Rola Jinan di Civata Xiristiyan de (Dabeş 3): Ma Jinek Dikare Xizmetkarek Wezîr be?

Ev di rêzeya me de vîdyoya sêyemîn e ku li ser rola jinan di civata Xiristiyan de ye. Çima li civatên xiristiyan ewqas berxwedan heye ku jin roleke mestir bilîzin? Belkî jî ji ber vê yekê ye.

Ya ku hûn di vê grafîkê de dibînin, taybetmendiya ola rêxistî ye. Hûn katolîk, protestant, mormon bin, an jî wekî di vê rewşê de,'sahidê Yehowa, hiyerarşiya dînî ya desthilatdariya mirov ew e ku hûn ji ola xwe hêvî dikin. Ji ber vê yekê, pirs dibe, gelo jin li ku dikevin vê hiyerarşiyê?

Ev pirs çewt e û sedema bingehîn e ku çima çareserkirina pirsgirêka rola jinan di civata Mesîhî de ew qas dijwar e. Hûn dibînin, em hemî li gorî bingehek xelet dest bi lêkolîna xwe dikin; pêşnûma ev e ku hiyerarşiyek olî awayê ku Jesussa me dixwest em xiristiyantiyê rêxistin bikin e. Ew na!

Bi rastî, heke hûn dixwazin li hember Xwedê bisekinin, hûn wiya çawa dikin. We zilam saz kir ku cihê wî bigirin.

Ka em dîsa li vê grafîkê binêrin.

Serekê civata Mesîhî kî ye? Jesussa Mesîh. Di vê grafîkê de Jesussa Mesîh li ku ye? Ew ne li wir e. Yehowa li wir e, lê ew tenê şehîn e. Serê pîramîda desthilatdariyê desteyek rêveberek e, û hemî desthilatdarî ji wan tê.
Heke hûn ji min gumanê dikin, herin û ji aahidekî Yehowa bipirsin ku ew ê çi bikin heke ew di Mizgîniyê de tiştek bixwînin ku dijberî tiştek e ku Desteya Rêberiyê gotiye. Ew ê li ber kîjan Kitêba Pîroz an Rêberê Rêberiyê guhdarî bikin? Ger hûn wiya bikin, hûn ê bersiva xwe bidin ku çima hiyerarşiyên dêrê navgîniya dijberiya Xwedê ne, ne ku ji wî re xizmetê dikin. Bê guman, ji Papa, Serekşipran, Serokkomar, Desteya Rêvebir, ew ê hemî vê yekê înkar bikin, lê gotinên wan ne ti wateyê. Kiryarên wan û yên şagirtên wan rast diaxifin.

Di vê vîdyoyê de, em ê fêhm bikin ka Xiristiyanî çawa bê rêxistin bikeve xefika ku dibe kole ji mirovan re.

Prensîba meya rêber ji xudanê me Jesussa Mesîh ji lêvên kesek nayê:

"Hûn dizanin ku serwerên li vê dinyayê li ser gelê xwe serwer in, û karbidest desthilatdariya xwe li ser yên di bin wan de eşkere dikin. Lê di nav we de ew ê cûda be. Kî ku dixwaze di nav we de bibe serok, divê bibe xulamê we, û yê ku dixwaze di nav we de bibe yekem bila bibe xulamê we. Çimkî Kurê Mirov jî ne ji bo ku were xizmet kirin, lê ji bo ku ji yên din re xizmetê bike û jiyana xwe wek berdêl bide gelekan hat. » (Metta 20: 25-28 NLT)

Ew ne li ser otorîteya serokatiyê ye. Ew li ser xizmetê ye.

Ger em nekarin wê yekê bi serê xwe bigirin, em ê ti carî rola jinan fam nekin, ji ber ku ji bo vê yekê divê em pêşî rola mêr fam bikin.

Ez dibim kesên ku min tawanbar dikin ku ez hewl didim ku ola xwe ya xwerû dest pê bikim, û hewl didim ku jêrînek peyda bikim. Ez vê tawanbarkirinê her dem digirim. Çima? Ji ber ku ew nikarin motîvasyonek din bifikirin. Why çima? Pawlosê şandî şirove dike:

"Lê merivê bedenî tiştên ruhê Xwedê qebûl nake, çimkî ew ji wî re bêaqil in; û ew nikare wan nas bike, ji ber ku ew bi giyanî têne vekolîn. Lêbelê, mirovê giyanî her tiştî lêkolîn dike, lê ew bixwe ji hêla tu kesî ve nayê lêkolîn kirin. ” (1 Korintî 2:14, 15 NWT)

Ger hûn kesek giyanî ne, hûn ê fam bikin ku Jesussa tê çi wateyê dema ku ew qala yên dixwazin bibin kole dibin dike. Heke hûn nebin, hûn ê nekin. Yên ku xwe datînin ser meqamên hêzê û li ser keriyê Xwedê serweriyê dikin mirovên laş in. Awayên giyan ji wan re biyanî ne.

Ka em dilê xwe ji pêşengiya Ruh re vekin. Pêşdaraz tune. Bê alî. Hişê me dirûvek vekirî ye. Em ê bi pişkek nakok a ji nameya Romayiyan dest pê bikin.

"Ez Phoebe, xwişka me, ku wezîra civata li Kenxirya ye, bi we didim nasîn, da ku hûn bi awayek hêjayî pîrozan pêşwaziya wê li Xudan bikin û çi hewce bike bila alîkariya wê bike, çimkî wê bi xwe jî îspat kir ku parastina gelekan e, di nav min de jî. " (Romî 16: 1, 2 NWT)

Vedîtinek ji versiyonên cûrbecûr ên Incîlê yên ku di Biblehub.com de hatine rêzkirin, diyar dike ku ji ayeta 1-an a herî hevpar a ji bo "wezîr" werdigire "… Phoebe, xulamê dêrê" e.

Kêmtir hevpar e "şeytan, şeytan, rêber, di wezaretê de".

Bêjeya di Grekî de diakonos e ku li gorî Strong's Concordance tê wateya "karmend, wezîr" û ji bo nîşankirina "garson, xulam; paşê ya her kesê ku her xizmetê dike, rêveberek. "

Dê gelek mêrên di civata Mesîhî de pirsgirêk tune ku jinekê wekî garson, xulam an jî kesek ku xizmetê dike, lê wekî rêveberek bibînin? Ne ew qas. Lêbelê, pirsgirêk li vir e. Ji bo ola herî rêkxistî, diakonos di nav dêr an civatê de randevûyek fermî ye. Ji bo'sahidên Yehowa, ew qala xulamekî alîkar dike. Li vir tiştê ku Birca Çavdêriyê di derbarê mijarê de dibêje:

Ji ber vê yekê jî sernavê "Deacon" wergerandinek çewt a "diákonos" a Grekî ye, ku bi rastî tê wateya "xulamê wezîr." Pawlos ji Filîpiyan re Pawlos nivîsand: "Ji hemî pîrozên ku di yekîtiya Mesîh Jesussa re ne û li gel serperişt û karmendên alîkar re li Filîpyayê ne." (w55 5/1 rûp. 264; li w53 9/15 rûp. 555 jî binihêrin)

Di weşanên Watchtower de referansa herî dawî ya peyva Grekî diákonos, ku bi xulamê wezîr re têkildar e, ji 1967-an tê, di derheqê serbestberdana wê hingê ya pirtûkê de Jiyana Herdem-Di Azadiya Kurên Xwedê de:

"Hûn bi baldarî wê bixwînin, hûn ê pêbihesin ku di civata Mesîhî de epískopos [çavdêr] û diákonos [karmendê wezîr] şertên ji hevûdu veqetandî ne, lê presbýteros [zilamê pîr] dikare yan li epískopos an li diákonos serî lê bide." (w67 1/1 r. 28)

Ez dibînim ku meraq û hêjayî gotinê ye ku di weşanên'sahidên Yehowa de tenê referansên ku diákonos bi nivîsgeha "xulamê wezîr" ve girêdane berê zêdetirî nîv sedsalî ne. Hema bêje wekî ku ew naxwazin theahidên îro wê têkiliyê çêbikin. Encam nayê înkarkirin. Ger A = B û A = C, wê hingê B = C.
An heke:

diákonos = Fobî
û
diákonos = karmendê wezîr
paşan
Phoebe = xulamê wezîr

Bi rastî çu rê li dora wê encamê nine, ji ber vê yekê ew hildibijêrin ku wê paşguh bikin û hêvî dikin ku kes hay jê tune, ji ber ku pejirandina wê tê vê wateyê ku xwişk dikarin li wezîfeyên wezîfedarên wezîr werin peywirdarkirin.

Let'scar em werin ser ayeta 2. Di ayeta 2-an de Di Wergera Cîhana Nû de peyva sereke "parêzvan" e, wekî ku di "… ji bo wê jî ew derket holê ku ew parastina gelekan e". Vê peyva di guhertoyên ku li ser biblehub.com hatine rêz kirin de xwedan cûrbecûr ravekirinan e:

Di navbera "rêber" û "hevalê baş", û di navbera "patron" û "arîkar" de cûdahiyek mezin heye. Nexwe kîjan e?

Ger hûn li ser vê yekê di nav fikaran de ne, dibe ku ji ber ku hûn hîn jî di zihniyeta sazkirina rolên serokatiyê yên di nav civatê de girtî ne. Bînin bîra xwe, em ê bibin kole. Rêberê me yek e, Mesîh e. (Metta 23:10)

Xulam dikare karûbaran îdare bike. Jesussa ji şagirtên xwe pirsî ka kî dê bibe xulamê dilsoz û şehreza ku axayê wî li ser malên xwe destnîşan dike ku di wextê guncan de wan têr bike. Ger diákonos dikare behsa garsonek bike, wê hingê analogî li hev tê, wusa nabe? Ma garson ne yên ku di wextê guncan de xwarina we ji we re tînin? Ew pêşî ji we re pêşdibistanan tînin, paşê qursa sereke, paşê gava ku dem tê, şîranî.

Wê xuya bibe ku Phoebe pêşengtî kir ku wekî diákonos, xulamê Pawlos tevbigere. Wê ew qas pêbawer bû ku wusa dixuye ku wî nameya xwe bi destê xwe ji Romiyan re şandiye, wan teşwîq dike ku ew jî bi heman şêwazê ku wê wî pêşwazî bikin pêşwaziya wê bikin.

Bi hişmendiya ku di civatê de pêşengî dike ku bibe xulamê kesên din, ka em gotinên Pawlos ên ku ji Efesî û Korintî re digotin bifikirin.

"God Xwedê yên di civatê de yên peywirdar destnîşan kir: yekem, şandî; duyemîn, pêxember; sêyemîn, mamoste; hingê karên hêzdar; wê hingê diyariyên qenckirinê; karûbarên alîkar; şiyanên derhêneriyê; zimanên cûda. ” (1 Korintî 12:28)

"He wî hinekan şand wekî şandiyan, hinekan wekî pêxember, hinekan wekî mizgînvan, hinekan jî wekî şivan û mamosteyan," (Efesî 4:11)

Merivê fîzîkî wê texmîn bike ku Pawlos li vir hiyerarşiya kesayetiyên rayedar, heke hûn bixwazin, fermanek pekînê datîne.

Ger wusa be, wê hingê ev ji bo kesên ku dê nêrînek wusa bigirin pirsgirêkek girîng diafirîne. Ji vîdyoya meya berê me dît ku pêxemberên jin hem di dema Israelsraîlî û hem jî di dema Xiristiyan de hene, wan di vê rêza pekînê de xistine nav hejmara du. Lê bisekinin, me jî fêr bû ku jinek, Junia, şandî bû, destûr da ku jinek di vê hiyerarşiyê de cihê yekê bigire, heke ew çi be.

Ev nimûneyek baş e ku meriv çiqas caran dikare bikeve tengasiyê dema ku em bi têgihiştinek pêşwext an li ser bingehek pêşnûma bê guman nêzîkê Nivîsara Pîroz dibin. Di vê rewşê de, pêşnûma ev e ku divê hinekî hiyerarşiya desthilatdariyê di civata Xiristiyan de hebe ku ew bixebite. Ew bê guman di hema hema her mezheba Mesîhiyan a li ser rûyê erdê heye. Lê bi berçavgirtina qeyda abysmal a hemî komên bi vî rengî, hêj bêtir delîlên me hene ku pêşnûma meya nû ya rast e. Ez dibêjim, binihêrin yên ku di bin hiyerarşiyek dêrê de îbadetê dikin; binihêrin wan di riya çewisandina Zarokên Xwedê de çi kirine. Tomara Katolîk, Lutheran, Kalvînîst,'sahidên Yehowa û gelekên din tirsnak û xirab e.

Werê, Pawlos çi xal digot?

Di her du nameyan de, Pawlos behsa diyariyên ku ji jin û mêrên cûda re hatine dayîn ji bo avakirina baweriya laşê Mesîh dike. Gava ku Jesussa çû, yê ku ewil kir, van diyariyan bikar anî, şandî bûn. Peter hatina pêxemberan li Pentîkostê pêşbînî kir. Gava ku Mesîh tişt, têgihiştinên nû eşkere kir, vana bi geşedana civatê re bûn alîkar. Her ku zilam û jin zanebûn mezin bûn, ew bûn mamosteyên ku hînî yên din bikin, ji pêxemberan fêr bibin. Karên hêzdar û diyariyên başkirinê baş kirin ku peyama mizgîniyê belav bikin û yên din jî qane bikin ku ev ne tenê hin bandên xelet ên çavên fireh in. Her ku jimara wan zêde bû, yên bi şiyana rêvebirin û rasterastbûnê hewce bûn. Mînakî, heft merivên giyanî destnîşan kirin ku çavdêriya belavkirina xwarinê bikin ku di Karên sandiyan 6: 1-6 de hatî tomar kirin. Her ku zilm zêde bû û zarokên Xwedê li nav miletan belav bûn, diyariyên zimên hewce bûn ku zû mizgîniya mizgîn belav bikin.

Erê, em hemî xwişk û bira ne, lê serokê me tenê yek e, Mesîh e. Bala xwe bidin hişyariya ku ew dide: "Kî ku xwe bilind bike wê nizm bibe…" (Metta 23:12). Vê paşiyê, Desteya Rêberiyê ya'sahidên Yehowa xwe bi pêşvexistina xwe wekî Xulamê Bawermend û Rastdar ê ku ji hêla Mesîh ve li ser malên wî hatî wezîfedarkirin xwe bilind kir.

Di vîdyoya paşîn de, me dît ku Desteya Rêberiyê çawa ku dadrês Deborah li Israelsraîl dilîst bi îdiakirina ku dadrêsê rast zilam, Barak bû, hewl da ku rola dadrêsê kêm bike. Me dît ku wan çawa wergera xwe ya navê jinek, Junia, li navê zilamî çêkirî, Junias guherand, da ku qebûl nekin ku şandiyek jin heye. Naha ew vê rastiyê vedişêrin ku Phoebe, bi navlêkirina xwe, karmendek wezîr bû. Ma wan tiştek din guherandiye ku piştgiriyê bidin keşîşiya xweya dêrê, desteya rûspiyên herêmê hatî destnîşankirin?

Binerin ku Wergera Cîhana Nû vê beşê çawa pêşkêş dike:

«Niha kerema nebawer ji her yekî ji me re hat dayîn ku li gorî wê çawa Mesîh diyariya belaş pîvand. Itimkî wisa dibêje: “Gava ku ew hilkişiya ser çiyayê bilind, wî dîl girtin. Wî diyarî li mêran kir. "" (Efesî 4: 7, 8)

Wergêr bi gotina, "diyariyên di mirovan de" me dixapîne. Ev ji me re digihîje wê encamê ku hin zilam taybetî ne, ku ji hêla Xudan ve diyarî me kirine.
Li interlinear digerin, "diyariyên me ji mirovan re" hene.

"Diyarî ji mirovan re" wergerandina rast e, ne ku "diyariyên di mirovan de" ku Wergera Cîhana Nû wê dide.

Bi rastî, li vir navnîşek zêdeyî 40 wergêran heye û tenê ya ku vê ayetê wekî "di mirovan de" dide pêş, ya ku ji hêla Watchtower, Bible & Tract Society ve hatî çêkirin e. Ev eşkere ye ku ji encama alîgiriyê, bi mebesta ku vê ayeta Incîlê wekî amûrek ji bo xurtkirina desthilatdariya rûspiyên Rêxistinê yên li ser keriyê bikar bîne.

Lê bêtir heye. Ger em li têgihiştinek guncan a ku Pawlos dibêje digerin, divê em vê rastiyê ji bîr bînin ku peyva ku ew ji bo "mirovan" bikar tîne anthrópos e û ne anēr e.
Anthrópos hem nêr hem jî jin tê gotin. Ew bêjeyek giştî ye. "Mirov" dê rendering baş be ji ber ku ew zayenda bêalî ye. Heke Pawlos anēr bikar anîba, ew ê bi taybetî behsa mêr bikira.

Pawlos dibêje ku diyariyên ku ew ê navnîş bike hem ji endamên jin û mêr ên laşê Mesîh re hatine dayîn. Yek ji van diyariyan ne tenê yek zayenda yeka din e. Yek ji van diyariyan tenê bi endamên mêr ên civatê re nayê dayîn.
Ji ber vê yekê wergera cûrbecûr bi vî rengî dide:

Di ayeta 11 de, ew van diyariyan diyar dike:

“Wî hin da ku bibin şandî; û hin, pêxember; û hin, mizgînvan; û hin, şivan û mamoste; ji bo kemilandina pîrozan, ji bo karê xizmetkirinê, ji bo avakirina laşê Mesîh; heya ku em giştan bigihîjin yekîtiya baweriyê û zanîna Kurê Xwedê, bi mirovekî têr mezin re, bi pîvana temenê têrbûna Mesîh; da ku em nema bibin zarok, paş û paş xwe avêtin û bi her bayê doktrînê re, bi hîleyên mirovan, bi hîle, piştî hûrikên xeletiyê birin; lê di hezkirinê de rastiyê bipeyivin, dibe ku em di her tiştî de mezin bibin di wî de, yê ku serê Mesîh e; Li gorî ku di her pîvana xebatê de her laş li gorî laşên ku her laş pê tê girêdan û bi hev ve tê girêdan, dike ku laş bi hezkirina xwe ve mezin bibe. " (Efesî 4: 11-16 WEB [Mizgîniya Englishngilîzî ya Cîhanê])

Laşê me, ji her yek bi erka xwe re, ji gelek endaman pêk tê. Lêbelê tenê seriyek heye ku her tiştî rêve dibe. Di civata Mesîhî de, tenê yek serkêş, Mesîh heye. Hemî me endam in ku bi hev re ji bo berjewendiya hemî kesên di hezkirinê de hevkar in.

Dema ku em beşa din ji Guhertoya Navneteweyî ya Nû dixwînin, ji xwe bipirsin ku hûn li ku têne nav vê lîsteyê?

“Naha hûn bedena Mesîh in, û her yek ji we jî perçeyek jê ye. God Xwedê di civînê de berî her tiştî şandî, pêxemberên duyemîn, mamosteyên sêyemîn, dûv re keramet, dûv re diyariyên başbûnê, alîkariyê, rêberiyê û cûre cûreyên zimanan daniye. Ma hemî şandî ne? Ma hemî pêxember in? Ma hemî mamoste ne? Ma hemî kerametan dikin? Ma diyariyên hemî yên başbûnê hene? Ma hemî bi zimanan diaxifin? Ma hemî şîrove dikin? Naha bi hewes diyariyên mezintir dixwazin. Yet dîsa jî ez ê riya herî xweş nîşanî we bidim. " (1 Korintî 12: 28-31 NIV)

Hemî van diyariyan ne ji bo rêberên hatine destnîşankirin, lê ji bo ku laşê Mesîh bi karmendên jêhatî re peyda bikin ku ji hewcedariyên wan re xizmetê bikin.

Pawlos çiqas bedew e ku civat divê çawa be, destnîşan dike û ev çi berevajî ye bi awayê tiştan li cîhanê, û ji bo vê yekê, di pir olan de Daxuyaniya Xiristiyan Standard e. Berî ku van diyariyan navnîş bike jî, ew wan giştan dixe nav perspektîfek rast:

"Berevajî vê, ew deverên laş ên ku lawaztir xuya dikin pêdivî ne, û yên ku em difikirin ku kêm rûmet in em bi rûmetek taybetî wan derman dikin. The beşên ku nayên pêşandan bi hûrgelek taybetî têne derman kirin, dema ku perçeyên meyên pêşkêşî ne hewceyê dermankirinek taybetî ne. Lê Xwedê laş li hev aniye, rûmetek mezintir dide beşên ku ew tine bûne, da ku di laş de dubendî çênebe, lê bila perçên wê ji hevûdu re xema yeksan bin. Ger yek perçek êş bikişîne, her perçeyek pê re êşê dikişîne; heke perçeyek bi rûmet be, her par bi wê şa dibe. ” (1 Korintî 12: 22-26 NIV)

Dabeşek laşê we heye ku hûn şermezar bikin? Endamek laşê we heye ku hûn dixwazin jê lop bikin? Dibe ku tiliyek piçûk an tiliyek pembe? Ez jê guman dikim. So wusa ye ku di civata xiristiyan de ye. Beşek piçûk jî pir bi nirx e.

Lê Pawlos mebest çi bû gava wî got ku divê em ji bo diyariyên mezintir têbikoşin? Li gorî me hemûyan nîqaş kir, wî nikaribû me li ser stendina navûdengê zêdetir, lê bêtir diyariyên karûbarê mezintir bihêle.

Dîsa, divê em vegerin ser kontekstê. Lê berî vê yekê, ka em hay ji xwe hebin ku dabeşên beş û ayetan ên ku di wergerên Mizgîniyê de hene dema ku ew bêje di destpêkê de hatine nivîsandin neman. Ji ber vê yekê, ka em kontekstê bixwînin ku fahm bikin ku veqetandek sernav nayê vê wateyê ku veqetandek ramanê an guherîna mijarê heye. Bi rastî, di vê mînakê de, ramana ayeta 31 rasterast ber bi beşa 13 ayeta 1 ve diçe.

Pawlos bi berevajî diyariyên ku wî tenê bi evîniyê vegotin dest pê dike û destnîşan dike ku ew bêyî wê ne tiştek in.

"Heke ez bi zimanên mirovan û milyaketan biaxivim, lê hezkirina min tune, ez bûm govendek gilover an sembolê pevçûyî. If heke diyariya pêxemberiyê ya min hebe û ji hemî razên pîroz û hemî zanînê fêhm bikim, û heke hemî baweriya min hebe ku ez çiyayan bar bikim, lê hezkirina min tune, ez ne tiştek im. If heke ez hemî alavên xwe bidim xwarina yên din, û eger ez laşê xwe radest bikim da ku ez pesnê xwe bidim, lê hezkirina min tune, ez qet feydeyê nadim. " (1 Korintî 13: 1-3 NWT)

Ka em di têgihiştin û sepandina van ayetan de zelal bin. Ne girîng e ku hûn çiqas girîng difikirin ku hûn in. Ne girîng e yên din çi rûmetê didin we. Çiqas jîr an baş xwendî be ne girîng e. Ne girîng e ku hûn mamosteyek hêja ne an şaherek xîret. Ger evîn tev te motîve neke, tu ne tiştek î. Netişt. Ger evîna me tune, her tiştê ku em dikin tê vê yekê:
Bê evîn, hûn tenê pir deng in. Pawlos berdewam dike:

“Evîn bi sebr û xweş e. Evîn ne hesûdî ye. Nê pesnê xwe dide, pif nabe, bêedebî tevnagere, li berjewendiyên xwe nagere, nayê provokasyon kirin. Ew hesabê birîndarbûnê nade. Ew ji neheqiyê şa nabe, lê bi rastiyê şa dibe. Ew her tiştî hilgirtiye, ji her tiştî bawer dike, her tiştî hêvî dike, her tiştî radigire. Evîn qet têk naçe. Lê heke diyariyên pêxemberiyê hebin, ew ê bêne rakirin; heke ziman hebin, ew ê rawestin; ger zanebûn hebe, dê ji holê bê rakirin. ” (1 Korintî 13: 4-8 NWT)

Ev hezkirina ji rêza herî jor e. Ev hezkirina ku Xwedê ji me re dike ev e. Ev evîna ku Mesîh ji me re dike ev e. Ev evîn "li berjewendiyên xwe nagere." Ev evîn ji bo hezkiriyek çêtirîn digere. Ev hezkirin dê tu rûmet û şerefa perestiyê ji yekê din re nehêle an ji yekê din re têkiliya bi Xwedê re ya ku mafê wê ye înkar neke.

Di encam de ji hemî vana xûya ye ku hewildana ji bo diyariyên mezintir bi evînê naha dibe sedema berbiçaviyê. Hewldana ji bo diyariyên mezintir ew e ku hewl bidin ku ji yên din re çêtir xizmetê bikin, da ku ji hewcedariyên kes û tevahiya bedena Mesîh re baştir xizmet bikin. Heke hûn dixwazin ji bo diyariyên çêtirîn hewl bidin, ji bo evînê hewl bidin.
Ev bi saya hezkirinê ye ku em dikarin qayîm li jiyana herheyî ya ku ji zarokên Xwedê re tê pêşkêş kirin bigirin.

Berî ku em bigirîn, ka em çi fêr bûne bi kurtahî vebêjin.

1. Jin di demên Israelsraîlîtiyê de û di dema Mesîhiyê de jî ji hêla Xwedê ve wekî pêxember, dadger, û heta rizgarkar dihatin bikar anîn.
2. Pêxemberek pêşîn tê, ji ber ku bêyî peyva Xwedê ya ku bi navgîniya pêxember hatî peyivîn, dê tiştek ji nirxê mamosteyê hînkar tune.
3. Diyariyên Xwedê yên şandî, pêxember, mamoste, hekîman, û hwd., Ne tenê ji mirovan re, lê ji mêr û jinan re hatine dayîn.
4. Avahiyek desthilatdariya mirovî an hiyerarşiyek dînî ev e ku çawa cîhan li ser yên din hukum dike.
5. Di civatê de, yên ku dixwazin rêberiyê bikin divê bibin xulamên kesên din.
6. Diyariya giyanê ku divê em hemî jê hewl bidin evîn e.
7. Di dawiyê de, serokek me, Mesîh heye, lê em hemî xwişk û bira ne.

Ya ku dimîne ev e ku di civatê de episkopos ("çavdêr") û presbyteros ("zilamê pîr") çi ye. Ma vana wekî sernav têne hesibandin ku behsa hin nivîsgeha fermî an randevûya di nav civatê de dikin; û heke wusa be, gelo jin tê de hene?

Lêbelê, berî ku em karibin wê pirsê çareser bikin, tiştek zexmtir heye ku meriv pê re mijûl bibe.

Pawlos ji Korintî re dibêje ku divê jin bêdeng be û ji bo wê şerm e ku di civatê de biaxive. Ew ji Tîmotêyos re dibêje ku destûr nayê dayîn ku jin desthilatdariya zilam bi dest xwe bixe. Wekî din, ew ji me re dibêje ku serê her jinekê mêr e. (1 Korintî 14: 33-35; 1 Tîmotêyos 2:11, 12; 1 Korintî 11: 3)

Li gorî her tiştê ku em heya nuha fêr bûne, ev çawa gengaz e? Ma wusa dixuye ku ya ku em heya vê derê fêr bûne berovajî nake? Mînakî, jin çawa dikare di civatê de rabe ser pêyan û pêxemberîtiyê bike, wekî Pawlos bixwe dibêje ew dikare, di heman demê de bêdeng bimîne? Ma wê gengaz e ku karanîna tevgeran an zimanê îşaretan pêxemberîtiyê bike? Nakokiya ku diafirîne eşkere ye. Belê, ev ê bi rastî hêza ramîna me bi karanîna vegotinê bixe ceribandinê, lê em ê wê ji bo vîdyoyên xweyên din bihêlin.

Weke her dem, ji bo piştgirî û teşwîqa we spas dikim.