Mijarek ku were vekolandin

Di ronahiya encamnameyê de ku di beşên yek û du yên vê rêzê de hat, ango ku divê ku bêjeya Metta 28:19 were vegerandin ku "wan bi navê min imad dikin ”, em ê niha Batizmûna Xiristiyanî di çarçova Civata Watchtower Bible and Tract Society de, ya ku ji teref'sahidên Yehowa ve tê bawer kirin Teşkîlata Yehowa ye, lêkolîn bikin.

Divê em pêşî dîroka pirsên vaftîzbûnê ku ji hêla Rêxistin ve hatî damezirandin ve bikar bîne, vekolînin.

Ji 1870-an ve Pirsên Batizmiyê yên Rêxistinê

Pirsên Batizmiyê 1913

Dîsa di dema Bro CT Russell de, pirsên vaftîzm û vaftîzmê ji rewşa heyî ya karûbarê pir cûda bûn. Bala xwe bidin kîjan pirtûka jêrîn "Çi Pastor Russell Got" pp35-36[ez] dibêje:

“BAPTISM – Pirsên Namzetan Kir. Q35: 3 :: PIRS (1913-Z) –3 – Pirsên ku bi gelemperî Bira Russell dike dema ku namzetan ji bo binavkirina avê werdigire çi ne? BERSIV. – Hûn ê pêbihesin ku ew li ser hêlên fireh in - pirsên ku her xiristiyanek, çi îtîrafek wî hebe, divê bikaribe bêyî dudilî bi erênî bersivê bide eger ew guncan e ku wekî endamek Dêra Mesîh were pejirandin: {Page Q36}

 (1) Ma we bi vegerandina ku hûn bikaribin ji guneh tobe kir û hûn bi layîqî goriya Mesîh a ji bo bexşandina gunehên xwe û bingeha rastdariya xwe ewle ne?

 (2) Ma we bi hemî hêza ku hûn xwedan-jêhatîbûn, drav, dem, bandor - hemî ji Xudan re pîrozkirinek xwe ya tevde çêkiriye, ku di xizmeta wî de, heya mirinê jî bi dilsozî were bikar anîn?

 (3) Li ser bingeha van îtîrafan, em we wekî endamê Mala Baweriyê dipejirînin, û weka wiya didin destê rastê hevrêtiyê, ne bi navê tu mezheb an partî an bawerî, lê bi navê ya Xilaskarê, Xudanê meyê birûmet û şagirtên Wî yên dilsoz. "

Di heman demê de ev bû ku ji kesê / a ku berê di oleke din a Xiristiyan de hat imad kirin ne hat xwestin ku carek din were nixumandin, ji ber ku vaftîzma berê hate qebûl kirin û derbasdar hate pejirandin.

Lêbelê, bi demê re pirs û hewcedariyên vaftîzmê guherîn.

Pirsên Batizmiyê: 1945, 1 Sibat, Birca Qerewiliyê (p44)

• Ma we xwe wekî gunehkar nas kir û ji Yehowa Xwedê re hewceyê xilasiyê ye? û we qebûl kir ku ev xelasî ji Wî û bi Ransomerê wî Mesîh Jesussa tê?
• Li ser bingeha vê baweriya bi Xwedê û di peydakirina wî ya xilasbûnê de, we ji xwe pê ve bêperwa pîroz kirin ku vîna Xwedê bikin ku ji niha û pê ve ew daxwaz bi saya Mesîh Jesussa û bi Xebera Xwedê wekî ruhê wîyî pîroz ji we re tê eşkere kirin?

Dîsa jî heya bi kêmî ve heya 1955-an hîn jî hewce nebû ku were nixumandin da ku bibe ofahidê Yehowa heke yek berê di Mesîhiya de hati bû imad kirin, her çend hin daxwazên vê yekê ve girêdayî bûn.

"²⁰ Meriv dikare bibêje, ez imad bûm, bin av bûm an hatim reşandin an berê av li min hat rijandin, lê min ji îthalata wê tiştek ku di pirsên jorîn û nîqaşa jorîn de heye nedizanî. Ma divê ez dîsa imad bibim? Di rewşek wusa de, bersîva Erê ye, heke, ji gava ku hûn gihîştin zanîna rastiyê, we dilsoziyek kir ku hûn daxwaza Yehowa pêk bînin, û heke we berê xwe fedakarî nekiribûya, û eger vaftîzma berê ne di sembola fedakariyê. Her çend dibe ku ferd zanibe ku wî di berê de fedakariyek kiriye, heke ew di hin merasîmên olî de tenê hatibe reşandin an av li ser wî hatibe rijandin, ew ne hatiye imad kirin û hêj jî dê sembola vaftîzma xiristiyan li ber şahidên li delîlên dilsoziya ku wî kiriye. ”. (Binihêrin li Birca Qerewiliyê, 1ê Tîrmeha 1955 rûp. 412 par. 20.)[Ii]

Pirsên Batizmiyê: 1966, 1-ê Tebaxê, Birca Qerewiliyê (r.465)[Iii]

• Ma we xwe li ber Yehowa Xwedê wekî gunehkarek ku hewceyê xilasiyê ye xwe nas kir û we ji wî re pejirand ku ev xelasî ji wî Bavî, bi destê Kurê wî Jesussa Mesîh tê?
• Li ser bingeha vê baweriya bi Xwedê û pêxemberiya wî ya ji bo xilasbûnê, we xwe bêserûber ji Xwedê re terxan kir da ku vîna wî ji vir şûnda bike ku ew wê bi Jesussa Mesîh û bi thencîlê di bin hêza ronakkirina giyanê pîroz de ji we re vedibêje?

Pirsên Batizmûnê: 1970, 15ê Gulanê, Birca Qerewiliyê, rûp.309 para. 20[Iv]

• Ma we xwe wekî gunehkar nas kir û ji Yehowa Xwedê re hewceyê xilasiyê ye? Have we qebûl kir ku ev xelasî ji wî û bi berdêla wî, Mesîh Jesussa tê?
• Li ser bingeha vê baweriya bi Xwedê û bi peydakirina wî ji bo xilasbûnê we we bêserûber xwe spartiye Yehowa Xwedê, da ku hûn vîna wî ji vir şûnda bikin ku ew wesiyet bi saya Mesîh Jesussa û bi Xebera Xwedê ji we re wekî ruhê wîyî pîroz eşkere dibe?

Van pirsan vedigerin pirsên 1945-an û ji hêla 3 veguherînên piçûk ve di vegotinê de yek in, "pîroz" ji "veqetandî" re, "xilaskirin" ji "xelasî" re û di pirsa duyemîn de jî "Xwedayê Yehowa" hatîye guherandin.

Pirsên Batizmûnê: 1973, 1ê Gulanê, Birca Çavdêriyê, rûp.280 para 25 [V]

• Ma we ji gunehên xwe poşman bûye û ziviriye, xwe li ber Yehowa Xwedê wekî gunehkarekî mehkûm ê ku hewceyê xilasiyê ye xwe nas kiriye û we ji wî re pejirandiye ku ev xelasî ji wî Bavî, bi destê Kurê wî Jesussa Mesîh tê?
• Li ser bingeha vê baweriya bi Xwedê û pêxemberiya wî ya ji bo xilasbûnê, we xwe bêserûber ji Xwedê re terxan kir da ku vîna wî ji vir şûnda bike ku ew wê bi Jesussa Mesîh û bi thencîlê di bin hêza ronakkirina giyanê pîroz de ji we re vedibêje?

Pirsên Batizmiyê: 1985, 1 Hezîran, Birca Çavdêriyê, rûp.30

• Li ser bingeha qurbana Christsa Mesîh, ma we gunehên xwe tobe kiriye û xwe daye Yehowa ku îradeya wî bi cih bîne?
• Ma hûn fêm dikin ku zana û vaftîzma we hevalek bi rêxistina giyanî ya Xwedê re wekî Wahidên Yehowa nas dike?

Pirsên Batizmiyê: 2019, ji Pirtûka Organized (od) (2019)

• Ma we ji gunehên xwe tobe kir, xwe ji Yahowa re vekir û riya ofsa Mesîh bi riya wî xelas kir?
• Ma hûn fam dikin ku vaftîzbûna we we bi yek ji Wahidên Yehowa re hevaltî bi rêxistina Yehowa re dike?

Pirsgirêkên derdikevin

Hûn ê di pirsên vaftîzmê de guherîna hêdî-hêdî ya peyv û giraniyê destnîşan bikin da ku ji sala 1985-an ve, Rêxistin di nav sozên vaftîzbûnê de cih bigire û sozên herî dawî yên 2019-an Ruhê Pîroz davêje. Her weha, Jesussa Mesîh ji pirsên 1973-an heya îro ne di eşkerekirina daxwaza Xwedê de ye (wekî pirsên 1985-an). Çawa dikare were gotinê ku bi navê Jesussa imad dibin, çaxê giranî didine ser Yehowa û rêxistina wî (ser erdê)?

Encamên

• Ji bo Rêxistinek ku îdîa dike ku thencîlê ji nêz ve dişopîne, vaftîzbûna wê li pey şêwaza cinsî ya Metta 28:19 nayê, ji sala 2019-an ve, ruhê pîroz nayê gotin.
• Rêxistin li gorî nimûneya nivîskî ya xwerû "bi navê min" / "bi navê Jesussa" naçe lewra ku giranî li ser Yehowa ye ku Jesussa wekî duyemîn e.
• Ji sala 1985 ve pirsên vaftîzmê we dikin endamê an Rêxistin ji şopîner an şagirtê Mesîh bêtir.
• Ya ku Jesussa di hişê xwe de bû dema ku li Metta 28:19 ji şagirtan re şîret dikir ev bû? Bê guman NA!

Nû World Translation

Di dema lêkolîna ji bo beşên berê yên vê rêzê de, nivîskar destnîşan kir ku metna orîjînal a Metta 28:19 an "wan bi navê min imad dikin ” an "bi navê Jesussa wan imad dike” Vê yekê pirs çêkir ku çima Rêxistinê Metelok 28:19 dema wergerandina Wergera Cîhana Nû nûve nekiriye. Ev bi taybetî wusa ye, ji ber ku wan xwendina wergerandinê li ku ew guncan "rast kirin". Komîta wergerandinê ya NWT tiştên weha kirîye wekî "Xudan" bi "Yehowa" biguhezîne, beşên ku niha têne zanîn sexte ne, hwd. Ew jî ji nuha ve ecêbtir e ji ber ku xwendina asayî ya Metta 28:19 wekî di NWT de hin dide piştgiriya hînkirî ya hînkirina Trinity.

Lêbelê, tenê venêrîna meyla pirsên vaftîzbûnê bi demê re nîşanek xurt dide ku sedema gengaz tiştek ji Metta 28:19 re nehatiye kirin. Dîsa di dema Bro Russell de, li ser emphasissa bêtir girîngî hebû. Lêbelê, nemaze ji 1945-an ve, ev yek ber bi xurtkirina Yehowa ve diçe ku rola Jesussa gav bi gav kêm dibe. Ji ber vê yekê, ihtimalek pir xurt heye, ku komîteya wergerandinê ya NWT bi zanebûn hewil nedaye ku Metta 28:19 rast bike (berevajî ku 'Lord' bi 'Yehowa' re biguhezînin jî li cihê ku ne rewa ye) ji ber ku ew ê li dijî pirsên vaftîzmê yên nuha û baldariya wan her gav xurttir li ser Yehowa û Rêxistinê bixebite. Ger Rêxistinê Metta 28:19 rast bikira wê hingê dê pirsên vaftîzmê bi xurtî highlightsa diyar bikirana, dema ku berevajî nuha rast e.

Mixabin, wekî gotara berê nîşan dide, ne wusa ye ku li ser gendeliya dîrokî ya Metta 28:19 tu delîl tune. Di demên nûjen de zanyaran bi vê yekê dizanin û bi kêmasî ji destpêka 1900-an heke ne zûtir binivîsînin.

• Zanyarekî bi navê Conybeare di 1902-1903 de bi firehî li ser vê yekê nivîsand, û ew ne tenê yek e.
• Nîqaşkirina li ser Metta 28:19 bi formûla sêwerî, dîsa di sala 1901-an de James Moffatt di pirtûka xwe de Ahîda Nû ya Dîrokî (1901) li ser p648, (681 pdf serhêl) diyar kir "Bikaranîna formûla vaftîzmê aîdî temenek piştî ya şandiyan e, yên ku hevoka sade ya vaftîzmê li ser navê employedsa bikar anîn. Ger ev hevok di hebûn û karanînê de bûya, ecêb e ku hin şopek jê re nemabûya; li ku derê referansa herî pêşîn, li derveyî vê beşê, li Clem Rom e. Did Didache (Justin yrehît, Apol. Ez 61). "[vi] Wergera wî ya hem Ahîda Kevn û hem jî ya Nû di nav Rêxistinê de ji bo karanîna navê Xwedê û wergerandina Yûhenna 1: 1 di nav tiştên din de bijare ye, ji ber vê yekê divê ew ji şîroveyên wî yên di derbarê mijarên din de haydar bin.

Vaftîzbûna Pitikan û Zarokan

Ger ji we pirs were pirsîn "Ma rêxistin vaftîzbûna pitikan an zarokan fêr dike?", Hûn ê çawa bersîvê bidin?

Bersiv ev e: Erê, Rêxistin vaftîzma zarokan hîn dike.

Meseleyek ev e ku gotarek Lêkolînê ya Watchtower-a Adarê 2018-an e, bi sernavê “Ma hûn alîkariya zarokê / a xwe dikin ku bigihîje Vaftîzmê? ”. (Her weha Binêre Birca Qerewiliyê ya Kanûna 2017an "Dê û bav- Alîkariya zarokên xwe bikin ku bibin 'Ji bo Rizgarîyê Aqilmend'" ".

Pir balkêş e ku meriv jêgirtina jêrîn a gotarek serhêl li ser “Çawa doktrîna vaftîzmê guherî"[vii]

“BELAN BINGEHN DELN

Di serdema postapostolîk a sedsala duyemîn de, dilşikestinek dest pê kir ku piraniya doktrînên Xiristiyanî hildigire, bi dijwarî yek heqîqeta Incîlê ya bêyî malzemeyên Cihû û pûtparêz hişt.

Gelek faktor alîkariya vê pêvajoyê kirin. Yek bandorek mezin xurafet bû, ku xwe bi gelek oldarên nepenî yên pûtperest re têkildar dikir, ku rêûresmên pîroz ên ku ji hêla keşîşiyek destpêkirî ve bi bandorek mîstîk ve dihatin paqijkirinên "giyanî". Gava ku têgehek materyalîst a ava vaftîzmayê ket dêrê, di jiyana wergir de girîngiya hînkirina nivîsarê ya poşmaniyê kêm bû. Baweriya ku bi bandora mekanîkî ya vaftîzmê zêde dibe bi têkçûna têgihîştina Ahîda Nû ya rizgariya bi xêra tenha ve çû.

Dêûbavên Xiristiyan ên ku baweriya xwe bi hêza efsûnî û efsûnî ya vaftîzmê anîn, di jiyana zarokên xwe de zûka ava "pîroz" kirin. Li aliyê din, heman têgîn hişt ku hin dêûbav ji tirsa gunehê paş-imadkar kirinê vaftîzbûnê taloq bikin. Ji ber vê sedemê padîşah Konstantîn pêşî li ser mirinê hate nixumandin, ji ber ku wî bawer kir ku giyanê wî dê ji her xeletiyên ku wî wek mirovekî mirî bi saya bandora gotinên mîstîk û avên salixdar ên vaftîzmê kirî paqij bibe. Lêbelê, pratîka vaftîzma pitikan gav bi gav xurttir hate saz kirin, nemaze piştî ku bavê dêrê Augustine (m. 430 mirin) bi doktrîna gunehê xwerû ve bandora mîstîk a vaftîzma pitikan kişand.

BAVN P P--NICENE

Di serdema bavên piştî-Nicene de (c. 381-600), vaftîzma mezinan digel vaftîzma pitikan berdewam dike heya ku ya paşîn di sedsala pêncemîn de bû adeta hevpar. Metranê Ambrose yê Milan (mir 397) yekem carî di 34 saliya xwe de hat imad kirin, her çend ew kurê dêûbavên xiristiyan bû. Çaxê Xirisostom (407 mir) û Jerome (420 mir) di bîstsaliya xwe de bûn dema ku hatin bin av kirin. About AD 360 Basil got ku "her dem di jiyana yekê de ji bo vaftîzbûnê guncan e", û Gregory of Nazianzus (390 mirî), dema ku bersiva pirsê da, "Ma em ê pitikan imad bikin?" bi gotina, "Bê guman ger xeterî gef bike. Çimkî çêtir e ku meriv bi zanebûn were pîroz kirin, ji ku ji vê jiyana bê mohr û nezewicî dûr bikeve. " Lêbelê, dema ku xetera mirinê tunebû, dîwana wî "bû ku ew li bendê bimînin heya 3 saliya xwe dema ku mumkun e ku ew di derheqê safîbûnê de tiştek bibihîzin û bibersivînin. Çimkî hingê, hergê ewana bi temamî fem nakin, lê dîsa jî ew ê xêzikan bistînin. ”

Dema ku meriv dixwaze hem şertên Ahîda Nû yên ji bo vaftîzmê (bihîstina şexsî û qebûlkirina mizgîniya bi baweriyê) hem jî baweriya bi bandora efsûnî ya ava vaftîzmê bixwe ve girêdide, her du pirsgirêka teolojîk a herdemî radixe ber çavan. Têgîna paşîn dema ku Augustine vaftîzmaya pitikan gunehê gunehê pêşîn betal kir û gava ku dêrê ramana kerema pakrewaniyê pêş xist (dîtina ku sakrayet wekî wesayîtên kerema îlahî ne) pêşdikeve, konsepta herî pêşîn bi dest xwe xist.

Pêşveçûna dîrokî ya vaftîzma pitikan li dêra kevnare li Civata Kartaca (418) nîşankirin. Yekem car civatek rêûresma vaftîzma pitikan destnîşan kir: "Ger mirovek bêje ku zarokên nû-çêbûyî ne hewce ne ku bêne nixumandin… bila ew bibe anatemayê." "

We dît ku hin xal hene ku bûne sedema pejirandinê û dûv re jî pêdiviya mecbûrî ya vaftîzma zarokan? We di civata xwe de an li yên ku hûn nas dikin we ev an nuqteyên bi vî rengî hay kirine?

• Baweriya ku bi bandora mekanîkî ya vaftîzmê mezin dibe
  • Adar 2018 Lêkolîna Watchtower p9 para.6 diyar kir “,Ro, dêûbavên Mesîhî bi heman rengî eleqedar dibin ku alîkariya zarokên xwe bikin ku biryarên aqilane bidin. Paşvexistina vaftîzmê an derengmayîna wê dikare pirsgirêkên giyanî vexwend. ”
• bi têkçûna têgihîştina Ahîda Nû ya rizgariya bi xêra tenha re mil bi mil çû.
  • Tevahiya pişaftina rêxistinên Rêxistinê ev e ku heke em mizgîniya ku ew diyar dikin hewce dike ku were kirin hingê em nekarin rizgariyê bistînin.
• Dêûbavên Xiristiyan ên ku baweriya xwe bi hêza efsûnî û efsûnî ya vaftîzmê anîn, di jiyana zarokên xwe de zûka ava "pîroz" kirin.
  • Gava ku piraniya dêûbavên Xiristiyan dê baweriya xwe bi hêza mîstîk an efsûnî ya vaftîzmê înkar bikin, lê dîsa jî çalakiya qebûlkirina vaftîzma zarokên wan di temenê biçûk de, û di pir rewşan de zextê li zarokan dikin "ku di civînê de li paş neyên hiştin wekî xortê tenê yê ku nayê nixumandin "lêbelê ev tê vê wateyê ku di rastiyê de bi rengek ew bawer dikin ku bi rengek (bê madî pişta dîtina wan bigire û ji ber vê yekê jî bi mîstîk) zarokên wan dikarin bi vaftîzma zû xilas bibin.
• Li aliyê din, heman têgîn hişt ku hin dêûbav ji tirsa gunehê paş-imadkar kirinê vaftîzbûnê taloq bikin.
  • Adar 2018 Lêkolîna Watchtower p11 para.12 got, “Dayikek Xiristiyan dema ku sedemên xwe yên dilşikestina keça xwe ji vaftîzbûnê şirove kir, wiha got: "Ez şerm dikim ku bêjim sedemên sereke rêkeftina jihevqetandinê bû." Mîna wê xwişkê, hin dêûbavan jî hizir kirine ku ji bo zarokê wan çêtir e ku vaftîzbûnê taloq bikin heya ku ew ji meyla zaroktiyê ya bi ehmeqî reftar bike. "

Di Rêxistinê de, gelo nêrînek serdest tune ku were bin av kirin dema ku ciwan dê wan biparêze dema ku pîr be? Heman gotara Lêkolîna Birca Qerewiliyê serpêhatiya Blossom Brandt radiwestîne ku dema ku tenê 10 salî bû imad bû.[viii]. Bi gelemperî xuyangkirina temenê ciwan ê ku hin imad bûne, Rêxistin piştgirî dide bêdeng û zextê li zarokên biçûk dike ku heke ew neyên nixumandin, tiştek ji dest xwe birin. Birca Qerewiliyê ya 1ê Adara 1992-an li ser rûpel 27 got “Di havîna sala 1946-an de, ez li kongreya navneteweyî ya li Cleveland, Ohio hat imad kirin. Tevî ku ez tenê şeş ​​salî bûm, min biryar da ku ez fedakariya xwe ji Yehowa re bicîh bînim ».

Rêxistin heta qeydên dîrokê yên ku nû gotî paşguh dike. Piştî ku pirs pirsîn “Ma zarok di rewşekê de ne ku dikarin dilsoziyek zane bikin? Nivîsarên Pîroz ji bo vaftîzmê hewceyên temenê nade.”, Di 1 Avrêl 2006 Watchtower p.27 para. 8, gotara Birca Çavdêriyê paşê gotinek dîrokzanek vedibêje  "Di derheqê Xiristiyanên sedsala yekem de, dîrokzan Augustus Neander di pirtûka xwe de Dîroka Giştî ya Ol û Dêra Xiristiyan wiha dibêje: "Vaftîzm di destpêkê de tenê ji mezinan re hate birêve birin, çawa ku mirov adetî bûn ku vaftîzm û baweriyê bi hişkî bi hev ve girêdayî bibînin. ""[ix]. Lêbelê, gotara Watchtower yekser berdewam dike û dibêje "⁹ Di mijara ciwanan de, hinek pîrekek giyanî di temenek nisbeten nermik de pêşve dibin, lê yên din dirêjtir digirin. Lêbelê, berî ku imad bibin, gerek ciwanek xwediyê pêwendiyek kesane bi Yehowa re be, têgihîştinek berbiçav a bingeha Nivîsarên Pîroz hebe, û têgihîştinek eşkere bike ka çi fedakarî tê de, wekî ku di mezinan de heye. ”  Ma ev e ku vaftîzma zarokan teşwîq nake?

Balkêş e ku meriv gotinek din bixwîne vê carê ji Augustus Neander der barê xiristiyanên sedsala yekem de "Di vê serdemê de kiryara vaftîzma pitikan nediyar bû. . . . Ew heya serdemek dereng wekî (qet nebe bê guman ne zûtir) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], şopek vaftîzma pitikan xuya dibe, û ku ew yekem di kevnareya sedsala sêyemîn de wekî kevneşopek şandî hat nas kirin, li şûna pejirandina koka wê ya şandî delîl e. "-Dîroka Çandinî û Fêrkirina Dêra Xiristiyan ji hêla ostandiyan, 1844, r. 101-102. "[x]

Ma dê ne rast be ku bêje ku Xirîstiyaniya rastîn hewil dide ku vegere ser hînkirin û kiryarên zelal ên Xiristiyanên sedsala yekem? Ma bi rastî dikare were gotin ku teşwîqkirin û destûrdayîna zarokên piçûk (nemaze di bin temenê qanûnî yê mezinbûnê de - bi gelemperî li piraniya welatan 18 saliya xwe) ku bêne vaftîz kirin li gorî pratîka sedsala yekem a ji hêla şandiyan ve ye?

Ma Diyariya ji Yehowa re şertek pêşîn a Vaftîzmê ye?

Pîrozî tê wateya veqetandina ji bo armancek pîroz. Lêbelê, lêgerîna Nivîsarên Nû / Nivîsarên Grek ên Xiristiyan di derbarê dilsoziya kesane de tiştek eşkere nake ku ji bo vê yekê ji Xwedê an Mesîh re xizmetê bike. Bêjeya fedakariyê (û jêderkên wê, terxankirin, veqetandin) tenê di çarçoveya Corban de, diyariyên ku ji Xwedê re hatine terxandin têne bikar anîn (Marqos 7:11, Metta 15: 5).

Ji ber vê yekê, ev pirsek din di derbarê hewcedariyên Rêxistinê yên ji bo vaftîzmê de radike. Ma gerek em berî ku ji bo vaftîzbûnê bêne qebûl kirin, ji Yehowa Xwedê re fedakariyek bikin? Bê guman tu delîlên nivîsarê tune ku ew hewcedariyek e.

Lêbelê pirtûka Organîze p77-78 dibêje “Heke we bi pêşwazîkirina hewcedariyên Xwedê û parvekirina di karûbarê meydanî de Yehowa nas kir û jê hez kir, hûn hewce ne ku têkiliya xweya kesane ya bi wî re qayîm bikin. Çawa? Bi veqetandina jîyana xwe û sembolîzekirina vê yekê bi vaftîzma avê.-Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Dilsoziyê veqetandek ji bo armancek pîroz destnîşan dike. Xwedanîkirin ji Xwedê re tê vê wateyê ku hûn bi dua nêzîkê wî bibin û bi heybet soz bidin ku hûn ê jiyana xwe di xizmeta wî de bikar bînin û rêyên wî bimeşînin. Ew tê vê wateyê ku her û her dilsoziya wî ya taybetî didin. (5. Mû. 9: XNUMX) Ev meseleyek kesane, taybet e. Tu kes nikare wê ji bo we bike.

¹⁸ Lêbelê, gerek hûn ji şexsî zêdetir ji Yehowa re bêjin ku hûn dixwazin bibin ya wî. Hûn hewce ne ku nîşanî yên din bidin ku we ji Xwedê re fedakarî kiriye. Hûn wiya bi sa vaftîzbûnê ve didin zanîn. (1 Pet. 2:21; 3:21) Ger we biryar girtiye ku ji Yehowa re xizmetê bikin û dixwazin bêne nixumandin, gerek hûn çi bikin? Pêdivî ye ku hûn xwesteka xwe ji koordînatorê desteya pîran re bidin zanîn. Ew ê rêve bike ku çend rûspî bi we re biaxifin da ku bicîh bibe ku hûn daxwazên xwedayî yên vaftîzbûnê bicîh tînin. Ji bo bêtir agahdarî, ji kerema xwe li "Peyamek Ji Weşanxaneya Nemirbûyî re" re, ku di rûpelên 182-184-an a vê belavokê de hatî dîtin, û "Pirsên ji bo Yên Dixwazin Batizm Bikin", ku di rûpelên 185-207 de hatine dîtin, bixwînin. "

Em hewce ne ku ji xwe bipirsin, kî pêşengiyê dike? Rêxistin an nivîsên pîroz? Ger ew pirtûkên wekî Peyva Xwedê ne, hingê bersiva me heye. Na, dilsoziya ji Yehowa re ne hewce ye ku vaftîzbûna nivîsarê "bi navê Mesîh" bibe xiristiyan.

Rêxistinê berî ku yek ji hêla Rêxistinê ve bikaribe vaftîzbûnê bike gelek hewcedarî saz kirine.

Wekî:

1. Bibin weşanxaneyek ne imadbûyî
2. Diyariya Yehowa
3. Bersivdana 60 pirsan ji bo razîbûna rûspiyên herêmê
   14. Ku tê de “14. Hûn bawer dikin ku Desteya Rêberiyê ya'sahidên Yehowa "xulamê dilsoz û şehreza" ye ku ji hêla Jesussa ve hatî tayîn kirin? "

4. Beşdarî û beşdariya birêkûpêk a civînan

Li gorî Nivîsarên Pîroz hewcedariyên wusa ji Cihû, Samerî û Cornelius û malbata wî re nehatin danîn (li hesabên Karên 2andiyan 8, Karên 10andiyan 8, Karên seeandiyan 26 binihêrin). Birastî, di hesabê Karên andiyan 40: XNUMX-XNUMX de dema ku Fîlîp mizgînvan li ser ereba mizgîniya Etiyopyayê mizgînî dida, evv pirsî ""Dîtinî! Laşek avê; çi nahêle ez imad bibim? " ³⁷ - ³⁸ Bi vê yekê wî emir da ku cerde bisekine, û her du jî, Filîpos û eyrb, daketin nav avê; û wî ew imad kir. ” Bi vî rengî hêsan e û ji ber vê yekê berevajî rêzikên Rêxistinê ne.

Xelasî

Gava ku me guherîna pirsên vaftîzmê bi salan hebûna Rêxistinê vekolîn, em ya jêrîn dibînin:

1. Tenê pirsên vaftîzbûnê yên dema Bro Russell dê wekî "bi navê Jesussa" derbas bibin.
2. Pirsên vaftîzmê yên heyî ne li gorî şêwaza sêdareyî û ne jî ji şêwaza ne-cinsî ne, lê giraniya xwe zêde didin ser Yehowa, di heman demê de ku rola Jesussa kêm dike, û yekê bi Rêxistinek çêkirî ji hêla mirovan ve girêdide û piştgiriyek nivîskî tune.
3. Meriv encax dikare bi encam bike ku dema ku 1 Yûhenna 5: 7-an di NWT de rastkirin bi rakirina hevoka derewîn "Bav, Peyv û Ruhê Pîroz" wekî ku ji bo piştgiriya doktrîna Trinity tê bikar anîn, ew ne amade bûn ku Metta 28 rast bikin: 19 bi rakirina hema bê guman sexte "ya bav û. û giyanê pîroz ", ji ber ku ew ê di derbeyek giran de giraniya wan a li ser Yehowa ya li ser hesabê Jesussa Mesîh têk bibe.
4. Ji bo vaftîzma Zarok berî nîvê 2-an delîl tune^nd Sedsal, û ew heya destpêka 4 ne gelemperî bû^th Lêbelê Rêxistin, bi xeletî, piştgirîyek eşkere û nehmet dide vaftîzma zarokan (ji 6 saliya xwe ve!) Û avhewayek ji zexta hevalan çêdike, da ku ciwan bibin imad, bi eşkereyî hewl bidin ku wan di nav Rêxistinê de bi darê Ger ew dixwazin dev ji hînbûnên Rêxistinê berdin an dest bi nerazîbûnê bikin gefê li xwe digirin ku bi hevalên xwe veqetîn û têkiliyên malbatê winda bikin.
5. Zêdebûna hewcedariyên dijwar ên ku têne nixumandin ku di tomara Incîlê de tu delîl an piştgirî nade, wek mînak terxankirina Yehowa berî vaftîzbûnê, û bersivên têrker ji 60 pirsan re, û beşdarî xebata meydanî, beşdarî hemî civînan, û beşdarî wê.

 

Encama ku em dikarin jê derxînin tenê ev e ku pêvajoya vaftîzbûnê ji bo potentialahidên Yehowa yên potansiyel ne ji bo armancê guncan e û ji hêla firehî û pratîkî ve ne-pirtûk e.

 

 

 

 

[ez] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 par. 20 Vaftîzma Xiristiyan ji bo Civaka Cîhana Nû - Di Pirtûkxaneya WT CD-Rom de heye

[Iii]  w66 8/1 p. 464 par. 16 Batizmîn Baweriyê Nîşan dide - Di Pirtûkxaneya WT CD-Rom de heye

[Iv] w70 5/15 p. 309 par. 20 Wijdana we ya ber bi Yehowa - Di Pirtûkxaneya WT CD-Rom de heye

[V] w73 5/1 r. 280 par. 25 Vaftîzm Li ipagirtê Dikeve - Di Pirtûkxaneya WT CD-Rom de heye

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Ezmûn 1 Çirî 1993 Birca Çavdêriyê r.5. Mîrateyek Xirîstiyanî ya hindik.

[ix] Çavkanî ji hêla gotara Watchtower ve nehatiye dayîn. Ew Volume 1 p 311 di bin Batizmiya Pitikan de ye. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[x] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22