya jiyana xwe de, ez bi şîroveya rojê / temenê bi tevahî bawer bûm, lê hin xal hene ku Afirîneriya Erdê Ciwan destnîşan dikin ku ez nikarim bi tevahî paşguh bikim. Ez ê ew qas neçûm ku bi awayê dogmatîkî vebêjim ku tenê şîrove be, lê divê ez bibêjim ku wan hinekî dane min ku ez li ser bifikirim. Bi her gavê afirandinê re, Xwedê dît ku ew baş e. Nêrîna Afirîner a Erdê ya Ciwan wê ev be ku heywanên heywanan heya hilweşîna mirovahiyê mirin nekişand, nîqaş cîhana mirinê û... Zêdetir bixwînin »
"Ez ê bibêjim ku Mirovahî hîn jî jin û mêr hatî afirandin, ji ber ku genom ji bo her du zayendan di nav Adem de hebû."
Ez bawer dikim ev hînkirina Xwendekarê Incîlê ye.
Pirsgirêk ev e ku li dijî pirtûkên pîroz e:
(Destpêbûn 1:29). . .Nd Xwedê wiha pê de çû: «Li vir min da HÛN hemî nebatên ku tovê xwe didin û li ser rûyê tevahiya erdê ye û her dara ku li ser wan fêkiyê darek heye ku tov digire. Ber HÛN bila ew wekî xwarinê bibe. . .
Jin û mêr wekî nêr û mê ne mêr bi du zayendan hatine afirandin.
"Sedema sereke ku Xwedê Adem û Hewa derxist derveyî Baxçê cerdevanek da ku wan rawestîne ku ew dîsan têkevin nav bexçe, ew bû ku wan fêkiyê" jî ji dara jiyanê bigire û bixwe û bijî heta hetayê ". Di gotina "her weha" de (bi îbranî "gam") Xwedê mebesta wan xwarina ji dara jiyanê bû ji bilî fêkiyê dara zanîna qencî û xirabiyê ya ku wan berê xwaribû. " Xalê baş. Ger xwarina Dara Zanînê cezayê mirinê bûya, xwarina Dara Jiyanê dê ji jiyanê re bibe garantî. Ev nekaribû... Zêdetir bixwînin »
"Mar [Sateytan] di hengê de tovê [Jesussa] dişkand tê fam kirin ku tê wateya onsa li ser darê hate kuştin, lê ew tenê êşek demkî ye ku ew 3 roj şûnda hate vejandin bêtir mîna acizbûna birînek di heneka ku êş piştî çend rojan fade dibe. " Divê ez îtîrazek li ser vê taybetmendiya mirina Mesîh bikim ku dema ku ew tazî li xaçê daleqandî wî tawanbariya kufrê, anatemek jê re ragirt, ku ew tenê "êşek demkî" bû, "mîna hêrsa birînek di lingan de "... Zêdetir bixwînin »
“Ya ku di derheqê ayeta 15-an de balkêş e ev e ku li seranserê mayîna Mizgîniyê tenê ji bavikan re tê gotin ku tov in. Ji ber vê yekê tê fêhm kirin ku bêjeya "tovê wê" ya ku behsa jinê dike, têgihiştina ku Jesussa (dûndana) dê dayikek axî be lê ne bavê erdê be. " (Destpêbûn 24:60). . .Nd wan dest bi bereketkirina Rebeka kir û jê re gotin: "Ya xwişka me, dibe ku tu bi hezar carî deh hezar bibî, û bila tovê te li deriyê yên ku jê nefret dikin xwedî derkeve." Gen 4:25 Adam Adem jina xwe dîsa nas kir; û wê tazî kir... Zêdetir bixwînin »
Bingeha we çi ye ku hûn îdîa dikin ku ew ê her û her nejîn?
Hûn dinivîsin: “ dema ku Adem û Hewa dê hema hema hezar sal bimirin, nîşana ev e ku xwarina fêkiyê dara jiyanê dê wan bikaribe heta hetayê bijîn, ne her û her, nemir bimînin, lê dîsa jî pir pir dirêj jiyan dikin dem, bi wate, ji nêzîkê hezar sal berî wan mirin bêyî ku ji dara jiyanê bixwin mirin. "
Ez dixwazim zelalkirinek li ser vê xalê zêde bikim ku min ew di nivîsê de negirtî.
Têgihiştina min ji bêjeya nivîsarê ev e ku Adem û Hewa hewce bû ku ji darê di navberek nediyar de dirêj bixwin da ku zindî bimînin û ku ji wan re hatiba destûr kirin wê hingê ew ê dikaribin bêdawî bijîn. Bi gotinên din, ew nekarin her û her bijîn bêyî ku bi rêkûpêk ji darê bixwin, lê bi şertê ku wan bi rêkûpêk xwar, ew ê karibin.
Pirsek min heye, Tadua. Hûn îdîa dikin ku her roj tenê 24 demjimêran dirêj bû. Roja sêyemîn a afirîneriyê bi afirandina "afirîdên zindî li gorî cûreyên xwe, ajalên malê û ajalên kedî û ajalên kovî yên erdê li gorî cûreyên xwe" dest pê dike. (Destpêbûn 1:24) Dûv re ew bi afrandina zilamê yekem û ji wî jina yekem, di nav 24 demjimêran de, diqede. Ji ber ku ew ber bi dawiya roja şeşemîn ve hatine afirandin, ew ê tenê çend demjimêr kevn bin, ji ber vê yekê ez nabînim tiştê ku hûn dibêjin dema ku... Zêdetir bixwînin »
Ger darên ku bi fêkiyên ku dê nivîs diyar bike bi tevahî hatine afirandin, wê hingê dibe ku Xwedê hin heywanên nêzê mirinê jî afirandibe, ku dûv re mirin û Adem û Hewayê ew dît.
Ma wiya qewimiye an na em nizanin, lê bi zelalî Adem û Hewa ferman fêhm kirin û divê wate wan jî hebe, wekî din ew ê fermanek neheq a yek alî bûya ku li ser wan bihatana danîn.
Bêhurmetiyê nedihat wateya, Tadua.
Bavê mirov ji kur re: Kur ez dixwazim li ser mirinê fêrî te bikim. Min kûçikek li hewşa pişta me xist ku hûn bisekinin û temaşe bikin hûn ê bibînin ku ew mir. Wê hingê hûn ê zanibin mirin çi ye.
Dayika mirov ji bavê mirov re: Na ew xelet e. Ji kurê me re vebêjin çi mirin ew ne bêaqil e.
Belkî Yehowa kurê xwe Adem li ser mirinê hîn kir.
Li ser ramanê bersiva we ya herî baş, Jack e.
Dar ne ku bi tevahî hatine çêkirin û ne jî heywanên ku nêzê mirinê ne hatine afirandin ne ku pirtûkên pîroz bi zelalî destnîşan dikin. Dibe ku heke Adem û Hewa têra xwe li bendê bimana ku ji dara ku di nav bexçe de bû bihatana destûr kirin, dibe ku dema ku ew ket demsalê (Ec 3: 1) û pê ve.
Zebûr
Wusa dixuye ku em digihîjin ku pirtûka pîroz bi şîroveyek pêşwext guncandî ye. Ger bingeha baweriya ku "rojek" divê bi têgihiştina me ya dirêjahiya wê were pîvandin, ji ber ku Xwedê tu jêhatîbûnê zêde nake, em rêgezek çêdikin an pêşnumayek datînin û paşê jî li gorî wê dadbar dikin. Lêbelê, vegotin ne tenê di derbarê konteksta yekser de lê di derbarê çarçova nivîsarê de, ango, ahenga Incîlê. Ger em pênaseyek ji dirêjahiya rojek dixwazin, wê hingê ji ber ku em qala rojên afirîner, ango rojên Xwedê dikin, ma ne gerek em pênaseya wî qebûl bikin? Ma ew rojek ji me re diyar nake... Zêdetir bixwînin »