Italyahidên Yehowa li Italytalyayê (1891-1976)

ji hêla Maria G. Buscema ve

Hejmara Yekem a La Vedetta di Sion, Cotmeh 1, 1903,
Çapa Italiantalî ya Tower of Watch Siyon

Di nav tevgerên olî yên nû yên ku ji Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê tên de'sahidên Yehowa hene, ku li cîhanê bi qasî 8.6 mîlyon şagirt hene û li abouttalyayê jî bi qasî 250,000 şagirt hene. Ji destpêka sedsala bîstan de li Italytalyayê çalak, tevger di çalakiyên xwe de ji hêla hikûmeta faşîst ve hate asteng kirin; lê li dû serfiraziya Hevalbendan û di encama Zagona 18-ê Hezîrana 1949-an de, na. 385, ku Peymana Dostiyê, Bazirganî û Navîgasyonê di navbera hikûmeta Dewletên Yekbûyî û ya Alcide De Gasperi de pejirand,'sahidên Yehowa, mîna saziyên din ên olî yên ne-katolîk, wekî saziyên hiqûqî yên li Dewletên Yekbûyî nas kirin qanûnî qebûl kirin.

1. Koka'sahidên Yehowa (Ita. Şahidên Yahowa, ji vir û pê ve JW), mezheba xiristiyanî ya teokratî, hezarsalî û restorasyonîst, an "primitivist", bawer kir ku xiristiyanî divê li gorî rêzikên ku di derbarê dêra pêşîn a şandî de têne zanîn vegerîne, ji 1879-an ve, dema Charles Taze Russell (1852-1916) , Karsazek ​​ji Pittsburgh, piştî ku beşdarî Adventîstên Duyemîn bû, dest bi weşana kovarê kir Tower of Heride Watch Herald and Herald of Christ di Tîrmeha wê salê de. Wî di 1884-an de Civata Birca Çavdêriyê û Tract a Siyonê damezrand,[1] li Pennsylvania hate damezrandin, ku di 1896 de bû Watch Tower Bible û Civaka Tract of Pennsylvania, Inc. an Civata Birca Qerewiliyê (ya ku JWs bi zanetî jê re dibêjin "Civat" an "Rêxistina Yehowa"), saziya dadrêsî ya sereke ku ji hêla serokatiya JW ve tê bikar anîn ku xebata li seranserê cîhanê berfireh bike.[2] Di nav deh salan de, koma piçûk a xwendina Biblencîlê, ya ku di destpêkê de navekî wê yê diyar tunebû (ji bo ku dev ji mezhebparêziyê berde ew ê "Xiristiyan" ên sade tercîh bikin), dûv re ji xwe re "Xwendekarên Biblencîlê" digotin, mezin bû, û bi dehan civatên ku bi edebiyata olî ji hêla Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ve hate peyda kirin, ku di 1909 de navenda xwe bar kir Brooklyn, New York, lê îro ew li Warwick, New York e. Navê "'sahidên Yehowa" di 1931 de ji hêla cîgirê Russell, Joseph Franklin Rutherford ve hate qebûl kirin.[3]

JWs îdîa dikin ku baweriyên xwe li ser Incîlê, ji bo wan Xebera Yehowa îlham û bêsînor esas digirin. Di teolojiya wan de doktrîna "vedîtina pêşverû" heye ku rê dide rêberiyê, Desteya Rêvebir, ku şîrovekirin û doktrînên Incîlê timûtim biguheze.[4] Mînakî, JWs bi hezarsaliya niştimanî û mizgîniya dawiya nêz ji mal bi mal têne zanîn. (di kovaran de îlan dike Zebûr, Hişyar!, pirtûkên ku ji hêla Civata Birca Çavdêriyê ve hatine weşandin û gotar û vîdyoyên ku li ser malpera fermî ya rêxistinê, jw.org, û hwd. hatine weşandin), û bi salan wan bi dest xist ku "pergala tiştan" a nuha dê berî hemî endamên nifşê zindî di 1914 mir. dawiya, ku bi şerê Armageddon hatî nîşankirin, ew hîn jî nêz e, nema îddîa dike ku divê ew bikeve nav 1914-an.[5] wan dişoxilîne ku xwe bi rengek mezhebî ji civaka ku li Armagedon mehkûmê wêranbûnê ye dûr bixin, ew dijî-Triniter, mercparêz in (nemiriya giyan qanih nake), ew betlaneyên Xiristiyanan nafikirin, xwedan eslê pûtperest in, û naveroka xilasiyê bi navê Xwedê, "Yehowa" ve girêdide. Tevî van taybetmendiyan, li cîhanê ji 8.6 mîlyon JW'yî zêdetir nekarin wekî olek Amerîkî bêne veqetandin.

Wekî ku ji hêla prof. Birêz James Penton,

'Sahidên Yehowa ji hawîrdora olî ya Protestantîzma Amerîkî ya dawiya sedsala nozdehan mezin bûne. Her çend dibe ku ew ji Protestanên sereke berbiçav cuda bin û hin doktrînên navendî yên dêrên mezin red bikin, lê di wateyek rastîn de ew mîratgirên Adventîzmê yên Amerîkî ne, tevgerên pêxemberîtiyê di nav Evangelîzma Brîtanî û Amerîkî ya sedsala nozdehan de, û hezarsaliya her duwanzdeh- sedsala Anglicanism û Nerazîbûna Protestan a nonngilîzî. Bi rastî, di derheqê pergala doktrîna wan de ya ku li derveyî kevneşopiya Protestan a Anglo-Amerîkî ye pir hindik heye, her çend hin têgeh hene ku ew ji Protestanparêziyê bêtir bi Katolîkiyê re hevpar in. Ger ew ji gelek aliyan ve bêhempa ne - wekî ku bê guman ew in - ew tenê ji ber têkeliyên teolojîk û permutasyonên taybetî yên doktrînên wan e ji nûvebûna wan e.[6]

Dê belavbûna tevgerê li seranserê cîhanê dê bişopîne dînamîkên ku beşek bi çalakiya mîsyoneran ve girêdayî ye, lê beşek bi bûyerên jeopolîtîk ên sereke di cîhanê de, wekî Worlderê Cîhanê yê Duyemîn û serfiraziya Hevpeymanan. Ev rewş li Italytalyayê ye, her çend kom ji destpêka sedsala bîstan ve jî hebe.

2. Taybetmendiya çêbûna JW li Italytalyayê ev e ku pêşveçûna wan ji hêla kesayetiyên derveyî Civata Birca Çavdêriyê ve hate pêşve xistin. Damezrîner, Charles T. Russell, di sala 1891-an de di geryanek Ewropî de hate Italytalyayê û li gorî rêberên tevgerê, dê li Pinerolo, li geliyên Waldensian sekinîbû, û ev eleqeya Daniele Rivoir, mamosteyê Englishngilîzî yê Baweriya Waldensî. Lê hebûna rawestgehek li Pinerolo - ku wusa dixuye ku teza ku serokatiya Amerîkî, mîna îtîrafên din ên Amerîkî, bû qurbanê "efsaneya Waldensî", ango teoriya ku derket derewîn li gorî hêsantir bû ku Waldensiyan ji Katolîkan veguhezîne Italytalyayê, mîsyonên xwe li derdora Pinerolo û bajarê Torre Pellice kom bikin -,[7] li ser bingeha lêpirsîna belgeyên dema têkildarî rêwîtiya pastor a Ewropî di 1891 (ku behsa Brindisi, Napoli, Pompeii, Rome, Florence, Venice and Milan, lê ne Pinerolo û ne jî Torino) tê pirsîn,[8] û her weha seferên paşîn ên ku Italytalya (1910 û 1912) eleqedar dikin ne li Pinerolo û ne jî li Torin beşan pêşkêş nakin, ev kevneşopiyek devkî ye bêyî bingehek belgeyî, lêbelê, ji hêla dîrokzan ve, û mezinê JWs, Paolo Piccioli di gotarek de hatî weşandin di 2000 de li Bollettino della Società di Studi Valdesi (ew Bultena Komeleya Lêkolînên Waldensian), kovarek dîroknasî ya Protestan, û di nivîsên din de, ku hem ji hêla Watchtower û hem jî ji hêla weşangerên derveyî tevgerê ve hatî weşandin.[9]

Bêguman Rivoir, bi navgîniya Adolf Erwin Weber, şairekî Russelîtê yê Swîsre û baxçevanê berê yê pastor, dilgermê tezên hezarsalî yên Russell lê ne amade ye ku baweriya Waldensî ji holê rabike, dê destûrê wergire ku nivîsaran wergerîne, û di 1903 de cilda yekem a Russell Lêkolînên li ser Nivîsarên Pîroz, ango Il Divin Piano delle Età (Plana inelahî ya Serdema), dema ku di sala 1904-an de yekemîn hejmara Italiantalî ya Tower of Watch Siyon serbest hat berdan, mafdar bû La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, an hêsantir La Vedetta di Sion, li nûçegihanên herêmî belav kirin.[10]

Di 1908-an de civata yekem li Pinerolo hate damezirandin, û ji ber ku navendîbûna hişk a îroyîn di nav hevalbendên Civata Birca Qerewiliyê de ne li gorî - li gorî hin ramanên "Pastor" Russell -,[11] dê îtalî navê "Xwendekarên Biblencîlê" tenê ji 1915 û pê ve bikar bînin. Di hejmarên yekem de ya La Vedetta di Sion, Hevkarên Italiantalî yên Birca Çavdêriyê bikar anîn, da ku biratîya xwe nas bikin, navên nezelal ên bi çêjek eşkere "primitivist" ahengsaz bi nivîsarên Russellian ên 1882-1884 re ku denomînasyonîzm wekî pêşengê mezhebîtiyê didîtin, navên wekî "Dêr" , "Dêra Xiristiyan", "Dêra Mîra Biçûk û Bawermendan" an jî, "Dêra Evangelîst".[12] Di 1808 de, Clara Lanteret, li Chantelain (jinebî), bi nameyek dirêj hevkarên Italiantalî yên Watch Tower Bible and Tract Society, ku ew tê de bûn, wekî "Xwendevanên AURORA û TORRE" diyar kir. Wî nivîsî: “Bila Xwedê ji me giştan re bibexşîne ku di şahidiya xwe ya li ser rastiya heyî de eşkere û vekirî bin û ala xwe bi şahî vekin. Bila ew bide hemî xwendevanên Dawn û Bircê ku bi Xudanê ku dixwaze şahiya me bêkêmasî be û nahêle kesek wê ji me bistîne bêdawî şa bibin.[13] Du sal şûnda, di 1910-an de, di nameyek din a dirêj de, Lanteret tenê bi peyvên "Pastor" Russell wekî "ronahî" an "heqîqetên hêja" nezelal peyivî: "Kêfxweşiya min heye ku ez ragihînim ku pastarek pîr, Baptîstek dirêj-teqawît , Birêz M., li dû nîqaşên pir caran bi me herduyan re (ez û Fanny Lugli) bi tevahî dikeve nav ronahiyê û bi kêfxweşî rastiyên hêja yên ku Xwedê guncan dîtiye ku bi saya xulamê xweyê hêja û dilsoz Russell ji me re eşkere dike qebûl dike ”.[14] Di heman salê de, di nameya îstifayê ya ku di Gulana 1910 de ji hêla çar endamên Dêra Evangelîst a Waldensian ve hatî nivîsandin, ango Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard û Luoise Vincon Rivoir, ji xeynî Bouchard ku gotina "Dêra Mesîh" bikar anî, kes tune, wî nav bi kar neaniye ku mezheba Mesîhî ya nû diyar bike, û di heman demê de Consistory of the Waldensian Church, di notkirina veqetîna ji civata Waldensian ya koma ku piştgirî dida doktrînên hezarsalan ên "Pastor" Russell, no used mezhebek rastîn di hevokê de, tewra wan bi endamên dêrên din re jî tevlihev dike: "Serok paşê nameyên ku bi navê Consistory nivîsandî ji wan kesan re dixwîne ku ji bo demek dirêj an vê dawiyê, ku du salan, ew ji Waldensian derketin dêra ku tevlî Darbysti bibe, an jî mezhebek nû bibîne. (…) Gava ku Louise Vincon Rivoire bi rengek diyarker derbasî Baptîstan bû ".[15] Pêşniyarên Dêra Katolîk dê şopînerên Civata Bibel û Tract a Watch Tower-ê, heya destpêka Worlderê Cîhanê yê Yekem, bi Protestanparêzî an Valdîzmî re tevlihev bikin[16] an jî, mîna hin kovarên Waldensî, yên ku dê cîh bidin tevgerê, digel serokê wê, Charles Taze Russell, di 1916 de nûnerên Italiantalî, di belavokekê de, da ku xwe bi "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici" bidin nas kirin.[17]

Di 1914 de kom dê êş bikişîne - mîna hemî civakên Russellite li cîhanê - dilşkestina têkçûna ku li ezmanan nayê revandin, ku ew ê bibe sedema tevgera ku gihîştibû nêzîkê çil şagirtên ku bi giranî li newalên Waldensian bicîh bûne, bi tenê panzdeh endam. Bi rastî, wekî ku di rapor kirin 1983 Salnameya Wahidên Yehowa (Çapa Englishngilîzî ya 1983):

Sala 1914-an, hin şagirtên Kitêba Pîroz, wekî hingê'sahidên Yehowa dihatin gazîkirin, li bendê bûn ku "di nav ewran de werin girtin ku bi Xudan re li hewa pêşwazî bikin" û bawer kirin ku xebata wan a axê ya axê bidawî bûye. (1 Têsl. 4:17) Hesabek heyî wiha vedibêje: “Rojekê, hin ji wan derketin deverek veqetandî ku li benda bûyerê bimînin. Lêbelê, gava tiştek çênebû, ew neçar man ku di çarçoveyek hişê pir hilweşiyayî de dîsa vegerin malê. Wekî encamek, hejmarek ji van ji baweriyê dûr ketin. "

Nêzîkî 15 kes dilsoz man, berdewam bûn beşdarî civînan û lêkolîna weşanên Civatê kirin. Li ser wê serdemê, Bira Remigio Cuminetti wiha got: "Li şûna taca rûmetê ya ku tê payîn, me cotek pêlavên stûr stendin ku em karê mizgînê bidomînin."[18]

Kom dê bikeve sernavan ji ber ku di dema fewerê Cîhanê yê Yekem de yek ji wan kêm redkarên wîjdanî ji ber sedemên olî, Remigio Cuminetti, şopînerê Birca Qerewiliyê bû. Cuminetti, di 1890-an de li Piscina, li nêzîkê Pinerolo, li parêzgeha Torîno, ji dayik bû, "zarokek dilsoziya olî" nîşan kir, lê tenê piştî xwendina xebata Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, dîmena xweya giyanî ya rastîn dibîne, ya ku wî vala di "pratîkên liturîzîkî" ya dêra Romayê de digeriya.[19] Veqetîna ji Katolîsîzmê ew hişt ku beşdarî Xwendekarên Biblencîlê ya Pinerolo bibe, û bi vî rengî riya xweya şexsî ya mizgînê dest pê kir.

Di destpêka Worlderê Cîhanê yê Yekem de, Remigio li xeta civînê ya atolyeyên mekanîkî yên Riv, li Villar Perosa, li parêzgeha Torîno, xebitî. Pargîdaniya ku hilgirên topê çêdike, ji hêla hikûmeta Italiantalyayê ve wekî alîkarê şer tê îlan kirin û ji ber vê yekê, Martellini dinivîse, "mîlîtarîzekirina karkeran" tê ferz kirin: "karker (…) bi nasnameya arteşa Italiantalî ya ku bin bandora xweya hiyerarşîk ji karbidestên leşkerî re bi bandorkirî ceza dike, lê di heman demê de ji karûbarê leşkerî yê çalak ji wan re bexşînek mayînde tê dayîn. "[20] Ji bo gelek ciwanan ev jêderanînek avantaj e ku ji eniyê birevin, lê ne ji bo Cuminetti ku, li gorî nîşanên Incîlê, dizane ku ew ne hewce ye ku, bi rengek, di amadekirina şer de hevkariyê bike. Ji ber vê yekê Xwendekarê Mizgîniyê yê ciwan biryar dide ku îstifa bike û, bilez, çend meh şûnda, qerta pêşnumayê distîne ku biçe eniyê.

Redkirina lixwekirina kincê yekbûyî dadgehkirina Cuminetti li Dadgeha Leşkerî ya Alexandria vedike, ku - wekî Alberto Bertone dinivîse - di nivîsara hevokê de bi zelalî behsa "sedemên wijdana ku dijber kirî:" Wî red kir, got ku baweriya Mesîh bingeha wê aştiya di nav mirovan de, biratiya gerdûnî ye, ku (…) wekî bawermendek bawerkirî bi wê baweriyê nekaribû û ne jî dixwest ku unîformayek li xwe bike ku sembola şer e û ew kuştina birayan e ( çawa ku wî gazî dijminên welatê xwe kir) ”.[21] Li dû hevokê, çîroka mirovî ya Cuminetti dizane "gera asayî ya zîndanan" ya Gaeta, Regina Coeli û Piacenza, navbirî li penaberiya Reggio Emilia û gelek hewildanên kêmkirina wî bi guhdarîbûnê, li dûv wê, biryar dide ku "bikeve tîmên tenduristiyê yên leşkerî wekî hilgirê birîndaran ”,[22] kirina di rastiyê de çi, paşê, dê ji her ciwan JW re, an karûbarek cîgir ji mîlîtar re qedexe be - û ji bo mêrxasiya leşkerî, ku Cuminetti red kir ku viya hemî ji bo "evîna xiristiyan" kiribe, - ku ew ê paşê qedexe be heya 1995. Piştî şer, Cuminetti dîsa dest bi mizgîniyê kir, lê digel hatina faşîzmê,'sahidê Yehowa, ku ji bal OVRA ve baldar bû, neçar ma ku di rejimek nepenî de tevbigere. Ew di 18 Çile 1939 de li Torino wefat kir.

3. Di salên 1920-an de, xebata li Italytalyayê ji vegera welatê gelek koçberên ku li Dewletên Yekbûyî beşdarî kultê bûn, hêzek nû stend, û civakên piçûk ên JW li gelek parêzgehên wekî Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento belav bûn , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara û Teramo, lêbelê, wekî ku di 1914 de, bi dilşikestina bi sala 1925 re, xebat hêdî hêdî hêdî dibe.[23]

Di dema Faşîzmê de, heta ji bo celebê peyama ku hatî danasîn jî, bawermendên olî (mîna yên îtîrafên olî yên ne-Katolîk ên din) hatin çewisandin. Rejîma Mussolini şagirtên Civata Birca Çavdêriyê di nav "fanatîkên herî xeternak" de hesiband.[24] Lê ew xusûsiyetek Italiantalî nebû: salên Rutherford ne tenê bi pejirandina navê "şahidên Yehowa", lê bi danasîna formek rêxistinî ya hiyerarşîk û standardîzekirina pratîkan li civatên cûrbecûr ku îro jî di meriyetê de ne - bi nav kirin "Teokrasî" -, û her weha aloziyek di navbera Civata Birca Çavdêriyê û cîhana derdorê de, ku dê bibe sedema mezheb ku ne tenê ji hêla rejimên Faşîst û Sosyalîstên Neteweyî, lê di heman demê de ji hêla Marksîst û Lîberal Demokrat ve jî were çewisandin.[25]

Di derbarê çewisandina'sahidên Yehowa de ji hêla dîktatoriya faşîst a Benito Mussolini, Civata Birca Qerewiliyê, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, di rûpela 162-an a çapa Italiantalî de, radigihîne ku "hin pêşnîyarên keşîşê Katolîk bi biryardarî tevkar bûn ku zilma faşîst a li dijî şahidên Yehowa derxînin holê." Lê dîrokzan Giorgio Rochat, ji baweriya Protestan û navdar dij-faşîst, radigihîne ku:

Di rastiyê de, meriv nikare qala êrişek dij-protestant a giştî û domdar a ji hêla avahiyên Katolîkên bingehîn ve, yên ku, bê guman hebûna dêrên evangelîst şermezar dikin bikin, di têkiliya wan de bi kêmî ve çar guhêrbarên sereke re tevgerên cûda bûn: jîngeha herêmê ( ); pileya cihêrengiya êrişkerî û serfiraziya mizgîniya mizgîn; vebijarkên kesen keşîşên paris û rêberên herêmî (…); û di dawiyê de hebûna dewleta bingehîn û rayedarên faşîst.[26]

Rochat radigihîne ku di derheqê "dorpêça mezin a OVRA" ya di navbera dawîya 1939 û serê 1940 de, "nebûna normal a destwerdan û zexta katolîk di tev lêpirsînê de, bûyera kêm a'sahidên Yehowa di rewşên herêmî de û polîtîkaya taybetmendiyê ya zordariya wan ”.[27] Bê guman zexta Dêr û metran li dijî hemû oldarên Mesîhî yên ne-Katolîk hebû (û ne tenê li dijî pir hindik şopînerên Watchtower, li dora 150 li seranserê Italytalyayê), lê di bûyera theahidan de, ew jî ji ber provakasyonên eşkere bûn ji hêla mizgînvanan ve. Bi rastî, ji 1924-an ve, pirtûkek bi navê L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (çapa Italiantalî ya trakt Ecclesiastics Tawanbar kirin, îdîaname li kongreya 1924 Columbus, Ohio, hate xwendin) li gorî Pirtûka ya 1983-an, li ser p. 130, "mehkûmek tirsnak" ji bo oldarên katolîk, 100,000 nusxe li talyayê hatin belav kirin û Wahidan çi ji destê wan hat ji bo ku Papa û ramanên Vatîkanê her yekê yek kopiyek bistînin. Remigio Cuminetti, berpirsiyarê xebata Pargîdaniyê, di nameyek ji Joseph F. Rutherford re, weşandî di La Torre di Guardia (Çapa Italiantalî) Çiriya Paşîn 1925, rûpel 174, 175, li ser pirtûka antîklerîkî dinivîse:

Em dikarin bêjin ku her tişt bi rêjeya "reş" [ango katolîk, ed] hawîrdora ku em tê de dijîn baş derbas bû; li du ciyan tenê li nêzîkê Romê û li bajarekî li perava Adriyatîkê birayên me hatin sekinandin û pelên ku ji bo wî hatin dîtin hatin desteser kirin, ji ber ku qanûn destûrek bi drav hewce dike ku her weşanek belav bike, di heman demê de me li tu destûrê negeriyaye zanin ku ya Desthilata Bilind [ango Yehowa û Jesussa, bi Birca Çavdêriyê, weş] heye. Wan di nav oldar û hevalbendan de ecêb, sosret, hawar û berî her tiştî acizî çêkir, lê bi qasî ku em dizanin, kesî newêribû peyvek li dijî wê biweşîne, û ji vir em bêtir dibînin ku tawanbarkirin rast e.

Çu weşanek li Italytalyayê carî nebûye xwedan çapek mezin, lêbelê em pê dizanin ku ew hîn jî têrê nake. Li Romayê pêdivî bû ku ew bi mîqyasên mezin vegerîne da ku di vê sala pîroz de were zanîn [Cuminetti behsa Jubilee of Church of Catholic in 1925, ed.] Ku bavê pîroz û oldarê herî rêzdar e, lê ji bo vê yekê ji hêla Buroya Navendî ya Ewropî [ya Watchtower, ed] a ku pêşniyar ji Çileya paşîn pê ve hatî pêşve xistin piştgirî nedan me. Belkî dem hîn ne ya Xudan e.

Armanca kampanyayê, ji ber vê yekê, provokatîf bû, û ne tenê bi mizgîniya Mizgîniyê re sînor bû, lê dixwest ku êrîşî Katolîkan bike, tam li bajarê Romayê, ku papa lê ye, dema ku ew Jubilee bû, ji bo Katolîkan sala bexşandina gunehan, lihevanîn, veguheztin û sosreta pendê, çalakiyek ku ne rêzdar e û ne jî hişyar e ku were belav kirin, û ku wusa xuya bû ku bi mebest hate kirin da ku zilmê li ser xwe bikişîne, ji ber ku armanca kampanyayê, li gorî Cuminetti, ji bo ku "di vê sala pîroz de bide zanîn kî bavê pîroz û oldarên herî rêzdar e".

Li Italytalyayê, qe nebe ji 1927-1928-an ve, ku JWs wekî îtîrafek DYE ku dikare yekitiya Keyaniya Italytalyayê têk bide têgihîşt, rayedarên polîs bi tora balyozxaneyan li ser ola derveyî welat agahî berhev kirin.[28] Wekî beşek ji van lêpirsînan, hem navendên cîhanî yên Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania li Brooklyn û şaxê Bernê, ku çavdêrî dikir, heya sala 1946, xebata JWs li Italytalyayê, ji hêla şandyarên polîsê Faşîst ve hatin ziyaret kirin.[29]

Li Italytalyayê, hemî kesên ku weşanên civatê stendin dê bêne tomar kirin û di 1930-an de danasîna li ser Italiantalyayê ya kovarê Konseya (paşan Hişyar!) Hat qedexe kirin. Di 1932-an de nivîsgehek nepenî ya Tower Tower li Mîlano, li nêzîkê Swîsreyê hate vekirin, da ku civakên piçûk hevaheng bike, yên ku digel qedexeyan jî dev ji çalakiyê bernedan: ji bo ku dîktatorê Italiantalî bikeve xezebê raporên OVRA yên ku hate ragihandin ku JWs "dûceyên Duce û Faşîzma ilblîs" nirxandine. Weşanên rêxistinê, bi rastî, ne ku tenê Mizgîniya Mesîh êrîşên li dijî rejîma Mussolini li Dewletên Yekbûyî nivîsandî ne berevajî yên partiyên antî-faşîst, Mussolini wekî cewrikek oldarên katolîk û rejimê wekî " klerî-faşîst ”, ku piştrast dike ku Rutherford bi rewşa siyasî ya Italiantalî, cewhera Faşîzm û nakokiyên bi Katolîkîzmê nizanibû, di klîşeyan de digot:

Tête gotin ku Mussolini bawerî bi kesî nayne, ku hevalek wî yê rast tune, ku ew tu carî dijminekî efû nake. Ji tirsa ku ew ê kontrola xwe li ser mirovan winda bike, ew bê hemd xwe radigire. (…) Armanca Mussolini ew e ku bibe serleşkerekî mezin û bi darê zorê hukimdariyê li tevahiya cîhanê bike. Rêxistina Katolîk a Romayî, ku bi wî re lihevhatî dixebite, piştgiriya dilxwaziya wî dike. Dema ku wî şerê dagirkirinê li dijî Negroyên hebîus ên Hebeşî, ku tê de bi hezaran mirov hatin qurban kirin, da, papaz û rêxistina katolîk piştgirî dan wî, û çekên wî yên mirinê "pîroz kirin". Todayro dîktatorê Italytalyayê hewl dide ku zilam û jinan neçar bike ku çêtirîn hilberînin, da ku di mîqdarên mezin de zilam hilberîne da ku di şerên pêşerojê de werin qurban kirin û di vê yekê de jî ew ji hêla papa ve tê piştgirî kirin. (…) Ew serokê faşîstan, Mussolini bû, yê ku di dema şerê cîhanî de dijî papatî wekî hêzek demkî hate pejirandin, û ew yek bû ku di 1929 de pêşkêşî papa kir ku hêza demkî bistîne, ji wê şûnda ne bêtir hate bihîstin ku papa li Komela Neteweyan li kursiyekê digeriya, û ev ji ber ku wî siyasetek şehrezayî pejirand, li paşiya tevahiya "cenawir" kursiyek bi dest xist û tev conga li ber lingên wî, amade ye ku tiliya lingê tiliya wî maçî bike.[30]

Li ser rûpelên 189 û 296 ji heman pirtûkê Rutherford jî ketiye nav lêpirsînên ku hêjayî çîrokên çêtirîn sîxurî ne: "Hikûmeta Dewletên Yekbûyî Rêveberek Giştî yê Ofîsa Postê heye ku Roman Katolîk e û, bi rastî, ajan û nûner e ya Vatican (…) Ajanek Vatîkan sansorek dîktatorî ya fîlimên sînemayê ye, û ew pêşangehên ku pergala katolîk mezin dikin, reftara rehet di nav zayendan de û gelek tawanên din dipejirîne. " Ji bo Rutherford, Papa Pius XI nêçîrvanê ku têlên bi manîpulekirina Hîtler û Mussolini bar kir bû! Delaliya Rutherfordian ya her tiştî dema ku tê vegotin, li ser p. 299, ku "Padîşahiya (…) ku ji hêla'sahidên Yehowa ve hatî ragihandin, tenê tiştek e ku îro ji hêla Hiyerarşiya Katolîk a Romayî ve bi rastî jê ditirse." Di pirtûkê de Faşîzm o azadîxwaz (Faşîzm an azadî), ya 1939, li ser rûpelên 23, 24 û 30, tê ragihandin ku:

Ma xirab e ku meriv heqîqeta komek tawanbarên ku mirovan talan dikin biweşîne? " Na! Then dûv re, dibe ku xirab be ku meriv li ser rêxistinek olî [ya katolîk] a ku bi heman rengî durûtî dixebite rastîyê biweşîne? […] Dîktatorên Faşîst û Nazî, bi alîkarî û hevkariya hiyerarşiya Katolîk a Roman a ku li Bajarê Vatîkanê ye, Ewropaya parzemînê hilweşînin. Her weha ew ê bikaribin, ji bo demek kurt, Empiremparatoriya Brîtanya û Amerîkayê jî bigirin bin destê xwe, lê dûv re, li gorî ya ku Xwedê bixwe ragihandiye, Ew ê destwerdanê bike û bi saya Mesîh Jesussa… Ew ê van rêxistinan bi tevahî tune bike.

Rutherford dê were ku bi alîkariya Dêra Katolîk serfiraziya Nazî-Faşîstên li ser Anglo-Amerîkî pêşbînî bike! Bi bêjeyên bi vî rengî, ji metnên ku li Dewletên Yekbûyî hatine nivîsandin û ji hêla rejîmê ve wekî destwerdanek biyanî tê fahm kirin, dê zordarî dest pê bike: li ser pêşniyarên ji bo wezîfedarkirina girtîgehê û li ser pêşniyarên din ên cezakirinê, mohr bi hevoka " Min ferman bi serê xwe Serokê Hikûmetê girt ”an“ Min ferman ji Duce girt ”, bi pêşnûme Serek Polîs Arturo Bocchini wekî nîşana erêkirina pêşnûmeyê. Mussolini paşê rasterast hemî xebata zordariyê şopand, û OVRA tawanbar kir, da ku lêpirsînên li ser JWs-Italiantalî hevrêz bike. Nêçîra mezin, ku tê de karbinieri û polîs bûn, piştî nameya dorpêçê ya no. 441/027713 ya Tebaxê 22, 1939 bi sernavê «Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("Mezhebên olî yên" Pênciwên "û yên din") ku dê polês bihêle ku wan têxe nav mezhebên ku "they ji qada hişk ayînî derbikeve û têkeve qada siyasî û ji ber vê yekê divê wekhevî bi partiyên ramyarî were hesibandin, ya ku bi rastî, ji bo hin diyardeyan û di bin hin aliyan de, pir xeternaktir in, ji ber ku, li gorî hesta olî ya kesên, ku ew ji hestên sîyasî pir kûrtir in, ew wan ber bi fanatîzmek rastîn ve dikişînin, hema hema her gav ji her sedem û pêşnumayê re nerazî ne. "

Di nav çend hefteyan de, li ser 300 kes hat pirsîn, di nav wan de kesên ku tenê beşdarî Birca Qerewiliyê bûn. Nêzî 150 mêr û jin hatin girtin û mehkûm kirin, di nav de 26 kesên ku herî zêde berpirsyar girtin, sewqî Dadgeha Taybet kirin, ji kêmtirîn 2 sal heya herî zêde 11, bi tevahî 186 sal û 10 meh (bi cezayê No. 50-ê 19-ê Avrêl, 1940), her çend di destpêkê de rayedarên faşîst JWs bi Pênciwên tevlihev kirin, ji hêla rejîmê ve jî hatin çewisandin: "Hemî pamfletên ku heta niha ji şopînerên mezhebê 'Pentecostals' hatine desteser kirin wergera weşanên Amerîkî ne, ya ku hema hema her gav nivîskar hin JF Rutherford ”.[31]

Biryarnameyek din a wezîran, na. 441/02977 ya 3ê Adarê, 1940, ji sernavê qurbanan bi navê xwe nas kir: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione" ("Mezheba olî ya 'Wahidên Yehowa' an 'Xwendekarên Biblencîlê' û mezhebên din ên olî ku prensîbên wan bi saziya me re nakokî ”). Danezana wezîran qala: "destnîşankirina rastîn a wan mezhebên olî (which) yên ku ji mezheba ku ji berê ve tê zanîn a 'Pêncwênan' ciyawaz dibin" kir, û wiha rêz kir: "Diyarkirina hebûna mezheba ''sahidên Yehowa' û rastî ku divê nivîskariya çapê ya ku di bernivîsa navborî de jixwe di 22ê Tebaxa 1939 N. N. 441/027713 de hatî hesibandin were vegotin, divê ew ramanê nede ku mezheba 'Pênciwên' ji hêla siyasî ve bê zirar e () divê ev mezheb xeternak were dîtin, her çend di dereceyek kêmtir ji mezheba ''sahidên Yehowa' de jî be. "Teorî wekî naveroka rastîn a Xiristiyantiyê têne pêşandan - di daxuyaniyê de Midûrê Polîs Arturo Bocchini berdewam dike -, bi şîroveyên keyfî yên Incîl û Mizgînan. Di van çapan de bi taybetî hedef, serwerên her şêweyê hukûmetê, kapîtalîzm, mafê ragihandina şer û oldarên ola din, bi katolîk dest pê dikin ”.[32]

Di nav JWyên Italiantalî de qurbanek Reich-a Sêyemîn jî hebû, Narciso Riet. Di sala 1943-an de, bi hilweşîna Faşîzmê re, Wahidên ku ji hêla Dadgeha Taybet ve hatin mehkûm kirin ji girtîgehê derketin. Maria Pizzato, recentlyahidê Yehowa yê ku vê dawiyê serbest hat berdan, têkilî dan hev-olparêz Narciso Riet, ku ji Almanya vegeriyaye, yê ku ji wergerandin û belavkirina gotarên sereke yên Zebûr kovar, danasîna bi dizî ya weşanên li talyayê hêsan dike. Nazî, bi piştgirîya faşîstan, mala Riet kifş kirin û ew girtin. Di rûniştina 23ê Mijdara 1944an de li ber Dadgeha Gel a Berlînê, ji Riet hat xwestin ku bersîva "binpêkirina qanûnên ewlehiya neteweyî" bide. Li dijî wî "cezayê mirinê" hat derxistin. Li gorî nusxeya ku ji hêla dadgeran ve hatî çêkirin, di yek ji nameyên dawî de ji birayên xwe yên li Almanya Hîtler re dê Riet wiha gotibû: ”Li çu welatekî dinê yê rûhê vî giyanê şeytanî ewqas eşkere nîne ku di neteweya Nazî ya bêserûber de (…) Çawa din dê hovîtiyên tirsnak werin vegotin û şîdeta mezin, ku di dîroka gelê Xwedê de bêhempa ye, ji hêla sadîstên Nazî ve hem li dijî'sahidên Yehowa û hem jî li dijî bi mîlyonan mirovên din hate kirin? " Riet hate şandin Dachau û bi cezayê darvekirinê hate darizandin ku li Berlîn di 29ê Çiriya Paşîn 1944 de hate tomar kirin.[33]

4. Joseph F. Rutherford di 1942-an de mir û ji hêla Nathan H. Knorr ve hate şandin. Li gorî doktrîna ku ji sala 1939 û vir ve di bin serokatiya Rutherford û Knorr de ye, şagirtên'sahidên Yehowa neçar man ku leşkeriyê red bikin ji ber ku pejirandina wê bi pîvanên Xiristiyan re ne lihevhatî bû. Gava ku di Warerê Cîhanê yê Duyemîn de xebata'sahidên Yehowa li Almanya û Italytalyayê hate qedexekirin, Civata Birca Çavdêriyê karibû ku ji navendên xwe yên Swîsreyê "xwarina giyanî" ya bi formê kovar, belavok û hwd. ji Wahidên ji welatên din ên Ewropî re. Navenda Swissirketê ya Swîsreyê ji hêla stratejîk ve pir girîng bû ji ber ku ew li welatekî tenê yê Ewropî bû ku rasterast tevlî şer nebûbû, ji ber ku Swîsre her gav ji hêla siyasî ve netewek bû. Lêbelê, her ku bêtir JWyên Swîsreyî ji ber redkirina leşkeriya xwe dihatin darizandin û mehkûm kirin, rewş dest bi xeternakiyê kir. Bi rastî, heke, di encama van mehkûmkirinan de, karbidestên Swîsrî JWs qedexe kiriba, karê çap û belavkirinê hema hema bi tevahî bidawî bû û, berî her tiştî, hebûnên maddî yên vê dawiyê ji Swîsreyê re hatine veguhastin, dê wekî 'qewimiye li welatên din. JWyên Swîsreyî ji hêla çapemeniyê ve bi endamtiya rêxistinek ku dilsoziya welatiyên di Artêşê de têk dide hate tawanbar kirin. Rewş her ku diçû krîtîktir dibû heya ku, di 1940 de, leşkeran theaxa Bernê ya Birca Çavdêriyê dagir kirin û hemî edebiyat desteser kirin. Gerînendeyên şaxê anîn ber dadgehek leşkerî û metirsiyek cidî hebû ku tevahiya rêxistina JW li Swîsreyê were qedexekirin.

Dûv re parêzerên Komeleyê şîret kirin ku daxuyaniyek bête dayîn ku tê de hat gotin ku JWs li dijî artêşê tiştek tune û naxwazin bi tu awayî meşrûiyeta wê bişkînin. Di çapa Swîsreyê ya Sersaxî (Konseya, naha Hişyar!) 1ê Çiriya Pêşîn a 1943-an wê hingê "Deklarasyon" hat weşandin, nameyek ji rayedarên Swîsreyê re hat şandin û tê de hat gotin ku "ku çu carî [Wahidan] pêkanîna erkên leşkerî wekî tawanbariya rêgez û daxwazên Komeleyê nedîtiye. yên ahidên Yehowa. ” Weke delîla baweriya wan a baş, di nameyê de hat gotin ku "bi sedan endam û alîgirên me peywira xweya leşkerî bicîh anîne û berdewam dikin."[34]

Naveroka vê daxuyaniyê di pirtûkek ku ji hêla Janine Tavernier, serokê berê yê komeleyê ji bo têkoşîna dijî îstismara mezhebî ADFI-ya ku di vê belgeyê de "cînsiyet" têdigihîje, bi qismî hatî dubare kirin û rexne kirin.[35] bi hesibandina helwesta baş-naskirî ya Birca Çavdêriyê ji bo xizmeta leşkerî û ya ku adepêtên li Italytalyaya faşîst an li deverên Reich-a Sêyemîn di wê demê de derbas dibûn, ji ber ku ji aliyek ve Swîsre her dem dewletek bêalî bû, lê helwesta serokatiya tevgerê, ya ku berê di 1933-an de hewl dabû ku bi Adolf Hitler re li hev were, qet aciz nebû ku bizanibe dewleta ku bicihanîna peywirên leşkerî hewce dike şer e an na; di heman demê de, Germanahidên Yahowa yên Germenî ji ber redkirina leşkeriya neçar hatin darve kirin û yên Italiantalî di zindan an sirgûnê de bûn. Di encamê de, helwesta şaxê Swîsreyê bi pirsgirêk xuya dike, heke, ew ji sepandina wê stratejiya ku serokên tevgerê ev demek e pejirandî ne tiştek din bû, ango "doktrîna şerê teokrat",[36] li gorî ya ku "guncan e ku ji kesên ku mafê wan tune ku pê zanibin re rastiyê neyê zanîn",[37] dayîn ku ji bo wan derew ev e "Ji yên ku mafê wan e ku rastiyê bizanin re tiştek derew bêje, û vê yekê bi armanca xapandin an zirarê bidin wî an kesek din".[38] Di sala 1948-an de, bi şer re, serokê din ê Civatê, Nathan H. Knorr, ev gotina ku di La Torre di Guardia ya 15ê Gulana 1948, rûpel 156, 157:

Çend sal e ku hejmara weşangerên li Swîsreyê wek xwe maye, û vê yekê berevajî herikîna herî mezin a weşangeran kir ku di hejmarên zêde de li welatên din çêbûbû. Wan di raya giştî de helwestek hişk û eşkere negirtiye da ku xwe wekî Xiristiyanên Incîlê yên rastîn ji hev cuda bikin. Wusa bû ku doza giran di derbarê pirsa bêalîbûnê de ku li hember karûbarên cîhanî û nakokî were nerîtandin, û hem jî dijberiya [?] Aştîxwazên nerazîbûnên wîjdanî, û her weha di derbarê pirsa helwesta ku divê ew wekî wezîrên dilpak ên mizgîniya ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin.

Mînakî, di çapa 1-ê cotmeha 1943-an de Sersaxî (Çapa Swîsreyê ya Konseya), ku bi vî rengî di dema zexta herî zêde ya vî şerê cîhanî yê paşîn de xuya bû, dema ku bêalîbûna siyasî ya Swîsreyê xetere xuya dikir, ofîsa Swîsreyê berpirsiyariya weşandina Daxuyaniyekê girt, bendek ku wiha digot: "Ji bi sedan hevkarên me [German: Mitglieder] û hevalên di baweriyê de [Glauberfreunde] erkên xwe yên leşkerî bicîh anîne û hîn jî berdewam dikin ku wan jî îro jî bicîh bînin. " Vê gotina dilrakêş him li Swîsreyê û him jî li deverên Fransayê bandorên dilşikestî da.

Bi germî çepik lê xistin, Birayê Knorr bêtirs ew bend di danezanê de nepejirand, çimkî ew helwesta ku Civatê girtiye temsîl nake û bi prensîbên Xiristiyan re yên ku di Incîlê de hatine eşkere kirin ne lihevhatî ye. Ji ber vê yekê dem hatibû ku birayên Swîsreyî neçar bûn ku sedem li ber Xwedê û Mesîh bidin, û, di bersiva vexwendina Birayê Knorr de ku xwe nîşan bide, gelek birayan destên xwe hildan ku ji hemî çavdêran re diyar bikin ku ew razîbûna xweya bêdeng a ku dane vê danezanê di sala 1943-an de û wan ne xwest ku ew bi her awayî bêtir piştgirî bikin.

Di heman demê de "Daxuyanî" di nameya Civaka Fransî de hate red kirin, ku ne tenê rastiya Beyan tête nas kirin, lê li cihê ku nerehetiya vê belgeyê diyar e, baş zanibe ku ew dikare zirarê bide; ew dixwaze ku ew nehênî bimîne û li ser nîqaşên bêtir bi kesê ku pirsên li ser vê belgeyê pirsî difikire, ku ji hêla du pêşnîyarên ku wî ji vî peyrewî re şandî re diyar dibe:

Lêbelê, em ji we dipirsin, ku hûn vê "Daxuyaniyê" nexin destê dijminên rastiyê û bi taybetî jî nehêlin ku fotokopiyên wê bi saya prensîbên ku di Metta 7: 6 de hatine destnîşan kirin; 10:16. Ji ber vê yekê bêyî ku em bixwazin ji armancên mirovê ku hûn lê digerin û ji hişmendiyek sade pir bi guman bin, em tercîh dikin ku ji wî re tu kopiyek vê "Daxuyaniyê" tune be da ku ji karanîna neyînî ya dijberî rastiyê dûr bikeve. (…) Em difikirin ku guncan e ku pîrek mezin bi we re bibe ku hûn biçin serdana vî mîrza ku aliyê dudil û dirinde yê nîqaşê difikire.[39]

Lêbelê, tevî naveroka "Daxuyaniya" navborî, ya 1987 Salnameya Wahidên Yehowa, ku ji dîroka'sahidên Yehowa re li Swîsreyê hatî veqetandin, li ser rûpela 156 [rûpel 300 ya çapa Italiantalî, weşandin] di derheqê serdema Worlderê Cîhanê yê Duyemîn de ragihand: “Li dû tiştê ku wijdana wan a Mesîhî ferz kir, hema hema hemî'sahidên Yehowa red kirin xizmeta leşkerî. (Isaşa. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Doza têkildarî vê "Daxuyaniya" Swîsreyê di pirtûka Sylvie Graffard û Léo Tristan de bi navê Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, di çapa xweya şeşan de. Çapa yekem a cild, ku di 1994 de derket, bi sernavî hate wergerandin Italiantalî Ez Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) ez dimenticati dalla Storia, ji hêla weşanxaneya Parisian Editions Tirésias-Michel Reynaud ve hate weşandin, û kirîn di nav JWs-Italiantalî de hate pêşniyar kirin, ku ew ê di salên paşîn de wê wekî çavkaniyek derveyî tevgerê bikar bîne da ku zilma dijwar a ku ji hêla Naziyan ve hatî kirin vebêje. Lê piştî çapa yekem, êdî yên nûvekirî nehatin berdan. Nivîskarên vê pirtûkê, di pêşnûmeya çapa şeşemîn de, bersivek ji rayedarên jeo-dîtbarî yên Swîsreyî stendine, ya ku em hin jêgirtinan jê re dibêjin, di rûpelên 53 û 54 de:

Li 1942 li dijî pêşengên xebatê darizandinek leşkerî ya berbiçav hebû. Encam? Nîqaşa Xiristiyan a tawanbaran tenê bi qismî hate qebûl kirin û hin gunehbarî di pirsa redkirina leşkeriya leşkerî de ji wan re hate vegotin. Wekî encamek, metirsiyek cidî li ser xebata'sahidên Yehowa ya li Swîsreyê, ya qedexekirina fermî ji hêla hukûmetê ve derket pêş. Ger wilo bûya, dê theahid ofîsa dawîn winda bikira ku hîn jî bi fermî li parzemîna Ewropa kar dikir. Ev ê ji bo penaberên fromahidên ji welatên Nazî-rêvebir û hem jî hewldanên nepenî yên li ser navê mexdûrên çewisandinê yên li Almanya bi cidî alîkariya tehdîd dikir.

Di vê çerçoveya dramatîk de ye ku parêzerên Wahidan, di nav de parêzerê Partiya Sosyaldemokrat a bi navûdeng Johannes Huber ji St. Gallen, karbidestên Bethel cesaret kir ku daxuyaniyek bidin ku dê rûreşiya siyasî ji holê rabike. Li dijî Komeleya itnessahidên Yehowa hate destpêkirin. Nivîsara "Daxuyaniyê" ji hêla vî parêzerî ve hate amadekirin, lê ji hêla karbidestên Komeleyê ve hate îmzekirin û weşandin. "Daxuyanî" bi baweriyek baş û bi tevahî xweş hatibû gotin. Ew dibe alîkar ku ji qedexeyê dûr bikeve.

"Lêbelê, daxuyaniya di" Daxuyaniyê "de ku" bi sedan endam û hevalên me "peywirên xweyên leşkerî pêk anîn û berdewam kirin" bi tenê rastiyek tevlihevtir kurt kir. Gotina "heval" behsa mirovên ku neyên nixumandin, mêrên ne itnessahid jî di nav de, bê guman, xizmeta leşkerî dikirin. Ji bo "endaman", ew di rastiyê de du komên birayan bûn. Di ya yekem de, Wahidên ku leşkeriyê red kiribûn û ji wan re gelek giran hatibû cezakirin, hebûn. "Danezan" behsa wan nake. Ya duyemîn, gelek Wahidên ku rastî leşkeriyê hatibûn bûn.

"Di vî warî de, divê aliyek din ê girîng were nîşandin. Gava ku rayedaran bi Wahidan re nîqaş kirin, wan israr kir ku Swîsre bêalî bû, ku Swîsre dê tu carî dest bi şer neke, û xweparastin prensîbên Mesîhî binpê neke. Nîqaşa paşîn ji Wahidan re nayê qebûl kirin. Ji ber vê yekê prensîba bêalîbûna xiristiyan a cîhanî ya ji hêla'sahidên Yehowa ve ji hêla rastiya "bêalîbûna" fermî ya Swîsreyê ve hate veşartin. Theahidên endamên meyên kevin ên ku wê demê dijiyan vê yekê şahidî dikin: di bûyera ku Swîsre bi rengek aktîf bikeve şer de, kesên navdar biryar dan ku tavilê ji artêşê veqetin û tevlî refên dijber bibin. […]

Mixabin, di sala 1942-an de, têkiliyên bi navenda cîhanê ya'sahidên Yehowa re qut bûn. Ji ber vê yekê kesên ku li Swîsreyê berpirsiyarê xebatê ne, ji bo ku şîreta hewce bistînin derfeta wan tune ku bişêwirin. Wekî encamek, di nav Wahidên li Swîsreyê de, hinekan tercîh kir ku bibin redkarên wîjdanî û leşkeriyê red dikin, û di encamê de tê zindanîkirin, lê hinên din jî di wê baweriyê de bûn ku xizmeta di artêşek bêalî de, li welatek ne-şerker, bi wan re ne lihevhatî ye bawerî.

"Ev helwesta nezelal a Wahidên li Swîsreyê nayê qebûl kirin. Ji ber vê yekê ye ku, yekser piştî bidawîbûna şer û gava ku têkilî bi navendên cîhanê re ji nû ve hatin danîn, pirs hate kirin. Theahidan li ser şerma "Deklarasyon" ji wan re kiribû pir vekirî diaxifîn. Di heman demê de balkêş e ku hevoka bi pirsgirêk ji hêla serokê Komeleya Cîhanên Jehovahahidên Yehowa, MNH Knorr ve hate rexnekirin û rastkirin û ev di 1947 de, dema ku li Zurichê di kongreyekê de […]

"Ji hingê ve, her gav ji hemî itnessahidên Swîsreyî re eşkere bû ku bêalîbûna Xiristiyan tê wateya dûrketina ji her pêwendî bi hêzên leşkerî yên welêt re, her çend Swîsre bi fermî bêalîbûna xwe bidomîne. […]

Sedema vê daxuyaniyê, ji ber vê yekê, eşkere ye: rêxistin neçar bû ku nivîsgeha operasyona dawîn a li Ewrûpa bi Reich-a Sêyemîn dorpêçkirî biparêze (di 1943-an de jî bakurê Italytalyayê dê ji hêla Almanan ve were dagirkirin, ku dê Komara Civakî ya Italiantalî ava bikin, wekî cewrikê faşîst dewletê). Daxuyanî bi zanebûn nezelal bû; bikin ku rayedarên Swîsreyê bawer bikin ku'sahidên Yehowa yên ku leşkeriyê red dikin bi însiyatîfa xwe û ne di bin kodnameyek olî de vê yekê dikin, û ku "bi sedan" JW xizmeta leşkerî dikirin, li gorî daxuyaniya derewîn 1987 Salnameya Wahidên Yehowa, ku diyar kir ku "piraniya'sahidên Yehowa red kirin ku karûbarê çekdarî bikin."[40] Ji ber vê yekê, nivîskarê Beyan bêyî diyarkirina mêrên "bêbawer" ên bi JW jin û vekolerên neftîbûyî re zewicandî - ku li gorî doktrînê toahidên Yehowa nayên hesibandin - û diyar e hin'sahidên Yehowa yên rastîn jî tê de cih girtiye.

Berpirsiyariya vê nivîsê bi kesek derveyî tevgera olî re ye, di vê rewşê de parêzerê Watchtower. Lêbelê, heke em bixwazin berawirdek bikin, em not dikin ku heman tişt heman tişt bû wekî "Daxuyaniya Rastîyan" a Hezîrana 1933, ya ku ji dîktatorê Nazî Hitler re hate gotin, ku di nivîsa wî de beşên antî-Semîtîk hebû, nivîskarê Paul Balzereit, serokê Çavdêriya Magdeburgê bû, bi rastî di 1974 Salnameya Wahidên Yehowa wekî xayînek sedema tevgerê,[41] lê tenê piştî dîrokzanan, M. James Penton di rêza pêş de bi nivîskarên din re, wekî JW-yên berê yên Italiantalî Achille Aveta û Sergio Pollina, dê fêhm bike ku nivîskarê nivîsê Joseph Rutherford bû, JWyên Germenî wekî ku dixwaze bê bi rejîma Hîtler re heman dijminahiya Nazî li hember Dewletên Yekbûyî û derdorên Cihû li New York nîşan dide.[42] Di her rewşê de, heke ji hêla parêzerek wan ve hatibe nivîsandin jî, rayedarên Swîsreyê yên rêxistina Birca Çavdêriyê bi rastî jî îmzekerên vê nivîsê bûn. Behane tenê veqetandin e, ji ber şer, bi navenda cîhanê li Brooklyn di Çirî 1942 de, û dûv re devjêberdana giştî ya 1947.[43] Her çend rast e ku ev rayedarên Amerîkî yên çanda hezarsalan sûcdar dike, lê ev nahêle ew fam bikin ku rayedarên Watchtower-a Swîsreyê, her çend di baweriya baş de be jî, ji bo ku rexneyên tengasiyê yên serwerên Swîsreyê li Italytalyaya faşîst a cîran bigire, bi rastî jî hokek ne xweş bikar anî an Almanya Nazî û gelek deverên dinê yên cîhanê gelek hevjînên wan di zindanan de an di bin dorpêça polîs de bûn an jî ji hêla SS ve hatin gulebaran kirin an guillotin kirin da ku di emrê nehiştin çek hilnegirin.

5. Salên piştî serokatiya Rutherford bi şirketek ji nû ve danûstendinek di asta jêrîn a tengezariyê de tê xuyang kirin. Fikarên etîkî, bi taybetî bi rola malbatê ve girêdayî, her ku diçe berbiçavtir dibin, û helwestek bêhêvîtiyê ya li hember cîhana dorhêl dê di nav JWs de biçe, şûna dijminatiya eşkere ya li hember saziyan, ku di binê Rutherford de jî di Italytalyaya faşîst de tê dîtin.[44]

Zewicandina wêneyek nermik dê mezinbûnek cîhanî ya ku dê nîvê duyemîn ê sedsala bîstan diyar bike, ku ev jî bi firehbûna hejmarî ya JWs re têkildar e ku di sala 180,000 de ji 1947 endamên çalak derbas dibe 8.6 mîlyon (daneyên 2020), hejmar zêde dibe di 70 salan de. Lê gerdûnîbûna JWs bi reforma olî ya ku di sala 1942 de ji hêla serokwezîrê sêyemîn Nathan H. Knorr ve hatî destpêkirin, ango damezrandina "koleja mîsyoner a civatê, Watchtower Bible School of Gilead",[45] di destpêkê de Watchtower Biblical University of Gilead, ji bo perwerdekirina mîsyoneran di heman demê de rêberên pêşerojê jî çêbû û mezheb li seranserê cîhanê berfireh kir[46] piştî hîn hêviyek apocî ya din li ser kaxezê ma.

Li Italytalyayê, bi hilweşîna rejîma faşîst û bidawîbûna Worlderê Cîhanê yê Duyemîn, karê JWs dê hêdî hêdî ji nû ve dest pê bike. Hejmara weşanxaneyên çalak pir kêm bû, li gorî texmînên fermî tenê 120, lê li ser fermana serokê Koleya Watchopandinê Knorr, ku di dawiya sala 1945-an de bi sekreterê Milton G. Henschel re, ku kar lê bû, çû serdana şaxê Swîsreyê. li Italytalyayê bi koordîne, dê vîlayek piçûk li Mîlano, di rêya Vegezio 20 de were kirîn, da ku 35 civatên Italiantalî hevaheng bike.[47] Ji bo ku li welatek katolîk ku di serdema Faşîst de hiyerarşiyên dêrê li dijî JWs û oldarên Protestan li dij derketin û bi xeletî wan bi "komunîzm" re têkildar kirin xebat zêde bikin,[48] Civata Birca Çavdêriyê dê ji Dewletên Yekbûyî gelek mîsyoner bişîne Italytalyayê. Di 1946-an de yekem mîsyonerê JW hat, George-Italiantalî-Amerîkî George Fredianelli, û çend kes wê bişopînin, û di 33-an de gihişt 1949. Lêbelê, mayîna wan dê tiştek hêsan be, û heman tişt ji bo mîsyonerên Protestan ên din, evangelîstan û -Katolîk.

Ji bo têgihiştina têkîliyên têkiliyên konvulsîv ên di navbera Dewleta Italiantalî, Dêra Katolîk û mîsyonerên cûrbecûr ên Amerîkî de, divê cûrbecûr alî werin dîtin: ji aliyekê ve çerxa navneteweyî û ji ya din jî, çalakiya Katolîk a piştî Worlderê Cîhanê yê Duyemîn. Di bûyera yekem de, Italytalya bi serfirazan re peymanek aştiyê îmze kiribû ku di 1947 de ku hêzek radiweste, Dewletên Yekbûyî, ku Protestantîzma evangelîst bi çandî xurt bû, lê berî her tiştî di warê siyasî de, tam dema ku dabeşbûna di navbera Xiristiyanên nûjen û "Evangelicalism New ”Binyadparêzên bi zayîna Komeleya Neteweyî ya Mizgînvanan (1942), Fuller Semînera Mîsyoneran (1947) û Xirîstiyan Îro kovar (1956), an populerbûna pastorê Baptist Billy Graham û xaçparêzên wî ku dê ramanê ku pevçûna jeopolîtîk a li dijî Yekîtiya Sovyetê ya Yekîtiya Sovyetê ji celebek "apocalyptic" bû, xurt bike,[49] ji ber vê yekê ji bo mizgîniya mîsyoneran teşwîq. Gava ku Civata Birca Qerewiliyê Watchtower Bible School of Gilead diafirîne, mizgînvanên Amerîkî, li dû Pax America û pirbûna alavên leşkerî yên zêde, mîsyonên li derveyî welat, li Italytalyayê jî, xurt dikin.[50]

Divê ev hemî bibin beşek ji xurtkirina pêwendiya îtalî-Amerîkî bi Peymana hevaltiyê, bazirganî û navîgasyonê ya di navbera Komara Italiantalî û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê de, ku di 2-ê Sibata 1948-an de li Romayê hate îmzekirin û bi Zagona no. 385-ê 18-ê Hezîrana 1949-an ji hêla James Dunn, balyozê Amerîkî li Romayê, û Carlo Sforza, wezîrê karên derve yê hukûmeta De Gasperi.

Zagona na. 385 ya 18 Hezîran 1949, di pêveka ya Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Rojnameya Fermî ya Komara Italiantalî ”) No. 157 ya 12-ê Tîrmeha 1949-an, diyar kir ku rewşek îmtiyazê ku Dewletên Yekbûyî bi rastî di warê economictalyayê de, nemaze di warê aborî de, wekî huner, kêfxweş bû. 1, na. 2, ku dibêje ku mafê hemwelatiyên her Partiyek Peymana Bilind heye ku bêyî destwerdanê, û li gorî Qanûn û Rêziknameyên di meriyetê de, di bin şert û mercên ne kêmtir de, maf û îmtiyazên xwe li herêmên Partiya Peymana Bilind bikar bînin. ji wanên ku anha têne dayin an ku dê di pêşerojê de ji welatiyên wê Partiya Peymana Dinê re werin dayîn, xweş e, ka meriv çawa têkevin deverên hevûdu, li wir bimînin û bi serbestî rêwîtiyê bikin.

Gotarê diyar kir ku dê hemwelatiyên her du aliyan bi hevûdu re mafê wan hebe ku li herêmên Peymana Bilind a din "çalakiyên bazirganî, pîşesazî, veguherîn, darayî, zanistî, perwerde, olî, xêrxwazî ​​û pîşeyî, ji bilî meşandina pîşeya dadrêsî ”. Fen. 2, na. 2, ji aliyek din ve, dibêje ku "Kes an Komeleyên Hiqûqî, yên ku li gora Qanûn û Rêziknameyên ku li herêmên her Peymanek Bilind di meriyetê de ne, hatine afirandin an rêxistinkirin, dê wekî Kesên Hiqûqî yên Partiya Peymana Dinê ya din bêne hesibandin, û rewşa wan a yasayî dê ji alîyê deverên Partîya Peymanê ya din ve bête pejirandin, ka nivîsgehên wan, şax an dezgehên mayînde hebin an na ”. Li tune. 3 ji heman hunerê. 2 jî diyar kirin ku "Kesên Hiqûqî an Komeleyên her Partiyek Peymana Bilind, bêyî destwerdan, li gorî qanûn û rêziknameyên di meriyetê de, xwedan hemû maf û îmtiyazên ku di par de hatine diyar kirin. 2 ya hunerî. 1 ”

Peyman, ji hêla çepgirên Marksîst ve ji ber avantajên ku ji hêla baweriyên DYE ve hatine girtin rexne kir,[51] di heman demê de dê têkiliyên olî yên di navbera Italytalya û Dewletên Yekbûyî de li ser bingeha bendên Bendên 1 û 2 bandor bike, ji ber ku Kes û Komeleyên Hiqûqî yên ku li yek ji du welatan hatine afirandin dikarin di Partiya Peymana Din de bi tevahî werin nas kirin, lê di serî de ji bo huner . 11, par. 1, ku dê ji komên olî yên cihêreng ên Amerîkî re xizmetê bike ku tevî cûdahiyên Dêra Katolîk azadiya manevrayê mezintir bikin:

Welatiyên her Partiyek Peymana Bilind dê li herêmên Partiya Peymana Bilind a din azadiya wijdan û azadiya îbadetê bistînin û dibe ku, hem bi rengek kesane û hem jî bi komî an di sazî an komeleyên olî de, û bêyî tu acizî û tacîzek ji her cûreyê ji ber baweriyên wan olî, hem li malên xwe û hem jî li avahiyek din a guncan fonksiyonan pîroz dikin, bi şertê ku doktrînên wan an kiryarên wan berovajî exlaqê giştî an nîzama giştî ne.

Wekî din, piştî Worlderê Cîhanê yê Duyemîn, Dêra Katolîk li Italytalyayê projeya "jinûveavakirina Xiristiyan a civakê" pêk anî ku ji bo şivanên xwe tê wateya pêkanîna rolek civakî ya nû, lê di heman demê de roleke siyasî jî, ku dê bi hilbijartinê were meşandin bi piştgiriya siyasî ya girseyî di berjewendiya Demokratên Xiristiyan de, partiyek siyasî ya Italiantalî ya xwedêgiravî Xiristiyan-demokrat û nerm li navenda hemîklîsê parlamentoyê cîwar bû, ku di 1943 de hate damezrandin û 51 salan çalak bû, heya 1994, partiyek ku dilîze rola di serdema paş-şer a Italytalyayê de û di pêvajoya entegrasyona Ewropî de, ji ber ku pêşnîyarên Xiristiyanên Demokrat ji 1944 heya 1994 beşek ji hemî hikûmetên Italiantalî bûn, piraniya caran Serokatîya Civata Wezîran digotin, di heman demê de ji bo parastina civaka nirxên xiristiyanî di civaka talî de (dijberiya Xiristiyanên Demokrat ji bo danasîna jinberdanê û kurtajê di qanûna Italiantalî de).[52]

Çîroka Dêra Mesîh, komek restorasyonîst e ku bi eslê xwe ji Dewletên Yekbûyî ye, rola siyasî ya mîsyonerên Amerîkî piştrast dike, ji ber ku hewildana derxistina wan ji xaka Italiantalyayê bi destwerdana nûnerên hukûmeta Amerîkî ku ragihand ji rayedarên Italiantalî re ku Kongres dê karibe bi "encamên pir giran" reaksiyon bide, tevî redkirina alîkariya darayî ji Italytalyayê re, heke mîsyoneran werin derxistin.[53]

Ji bo mezhebên a-katolîk bi gelemperî - heta ji bo JWs, her çend ew ji bo teolojiya dij-Triniter wekî Protestan neyên hesibandin jî -, rewşa Italiantalî ya piştî şer dê di nav yên herî gulover de nebe, digel ku, bi fermî, welat Destûrek bingehîn hebû ku mafên hindikahiyan dabîn dikir.[54] Bi rastî, ji sala 1947-an ve, ji bo navborî "jinûve avakirina Xiristiyanî ya Civakî", Dêra Katolîk dê li dijî van mîsyoneran derkeve: di nameyek ji nunciyoyê şandî yê Italytalyayê yê 3ê Septemberlonê 1947 de û ji wezîrê karên derve re şandî, tê dubare kirin ku "Sekreterê Dewleta Wî ya Pîroz" li dijî tevlêbûna Peymana navborî ya hevaltiyê, bazirganî û navîgasyonê ya di navbera Komara Italiantalî û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî de bû, ku dê tenê paşê bê îmzekirin, bendek ku dê bihêle mezhebên ne-katolîk ku "li perestgehan li derveyî perestgeh û propagandayên rastîn rêxistin bikin".[55] Heman nunciya şandî, piştî demek kurt, dê diyar bike ku bi huner. 11-an a Peymanê, "li talyayê Baptist, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [bi rastî" Tremolanti ", termê rûreş e ku ji bo pênaskirina Pentecostalan li Italytalyayê tê bikar anîn, ed] Quaker, Swedenborgians, Scientists, Darbites, û hwd." ew ê fakulteya wan hebûya ku "deverên perestgehê li her derê û nemaze li Romayê" vekin. Behsa "dijwariya gihiştina nerîna Mîza Pîroz heye ku di derbarê hunerê de ji hêla Nûnertiya Amerîkî ve were qebûl kirin. 11 ”.[56] Heyeta Italiantalî li ser hewildana razî kirina şandeya Amerîkî bû ku pêşniyara Vatîkanê qebûl bike israr kir ”,[57] lê bê encam.[58] Branchaxa Italiantalî ya Watch Tower and Tract Society of Pennsylvania, ku wekî me got şandina mîsyoneran ji Dewletên Yekbûyî xwestibû, ya yekem dê George Fredianelli be, "ji Italytalyayê re hate şandin da ku wekî çavdêrê çerxê kar bike", ew e, wekî pîsporê rêwî, ku warê jêhatîbûna wî dê "Hemî Italytalya, Sîcîlya û Sardînya jî tê de" bigire nav xwe.[59] Ew Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Çapa Engl, 1982 Salnameya Wahidên Yehowa), ku çîroka'sahidên Yehowa ya li Italytalyayê li gelek deveran jî tê axaftin, çalakiya wî ya mîsyoneriyê ya li Italytalyaya piştî şer, ku Italytalyaya bi tevahî wêrankirî wekî mîrateya şerê cîhanê, vegot:

... Lêbelê, yekem serperiştê mekteb hat tayîn kirin Bira George Fredianelli bû, yê ku serdanên xwe di Çiriya Paşîn 1946 de dest pê kir. Ew cara yekem Bira Vannozzi bi wî re bû. (...) Bira George Fredianelli, ku niha endamê Komîteya chax e, ji çalakiya xweya dorpêçê bûyerên jêrîn bi bîr tîne:

"Gava ku min gazî birayan kir ez ê xizm û hevalên xwe bibînin ku hemî li benda min in û bi fikar in ku guhdarî bikin. Di serdanên vegerê de jî mirov bang li xizmên xwe dikin. Bi rastî, serwêrê dor heftê tenê xeberdanek giştî neda, lê di her seredana vegerê da yek çend demjimêran yek. Di van bangan de dibe ku 30 kes amade bin û carinan gelek kes jî li hev bicivin da ku bi baldarî guhdarî bikin.

"Pişti şer gelek caran jiyan di xebata xelek de dijwar bû. Bira, wekî pirên mirovên din, pir xizan bûn, lê dilovanîya wan ew telafî kir. Wan bi dil û can xwarina hindik a ku hebû, parve kirin, û pir caran wan dixwest ku ez li ser nivînan razêm dema ku ew bê qapax li erdê radizan ji ber ku ew pir xizan bûn ku yên din jî tunebin. Carcarinan diviyabû ku ez li devera ga li ser komek pelik an pelên hişk ên hişk razayî razam.

“Carekê, ez gihîştim qereqola Caltanissetta ya Sîcîlya ku rûyê wî wek şûngirê dûkelê reş bû ji dûvikê ku ji motora buharê ya ber xwe difiriya. Her çendî ku ji min re 14 demjimêran çûbû ku ez bi qasî 80 û 100 kîlometre rêwîtiyê bikim, lê giyanên min bi gihîştinê rabûn, dema ku min xuyangên hemamek xweş aramî kir û dûv re li hin otêlek an li hinekî din jî bêhnvedanek xweş-xilas kirî. Lêbelê, wiya nedibû. Caltanissetta ji bo pîrozbahiya Roja Mîchael Mîx tijî mirovan dikir, û her otêla li bajêr tijî kahîn û keşîş bû. Di dawiyê de ez vegeriyam stasyonê bi fikra ku ez li ser doşekek ku min li salona bendê dîtibû razêm, lê ew hêvî jî winda bû dema ku min dît ku qerekol piştî hatina trêna êvarê ya girtî girtî ye. Cihê ku min dît ku ez rûnim û hinekî bêhna xwe vedin gavên li ber qereqolê bûn. "

Bi alîkariya serwêrên dorê civatan dest bi birêkûpêk kirin Zebûr û lêkolînên pirtûkê. Wekî din, her ku me qalîteya civînên xizmetê baştir dikir, bira di karê mizgînî û hînkirinê de her ku diçin jêhatîtir dibin.[60]

Fredianelli dê daxwazek bike ku mayîna mîsyonerên xwe li Italytalyayê dirêj bike, lê piştî raya neyînî ya Balyozxaneya Italiantalî ya li Washington, ku wê di 10ê Septemberlonê 1949 de wê ragihîne, ev daxwaz dê ji hêla Wezareta Derve ve were red kirin: "Ev Wezaret ji alîyê me ve tu berjewendîyek sîyasî nabînin ku şîretan li me dike ku em daxwazê ​​ji bo dirêjkirinê qebûl bikin ”.[61] Di heman demê de nota ji Wezareta Karên Navxweyî, ya 21ê Septemberlonê, 1949, diyar kir ku "ji bo pejirandina daxwaza dirêjkirinê ti berjewendiyek siyasî tune".[62]

Ji xeynî hin kesên ku zarokên ianstalyayê bûn, mîsyonerên Civata Bibel û Tractîk a Watch Tower-ê, piştî hatina wan bi tenê şeş ​​mehan, dê neçar bimînin ku ji Italiantalyayê derkevin. Lêbelê, tenê bi israr, dê dirêjkirina mayîna wan pêk were,[63] wekî ku di çapa Italiantalî ya kovara tevgerê de, di hejmara 1-ê Adara 1951-an de jî hate piştrast kirin:

Hîn berî ku bîst û heşt mîsyoneran di Adara 1949-an de hatibûn Italytalyayê, nivîsgehê serlêdanek bi rêkûpêk kiribû ku ji bo vana ji bo wan salek vîzayê dixwest. Di destpêkê de karbidestan eşkere kirin ku hikûmet ji alîyê aborî ve li meseleyê dinihêre û ji ber vê yekê rewş ji bo mîsyoneren me dilnerm xuya dikir. Piştî şeş mehan, me ji nişkê ve ji Wezareta Navxweyî pêwendiyek stend ku emrê birayên me dikin ku di dawiya mehê de, di nav hefteyekê de, ji welêt derkevin. Bê guman, me vî şerî bêyî şerekî qanûnî qebûl nekir û her hewldanek çêbû ku em biçin binê meseleyê da ku bizanin kî berpirsiyarê vê darbeya xayîn e. Bi kesên ku li Wezaretê xebitîn re peyivîn em fêr bûn ku dosyayên me ji polîs an rayedarên din re çare nîn e û ji ber vê yekê, tenê çend "mirovên mezin" dikarin bibin berpirsiyar. Ew kî dikare bibe? Hevalekî Wezaretê ji me re ragihand ku çalakiya li dijî mîsyoneran me pir ecêb bû ji ber ku helwesta hukûmetê li hember hemwelatiyên Amerîkî pir xweşbîn û xweş bû. Dibe ku Balyozxane bibe alîkar. Serdanên kesane yên Balyozxaneyê û gelek axaftinên bi sekreterê Balyozê re hemî bêkêr derketin. Ji xwe eşkeretir bû, wekî ku dîplomatên Amerîkî jî qebûl kirin, ku kesê ku di hukumeta Italiantalî de gelek hêz hebû, naxwaze mîsyonerên Tower Tower li intalyayê mizgîniyê bidin. Li hember vê hêza bihêz dîplomatên Amerîkî bi tenê milên xwe şidandin û gotin, "Welê, hûn dizanin, Dêra Katolîk li vir Ola Dewlet e û bi pratîkî ew çi dixwazin dikin dikin." Ji Septemberlonê heya Kanûnê me çalakiya Wezaretê ya li dijî mîsyoneran taloq kir. Di dawiyê de, sînorek hate danîn; mîsyoneran diviyabû 31ê Çileyê li derveyî welêt bin.[64]

Piştî derxistinê, mîsyoneran karîn ku bi tenê awayê ku ji hêla qanûnê ve hatî destûrdayîn vegerin welêt, wekî tûrîstan, xwestin sûdê ji vîzaya geştyarî ya sê mehan bidome, piştî ku ew neçar man biçin derveyî welêt ku çend rojan vegerin Italytalyayê paşê, aa pratîkek ku yekser ji hêla rayedarên polîs ve bi seyr hat dîtin: Wezareta Karên Hundir, bi rastî, di danezana datectê ya 10ê cotmeha 1952-an de, bi mijara «Associazione" Testimoni di Geova "» (Komeleya "'sahidên Yehowa"), ku ji hemî prefîqên Italytalyayê re hat şandin, laşên polîs hişyar kir ku "hişyariya li ser çalakiyê" ya komeleya olî ya navborî xurttir bikin, ku destûrê nedin "dirêjkirina destûrên rûniştinê li pêşangehên biyanî" yên komeleyê.[65] Paolo Piccioli destnîşan kir ku "Du mîsyoner [JW], Timothy Plomaritis û Edward R. Morse, neçar man ku welêt biterikînin wekî ku di pelê de li ser navê wan tê xuyang kirin", ku li jor hatî gotin, dema ku ji belgeyên arşîvê di Arşîva Dewleta Navendî de “Astengkirina ketina Italytalyayê ya du mîsyonerên din, Madorskiyan. Belgeyên ji salên 1952-1953 li AS [Arşîva Dewletê] ya Aosta hatin dîtin ku ji wan diyar dibe ku polîs hewl didin ku şopdariya hevserên Albert û Opal Tracy û Frank û Laverna Madorski, mîsyoneran [JWs] bikin, da ku bavêjin wan ji xaka neteweyî derxînin an jî ji bawermendiya baweriyê bawer nekin. "[66]

Lê pir caran emir, her gav di çarçova navborî ya "jinûve avakirina Xiristiyan a civakê" de, ji rayedarên dêrê, di demek ku Vatîkan hîn girîng bû de, çêdibe. Di 15 Çirî, 1952 Ildefonso Schuster, cardinal of Milan, di Roman Observer gotara "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Xetereya Protestan li Arşedîopiya Mîlano"), bi tundî li dijî tevger û komeleyên olî yên Protestan "bi emir û di meaşê serokên biyanî de", nîşana koka wê ya Amerîkî, ku ew ê were ji nû ve nirxandina Lêpirsînê ji ber ku li wir oldar "di zordestiya heresê de xwedan avantaja mezin a alîkariya hêza sivîl bû", bi hinceta ku çalakiya bi navê Protestan "yekîtiya neteweyî xera kir" û "li malbatan nakokî belav kir", ev referansek eşkere ya mizgîniyê ye xebata van koman, berî her tiştî şirîkên Civata Birca Çavdêriyê.

Bi rastî, di çapa 1-2-ê Sibatê, 1954-an de, rojnameya Vatican, di "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Nameya Serokên Konferansên Herêmî yên isctalyayê "), ji keşîş û bawermendan xwest ku şerê Protestan û'sahidên Yehowa bikin. Di gotarê de navan nayên ziman, lê diyar e ku ew bi piranî behsa wan dikir. Ew dibêje: "Paşê em gerekê propogandaya Protestan ya tûj, bi gelemperî ji koka biyanî, ya ku çewtîyên nehsîn diçîne tenê di tenêtiya welatê me (…) yên ku di peywirê de ne denermezar bikin." "Divê kî be" tenê dikare bibe rayedarên Ewlekariya Giştî. Bi rastî, Vatîkan ji keşîşan xwest ku JWs - û oldarên din ên Mesîhî yên ne-Katolîk, berî her tiştî Pênciwên, ên ku ji hêla Faşîst û Italytalyaya Demokrat a Xiristiyan ve bi zilm û zordarî heya salên 1950 - şermezar bikin -[67] ji karbidestên polîs re: bi sedan kes bi rastî hatin girtin, lê gelek kes tavilê hatin berdan, yên din hatin cezakirin an binçav kirin, tewra qaîdeyên ne-betalkirî yên zagona qanûnî ya Faşîst bikar anîn, ji ber ku ji bo olên din - li Pentecostalan bifikirin - Biryarnameya Wezaretê na . 600/158 ya 9ê Avrêl 1935 wekî "Circular Buffarini-Guidi" tê zanîn (ji navê Musteşarê Navxweyî yê ku ew îmze kir, bi Arturo Bocchini re hate erê kirin û pejirandina Mussolini hate amadekirin) û ji ber binpêkirina gotaran jî hate tawanbarkirin. 113, 121 û 156 ya Zagona Hevpar a Qanûnên Ewlekariya Giştî ya ku ji hêla faşîzmê ve hatî derxistin ku hewceyê lîsans an qeydkirina di tomarên taybetî de ye ji bo wan kesên ku nivîs belav dikin (huner. 113), pîşeya firotanê kolanan bikar tînin (huner .121), an ew berhevkirina drav an berhevdanan pêk anî (huner 156).[68]

6. Kêmbûna eleqeya rayedarên ramyariyî yên Dewletên Yekbûyî dê ji vê rastiyê derkeve ku JW bi baweriya ku ew "ne perçeyek cîhanê ne" ji siyasetê dûr dikevin (Yûhenna 17: 4). JWs bi eşkereyî têne ferman kirin ku li hember pirsgirêkên siyasî û leşkerî yên neteweyan bêalî bimînin;[69] Ji endamên olê tê xwestin ku di mijara dengdana di hilbijartinên sîyasî de, berbijêrkirina ji bo meqamê sîyasî, endambûna rêxistinên sîyasî, qîrîna diruşmeyên sîyasî, û hwd ku wekî di La Torre di Guardia (Çapa Italiantalî) ya 15ê Çiriya Paşîn, 1968 rûpel 702-703 û ya 1ê Septemberlonê, 1986 rûpel 19-20. Rêberiya'sahidên Yehowa bi karanîna otorîteya xwe ya bêguman, li pirraniya mezin a welatan (lê ne li hin eyaletên li Amerîkaya Başûr ne) diltengî kir ku di hilbijartinên siyasî de li ser sindoqan dernekeve. em ê sebebên vê hilbijartinê bi karanîna nameyên ji şaxê Roma yê JWs vebêjin:

Ya ku bêalîbûnê binpê dike ne ew e ku meriv bi tenê li buroya hilbijartinê xuya bibe an jî bikeve hundurê konê dengdanê. Binpêkirin dema ku ferd ji bilî ya Xwedê hukûmetek din hildibijêre pêk tê. (Jn 17:16) Li welatên ku mecbûr e biçin ser sindoqan, bira wek ku di W 64-ê de hatî diyar kirin tevdigerin. Li Italytalyayê wacibek wusa tune an ji bo kesên ku xuya nakin ceza tune. Kesên ku xuya dikin, her çend ne mecbûr bin jî, divê ji xwe bipirsin ka çima wiya dikin. Lêbelê, kî ku xwe pêşkêşî bike lê hilbijartinek neke, bêalîbûnê binpê neke, ne di bin dîsîplîna komîteyek dadwerî de ye. Lê ferd ne mînak e. Ger ew pîr, xulamê wezîran, an pêşeng bûya, ew ê nikaribû bêsûc be û dê ji berpirsiyariya wî were dûr xistin. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Lêbelê, gerek kesek li ser sindoqan xuya bibe, baş e ku rûspî bi wî re bipeyivin ku çima fam bike. Dibe ku ji wî re pêdivî bi alîkariyê heye ku qursa aqilmend a ku şopîne fam bike. Lê ji xeynî vê ku ew dikare hin îmtiyazên xwe winda bike, çûyîna ser sandoqan bi serê xwe pirsek şexsî û wijdanî dimîne.[70]

Ji bo rêberiya'sahidên Yehowa:

Çalakiya kî dengdana tercîhî îfade dike binpêkirina bêalîbûnê ye. Ji bo binpêkirina bêalîbûnê ji danasîna xwe bêtir pêdivî ye, pêdivî ye ku tercîhkirinê îfade bike. Ger kesek vî karî bike, ew ji bo binpêkirina bêalîbûna xwe xwe ji civatê vediqetîne. Em fêhm dikin ku mirovên giyanî yên gihîştî bi qasî ku li Italytalyayê ne mecbûrî ye, xwe nadin pêş. Wekî din tevgera nezelal diyar dibe. Ger kesek xuya bibe û pîrek an karmendek wezîran be, ew dikare were derxistin. Lêbelê, bi nebûna civînek di civatê de, kesê ku xwe pêşkêşî dike dê diyar bike ku ew ji hêla giyanî ve lawaz e û dê ji hêla rûspiyan ve wekî wî were hesibandin. Baş e ku bila her kes berpirsiyariyên xwe hilgire ser xwe. Di bersiva dayîna we de em xîtabî we dikin W 1 Çirî 1970 p. 599 û 'Vita Eterna'. 11. Kêrhatî ye ku meriv ji axaftinan li şûna civînan ev behs bike. Bê guman, di civînan de jî em dikarin hewcedariya bêalîbûnê destnîşan bikin, lêbelê mesele ew qas nazik e ku hûrgulî bi devkî, bi taybetî, baştir têne dayîn.[71]

Ji ber ku JWyên imadkirî "ne perçê cîhanê ne", heke endamek civatê bi poşmaniyê li pey reftarek bimîne ku bêalîbûna xiristiyan binpê dike, ango ew deng dide, tevlî karên siyasî dibe an xizmeta leşkerî dike, xwe ji civatê vediqetîne, û di encamê de ostrasîzm û mirina civakî, wekî ku di de diyar dibe La Torre di Guardia (Çapa Italiantalî) Tîrmeh 15, 1982, 31, li ser bingeha Yûhenna 15: 9. Ger JW bête diyarkirin ku ew bêalîbûna Xiristiyan binpê dike lê alîkariya pêşkêşî red dike û dadgeh dike, divê komîteyek dadwerî ya rûspiyan rastiyên veqetandinê piştrast bike bi rêgezek burokratî ya ku tê de tijîkirina hin forman, S-77 û S-79 îmze kirî, ku dê biryarê piştrast bike, bişîne şaxê neteweyî.

Lê heke ji bo serkêşiya tevgerê binpêkirina rastîn a prensîba bêalîbûna Xiristiyan bi raya siyasî ve tê îfadekirin, çima JWs helwesta neçûna ser sandoqan destnîşan kir? Wusa dixuye ku Desteya Rêvebir hilbijartinek wusa hişk tercîh dike, da ku "gumanê zêde neke û yên din neşîne",[72] "Ji bîr kirin", di rewşa hişk a Italiantalî de, ew huner. 48 ya Destûra Bingehîn a Italiantalyayê dibêje ku: ”Dengdana kesane û wekhev, azad û veşartî ye. Tetbîqata wê a erka sivîl”; ew huner "ji bîr kirin" e. 4 ya Zagona Yekbûn a No. 361ê Adarê 3, 1957, di pêveka adetî ya Gazzetta Ufficiale  na. 139-ê 3-ê Hezîrana 1957-an dibêje ku: “Tetbîqata dengdanê an e xwegirêdanî ku tu hemwelatî bêyî ku bi erkekî rast beramberî welat têk neçe, nikare jê bireve. " Nexwe çima Desteya Rêberiyê û komîteya şaxên li Bethel-a Romayê van her du standardan li ber çav nagirin? Ji ber ku li Italytalyayê qanûnek rastîn tune ku kesên ku naçin ser sindoqan ceza bike, qanûn li şûna ku li hin welatên Amerîkaya Başûr heye û ku JWyên herêmî û biyanî tînin ser sandoqan, da ku cezayên îdarî nekişînin. , lêbelê dengdan li gorî "neyraliya Xiristiyan" betal kirin.

Derbarê hilbijartinên siyasî de, diyardeya abstenna li Italytalyayê di 1970-an de pêk hat. Heke, piştî şer, welatiyên Italiantalî bi rûmet hesiyan ku dikarin piştî jiyana dîktatoriya faşîst, bi hatina gelek skandalên bi partiyan re, di dawiya 70-an de, beşdarî jiyana siyasî ya Komarê bibin, baweriya wan mafê bêriya. Ev diyarde îro jî hîn pir heye û li partiyan û ji ber vê yekê jî li demokrasiyê bêbaweriyek hîn mezintir nîşan dide. Di vê derbarê de ji hêla lêkolînek ISTAT ve hatî ragihandin: ”Rêjeya hilbijêrên ku neçûn ser sindoqan ji hilbijartinên sîyasî yên 1976-an ve, ku ew% 6.6% hilbijêran temsîl dikir, heya şêwirmendîyên dawî di 2001-an de bi domdarî zêde bû, û gihişt% 18.6 ji yên ku mafê dengdanê hene. Ger daneya bingehîn - ew para welatiyên ku neçûn ser sandoqan - li daneyên têkildarî dengên bi navê nevekirî (dengên vala û dengên pûç), fenomena mezinbûna "bê-deng" were zêdekirin. hêj hêj mezintir digire, di şêwirên siyasî yên herî dawî de digihîje hema hema ji her çar hilbijêran yek ”.[73] Eşkere ye ku bêparkirina hilbijartinê, ji "bêalîbûna Xiristiyan" wêdetir dikare xwedî wateyek siyasî be, tenê li komên siyasî bifikirin, wekî anarşîst, ku eşkere wekî dengdana dijminatiya xweya kûr a li dijî qanûnparêziya pergalê û ketina saziyan dengê xwe nakin. Li Italytalyayê gelek caran siyasetmedarên ku dengderan vexwendin da ku deng nedin da ku di hin referandûmê de qewareyê negihîje. Di doza JWs de, abstentionism xwedî nirxek siyasî ye, ji ber ku, mîna anarşîstan, ew îfadekirina dijminahiya wan a kûr a li hember her cûre pergala siyasî ye, ku, li gorî teolojiya wan, dê li dijî serweriya Yehowa derkevin. JWs xwe wekî hemwelatiyên vê "pergala heyî ya tiştan" nabînin, lê belê, li ser bingeha 1 Peter 2:11 ("Ez ji we wekî xerîb û niştecîhên demkî tika dikim ku hûn ji xwestekên laş dûr bisekinin," NWT) ew ji hev dûr in pergala siyasî: "Li zêdeyî 200 welatên ku ew tê de ne, şahidên Yehowa hemwelatiyên qanûnparêz in, lê li ku derê ne bijîn, ew mîna xerîban in: ew di rewşa siyasî de û pirsgirêkên civakî. Naha jî ew xwe wekî hemwelatiyên cîhanek nû dibînin, cîhanek ku Xwedê soz daye. Ew şa dibin ku rojên wan wekî niştecîhên demkî di pergalek cîhanî ya bêkêmasî de ber bi dawiyê ve diçin. "[74]

Lêbelê, ev e ku divê ji bo hemî şagirtan bête kirin, her çend ku rêber, hem yên navendên cîhanî û hem jî yên şaxên cûr bi cûr li seranserê cîhanê, timûtim ji bo çalakiyê pîvanên siyasî bikar tînin. Di rastiyê de, ji hêla JWyên jorîn ên Italiantalî ve bal kişand ser qada siyasî ji hêla gelek çavkaniyan ve tê pejirandin: di nameyek sala 1959 de tê destnîşankirin ku şaxê Italiantalî yê Civata Birca Çavdêriyê eşkere pêşniyar dike ku xwe bisipêrin parêzerên "komarî an sosyal-demokratîk meyl "ji ber ku" ew parastina me ya herî baş in ", ji ber vê yekê pîvanên siyasî bikar tînin, ku ji adepteyê re qedexe ne, dema ku ew eşkere ye ku parêzerek divê ji bo jêhatîbûnên pispor, ne ji bo endamtiya partiyê were nirxandin.[75] Ya sala 1959-an dê ne bibe dozek îzolekirî, lê wusa dixuye ku ji hêla şaxê Italiantalî ve pratîkek bûye: çend sal berê, di 1954-an dewî Branaxa ctalyayê ya Birca Çavdêriyê du pêşengên taybetî şandin - ango, mizgînvanên tam-demî li deverên ku hewcedariya herî mezin bi waîzan heye; her meh ew 130 demjimêran an bêtir ji wezaretê re terxan dikin, xwedan jiyanek soberî û berdêlek piçûk ji Rêxistinê - nav bajarê Terni, Lidia Giorgini û Serafina Sanfelice.[76] Dê du pêşengên JW, wekî gelek mizgînvanên wê demê, ji ber mizgînvaniya derî bi derî werin dadgeh kirin û doz were vekirin. Di nameyekê de, piştî gilî kirinê, şaxê Italianahidên Yehowa yê Italiantalî dê li ser bingeha pîvanên mufredatê, lê bi eşkereyî polîtîk pêşkêşî berpirsiyarekî payebilind ê parastina her du pêşengan bike:

Birayê delal,

Em bi vê yekê we agahdar dikin ku dadgehkirina du xwişkên pêşeng dê di 6ê Çiriya Paşîn de li Dadgeha Navçeya Terni pêk were.

Civak dê vê pêvajoyê biparêze û ji bo vê yekê em ê kêfxweş bibin ku hûn ji we dizanin ku hûn dikarin li Terni parêzerek bibînin ku dikare li dadgehê parastinê bike.

Di girtina vê eleqeyê de, em tercîh dikin ku hilbijartina parêzer ji meyla ne-komunîst be. Em dixwazin parêzerek Komarî, Lîberal an Sosyaldemokrat bikar bînin. Tiştek din ku em dixwazin pêşîn pê zanibin dê lêçûna parêzer be.

Hema ku ev agahdariya we hebe, ji kerema xwe wê ji ofîsa me re ragihînin, da ku Civat bikaribe di derbarê mijarê de pêşve here û biryarê bide. Em we bi bîr tînin ku hûn ne hewce ne ku bi parêzerek re têkilî daynin, lê tenê ji bo bidestxistina agahiyan, li benda ragihandina me ya di derbarê nameya we de ne.

Kêfxweş in ku di xebata teokratî de bi we re hevkariyê dikin, û li benda navê we ne, em silavên biratiya xwe ji we re dişînin.

Birayên we bi baweriyek hêja

Watch Tower B & T Civak[77]

Di nameyekê de ji Ofîsa Italiantalî ya Toweraxa Civata Birca Watchtalyayê, ku li Romayê di Via Monte Maloia 10 de ye, ji JW Dante Pierfelice hat xwestin ku parastina dozê bi parêzer Eucherio Morelli (1921-2013), şaredarê şaredariyê li Terni bide. û namzetê hilbijartinên qanûnî yên sala 1953-an ji bo Partiya Komarî, ku heqê wî 10,000 lîre bû, kesayetek ji hêla şaxê ve wekî "maqûl" hate hesibandin, û du nusxên hevokan ên wekhev girtin da ku nîşanî parêzer bidin.[78]

Sedemên pîvanên ku di 1954 û 1959 de hatine pejirandin, parametreyên ji cewherê siyasî, têne fêhm kirin, pîvanên ku ji rewatir in, lê heke JW ya hevpar wan bi kar bîne, ew ê bê guman ne pir giyanî, dozek eşkere ya "Du standard". Di rastiyê de, di dîmena siyasî ya piştî şer de, Partiya Komarî (PRI), Partiya Sosyal-Demokrat (PSDI) û Partiya Lîberal (PLI) sê hêzên siyasî yên navendparêz bûn, laîk û nerm bûn, du yekem ji "demokratîk hiştin ”, û kevneperestê herî paşîn lê laîk, lê dê her sê alîgirên Amerîkî û Atlantîkî bin;[79] ew ê ne guncan be ji bo rêxistinek hezar salî ku têkoşîna li dijî katolîkîzmê dike xala xweya bihêz ku parêzerek bi Demokratên Xiristiyan ve girêdayî ye bikar bîne, û çewisandina vê dema dawî ya di dema rejîma faşîst de îhtîmala têkiliya bi parêzerek rastgirên rastgir, girêdayî ji Tevgera Civakî (MSI) re, partiyek siyasî ku dê mîrata faşîzmê hilbijêre. Ne ecêb e, parastina mîsyoner û weşangeran û redkarên wijdanî JW, dê parêzerên me wekî parêzer Nicola Romualdi, pêşnumayek komarî yê Romayê hebin ku dê JWs zêdetirî sih salan biparêze "dema ku dîtina parêzerek amade bû ku piştgiriyê bide () …) Sedem ”û kî jî dê gelek gotaran li ser rojnameya fermî ya PRI binivîse, La Voce Repubblicana, di berjewendiya koma olî de li ser navê laîkbûnê. Di gotarek 1954 de, wî nivîsî:

Desthilatdarên polîs binpêkirina vê prensîba azadiyê [olî] didomînin, pêşî li civînên bawermend ên aştiyane digirin, bersûcan belav dikin, propagandakaran didin sekinandin, hişyariyek li ser wan ferz dikin, qedexekirina rûniştinê, vegerandin toaredariya . Wekî ku me berê jî diyar kir, ew pir caran pirs ji wan diyardeyan e ku di van demên dawî de "nerasterast" têne gotin. Ewlehiya Giştî, ango Arma dei Carabinieri, bi qedexekirina rasterast diyardeyên hestên olî yên ku di pêşbaziya yeka Katolîk de ne tevdigerin, lê belê wekî hincet binpêkirinên din ên ku tune ne, an jî encama a kavilkirin û veksatious rêziknameya di meriyetê de. Carinan, ji bo nimûne, belavkerên orncîl an broşurên olî têne vexwendin ku destûra wan a ji bo firoşyarên kolanê nehatiye diyarkirin; carinan civîn têne hilweşandin ji ber ku - ew tê niqaş kirin - destûra pêşîn ya rayedarê polîs nehatiye xwestin; carinan propogandîstan ji ber tevgerek petûl û acizker a ku, lêbelê, wusa xuya nake ku ew, di berjewendiya propagandaya xwe de, berpirsiyar in, têne rexne kirin. Nîzama giştî ya navdar pir caran li ser sehneyê ye, ku li ser navê wî di rabirdûyê de ew qas hakeman mafdar in.[80]

Berevajî nameya 1959-an ku bi tenê bang dikir ku parêzerekî nêzîkê PRI û PSDI-ê were bikar anîn, di nameya 1954-an de diyar bû ku şax tercîh kiriye ku hilbijartina parêzer a ku bikar bîne dikeve ser yek "ji bendên ne-komunîst." Digel vê yekê ku li hin belediyan şaredarên ku li ser navên Partiya Sosyalîst û Partiya Komunîst hatine hilbijartin, di kilîdek dij-katolîk de (ji ber ku laîkên katolîk dengê xwe dane Demokrasiya Xiristiyan), civakên evangelîst ên herêmî û JW li dijî zordariyê alîkarî kirin, ji katolîkan, da ku parêzerek Marksîst bistîne, her çend laîk be û alîgirê hindikahiyên olî be jî, wê tawanbariya derewîn û ji mîsyonerên ne-katolîk re, "komunîstên binhişker" be, piştrast kir,[81] tawanbarek ku nehate xuyang kirin - me tenê bi JW ve sînordar kir - bi wêjeya tevgerê, ku di nameyên ji Italytalyayê de pêşî di çapa Amerîkî de hate weşandin û dûv re jî, piştî çend mehan, di ya Italiantalî de, ne tenê rexneyên Dêra Katolîk pir bû lê "athei komunîst" jî, piştrast kir ka paşnavê Amerîkî çawa girt, li wir dij-komunîzmek tund serwer bû.

Gotarek di çapa Italiantalî ya La Torre di Guardia di 15-ê Çile 1956-an de li ser rola Komunîstê Italiantalî li Italytalyaya Katolîk, tê bikar anîn da ku xwe ji tawanbariya ku ji hêla hiyerarşiyên dêrê ve hatî destpêkirin dûr bixe ku Komunîstan ji bo ku civakê perçe bike civakên Protestan û a-Katolîk (includingahid jî di nav de) bikar anîn:

Karbidestên olî şirove kirin ku pêşangeh û çapameniya Komunîst "sempatî û piştgiriya xwe ji vê propoganda Protestan a jihevdeketî re venaşêrin." Lê gelo ev rewş e? Li Italytalyayê gavên mezin ber bi azadiya îbadetê ve hatin avêtin, lê ev bê zehmetî çênebû. When dema ku rojnameyên prokomunîst di stûnên xwe de binpêkirin û muameleya neheq a hindikahiyên olî radigihînin, fikara wan ne bi doktrîna rast e, ne jî dilsoziya bi olên din re ye an piştgirî ye, lê ew e ku sermayeya siyasî ji rastiya ku kiryarên ne demokratîk û ne-destûrî hatine çêkirin li dijî van komên hindikahî hatine girtin. Rastî nîşan didin ku Komunîst bi cidî di mijarên giyanî de, an Katolîk an jî ne-Katolîk eleqedar nabin. Berjewendiya wan a sereke di tiştên maddî yên vê axê de ye. Komunîst ewên ku bi sozên serdestiya Xwedê ya di bin Mesîh de bawer dikin tinazên xwe bi wan dikin ku ew tirsonek û parazît in.

Çapemeniya Komunîst Mizgîniyê tinazên xwe dike û wezîrên Xiristiyan ên ku Xebera Xwedê hîn dikin qîr dike. Wekî mînakek, rapora jêrîn ji rojnameya Komunîst nîşe bikin Rastî ya Brescia, Italytalya. Bangî şahidên Yehowa "sîxurên Amerîkî ku wekî" mîsyoner "hatine kêşan," wê got: "Ew diçin mal bi mal û bi 'Nivîsarên Pîroz' mizgîniya radestkirina şer ji hêla Amerîkî ve hatî amadekirin," û ew bi derewan tawanbar kir ku ev mîsyoneran hatine dayîn. ajanên bankirên New York û Chicago û hewl didin ku "di derheqê mêran û çalakiyên rêxistinên [Komunîst] de ji her celebî agahdarî kom bikin." Nivîskar destnîşan kir ku “peywira karkeran, ku dizanin çawa welatê xwe baş biparêzin. . . ji ber vê yekê ye ku derî li rûyê van sîxurên rûreş ên ku wekî pastaran hatine veşartin bişkîne. "

Gelek Komunîstên Italiantalî nerazî ne ku jin û zarokên wan biçin dêra Katolîk. Ew hest dikin ku ji ber ku celebek ol ji hêla jin û zarokan ve tê xwestin dibe ku ew jî heman ola kevn be ku bavên wan fêrî wan kiriye. Nîqaşa wan ev e ku di hînkirinên olî yên Dêra Katolîk de zirarek tune, lê ew dewlemendiya dêrê ye ku wan û alîgirê dêrê bi welatên kapîtalîst re aciz dike. Dîsa jî ola Katolîk ya herî mezin Italytalyayê ye - ev rastiyek ku Komunîstên lêgerîna dengan baş nas dikin. Wekî ku daxuyaniyên wan ên gelemperî dubare dikin, Komunîst dê Dêra Katolîk ji Catholictalyayê ji hin olên din bêtir şirîk tercîh bikin.

Komunîst bi biryar in ku Italytalyayê bixin bin dest xwe, û vê yekê ew tenê bi serfirazkirina aliyê wan ê jimareyeka mezin a Katolîkan, ne-Katolîkan, dikarin bikin. Beriya her tiştî, ev tê wateya qayîlkirina katolîkên wusa navdar ku komunîzm bê guman ji baweriyek din a olî re ne favor e. Komunîst bi dengên gundiyên katolîk, çîna ku bi sedsalan bi kevneşopiya katolîk ve hatî girêdan pir eleqedar in, û bi gotinên serokê Komunîstê Italytalyayê ew "ji cîhana katolîk naxwazin ku bibe cîhanek katolîk, "Lê" ber bi têgihiştinek hevdu ve diçin. "[82]

Piştrastkirin ku rêxistina'sahidên Yehowa, tevî ku "bêalîbûn" tê teblîx kirin jî, ji binyada Amerîkî bandor dibe, di navbera salên 50 û 70-an de çend gotar tune, ku li wir dijî-komunîzmek heye ku bi armanca PCI, sûcdar dike dêra ku li dijî "sorikan" ne dibe kelem.[83] Gotarên din ên ji 1950 û 1970-an bi neyînî serhildana komunîst dibînin, vê yekê îsbat dikin ku paşxaneya Amerîkaya Bakur bingehîn e. Bi minasebeta Peymana Navneteweyî ya JWs ku di 1951-an de li Romayê hate li dar xistin, kovara tevgerê rastiyan wiha vedibêje:

“Mizgînvan û mîsyonerên Padîşahiya Italiantalî bi rojan xebitîn ku zemîn û salona vê civînê amade bikin. Avahiya ku hatî bikar anîn salona pêşangehê ya bi teşe L bû. Komunîst berî demekê li wir bûn û tişt di rewşek dilêş de hiştin. Zemîn qirêj bûn û dîwar bi vegotinên ramyariyî hatin perçiqandin. Zilamê ku birayên wî erd û avahî kirê kir, got ku ew bi zor dikare lêçûnên rastkirina tiştan ji bo sê rojên kongreyê bide. Wî ji şahidên Yehowa re got ku ew dikarin her tiştê ku dixwazin bikin da ku cîh pêşkêşî bikin. Gava ku xwedê hat rojek berî civîn dest pê kir, ew ecêbmayî ma ku dît ku hemî dîwarên avahiyê ku em ê bikar bînin hatine boyax kirin û erd paqij bûye. bi rêkûpêk hate danîn û li goşeya "L" dadgehek bedew hate çêkirin. Ronahiyên fluorescent hatin saz kirin. Pişta qonaxê ji tevna tevnî ya kesk a dafikî hatibû çêkirin û bi qurnefîlên pembe û sor hatibû pêçandin. Ew nuha mîna avahiyek nû xuya dikir û ne dîmenek xerabûn û serhildanê ya ku Komunîstan li pey xwe hiştiye. "[84]

Bi minasebeta "Sala Pîroz a 1975", ji bilî vegotina laîkbûna civaka Italiantalî di 1970-an de, ku "rayedarên dêrê qebûl dikin ku ji sê lesstalî kêmtir yek (…) bi rêkûpêk diçe dêrê", kovar Svegliatevi! (Hişyar!) "gefek" din li ser giyanî ya ianstalî, ku alîgirê veqetîna ji dêrê ye, tomar dike:

Vana di nav nifûsa Italiantalî de, nemaze di nav ciwanan de, enfîlasyonên arşîvek Dêrê ne. Ev dijminê olê komunîzm e. Her çend çend caran doktrîna komunîst hem rastî ol û hem jî bîrdoziyên din ên siyasî tê, lê armanca dawî ya komunîzmê neguheriye. Ev armanc ew e ku li her devera ku komunîzm lê desthilatdar e bandor û hêza olî ji holê rake.

Ev sih sal in li Italytalyayê, hîndariya fermî ya Katolîk ew e ku namzetên Komunîst nayê hilbijartin. Çend caran katolîk têne hişyar kirin ku dengê Komunîst nedin, li ser êşa jinavbirinê. Di Tîrmeha Sala Pîroz de, metranên katolîk ên Lombardî gotin ku keşîşên ku encouratalî teşwîq kirin ku dengê xwe bidin Komunîst neçar man ku vekişin ji ber vê yekê ew xeteriya qewitandinê didin.

L'Osservatore Romano, organa Vatican, daxuyaniyek ji aliye metranên bakurê Italytalyayê ve hate weşandin ku tê de wan "nerazîbûna xweya bi êş" ji bo encama hilbijartinên Hezîrana 1975-an ku Komunîstan du mîlyon û nîv deng stendin, hema hema ji hejmara dengan ji hêla partiya desthilatdar ve ji hêla Vatican ve piştgirî tê girtin. Towards ber bi dawiya Sala Pîroz ve, di Çiriya Paşîn de, Papa Paul hişyarîyên nû da Katolîkên ku piştgirî didin Partiya Komunîst. Lê demek diyar bû ku hişyariyên bi vî rengî bêtir ketine guhên ker.[85]

Bi referansa li ser encamên hêja yên PCI-yê di polîtîkayên 1976-an de, şêwirên ku dîtin Demokrasiya Xiristiyan dîsa serfiraz bû, hema hema bi 38.71% re, ku pêşengiya wê, ji bo cara yekem, bi giranî ji hêla Partiya Komunîst a whichtalyayê ve hate têkbirin ku, bi destxistina zêdebûnek bi hêz ya piştgiriyê (% 34.37), çend xalên ji Demokratên Xiristiyan rawestand, di dîroka xwe de encama çêtirîn gihîştî, ji bo Watchtower ev encam bûn nîşana ku "pergala tiştan" diqede û Babîl ya Mezin dê bibe ku ew piştî demek kurt de hate paqij kirin (em piştî 1975-an, dema ku rêxistinê Armageddon-a nêzê pêxemberîtiye, ku em ê paşê jî bibînin) ji hêla Komunîstan ve, wekî ku di La Torre di Guardia ya Nîsana 15, 1977, r. 242, di beşa "Significato delle notizie" de: 

Di hilbijartinên siyasî yên havîna borî de li Italytalyayê hatin kirin, partiya piranî, Demokrasiya Xiristiyan, ku Dêra Katolîk piştgirî didê, li hember Partiya Komunîst serketinek teng bi dest xist. Lê Komunîstan her ku diçûn bi dest xwe dixin. Ev yek di hilbijartinên herêmî de ku di heman demê de pêk hat jî hate dîtin. Mînakî, di rêveberiya şaredariya Romayê de, Partiya Komunîst ji sedî 35.5 ê dengan, li gorî 33.1 ji demokrasiya Xiristiyan, stend. Ji ber vê yekê, yekemcar Roma ket bin kontrola koalîsyonek ku Komûnîst pêşengiya wê dikir. "Nûçeyên Yekşemê" li New York got ku ev "ji bo Vatîkan û ji bo papa, yê ku desthilatdariya metrana katolîk a Romayê bikar tîne gavek paşde bû". Bi dengên li Romayê, Partiya Komunîst niha di rêveberiya her bajarê mezin ê Italiantalyayê de serdest e, "Nûçeyê" temaşe dike. (…) Ev meylên ku li Italytalyayê û welatên din ber bi şêwazên hukûmetê yên radîkaltir û derketina ji ola "Ortodoks" hatine tomar kirin ji bo dêrên Xiristiyaniyê fena xirab e. Lêbelê ev di pêxembertiya Incîlê de di beşa Peyxama Yûhenna 17 û 18. de hatibû pêxemberî kirin. Li wir Peyva Xwedê diyar dike ku olên ku 'fuhûşê kirine' bi vê dinyayê re dê di pêşerojek nêz de ji nişkê ve werin rûxandin, ev yek pir aciz dibe ku alîgirên wan olan .

Ji ber vê yekê, rêberê Komunîst Berlinguer, ji hêla hemî kesan ve wekî siyasetmedarekî adil hevseng hate pejirandin (wî ji Yekîtiya Soviyetê veqetandinek gav bi gav a PCI dest pê kir), di hişê germ ê Civata Birca Çavdêriyê de li ber bû ku Babîl li Italytalyayê hilweşe: heyf ku bi wan encamên hilbijartinê re di navbera DC a Aldo Moro û PCI ya Enrico Berlinguer de qonaxa "lihevkirina dîrokî" vebû, di 1973-an de qonaxek hate vekirin ku di navbera Demokratên Xiristiyan û Komunîstên Italiantalî de nêzîkatiya di navbera 1970-an de dîtiye, ya ku dê, di 1976 de, bibe sedema yekem hikûmeta yek-reng a Xiristiyanên Demokrat ku bi dengdana derveyî ya wekîlên Komunîst dihat rêve birin, bi navê "Hevgirtina Neteweyî", bi serokatiya Giulio Andreotti. Di 1978-an de vê hikûmetê îstifa kir da ku destûrê bide ketina pirtirkêmtir a PCI-yê, lê xeta pir nerm a hukûmeta Italiantalî xeter kir ku her tiştî hilweşîne; ev kar dê di 1979 de bidawî bibe, piştî revandina kuştina serokê Xiristiyanên Demokrat ji hêla terorîstên Marksîst ên Tugayên Sor ve heya 16ê Adara 1978 pêk hat.

Eşatolojiya apocalyptîk a tevgerê jî şert û merc bû ku ew bi bûyerên navneteweyî, wekî rabûna Hîtler û Cerê Sar sar bûbû: di şîrovekirina Daniel 11 de, ku qala pevçûna di navbera padîşahê Bakur û Başûr de dike, ku ji bo JWs heye pêkanînek du qat, Desteya Rêvebir dê padîşahê Başûr bi "hêza du qat Anglo-Amerîkî" û şahê Bakûr bi Almanya Nazî re di 1933 de, û piştî bidawîbûna Worlderê Cîhanê yê Duyemîn bi Yekîtiya Soviyetê û hevalbendên wê re nas bike. . Hilweşîna Dîwarê Berlînê dê bibe sedem ku rêxistin dev ji naskirina Qralê Bakur bi Sovyetan berde.[86] Dij-Sovyetîzm niha veguheriye rexneya Federasyona Rûsyayê ya Vladimir Putin, ku saziyên hiqûqî yên Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania qedexe kiriye.[87]

7. Dê avhewa ji bo JWs - û ji bo mezhebên ne-Katolîk - bi saya bûyerên cihêreng, wekî rawestandina sepandina "Buffarini Guidi" rêziknameyê, ya ku di 1954 de pêk hat (li jêr cezayê Dadgeha Cassation ya 30 Çiriya Paşîn 1953, ya ku ev giştîname wekî "fermanek safî ya navxweyî, rêwerzê ji bo laşên girêdayî ve, bêyî raya giştî li hember hemwelatiyên ku, wekî vê Kolejê bi berdewamî biryar daye, ji ber vê yekê nikaribû cezayên tawanbar bike di rewşa nerazîbûnê de"),[88] û bi taybetî, ji bo du hevokên 1956 û 1957, ku dê karê Watch Tower and Tract Society of Pennsylvania-yê bihêle, ku li Italytalyayê naskirina wê wekî ayînek li ser bingeha Peymana friendshiptalî-Amerîkî ya hevaltiya 1948-an li ser pariyek bi oldarên ne-katolîk ên din ên bi eslê xwe Amerîkî ye.

Hevoka yekem têkildarî dawiya sepandina hunerê bû. 113 ya Zagona Hevgirtî ya Ewlekariya Giştî, ku hewce dike ku "lîsansa rayedarê ewlehiya giştî ya herêmî" "li cîhek gelemperî an cîhek vekirî, nivîsîn an nîşanan belav bike an bixe nav ceryanê", û ya ku rêberiya rayedaran dikir ji bo cezakirina JW, ku bi karê derî bi der tê nas kirin. Dadgeha Destûra Bingehîn, piştî girtina gelek weşangerên Civata Birca Çavdêriyê, di dîroka xwe de yekem ceza derxist, ku di 14ê Hezîrana 1956 de hat ragihandin,[89] hevoka dîrokî, di celebê xwe de bêhempa ye. Bi rastî, wekî Paolo Piccioli ragihand:

Ev biryara ku ji hêla zanyariyan ve wekî dîrokî tête hesibandin, bi kontrolkirina meşrûtiya hukmê navborî ve tixûbdar nebûye. Beriya her tiştî diviya bû ku ew li ser pirsek bingehîn bilêv bike û ew jî ev e ku, yekcar û her dem, saz bike ka gelo hêza wê ya kontrolê jî heya bendên pêşîn ên Destûra Bingehîn dirêj bûye, an jî divê ew bi yên paşîn hatine derxistin ve were bisînorkirin. Hiyerarşiyên dînî berê demek dirêj hiqûqnasên katolîk seferber kiribûn ku piştgiriyê bidin neheqiya Dadgehê ya di derheqê qanûnên berê de. Diyar e ku hiyerarşiyên Vatîkanê bi aparata xweya sînorkirinên ku proselyîtîzma hindikahiyên olî dişkand, rakirina qanûnên faşîst naxwazin. Lê Dadgehê, bi zor pabendî Destûra Bingehîn, vê tezê bi pejirandina prensîbek bingehîn, ango ku "qanûnek destûrî, ji ber cewherê xweyê hundurîn di pergala Destûrek hişk de, divê ji yasaya normal re serdest be" red kir. Dadgeh bi vekolîna xala 113 ya navborî re, neqanûnîbûna destûrî ya cûrbecûr bendên tê de ne diyar dike. Di Adar 1957 de, Pius XII, behsa vê biryarê kir, "bi beyankirina eşkere ya neqanûnîbûna destûrî ya hin normên berê" rexne kir.[90]

Cezayê duyemîn li şûna 26 şopînerên ku ji hêla Dadgeha Taybet ve hatine cezakirin. Di demekê de ku gelek hemwelatiyên Italiantalî, ji hêla wê dadgehê ve hatin tawanbar kirin, venêrînek li dadgehê peyda kirin û hatin beraet kirin, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Komeleya Xiristiyan a Wahidên Yehowa"), wekî ku hingê ol dihat zanîn, biryar da ku bipirse ji bo venêrîna dadgehê ku ne mafên 26 mehkûman, lê dadgeha rêxistinê ya tout daxwaz dike,[91] ji ber ku cezayê Dadgeha Taybet JWs bi "komeleyek veşartî ya ku armanca wê propagandaya têkbirina hestyariya neteweyî û pêkanîna kiryarên ku ji bo guhertina teşeya hikûmetê" sûcdar kir û "armancên sûcdar" şopand sûcdar kir.[92]

Daxwaza venêrîna dozê li Dadgeha Temyîzê ya L'Aquila di 20ê Adara 1957an de bi 11 jê girtî 26 kesan re hate nîqaş kirin, ji hêla parêzer Nicola Romualdi, parêzerê fermî yê şaxê Italiantalî yê Civata Birca Watchtalyayê, endam ya Partiya Komarî û qunciknivîsê ya La Voce Repubblicana.

Raporek ji venêrîna hevokê radigihîne ku dema ku parêzer Romualdi ji Dadgehê re diyar kir ku JWs hiyerarşiya katolîk ji bo destwerdana wê di mijarên siyasî de wekî "fahîşeyek" hesibandiye (ji ber ku bi pratîkên xwe yên giyanparêz "hemî netewe têne xapandin", bingeh li ser Peyxama 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "dadgeran awir û pêkenokên têgihîştinê guherandin". Dadgehê biryar da ku mehkûmên berê betal bike û di encamê de nas kir ku karê şaxê Italiantalî yê Watch Tower Bible and Tract Society ne neqanûnî û ne jî binhişandî bû.[93] Ev pîvandin hate domandin ji ber ku "rastiya ku rêziknameya 1940 [ya ku JW qedexe kir] heya nuha bi zelalî nehatiye betalkirin, [ji ber vê yekê] ew ê hewce be ku pêşîn fersendê vekolîne ku qedexekirina her çalakiyek Komeleyê ", lêbelê not kir ku" ew ê [ro] were nirxandin (…) bertekên gengaz ên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ",[94] dayîn ku, heke bi fermî rêxistina JWs çu rûçikek sîyasî tune be, hêrsa li dijî dezgehek hiqûqî ya Amerîkî jî dikare bibe sedema pirsgirêkên dîplomatîk.

Lê guhertina serdema ku dê pesendkirina zagonî ya vê û rêxistinên din ên ne-katolîk ji Dewletên Yekbûyî bipejirîne dê Civata Vatîkanê ya Duyemîn be (Çirî 1962-Kanûn 1965), ku bi 2,540 "bavên" xwe ve civata herî mezin a nîqaşê bû di dîroka Dêrê. Katolîkîzm û yek ji wanên herî mezin di dîroka mirovahiyê de, û ya ku dê reforman di warê încîlî, liturîcî, ekumenîkî de û di rêxistina jiyanê de di nav Dêrê de biryar bide, katolîkîzm di binyada xwe de biguheze, perestgeha xwe sererast dike, zimanên ku bi pîrozbahî, zirara Latinî, nûkirina rêûresman, pêşvebirina tevliheviyan. Bi reformên ku piştî Civatê hatin, gorîgeh hatin vegerandin û mişe bi tevahî li zimanên nûjen hatin wergerandin. Ger pêşî Dêra Katolîk a Roman dê bibe keça Encûmena Trent (1545-1563) û ya Bere-Reform, modelên bêtehamuliya li hember hemî hindikahiyên olî, hêzên PS teşwîq dike ku wan bişkînin û civînan qut bikin, meclîsan, teşwîqkirina girseya ku êrîşî wan kirin bi avêtina cûrbecûr tiştan ser wan, nehiştin ku adep oldarên ne-katolîk bigihîjin karûbarê giştî û merasîmên sade yên sersaxiyê jî,[95] demjimêr, digel Civata Vatîkanê ya Duyemîn, oldar wê xwe rûreş bikin, û dest pê kirin, heta ji bo gelek belgeyên têkildarî ekumenîzm û azadiya olî, avhewayek nermtir.

Ev ê piştrast bike ku di 1976-an de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "li mafên ku bi Peymana Dostanî, Bazirganî û Navîgasyonê ya di navbera Komara Italiantalî û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî ya 1949 de hatî garantîkirin hate qebûl kirin";[96] kult dikare serî li Qanûna na bide. 1159 ya 24ê Hezîranê, 1929 li ser "Pêşniyarên li ser karanîna olên ku li dewletê hatine qebûl kirin û zewacê li ber wezîrên perestgehê têne pîroz kirin", ku di hunerê de ye. 1 li ser "Çandên Qebûlkirî" û ne "Qewmên Toleredkirî" dipeyivîn, çimkî rêziknameya Albertine ji 1848 ve hatî cezakirin, ku "Komeleya Xwendekarên Mizgîniyê ya Navneteweyî" ji ber ku kesayetiya wê ya dadrêsî tunebû, ne "Laşek" dadwerî bû li Keyaniya Italytalya û ne jî li derveyî welêt û ji sala 1927 ve qedexe ye. Naha, bi pejirandina mafên bi peymana bi Dewletên Yekbûyî re hatî garantîkirin, şaxê Italiantalî yê Civata Birca Çavdêriyê dikare wezîrên perizînê hebe ku bi îhtîmala pîrozkirina zewacên derbasdar ji bo mebestên sivîl, xwedîkirina lênihêrîna tenduristiyê, mafên teqawidiyê yên bi qanûnê hatine garantîkirin, û bi gihîştina saziyên cezayê ji bo meşandina wezaretê.[97] Exponential ku li Italytalyayê li ser bingeha dpr 31ê Çiriya Pêşîn 1986, ne 783, di nav de hate weşandin Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana ya 26ê Mijdara 1986

8. Ji dawiya 1940-an heya 1960-an, zêdebûna weşanxaneyên JW ji hêla Civata Birca Qerewiliyê ve wekî delîla dilnizmiya xwedayî hate şîrove kirin. Rêberiya Amerîkî ya'sahidên Yehowa ku ew pesnê xwe didan dema ku di danasînên rojnamevanî de ji wan re "ola cîhanê ya ku herî zû mezin dibe" ji "Di nav 15 salan de, ew endamtiya xwe sê qat zêde kir" hate gotin;[98] tirsa ji bombeya atomê, şerê sar, pevçûnên çekdarî yên sedsala bîstan hêviyên apocalyptic yên Birca Çavdêriyê pir maqûl kir, û dê bi serokatiya Knorr re zêdebûnê bipejirîne. Should windabûna şiyana Dêra Katolîk û cûrbecûr dêrên evangelîst ên "kevneşopî" divê neyê ji bîr kirin. Çawa ku M. James Penton destnîşan kir: “Gelek Katolîkên berê ji theahidan ve ji sala reformên Vatican II. Ew gelek caran bi eşkereyî dibêjin ku baweriya wan bi guhertinên di pratîkên kevneşopî yên Katolîk de hejiya ye û diyar dikin ku ew li olek xwedî 'sozên diyar' ên nirxên exlaqî û sazûmanek desthilatdar a hişk digerin. "[99] Lêkolîna Johan Leman li ser koçberên Sîcîlyayî li Belçîka û yên ku ji hêla Luigi Berzano û Massimo Introvigne ve li navenda Sîcîlya hatine kirin, xuya dike ku ramanên Penton piştrast dikin.[100]

Van ramanan "doza Italytalya" dorpêç kir, ji ber ku tevgera JW, li welatê katolîk, xwedan serfiraziyek mezin bû, di destpêkê de mezinbûna hêdî: encamên tedbîrên rêxistinî yên ku ji hêla serok Knorr ve hatin danîn zû destûr da çapkirina birêkûpêk a pirtûkan û La Torre di Guardia û, ji 1955, Svegliatevi! Di heman salê de, herêma Abruzzo ya ku xwedan hejmara herî mezin a şopîneran bû, lê li herêmên Italytalyayê, wekî Meşan, ku civat tune bûn, hebûn. Rapora xizmetê ya 1962 mikur hat ku, ji ber zehmetiyên li jor hatine analîz kirin jî, "Mizgîn li beşek piçûk a Italytalyayê hat kirin".[101]

Lêbelê, bi demê re, zêdebûnek pêşkeftî hebû, ku dikare bi vî rengî kurtahî bête jêrîn:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 1.752. .XNUMX
1955 2.587. .XNUMX
1958 3.515. .XNUMX
1962 6.304. .XNUMX
1966 9.584. .XNUMX
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Em piştî 1971-an zêdebûnek hejmarî ya pir xurt dibînin. Çima? Axaftina li ser astek gelemperî, û ne tenê doza talî, M. James Penton bersiv dide, di derheqê zîhniyeta rêberiya Watchtower de li ber encamên erênî yên piştî şer:

Wan wusa jî wusa xuya kir ku ew hesta dilxweşiya taybetî ya Amerîkî digirin, ne ku tenê ji zêdebûna berbiçav a di hejmarên vaftîzm û weşangerên ahidên nû de, lê her weha ji avakirina çapxaneyên nû, navendên şaxan, û hêjmarên fenomenal ên ku wan weşandin û belav kirin. Mezintir her gav çêtir xuya dikir. Dema ku ew ji Bethel-a Brooklyn-ê ziyaret dikin dê timûtim slayt an fîlimên kargeha çapkirinê ya New York-ê ya civakê nîşan bidin dema ku ew ji temaşevanên itnessahid re li seranserê cîhanê li ser mîqdarên kaxezê ku ji bo çapkirinê dihatin peyivîn. Zebûr û Hişyar! kovar. Ji ber vê yekê dema ku zêdebûnên mezin ên serê 1950-an bi mezinbûna hêdî ya deh yan diwanzdeh salên jêrîn ve hate şûna wan, ev hem ji bo serekên itnessahidan û hem jî ji individualahidên Yehowa yên şexsî li seranserê cîhanê hinekî dilşikestî bû.

Encama hin hestên weha ji hêla hin esahidan ve baweriyek bû ku dibe ku karê mizgînê hema hema xelas bû: dibe ku piraniya berxên din hatibin berhev kirin. Dibe ku Armageddon li dest bû.[103]

Hemî ev dê, bi lezgîniyek, ku dê bandor bike, wekî li jor, li zêdebûna şagirtan, di 1966-an de, dema ku Civak tevahiya civata Wahidan elektrîk kir bi destnîşankirina sala 1975-an wekî dawiya şeş hezar salên dîroka mirovahiyê û , ji ber vê yekê, bi îhtimaleke mezin, destpêka hezarsaliya Mesîh. Ev ji ber pirtûkek nû ya bi navê bû Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Jiyana Herdem Di Azadiya Kurên Xwedê de), ji bo kongreyên havînê yên 1966 (1967 ji bo Italytalya) hate weşandin. Li ser rûpelên 28-30 nivîskarê wê, yê ku paşê Ev hate zanîn ku ew Frederick William Franz, cîgirê serokê Watchtower, diyar kir, piştî rexne li kronolojiya Incîlî ya ku ji hêla serkipşopê Irishrlandî James Ussher (1581-1656) ve hatî amadekirin, ku wî diyar kir 4004 berî zayînê. sala jidayikbûna mirovê yekem:

Ji dema Ussher ve li ser kronolojiya Incîlê lêkolînek giran heye. Di vê sedsala bîstan de lêkolînek serbixwe hate kirin ku bi blindî li pey hin hejmartina kronolojîk a kevneşopî ya Xiristiyaniyê nayê, û hejmartina çapkirî ya dema ku ji vê lêkolîna serbixwe derdikeve dîroka afirîna mirov wekî 4026 BZ nîşan dike. EV Li gorî vê kronolojiya Incîlê ya pêbawer, şeş hezar sal piştî afirandina mirov wê di 1975-an de biqede, û heyama heftemîn hezar-salî ya dîroka mirovahiyê dê di payîza 1975-an de dest pê bike.[104]

Nivîskar wê bêtir biçe:

Ji ber vê yekê şeş ​​hezar sal hebûna mirov li ser rûyê erdê di ber vê yekê de ye, erê, di nav vî nifşî de. Yehowa Xwedê ebedî ye, wekî ku di Zebûr 90: 1, 2-da nivîsar e: “Ya Yehowa, te bi xwe jî nîşan kir ku ji me re nifş bi nifş şehînşahiyek e. Berî ku çiya bixwe ji dayik bibin, an jî berî ku hûn erd û welatê berhemdar wekî bi êşên jidayikbûnê bi rêve bibin, ji dema nediyar heya dema nediyar hûn Xwedê ne ”. Ji ber vê yekê, ji nihêrîna Yehowa Xwedê, ev şeş hezar sal hebûna mirov a ku li ber derbasbûnê ye, lê mîna şeş rojên bîst û çar demjimêran e, ji bo ku heman zebûr (ayetên 3, 4) wiha dibêje: “Hûn bînin mirovê mirî li axê vegerîne, û tu dibêjî, 'Vegere, zarokên mirovan. Hezar sal in wek duh dema ku derbas bû, û wekî seetek bi şev in di çavên we de ne. ”M Ne pir nifşên me, wê hingê, em ê bigihîjin tiştê ku Yehowa Xwedê dikare wekî roja heftemîn a hebûna mirov bihesibîne.

Çiqas guncan e ku Yehowa Xwedê vê heyama heftemîn hezar-salî bike dewra bemiyê ya bêhnvedanê, bemiyek mezin a Jubelî ji bo ragihandina azadiya erdê ji hemî rûniştevanên wê re! Ev dê ji bo mirovan pir guncan be. Ew ê ji aliyê Xwedê ve jî pir guncan be, ji ber ku, ji bîr mekin, mirovahî hîn jî li pêş xwe ye ku pirtûka Pirtûka Pîroz a Paşîn wekî serdestiya hezarsaliya Jesussa Mesîh a li ser erdê, serdestiya hezarsaliya Mesîh. Bi pêxemberîtiyê, Jesussa Mesîh, gava nozdeh sedsal berê li ser rûyê erdê bû, di derbarê xwe de wiha got: "Kurê Mirov Xudanê bemiyê ye." (Metta 12: 8) Dê ne bi tesadufî be, lê li gorî mebesta evîndarî ya Yehowa Xwedê be ku serdestiya Jesussa Mesîh, "Xudanê bemiyê", paralel bi hezarsaliya heftemîn a hebûna mirov re bû. ”[105]

Di dawiya beşê de, di rûpel 34 û 35, a "Tabelle di roja 7000 AM de girîng e. "("Tabloya tarîxên girîng ên afirandina mirov li 7000 AM ") hate çap kirin. ku dibêje ku mirovê yekem Adem BZ di 4026 de hate afirandin û ku şeş hezar sal hebûna mirov li erdê dê di 1975 de bidawî bibe:

Lê tenê ji 1968-an ve rêxistinê girîngiyek mezin da dîroka nû ya dawiya şeş hezar salên dîroka mirovahiyê û encamên gengaz ên eskatolojîk. Belavokek nû ya piçûk, La verità che hilberîna alla vita eterna dike, di nav rêxistinê de bestsellerek ku hîn jî bi hin nostaljiyê wekî "bombeya şîn" tê bibîranîn, di civînên navçeyê de hate pêşkêş kirin ku sal dê şûna pirtûka kevn bide Sia Dio riconosciuto verace wekî amûrek bingehîn a lêkolînê ji bo veguheztinan, ku, wekî pirtûka 1966, ji bo wê salê, 1975, hêviyên mezin dan, tê de însênasyonên ku îşaret bi wê yekê dikirin ku dinya wê ji wê sala çarenûsî wê sax nebe, lê dê di salê de were rast kirin 1981 çapkirin.[106] Civatê her weha pêşniyaz kir ku lêkolînên Biblencîlê li xaniyek bi kesên ku bi alîkariya pirtûka nû re eleqedar dibin re divê di maweyek kurt de, ne bêtirî şeş mehan be. Di dawiya wê serdemê de, yên nû werin veguheztin divê jixwe bibin JWs an jî bi kêmanî bi rêkûpêk beşdarî Hola Padîşahiya herêmî bibin. Dem ewçend bi sînor bû ku hate rûnişkandin ku heke mirov di nav şeş mehan de "Rastî" (ku ji hêla JWs ve li seranserê amûra doktrîn û teolojîk ve hatî diyarkirin) qebûl nekira, fersenda ku bizanibe ew ji yên din re jî hatibû dayîn berî ku ew jî be dereng.[107] Diyar e, heta ku li totalyayê ji 1971 heya 1975 bi tenê li daneyên mezinbûnê mêze kir, spekulasyona dîroka apocalyptîk hesta lezgîniya dilsoz bileztir kir, û vê yekê gelek kes eleqedar kir ku li ser ereba apocalyptic Society of Watchtower Society bavêjin. Wekî din, gelek lahidên Yehowa yên nerm şokek giyanî kişandin. Dûv re, di payîza 1968-an de, theirket, wekî bersiva bersiva gel, dest bi weşandina rêzek gotaran li ser Svegliatevi! û La Torre di Guardia ku guman jê re nehişt ku ew li hêviya dawiya cîhanê di 1975 de bûn. Li gorî hêviyên din ên eskatolojîk ên rabirdû (wekî 1914 an 1925), Birca Çavdêriyê dê bêtir hişyar be, heke gotinên ku eşkere bikin ku rêxistin bû sedem ku şagirt ji vê pêxemberiyê bawer bikin:

Tiştek bi teqezî teqez e, kronolojiya Incîlê ya ku bi pêxemberiya Incîlê ya pêkhatî piştgirî kirî nîşan dide ku şeş hezar sal hebûna mirov zû dê biqede, erê, di nav vî nifşî de! (Met. 24:34) Ji ber vê yekê, ev ne dema bêtehemûlî û dilrakêşiyê ye. Ev ne dem e ku em bi gotinên Jesussa re henekê xwe bikin ku "wekî wê rojê û saetê kes nizane, ne jî milyaketên ezmanan û ne jî Kur, lê tenê Bav". (Met. 24:36) Berevajî vê yekê, ew demek e ku divê bi xurtî were fam kirin ku dawiya vê pergala tiştan zû zû digihe dawiya xwe ya tund. Neyên xapandin, bes e ku Bav bixwe hem 'roj û hem jî saet' bizanibe!

Heke em nekarin ji 1975-an wêdetir bibînin jî, gelo ev sedemek e ku kêmtir çalak be? Theandiyan heta îro jî nedîtin; wan ji 1975-an pê ve tiştek nedizanîn. Tiştê ku wan didîtin demek kurt a li pêş wan bû ku tê de xebata ku ji wan re hatibû spartin biqedînin. (1 Pet. 4: 7) Ji ber vê yekê di hemî nivîsên wan de hestek alarmê û qîrînek lezgîn heye. (Kar. 20:20; 2 Tîmt. 4: 2) bi aqil. Ger wana dem taloq kiribe an jî wenda kiribe û bi ramanê ku çend hezar sal mayî li ber xwe bidana, ew ê tu carî pêşbaziya li pêş xwe danî xilas nekira. Na, ew zor û bez reviyan, û bi ser ketin! Ew ji bo wan meseleyek jiyan an mirinê bû. - 1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1[108]

Divê bête gotin ku edebiyata Civakê bi awayek dogmatîkî qet negotiye ku di 1975-an de dê dawiya wê were. Rêberên wê demê, nemaze Frederick William Franz, bê guman têkçûna berê ya 1925-an ava kiribû. Lêbelê, pirraniya berbiçav a JW-an di derbarê têkçûnên kevnare yên êşatolojîk ên kultê de kêm an tiştek nizanin, bi dilgermî hatin desteser kirin; gelek çavdêrên gerok û navçeyî roja 1975-an, nemaze di civînan de, wekî navgînek han dan ku endaman teşwîq bikin ku mizgîna xwe zêde bikin. Ne aqilmend bû ku meriv eşkere tarîxê guman bike, ji ber ku ev dikare nîşan bide "giyaniya belengaz" heke ne bêbaweriya ji bo "xulamê dilsoz û şehreza", an rêberiyê be.[109]

Vê hînkirinê bandorek çawa li jiyana JWs li seranserê cîhanê kir? Vê hînkirinê li ser jiyana mirovan bandorek berbiçav kir. Di Hezîrana 1974 de, Ministryo del Regno ragihand ku hejmara pêşeng teqiyaye û kesên ku xaniyên xwe firotine pesnê wan hatiye dayîn ku dema hindik mayî di xizmeta Xwedê de derbas dikin. Bi heman awayî, ji wan re şîret kirin ku perwerdehiya zarokên xwe taloq bikin:

Erê, dawiya vê pergalê nêz e! Ma ev ne sedemek e ku karsaziya me mezin bike? Di vî warî de, em dikarin tiştek ji bezê ku ber bi dawiya pêşbaziyê ve spartekek dawîn dike fêr bibin. Li Jesussa binihêrin, yê ku eşkere çalakiya xwe di rojên paşîn de ku li erdê bû lezand. Bi rastî, ji sedî 27-ê materyalê Mizgîniyê ji bo hefteya dawîn a karûbarê erdê earthsa re veqetandî ye! - Metta 21: 1–27: 50; Marqos 11: 1–15: 37; Lûqa 19: 29-23: 46; Yûhenna 11: 55–19: 30.

Em bi dua û baldarî lêpirsîna şert û mercên xwe, di heman demê de em dikarin fêr bibin ku em dikarin di vê dema dawî de berî ku pergala heyî biqede, dem û enerjiya xwe zêdetir bidin mizgînê. Gelek bira wiya dikin. Ev di hejmara pêşengên bi lez zêde dibe diyar e.

Erê, ji Kanûna 1973-an vir ve her meh pêşengên nû hene. Naha li Italytalyayê 1,141 pêşengên birêkûpêk û taybetî hene, ev bilindahiyek bêhempa ye. Ev ji Adara 362-an 1973 pêşeng zêdetir e! Ji sedî 43 zêdebûn! Ma dilê me şa nabe? Nûçe tê bihîstin ku bira mal û milkê xwe difroşin û li hev dikin ku rojên xweyên mayî di vê pergala kevn de wekî pêşeng derbas bikin. Ev bê guman rêgezek hêja ye ku karanîna dema kurt a ku berî dawiya cîhana xerab maye. - 1 Yûhenna 2:17.[110]

Bi hezaran ciwanên JWs wek pêşengek birêkûpêk li ser lêçûnê zanîngehek an karîyera rojane ya tev-dem karîyera xwe girtin, û wusa jî gelek kesên nû veguherandin. Karsaz, dikandar û hwd dev ji karsaziya xweya dewlemend berdan. Profesyonel dev ji karên xweya tam-dem berdan û çend malbatên li seranserê cîhanê xaniyên xwe firotin û bar kirin "Li kuderê hewcedariya [ji bo waîzan] herî zêde bû." Zewacên ciwan zewaca xwe taloq kirin an jî wan biryar da ku zarokên xwe nezewicînin heke zewicîn. Zewacên gihîştî hesabên xweyên bankê paşve kişandin û, ku pergala teqawidbûnê bi qismî taybet bû, fonên teqawidiyê. Pir, ciwan û pîr, jin û mêr pir, biryar dan ku hin neştergeriyan an dermankirina bijîşkî ya guncan taloq bikin. Ev rewş, li Italytalyayê, Michele Mazzoni, rûspiyê civatê yê berê, yê ku şahidiyê dike:

Vana qamçî, bêrûmet û bêwijdan in, ên ku malbatên tev ['sahidên Yehowa] ji bo berjewendiya GB [Desteya Rêvebir, weş.] Ber bi peravê ve ajotin ku ji ber vê yekê şagirtên naîf mal û kar winda kirin da ku ji derî biçin derî ji bo zêdekirina dahatên Civakê, jixwe gelek berbiçav û berbiçav… Gelek JW pêşeroja xwe û ya zarokên xwe ji bo berjewendiya heman Pargîdaniyê feda kirine J JWyên naîf difikirin ku ew pêdivî ye ku pargîdanîna rûyê yekem Heyamên zindîbûnê piştî roja xezeba xezeba Xwedê ya ku di 1975-an de wê li Harmageddon bihata weşandin ... hin JWs di havîna 1974-an de dest bi berhevkirina zindî û mûman kirin; psîkozek wusa pêşketibû ().

Mazzotti li gorî talîmatên hatine dayîn li her derê û di her carê de mizgîniya dawiya pergala tiştan dide. Ew di heman demê de yek ji wan kesan e ku gelek tişt peyda kir (kelûpelên konserve) ji ber vê yekê ku di dawiya 1975-an de wî hîna wan bi malbata xwe re venekiribû.[111] Giancarlo Farina, JW yê berê yê ku paşê dê riya revê bibe Protestan, dibêje: "Ez vê dawiyê bi mirovên ji neteweyên cûda re ketim têkiliyê: Frensî, Swîsrî, Englishngilîzî, Germenî, Zelandaya Nû û kesên ku li Afrîkaya Bakur û Amerîkaya Başûr dijîn", û rêvebirê Casa della Bibbia (Mala Biblencîlê), weşanxaneya mizgînvan a Torînoyê ya ku Incîl belav dike, "hemî bi min re piştrast kirin ku'sahidên Yehowa sala 1975-an wekî sala dawîn mizgînî daye. Proofspatek din a nezelaliya GB di dijberiya di navbera ya ku di Ministo del Regno ya 1974-an de hate gotin û ya ku di Watchtower de hatî gotin [ya 1ê Çile 1977, rûpel 24] de tê dîtin: li wir, birayên ku ji bo firotina xwe pesnê xwe didin mal û mal û rojên xweyên paşîn di xizmeta pêşengiyê de derbas dikin ”.[112]

Çavkaniyên derveyî, wekî çapemeniya neteweyî, di heman demê de ji peyama ku Birca Qerewiliyê davêje jî fam kirin. Çapa 10-ê Tebaxa 1969-an a rojnameya Roman Il Tempo hesabê Civata Navneteweyî "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Em ê bikaribin inblîs di Tebaxa 1975 de bixin") weşandin, û radigihîne:

Sala borî, serokê wan [JW] Nathan Knorr di Tebaxa 1975-an de diyar kir ku dê dawiya 6,000 salên dîroka mirovahiyê pêk were. Paşê, jê hat pirsîn, ku ew ne ragihandina dawiya dunyayê ye, lê wî bersivand, destên xwe ber bi ezman ve bi tevgerek dilrakêş bilind kir: "Ya na, berevajî: Tebax 1975, tenê dawiya serdemek şer, tundî û guneh û heyamek dirêj û berdar a aştiyê ya 10 sedsalan dê dest pê bike ku tê de şer dê werin qedexekirin û guneh bi ser bikeve… "

Lê gelo dê dawiya cîhana guneh çawa çêbibe û çawa mumkun bû ku meriv bi vê teqeziya ecêb destpêka vê serdema nû ya aşitiyê saz bike? Dema ku ji me hat pirsîn, karbidestekî bersîv da: "Ew hêsan e: bi saya hemî şahidiyên ku di Incîlê de hatine berhev kirin û bi saya vegotinên gelek pêxemberan me karîbû destnîşan bikin ku tam di Tebaxa 1975-an de ye (lêbelê em rojê nizanin) Dê aneytan bi teqezî were xistin û dê dest pê bike. serdema nû ya aşitiyê.

Lê diyar e ku, di teolojiya JW de, ku dawiya gerstêrka erdê, lê pergala mirovî ya "ji hêla aneytan ve tê birêve birin", "dawiya serdemek şer, tundî û guneh" û "Destpêkirina heyamek dirêj û berdar a aştiyê ya 10 sedsalî ku tê de şer dê bêne qedexekirin û guneh bi ser bikeve" dê tenê piştî şerê Armageddon pêk were! Çend rojname hebûn ku qala wê dikirin, nemaze ji 1968 heya 1975.[113] Gava ku Desteya Rêberiya Wahidên Yehowa xwe xapandî dît, ku berpirsiyariya pêşbînîkirina "apocalypseyek taloqkirî" ya din derxîne, di nameyek taybetî de ji xwendevanek kovarên xwe re şandî, şaxê Italiantalyayê çû wusa ku înkar kir ku çu carî cîhanê got divê di 1975-an de biqede, tawanbarî li ser rojnamevanan were sepandin, li pey "sansasiyonalîzm" û di bin hêza aneytanê ilblîs de:

Serê min,

Em bersîva nameya we didin û me bi baldariyek zêde ew xwendiye, û em difikirin ku ew aqilane ye ku pêş lêpirsîna daxuyaniyên wekhev bipirsin. Divê ew tu carî ji bîr neke ku hema hema hemî weşanên îro ji bo qezencê ne. Ji bo vê, nivîskar û rojnamevan hewl didin ku hin kategoriyên mirovan xweş bikin. Ew ji acizkirina xwendevan an danezanan ditirsin. An jî ew hestiyar an ecêb bikar tînin da ku firotanê zêde bikin, tewra bi bihayê berevajîkirina rastiyê jî. Bi rastî her rojname û çavkaniya reklamkar amade ye ku hesta giştî li gorî daxwaza aneytan teşe bike.

Bê guman, me di derbarê dawiya cîhanê di 1975-an de ti daxuyanî nedaye. Ev nûçeyek derew e ku ji hêla gelek rojname û radyoyan ve hatî hilbijartin.

Bi hêviya ku were fam kirin, em silavên xweyên jidil ji we re dişînin.[114]

Paşê Koma Rêberiyê, çaxê dît ku gelek'sahidên Yehowa wê nakirin, bi weşandina kovarek berpirsiyarî derxist û tê de ew Komîta Nivîskarên Brooklyn şermezar dike ji ber ku tarîxa 1975-an wekî roja dawiya cîhan, "ji bîr dike" diyar bike ku Komîteya Nivîskar û Edîtor ji endamên heman Desteya Rêvebir pêk tê.[115]

Gava ku 1975 hat û carek din "apocalypse dereng" piştrast kir (lê pêxemberîtiya nifşê 1914 ma ku dê di ber Armagheddon re derbas nebe, ya ku rêxistin dê ji mînakê pirtûkê tekez bike Potete vivere per semper su una terra paradisiaca ya 1982, û di 1984 de, heke ew ne doktrînek nû bûya)[116] ne çend JW-ê xemgîniyek mezin kişand. Bi bêdengî gelek kes ji tevgerê derketin. Ew Salnameya 1976 rapor dike, li ser rûpel 28, ku di dema 1975-an de li gorî sala borî di weşanxaneyan de% 9.7 zêde bû. Lê di sala paşîn de zêdebûn tenê% 3.7 bû,[117] û di 1977-an de jî% 1 kêm bû! 441 Li hin welatan kêmbûn hîn zêdetir bû.[118]

Li jêr grafîkê mêze dikin, li ser bingeha mezinbûna ji sedî JW li Italytalyayê ji 1961 heya 2017, em dikarin ji jimara ku mezinbûn ji pirtûkê pê ve mezin bû pir baş bixwînin Vita eterna nella libertà dei figli di Dio û propoganda encam hate berdan. Grafîk bi zelalî zêdebûna di 1974-an de, nêzîkê dîroka çarenûsî nîşan dide û, bi lûtkeyên% 34 û mezinbûnek navînî, ji 1966 heya 1975, ji 19.6% (li hember 0.6 di dema 2008-2018) de. Lê, piştî îflasê, kêmbûna paşîn, bi rêjeyên mezinbûnê yên nûjen (tenê bi Italytalyayê ve bi sînor) bi 0% re.

Grafîka ku daneyên wê bi piranî ji raporên xizmetê yên di Kanûna Wezaretên Padîşahiyê de hatine weşandin, diyar dike ku mizgîniya wê serdemê, ya ku li ser dawiya 1975-an hate xuyang kirin, bandorek razî bû li ser mezinbûna Wahidên Yehowa, ku sala paşîn, di 1976-an de, ji hêla dewleta Italiantalî ve hatin nas kirin. Kêmbûnên di salên paşîn de ne tenê hebûna vekêşanan, lê di heman demê de sekinandinek - bi hin rabûn di 1980-an de - ya tevgerê, ku dê êdî rêjeyên mezinbûnê tune be, li gorî nifûsê, wekî wê demê diyar dike.[119]

P APENDANGEHA FOTOGRAFK

 Yekemîn kongreya Italiantalî ya Xwendekarên Mizgîniyê ya Navneteweyî
Komele, ji 23 heya 26ê Avrêl, 1925, li Pinerolo hate li dar xistin

 

 Remigio Cuminetti

 

Nameya şaxê Romê ya JWs SB îmze kir, di 18 Kanûn 1959 de ku Watchtower eşkere pêşniyar dike ku xwe bispêre parêzerên "meylên komarî an sosyal-demokratîk" ji ber ku "ew ji bo parastina me ya herî baş in".

Di vê nameya ku ji şaxê Romê ya JWs SB hatî îmzekirin, di 18 Kanûn 1959 de, Watchtower eşkere pêşniyar dike: “em tercîh dikin ku hilbijartina parêzer ji meyla ne-komunîst be. Em dixwazin parêzerek Komarî, Lîberal an Sosyaldemokrat bikar bînin ”.

Di vê nameyê de ji şaxê Romê ya JWs EQA îmze kir: SSC, di 17ê Septemberlona 1979an de, ji rêveberiya jorîn a RAI [pargîdaniya ku li cesstalyayê xwedan destûrmendê taybetî yê radyo û televîzyona giştî ye, edîtor] û serokê Komîsyona Parlamentoyê ji bo çavdêriyê ji karûbarên RAI, nûnerê qanûnî yê Civata Birca Italytalyayê li Italytalyayê nivîsî: “Di pergalekê de, mîna ya Italiantalî, ku bingeha xwe dide nirxên Berxwedanê,'sahidên Yehowa yek ji wan çend komên ku cesaret kirine sedemên wîjdanê berî hêza berî şer li Almanya û Italytalyayê. ji ber vê yekê ew di rastiya hemdem de îdealên hêja îfade dikin ”.

Nameyek ji şaxê Italiantalî ya JW, hatî îmzekirin SCB: SSA, roja 9ê Septemberlonê, 1975, ku çapameniya Italiantalî tê tawanbarkirin ku di 1975-an de nûçeyên tirsnak li ser dawiya cîhanê belav kiriye.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Em ê karibin inblîs di Tebaxa 1975 de bixin"),
Il Tempo, Tebax 10, 1969.

Parçeyek mezintir a rojnameyê ya li jor qal kirî:

"Sala çûyî, serokê wan [JW] Nathan Knorr di Tebaxa 1975-an de diyar kir ku dê dawiya 6,000 salên dîroka mirovahiyê pêk were. Paşê, ji wî hat pirsîn, heke ew ne ragihandina dawiya cîhanê bû, lê wî bersîv da, destên xwe ber bi ezman ve bi tevgerek dilnerm kir: 'Ya na, berevajî: Tebax 1975, tenê dawiya serdema şer, tundî û guneh û heyamek dirêj û berdar a aştiyê ya 10 sedsalan dê dest pê bike ku tê de şer dê bêne qedexekirin û guneh bi ser bikeve… '

Lê gelo dê dawiya cîhana guneh çawa çêbibe û çawa mumkun bû ku meriv bi destpêşxeriyek wusa sosret destpêka vê serdema nû ya aşitiyê saz bike? Dema ku ji me hat pirsîn, karbidestekî bersîv da: "Ew hêsan e: bi navgîniya hemî şahidiyên ku di Mizgîniyê de hatine berhev kirin û bi saya vegotinên gelek pêxemberan me kariye destnîşan bikin ku tam di Tebaxa 1975-an de ye (lêbelê em rojê nizanin) Dê aneytan bi teqezî were xistin û dê dest pê bike. serdema nû ya aştiyê. ”

danezana or Beyan, di çapa kovarê ya Swîsreyê de hatî weşandin Sersaxî (Konseya, îro Hişyar!) ya 1-ê Çirî 1943-an.

 

Wergera ya Beyan weşandin Sersaxî ya 1ê cotmeha 1943an.

BEYAN

Her şer mirovahiyê bi xerabiyên bêhejmar re dike bela û dibe sedema şehrezayên giran ên bi hezaran, bi mîlyonan mirov jî. Ev e ku di derheqê şerê domdar de, yê ku tu parzemînê diparêze û li hewa, li behr û bejayî tê şer kirin, pir bi guncan dikare bêje. Pêwîst e ku di demên bi vî rengî de em ê nezakî çewt fam bikin û bi dilxwazî, ne tenê li ser navê kesan, lê di heman demê de li ser civakên her cûreyê jî xelet fêhm bikin û bi guman bi guman bikin.

Em'sahidên Yehowa jî ji vê qaîdeyê îstîsna ne. Hin kes me wekî komeleyek destnîşan dikin ku çalakiya wê armanc e ku "dîsîplîna leşkerî hilweşîne, û bi dizî mirovan tehrîk bike an vexwendî bike ku dev ji xizmetê bernedin, guh nedin fermanên leşkerî, peywira karûbar an terkkirinê binpê bikin."

Tiştek wusa tenê ji hêla kesên ku giyan û xebata civaka me nizanin ve piştgirî dibe û bi xerabî, hewl didin ku rastiyan berevajî bikin.

Em bi biryardarî dibêjin ku komeleya me bi ti awayî ferman nade, pêşniyar nake an pêşniyar dike ku li dijî reçeteyên leşkerî tevbigere, û ne jî ev raman di civînên me de û di nivîsên ku ji hêla komeleya me ve hatî weşandin de tê vegotin. Em hîç bi mijarên weha re mijûl nabin. Karê me ev e ku em ji Yehowa Xwedê re şahidiyê bikin û rastiyê ji hemû mirovan re ragihînin. Bi sedan hevkar û sempatîzanên me peywirên xwe yên leşkerî bicîh anîne û hîn jî didomînin.

Me çu carî û çu carî jî îddîayek tune ku em ragihînin ku bicihanîna erkên leşkerî berevajî rêgez û mebestên Komeleya Wahidên Yehowa ye ku di rêzikên wê de hatine diyar kirin. Em bi hemî hevkar û hevalên xwe yên di baweriya ku bi ragihandina serdestiya Xwedê de (Metta 24:14) dilsoz in ku bimînin - wek ku her gav heya nuha jî dihatin kirin - bi dilsozî û qayîm ragihanîna rastiyên Incîl, ji her tiştê ku dikare bide famkirin. an heta wekî teşwîqek ji bo guhnedana bendên leşkerî tê şîrove kirin.

Komela'sahidên Yehowa ya Swîsreyê

Serok: Ad. Gammenthaler

Sekreter: D. Wiedenmann

Bern, 15ê Septemberlonê, 1943

 

Nameyek ji şaxê Fransî SA / SCF, bi dîroka 11ê Çiriya Paşîn, 1982, îmze kir.

Wergera Letter ji şaxê Fransî SA / SCF, 11ê Çiriya Paşîn 1982, îmze kir.

SA / SCF

November 11, 1982

Xwişka hêja [nav] [1]

Me nameya we ji herika 1-a ku me pir bala wê lê kirî û ku tê de hûn fotokopiya "Daxuyaniyê" ya ku di "Konsolos" a periyodî ya Çiriya Pêşîn ya 1943-an de derketiye ji me dixwazin.

Em vê fotokopiyê ji we re dişînin, lê di dest me de kopiyek ji serrastkirina ku di kongreya neteweyî ya Zurich-ê de di sala 1947-an de tune ye. Lêbelê, gelek xwişk û bira bi wê minasebetê ew bihîstin û li ser vê xalê tevgera me qet ne xelet famkirin bû; ev e, ji bilî vê jî pir baş tê zanîn ku pêdivî bi zelalkirinek din heye.

Lêbelê, em ji we dipirsin, ku hûn vê "Daxuyaniyê" nexin destê dijminên rastiyê û bi taybetî jî rê nedin ku fotokopiyên wê bi saya prensîbên ku di Metta 7: 6 de hatine diyarkirin [2]; 10:16. Ji ber vê yekê bêyî ku em bixwazin li ser mebestên mirovê ku hûn diçin û ji bo hişmendiyek hêsan pir bi guman bin, em tercîh dikin ku ji wî re tu kopiyek vê "Daxuyaniyê" tune be da ku ji karanîna neyînî ya dijberî rastiyê dûr bikeve.

Em difikirin ku guncan e ku rûspiyek bi we re bibe serdana vê mîrza ku aliyê nîqaş û dirinde yê nîqaşê li ber çavan digire. Ji ber vê sedemê ye ku em dihêlin xwe kopiyek bersiva xwe ji wan re bişînin.

Em ji we re xwişka delal [nav] navê hemû hezkirina xwe ya biratî piştrast dikin.

Xuşk û birayên we,

KOMELE CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANSA

Ps.: Fotokopiya "Deklerasyonê"

cc: li laşê pîran.

[1] Ji bo dildariyê, navê wergir ji holê radibe.

[2] Metta 7: 6 dibêje: “Ma margalên xwe neavêjin ber berazan.” Diyar e ku "mermer" in Beyan û beraz dê "dijber" bin!

Destnivîsarên Dawîn

[1] Çavkaniyên li Siyonê li Russell serdest in. Dîrokzanê sereke yê hereketê, M. James Penton, dinivîse: “Di gava nîvê yekê ya çîroka Xwendekarên Kitêba Pîroz-Wahidên Yehowa de, sêrbaz di salên 1870-an de dest pê kir, gelo ew bi dilsoziya xwe ya bi Cihûyan re navdar bûn. Her û her ji pirî pêşîn premillenialit Protestan Amerîkî sedsala nozdehan û bîstan de, serokê yekem Civata Birca Çavdêriyê, Charles T. Russell, ji dil bû sedemên siyonîst. Wî ceribandina Cihûyan red kir, di bicîhkirina Cihûyan a Filistînê de bawer kir, û di 1910-an de pêşengiya temaşevanên Cihû yên New York-ê kir ku strana Siyonîst, Hatikva bêje. " M. James Penton, “A Çîrok of Hewldana Lihevkirinê: Şahidên Yahowa, Antî-Semîtîzm, Û ji Reich-a Sêyemîn ”, Ew Quest Christian, vol. Ez, na. 3 (Havîn 1990), 33-34. Russell, di nameyek de ji Baronan Maurice de Hirsch û Edmond de Rothschild re, ku li Tower of Watch Siyon ya Kanûna Pêşîn 1891, 170, 171, dê "du Cihûyên sereke yên cîhanê" bixwaze ku li Filistînê erd bikirin da ku wargehên Siyonîst ava bikin. Dîtin: Pastor Charles Taze Russell: Siyonîstekî Zû yê Xiristiyan, ji hêla David Horowitz (New York: Pirtûkxaneya Felsefî, 1986) ve, pirtûkek ku ji hêla balyozê Israelisraîlî yê wê demê yê li NY Benjamin Netanyahu ve, ku ji hêla Philippe Bohstrom ve hatî rapor kirin, pir tê ecibandin, di "Berî Herzl, Pastor Russell hebû: Beşa Paşguhkirî ya Siyonîzm ”, Haaretz.com, 22ê Tebaxê, 2008. Yê ku şûnda, Joseph. F. Rutherford, piştî nêzikbûnek destpêkê ya bi sedema siyonîstan (ji 1917-1932), doktrîn bi rengek radîkal guherand, û ji bo ku nîşan bide ku JWs "Israelsraîlê rastîn ê Xwedê" bûn wî têgehên dij-Cihû xist nav wêjeya tevgerê . Di pirtûkê de Verastkirin ew ê binivîse: “Cihû hatin derxistin û mala wan wêran ma ji ber ku wan Jesussa red kir. Heya roja îro, wan ji vê kiryara sûcê bav û kalên xwe poşman nekirine. Yên ku vegeriyane Fîlîstînê vê yekê dikin ji xweperestî an ji ber sedemên hestyarî ”. Joseph F. Rutherford, Verastkirin, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. thero JW ne li pey Zionîzma Russelîtel û ne jî li dijî Cihûparêziya Rutherfordian digerin, û dibêjin ku ji her pirsek siyasî bêalî ne.

[2] Civata Birca Çavdêriyê xwe hemdem wekî saziyek qanûnî ya pargîdanî, wekî weşanxane û saziyek olî dide pêş. Gotarbûn di navbera van pîvanên cûrbecûr de aloz e û, di sedsala bîstan de, di qonaxên cûrbecûr re derbas bû. Ji ber sedemên fezayê binihêrin: George D. Chryssides, A-ya Z ya Wahidên Yehowa (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Nasname, Şahidên Yahowa (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apocî Dereng kirin. Çîroka'sahidên Yehowa (Toronto: Zanîngeha Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Navê "'sahidên Yehowa" di 26-ê Tîrmeha 1931-an de li kongreya Columbus, Ohio hat qebûl kirin, dema ku Joseph Franklin Rutherford, serokê duyemîn ê Watchtower, axaftin kir Padîşahî: Hêviya Cîhanê, bi çareseriyê Navek Nû: "Em dixwazin ku bi navê, ango şahidên Yehowa werin nas kirin û bang kirin." 'Sahidên Yehowa: Daxuyaniyên Padîşahiya Xwedê (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Hilbijartin ji hêla iahşaya 43:10 ve hatî îlhama kirin, beşek ku, di Pirtûkên Pîroz Wergera Cîhana Nû ya 2017-an, dixwîne: "'Hûn şahidên min in," Yehowa îlan dike, "… Xwedê, û piştî min çu kes tune". Lê motîvasyona rastîn cûda ye: “Di 1931-an de - Alan Rogerson dinivîse - di dîroka rêxistinê de bûyerek girîng. Ji gelek salan ve ji şagirtên Rutherford re cûrbecûr nav hate gotin: 'Xwendekarên Mizgîniyê yên Navneteweyî', 'Russellites', an 'Milanial Dawners'. Ji bo ku şagirtên wî ji komên din ên ku di 1918 de ji hev veqetiyabûn cuda bibe Rutherford pêşniyaz kir ku ew navek bi tevahî nû bipejirînin 'Sahidên Yehowa.”Alan Rogerson, Milyonên Nowdî Jiyan Çu Mirin Nakin: Lêkolînek .ahidên Yehowa (London: Constable, 1969), 56. Rutherford bixwe dê vê yekê piştrast bike: "Ji mirina Charles T. Russell û vir ve gelek pargîdanî ji wan kesên ku carekê bi wî re meşiyane de çêbûne, her yek ji van pargîdaniyan digotin ku rastiyê hîn dikin, û her yekê bi hin navan gazî xwe dike, wekî "ersopdarên Pastor Russell", "yên ku li pişta rastiyê disekinin ku Pastor Russell şirove kiriye", "Xwendekarên Mizgîniyê yên Hevpeyman", û hinekan bi navên serokên xweyên herêmî. Van giştan tevlihevî çêdibe û ji kesên dilxwaz re yên ku ji agahdariya rastiyê çêtir agahdar nabin re dibe asteng. " "YEK Navê Nû ”, Ew Watch Tower, Çirî 1, 1931p. 291

[4] Dîtin M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrîna nû, ya ku "têgihiştina kevn" radikir, xuya bû Zebûr, 1ê Mijdara 1995, 18-19. Doktrînê di navbera 2010 û 2015-an de guherînek din kir: di 2010-an de Civata Birca Qerewiliyê diyar kir ku "nifş" a 1914 - ji hêla'sahidên Yehowa ve wekî nifşa paşîn a oferê Armageddon tête hesibandin - di nav wan de kesên ku jiyana wan "ser hev" e " yên rûnkirî yên ku gava nîşana dest pê kir sax bûn di 1914 de diyar dibin. " Di 2014 û 2015 de, Frederick W. Franz, serokê çaremîn yê Watchtower Society (z. 1893, m. 1992) wekî mînakek yek ji endamên paşîn ên "rûnkirî" di 1914 de zindî hate vegotin, ku pêşniyar dike ku " nifş ”gerekê nav hemû merivên“ rûnkirî ”bigire heya mirina wî sala 1992. Binihêrin li gotara“ Rola Giyanê Pîroz Di Bicîhkirina Armanca Yehowa de ”, Ew Watchtower, 15ê Avrêl 2010, rûp.10 û pirtûka 2014an Il Regno di Dio è già una realtà! (Çapa Engl, Qanûnên Padîşahiya Xwedê!), pirtûkek ku ji nû ve, bi rengek revîzyonîst, dîroka JWs, ku hewil dide ku sînorek demî bide ser vî nifşê hevgirtî bi veqetandina ji nifşê her rûnkirî piştî mirina yê herî paşîn yê ku berî 1914 hatî rûnandin. Bi dîroka guhertinê hîndariya nifş carek ku çaxek çaxek wusa pêk nehat, bê guman ev hişyarî jî dê di demê de biguhere. "Nifş ji du komên serjêkirî yên rûnkirî pêk tê-ya yekem ji yên rûnkirî pêk tê ku di sala 1914-an de destpêka pêkanîna nîşanê dît û ya duyemîn jî, yên rûnkirî yên ku demek hemdemên koma yekem bûn. Qe nebe hin ji yên di koma duyemîn de wê bijîn ku destpêka tengahiya bê dê bibînin. Du kom yek nifşek ava dikin ji ber ku jiyana wan wekî Mesîhiyên rûnkirî demekê li hevûdu kir. " Qanûnên Padîşahiya Xwedê! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. The Footnote, rûp. 12: "Yê ku piştî mirina rûnkiriyên paşîn ên di koma yekem de hat rûnkirin-ango, piştî yên ku di" destpêka êşên tengasiyê "de di sala 1914-an de bûn şahid - dê ne beşek ji" vî nifşî "be. -Matt. 24: 8. ” Sûretê di pirtûkê de  Il Regno di Dio è già una realtà!, li ser p. 12, du komên nifşan, rûnkiriya 1914-an û serzêde kirinê rûnkirî ya îro zindî nîşan dide. Wekî encamek, niha 3 kom hene, ji ber ku Birca Qerewiliyê bawer dike ku pêkhatina destpêkê "nifş" li xiristiyanên sedsala yekê bikar anî. Ji bo Xiristiyanên sedsala yekê tu hevpişk û bingehek Nivîsara Pîroz a ku divê îro pê re hebkî hebû, tune.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Bibînin: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", li ser Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda û sê rengîn. Ez valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 rezber 1997 û 30 agosto- 1º rezber 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 û Id., "Li Geliyên Waldensian Li Xiristiyantiya Prîmîtîv Digerin: Protestan, Mormon, Adventîst û'sahidên Yehowa li Italytalyayê", Rûsyayê Nova (Zanîngeha California Press), Vol. 9, na. 4 (Gulan 2006), 5-33. Dêra Evangelî ya Waldensiyan (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) mezhebek pêş-Protestan bû ku ji hêla reformîstê serdema navîn Peter Waldo ve di sedsala 12-an de li Italytalyayê hate damezrandin. Ji Reformasyona sedsala 16-an de, wê teolojiya Guherîner pejirand û tev li kevneşopiya Reformedê ya firehtir kir. Dêr, piştî Reformasyona Protestan, pê re teolojiya Kalvînîst bû û bû şaxê Italiantalî yê Dêra Reformed, heya ku bi Dêra Mizgîn a Methodist re bû yek û di 1975-an de Yekîtiya Dêrên Methodist û Waldensian ava kir.

[8] Li ser qonaxên gera Russell a li Italytalyayê, binihêrin: Tower of Watch Siyon, 15ê Sibata 1892, 53-57 û jimareya 1ê Adarê, 1892, 71.

[9] Binihêrin: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), na. 186 (Hezîran 2000), 76-81; Nasname, Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa li Italia negli scorsi cento anni (Napoli: Jovene, 2010), 29, nt. 12 1982 Salnameya Wahidên Yehowa (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Komeleya Xwendekarên Studentsncîlê ya Navneteweyî, 1982), 117, 118 û “Du Pastorên Ku Nivîsarên Russell Qîmet Dikin" Zebûr, 15ê Avrêl 2002, 28-29. Paolo Piccoli, çavdêrê berê yê cerdevaniyê JWs (an metran, wekî nivîsgehek wekhev di dêrên din ên xiristiyan de) û berdevkê berê yê neteweya Italiantalî ji bo "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", desteya dadrêsî ya ku Civata Birca Qerewiliyê li Italytalyayê temsîl dike, mir penceşêr di 6ê Septemberlonê 2010 de, wekî ku di nîşeyek biyografîkî de hatî weşandin ku di nivîsara kurt Paolo Piccioli û Max Wörnhard de hatî weşandin, "Sedsalek Zordarî, Mezinbûn û Naskirin", li Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Europeahidên Yehowa yên li Ewrûpa: Berê û NahaVol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, nivîskarê sereke yê xebatên li ser Wahidên li Italytalyayê bû, û xebatên ku ji hêla Komeleya Watchtower ve hatine weşandin sererast kir wek 1982 Salnameya Wahidên Yehowa, 113–243; wî di nivîsandina cildan de wekî nenas hevkarî kir Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, ji hêla Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ez li ovatalyayê di Geova de şahidiyê dikim: doz (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) û nivîskarê gelek lêkolînên dîrokî yên li ser'sahidên Yehowa yên Italiantalî ye ku di nav de: "I testimoni di Geova durante il rejima fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, na. 1 (Çile-Adar 2000), 191-229; "Ez şahidiya Geova dopo il 1946 im: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, na. 1 (Çile-Adar 2002), 167-191, ku dê bingehê pirtûkê çêbike Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa li Italia negli scorsi cento anni (2010), û e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, bi Introduzione ji hêla prof. Augusto Comba, 76-77, ku dê bibe bingeha gotara "Du Pastorên Ku Nivîsên Russell Qedirgirtin", ku di Zebûr 15-ê Avrêl 2002-an, li ku, lêbelê, awaza lêborîngerî û eskatolojîk tê şidandin, û bîbliyografya tê rakirin da ku xwendinê hêsan bike. Piccioli nivîskarê gotarê ye, ku tê de "efsaneya Waldensî" û ramana ku ev civak, di destpêkê de, bi Xiristiyanên sedsala yekem re wekhev bû, mîrasek "primitivist", bi navê "Waldens: Ji Heresy heya Protestanparêzî, ” Tower Watch, 15ê Adar, 2002, 20–23, û jînenîgariyek kurt a olî, ku ji hêla jina wî Elisa Piccioli ve hatibû nivîsandin, bi navê "Guhdariya Yehowa Pir Xwezî Min Bîne", di Zebûr (Çapa Lêkolînê), Hezîran 2013, 3-6.

[10] Binêrin: Charles T. Russell, Il Divan Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli dewletan di Bollettino della Società di Studi Valdesi (rûpel 77) ku Rivoir pirtûk di 1903-an de wergerandiye û ji berîka xwe lêçûnên weşana wê di 1904-an de daye, lê ew "efsaneyek bajarî" ya din e jî: xebat ji hêla Peymanên Cassa Generale dei yên Siyonê ve hatî dayîn. Civata Birca Allegheny, PA, nivîsgeha Tower Watch Watch ya li Yverdon wekî navbeynkar û serperişt bikar tîne, wekî ku ji hêla Tower of Watch Siyon, 1 Septemberlon 1904, 258.

[11] Li Dewletên Yekbûyî yekem kom an civatên xwendinê di 1879 de hatin damezirandin, û di nav salekê de zêdeyî 30 ji wan di bin rêberiya Russell de ji bo şeş-demjimêrên danişînê bi hev re civiyan, da ku Mizgîniyê û nivîsarên wî lêkolîn bikin. M. James Penton [2015], 13-46. Kom xweser bûn eşîra, avahiyek rêxistinî Russell wekî vegera "sadebûna primitive" nirxand. Bibînin: "Ekklesia", Tower of Watch Siyon, Çirî 1881. Di sala 1882 de Tower of Watch Siyon gotarê wî got civata wî ya koma xwendinê ya li seranserê welêt "bi hişkî ne mezhebî bû û di encamê de tu navek mezhebî nas nake ... baweriya me (dorpêçek) me tune ku me bi hev ve girêbide an kesên din ji pargîdaniya me bihêle. Pirtûka Pîroz tenê pîvana me ye, û hînkirinên wê tenê baweriya me ne. ” Wî lê zêde kir: "Em bi hemî Mesîhiyên ku em dikarin Ruhê Mesîh nas bikin re hevpar e." "Pirs û bersiv", Tower of Watch Siyon, Avrêl 1882. Du sal şûnda, ji her mezhebparêziya dînî revîn, wî got ku tenê navên guncan ên koma wî dê "Dêra Mesîh", "Dêra Xwedê" an "Xiristiyan" bin. Wî dawî li vê yekê anî: “Bi kîjan navî mirov dikarin bangî me bikin, ji bo me ne girîng e; em ji bilî 'navê ku tenê di bin ezman û di nav mirovan de hatîye danîn' - Jesussa Mesîh, navê din qebûl nakin. Em ji xwe re bi tenê Xiristiyan dibêjin. ” "Navê me", Tower of Watch Siyon, Sibat 1884.

[12] Di sala 1903-an de hejmara yekem a La Vedetta di Sion xwe bi navê giştî yê "Church", lê "Church of Christian" û "Church of Faithful" jî bi nav kir. Dîtin: La Vedetta di Sion, vol. Ez, na. 1, Çiriya Pêşîn 1903, 2, 3. Di 1904-an de li kêleka "Dêrê" qala "Dêra Gurê Piçûk û Bawermendan" û heta "Dêra Evangelîst" tê kirin. Dîtin: La Vedetta di Sion, vol. 2, Jimar 1, Çile 1904, 3. Ew ê ne xusûsiyetek Italiantalî be: şopên vê dij-netewparêziyê jî di çapa fransî ya Tower of Watch Siyon, ji Phare de la Tour de Sion: di sala 1905-an de, di nameyek ku ji hêla Waldensian Daniele Rivoire ve hatî şandin de nîqaşên baweriyê li ser doktrînên Russelîtê bi Komîsyona Dêra Waldensian re hatî şandin, di fînalê de tê ragihandin ku: "Vê roja Yekşemê piştî nîvro ez ji bo civînê diçim S. Germano Chisone ( …) Li dera ku pênc-şeş kes hene ku bi 'heqîqeta îroyîn' pir eleqedar dibin. "Pastor biwêjên wekî" Doza Pîroz "û" Opera "bikar anî, lê tu carî navên din. Dîtin: Le Phare de la Tour de SionVol. 3, na. 1-3, Çile-Adar 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de SionVol. 6, na 5, Gulana 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de SionVol. 8, na 4, Avrêl 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arşîva Maseya Waldensiyan) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Bultena Montly ya Dêrê), Îlona 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Nivîsa hevokê, hevoka no. 309ê Tebaxê 18, 1916, ji nivîsandina Alberto Bertone hatiye girtin, Remigio Cuminetti, li ser Nivîskarên Cûda, Le periferie della memoria. Profîl di şahidiyê de pace (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Di dema mijûlbûna xwe de li eniyê, Cuminetti xwe ji bo cesaret û comerdî diyar kir, alîkariya "efserekî birîndar" ê ku "bêyî ku hêza paşde bikişîne xwe li ber xendek dît". Cuminetti, ku karibe efserê rizgar bike, di operasyonê de ji lingê xwe birîndar dibe. Di dawiya şer de, "ji ber çalakiya wî ya wêrekiyê […] wî ji bo lehengiya leşkerî madalyaya zîvî hate xelat kirin" lê biryar dide ku wê red bike ji ber ku "wî ew kiryar nekiribû ku pendantek bistîne, lê ji bo hezkirina cîranê xwe" . Binêre: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", di civînê de, Tîrmeh-Tebax 1952, 8.

[23] Sala 1920 Rutherford pirtûk çap kir Milioni an Viventi non Morranno Mai (Bi mîlyon Nowdî Bijî Kuçê Kuçê Dibe), Mizgîniya ku di 1925-an de "dê vegera [vejîna] Birahîm, acshaq, Aqûb û pêxemberên dilsoz ên berê, nemaze yên ku ji hêla ostandî [Pawlos] ve di sbraniyan de hatine binav kirin nîşan bike. 11, bi şertê kamilbûna mirovan ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), pêşgotina toerê Armagheddon û vegerandina bihişta Edenîk a li Erdê. "Sala 1925-an di Nivîsarên Pîroz de teqez û bi zelalî hatî nîşankirin, ji ya 1914-an jî zelaltir e" (Bona Bawer, 15ê Tîrmeh 1924, 211). Di vî warî de, binihêrin: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Ez li Geova şahidiyê dikim (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 û Id., Ez li Geova şahidiyê dikim: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Li ser zordestiya di serdema Faşîst de, bixwînin: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il rejima fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, na. 1 (Çile-Adar 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regima fascista e chiese evangeliche. Direktîf û articolazioni del kontrollo û dellaspresiyon (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La oppuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta û Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 û Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova li iatalya, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Binêrin: Massimo Introvigne, Ez Testimoni di Geova. Chi sono, were cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Di hin rewşan de dê alozî bi pevçûnên vekirî yên li kolanan ku ji hêla girseyî ve hatine provokekirin, li salonên dadgehê û heta bi çewisandinên tund ên di bin serweriya rejîmên Nazî, Komunîst û lîberal de biqewime. Binêrin: M. James Penton, Wahidên Yehowa li Kanada: Championsampiyonên Azadîya Axaftin û Xwedayê (Toronto: Macmillan, 1976); Nasname, 'Sahidên Yehowa û Reichê Sêyemîn. Siyaseta mezhebî ya di bin zilmê de (Toronto: Zanîngeha Toronto Press, 2004) Ew. Çapkirin Ez Testahidiya Geova e il Terzo Reich dikim. Inediti di una persuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “'Sahidên Yehowa wekî Ne-Amerîkî? Biryarnameyên Pîroz, Azadiyên Sivîl û Welatparêzî ”, li Kovara Lêkolînên AmerîkîVol. 47, na. 4 (Çiriya Paşîn 2013), rûpel 1081-1108 û Id, 'Sahidên Yehowa û Laîk Dinya: Ji 1870-an heya îro (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Wid Und Und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) û EB Baran, Nakokiya li ser marjînan: Çawa Sovietahidên Yehowa yên Sovyetî Komunîzm Beriz kirin û Jiyan Dîtin ku Mizgîniya Wê bidin (Oxford: Çapxaneya Zanîngeha Oxford, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regima fascista e Chiese evangeliche. Direktîf û articolazioni del kontrollo û dellaspresiyon (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA kurtkirin e ku tê wateya "opera vigilanza repressione antifascismo" an, bi Englishngilîzî, "hişyariya zordestiya dijî-faşîzm". Ku ji hêla serokê hukûmetê bixwe ve hatî çêkirin, di kiryarên fermî de qet nehatî bikar anîn, ew tevliheviya karûbarên polîsê sîxur ên nepenî di dema rejîma faşîst a Italytalyayê de ji 1927 heya 1943 û ya Komara Civakî ya Italiantalî ji 1943 heya 1945, dema ku navend-bakurê Italytalya di bin dagirkeriya Nazî de bû, hevwateya Italiantalî ya Gestapo Sosyalîst a Neteweyî. Binêre: Carmine Senise, Polandiya Quand'ero capo della. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA faşîzm-antifaşîzm (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Rejima L'orecchio del. Le internettazioni telefoniche tempo del faşîzmo; danasîna Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ez tentacoli dell'OVRA. Agenti, hevkar û vittime della polizia politica fascista (Torîno: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del rejîm (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) û Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Belgeya yekem a ku hatî şopandin 30ê Gulana 1928 ye. Ev nusxeyek ji telespresso ye [telespresso pêwendiyek e ku bi gelemperî ji hêla Wezareta Karên Derve an ji hêla balyozxaneyên cûrbecûr ên abroadtalî yên li derveyî welêt tê şandin] bi dîroka 28ê Gulana 1928, ji hêla lehenga Bernê ji Wezareta Navxwe re, bi serokatiya Benito Mussolini, naha di Arşîva Dewleta Navendî de [ZStA - Roma], Wezareta Karên Hundir [MI], Beşa Ewlehiya Giştî ya Giştî [GPSD], Beşa Karûbarên Rezervandî ya Giştî [GRAD], pisîk. G1 1920-1945, b. 5

[29] Di serdanên polîsên faşîst ên Brooklyn de her gav ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, pisîk bibînin. G1 1920-1945, b. 5, şiroveya destnivîsî ya li ser peymana ku ji hêla Birca Çavdêriyê ve hatî weşandin Un Appello alle Potenze del Mondo, girêdayî telespresso ya 5ê Kanûna 1929 ya Wezareta Karên Derve; Wezareta Karên Derve, 23ê Çiriya Paşiyê 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Dijminên (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Çavkanî di pêvekekê de ji raporê re ku ji hêla Mufetîşê Giştî yê Ewlehiya Giştî Petrillo ve hatî çêkirin, ji 10/11/1939, XVIII Era Faşîst, N. 01297 ya prot., N. Ovra 038193, li ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, mijar: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei "Pentecostali" ed altre », rêziknameya wezîran No. 441/027713 ya 22-yê Tebaxê, 1939, 2.

[32] Dîtin: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (weş.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dosya (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Daxuyanî" dê di pêvekê de ji nû ve were nûvekirin û wergerandin ser Englishngilîzî.

[35] Bernard Fillaire û Janine Tavernier, Mezhebên Les (Parîs: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Civata Birca Qerewiliyê bi bandor hînî me dike ku bi eşkere û rasterast derewan bikin: “Lêbelê, yek îstîsna heye ku Mesîhî divê di hişê xwe de bigire. Weke leşkerê Mesîh ew beşdarî şerê teokrat dibe û divê di têkiliya bi dijminên Xwedê re pir hişyar be. Bi rastî, Nivîsarên Pîroz vê yekê diyar dikin ji bo parastina berjewendiyên doza Xwedê, rast e ku meriv rastiyê ji dijminên Xwedê veşêre. .. Ev ê di têgeha "stratejiya şer" de, wekî ku di ve hatî vegotin de, were vegirtin La Torre di Guardia ji 1-ê Tebaxê sala 1956-an, û bi şîreta tosa re ahengek e ku "dema mar di nav gur de be" wekî mar hişyar bin. Ger şert û merc hewce dike ku xiristiyanek li dadgehê sond bixwe ku dê rastiyê bibêje, heke ew biaxive, wê hingê divê ew rastiyê bibêje. Ger ew xwe di alternatîva peyivîn û xiyanetkirina birayên xwe de, an bêdeng bimîne û li dadgehê ragihîne, xiristiyanê gihîştî dê refaha birayên xwe bide pêşiya ya xwe ". La Torre di Guardia ya 15ê çileya pêşîna 1960, rûp. 763, tekez kirin. Van peyvan kurtahiyek eşkere ya helwesta itnessahidên li ser stratejiya "şerê teokratîk" in. Ji bo Wahidan, hemî rexnegir û dijberên Civata Birca Çavdêriyê (ya ku ew bawer dikin ku li cîhanê rêxistina xiristiyan tenê ye) "gur" têne hesibandin, ku herdem bi heman Civatê re şer dikin, ku şagirtên wê, berevajî, wekî " pez". Ji ber vê yekê "rast e ku" berxên "bê zirar stratejiya şer a li dijî guran di berjewendiya xebata Xwedê de bikar bînin". La Torre di Guardia ya 1ê Tebaxa 1956, rûp. 462. Xwedê

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle NivîsînVol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Dîtin: Zebûr, 1ê Hezîrana 1997, 10 ss.

[39] Letter ji şaxê Fransî SA / SCF îmze kir, di 11ê Çiriya Paşiyê ya 1982yê de, di pêvekê de tê nûve kirin.

[40] 1987 Salnameya Wahidên Yehowa, 157.

[41] Di 1974 Salnameya Wahidên Yehowa (1975 bi Italiantalî), Civata Watchtower tawanbarê sereke yê Balzereit e, yê ku wî tawanbar kir ku ew nivîsa almanî bi wergerandina wê ji îngilîzî "lawaz" kir. Di paragrafa sêyemîn a li ser rûpela 111-an de weşana Watchtowerian dibêje ku: "Ew ne cara yekê bû ku Bira Balzereit zimanek zelal û eşkere ya weşanên Civatê av dida da ku ji zehmetiyên dezgehên hikûmetê dernekeve." On di rûpela 112-an de, wiha pê de diçe, "Her çend daxuyanî lawaz bûbû û gelek ji birayan nekarîn bi dil û can li ser pejirandina wê razî bibin, lê dîsa jî hukûmat hêrs bû û li hember kesên ku ew belav kiribûn pêleke çewisandinê dest pê kir. ” Di "parastina" Balzereit de du ramanên me yên Sergio Pollina hene: "Dibe ku Balzereit berpirsiyar be di wergerandina Almanî ya Daxuyaniyê de, û her weha dibe ku berpirsiyar be jî ji bo Hitler nivîsandina nameyê. Lêbelê, her weha bi zelalî diyar dibe ku wî ew bi guhertina vebijarka peyvan re manipule nekiriye. Pêşîn, Civata Watchtower di 1934 Salnameya Wahidên Yehowa guhertoya Englishngilîzî ya Daxuyaniyê - ku bi rastî bi versiyona Germenî re yeksan e - ku danezana wê ya fermî ji Hîtler, karbidestên Alman ên hikûmetê re, û ji karbidestên Germenî re, ji mezintirîn heya piçûktirîn pêk tîne; û ev hemî bêyî erêkirina tam ya Rutherford nedihat kirin. Ya duyemîn, guhertoya Englishngilîzî ya Daxuyaniyê bi zelalî di şêwaza bêhempa ya bombastik a dadger de hatî amadekirin. Ya sêyemîn, vegotinên li dijî Cihûyên ku di Danezanê de hene pir bi ya ku eva gengaz e ku Amerîkîyek mîna Rutherford binivîse ku ya ku Elmanek nivîsandiye… di dawiyê de [Rutherford] otokratek mitleq bû ku tehmûl nedikir bêserûberiya ku Balzereit dê bi "lawazkirina" tawanbar be Beyan … Bêguman kî Danezan nivîsandiye, rastî ev e ku ew wekî belgeyek fermî ya Civata Birca Qerewiliyê hate weşandin. " Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Di Nîsana 1933 de, piştî qedexekirina rêxistina wan li piraniya Almanya, JWs German - piştî serdana Rutherford û hevkarê wî Nathan H. Knorr - di 25 Hezîran 1933 de heft hezar dilsoz li Berlînê civandin, li wir A 'Danezanek' tête pejirandin , bi nameyên pê re ji endamên sereke yên hukûmetê re şandî (Chanêwirmendê Reich Adolf Hitler jî tê de), û ji wan zêdetirî du mîlyon kopî di hefteyên paşîn de têne belav kirin. Name û Daxuyanî - ya paşîn bi tu awayî belgeyek veşartî ye, paşê di 1934 Salnameya Wahidên Yehowa di rûpelên 134-139 de, lê ew di danegeha Pirtûkxaneya Serhêl a Watchtower de tune, lê li ser înternetê di pdf de li ser malperên dijber belav dibe - ji hêla Rutherford ve hewldanek naîf a lihevkirina bi rejîma Nazî re ye û bi vî rengî tehemûla mezintir û paşvexistina daxuyanî. Gava ku nameya ji Hitler re redkirina Xwendekarên Biblencîlê ya ji beşdarbûna di xebata dij-Germenî ya di dema Ierê Cîhanê yê Yekem de tîne bîra mirov, Daxuyaniya Rastiyan li ser karta demagojîk a populîzmek ast-nizm a ku ew îdîa dike dilîze, bê guman ku "Hikûmeta niha ya Almanya şer li dijî zordariya karsaziya mezin (…); ev helwesta me tam ev e ”. Wekî din, tê zêdekirin ku hem'sahidên Yehowa û hem jî hukûmeta Alman li dijî Cemiyeta Miletan û bandora olê li ser siyasetê ne. "Gelên Almanya ji 1914-an ve êş û azarek mezin kişandine û bûne qurbanê gelek neheqîyên ku yên din li wan kirine. Neteweperest li dijî her neheqîyek wusa ragihand û ragihand ku 'Têkiliya me bi Xwedê re pîroz û pîroz e.' "Di bersiva nîqaşa ku ji hêla rejimê ve propagandaya li dijî JW hat bikar anîn de, ku ji hêla Cihûyan ve tê fînanse kirin, Danezan diyar dike ku nûçe derew e, ji ber ku "Ew ji hêla dijminên me ve bi derewan tê tawanbarkirin ku me ji bo xebata xwe ji Cihûyan piştgiriya fînansê stendiye. Tiştek ji rastiyê dûrtir nîne. Heya vê saetê çu carî perçeyek piçûk jî nebûye ku ji hêla Cihûyan ve xebata me were kirin. Em şagirtên dilsoz ên Mesîh Jesussa ne û wekî Xelaskarê cîhanê ji wî bawer dikin, lê Cihû entirelysa Mesîh bi tevahî red dikin û bi xurtî înkar dikin ku ew Xilaskarê dinya ye ku ji Xwedê re ji bo qenciya mirov şandiye. Divê ev bixwe delîvek têr be ku nîşan bide ku em ji Cihûyan piştgirî nagirin û ji ber vê yekê tawanên li dijî me bi neheqî derew in û tenê ji aneytan, dijminê meyê mezin derdikevin. Empmparatoriya herî mezin û zordar a li ser rûyê erdê împaratoriya Anglo-Amerîkî ye. Bi wê mebestê Empiremparatoriya Brîtanya, ku Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê beşek jê pêk tîne. Ew Cihûyên bazirganî yên empmparatoriya Brîtanî-Amerîkî ne ku Karsaziya Mezin ava kirine û li ser xwe meşandine wekî navgînek kedxwarî û zordariya gelên gelek neteweyan. Ev rastî bi taybetî ji bo bajarên London û New York, kelehên Karsaziya Mezin derbas dibe. Ev rastî li Amerîkayê ew qas eşkere ye ku li ser bajarê New York-ê gotinek pêşiyan heye ku dibêje: "Cihû xwedan wê ne, Katolîkên Irishrlandî wê hukim dikin, û Amerîkî fatûreyan didin." Dûv re wê ev bang kir: “Ji ber ku rêxistina me van prensîbên rast bi tevahî erê dike û tenê bi meşandina xebata ronakkirina mirovan a di derheqê Xebera Yehowa Xwedê de mijûl dibe, byeytan bi hûrguliyên xwe [sic] hewl dide ku hukûmetê li dijî karê me derxîne û hilweşe ji ber ku em girîngiya naskirin û xizmetkirina Xwedê mezin dikin. " Wekî ku hêvî kirin, Beyan pir bandorê nake, hema hema mîna ku ew provakasyonek be, û çewisandina li dijî JWs German, heke hebe, dijwartir dibe. Dîtin: 1974 Salnameya Wahidên Yehowa, 110-111; "'Sahidên Yehowa - Li Pêşberî Xetera Nazî Cesûr ", Hişyar!, 8ê Tîrmeh 1998, 10-14; M. James Penton, “A Çîrok of Hewldana Lihevkirinê: Şahidên Yahowa, Antî-Semîtîzm, Û ji Reich-a Sêyemîn ”, Ew Quest Christian, vol. Ez, na. 3 (Havîn 1990), 36-38; Nasname, Ez Testahidiya Geova e il Terzo Reich dikim. Inediti di una persuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta û Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazîfaşîzm e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Dîtin: 1987 Salnameya Wahidên Yehowa, 163, 164.

[44] Dîtin: James A. Beckford, Trumpeta Pêxemberiyê. Lêkolînek Civaknasî ya'sahidên Yehowa (Oxford, UK: Press University University Oxford, 1975), 52-61.

[45] Têketina ansîklopedî bibînin Şahidên Yahowa, M. James Penton (weş.), Ansîklopediya AmerîkaVol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Ew Ansîklopediya Britannica destnîşan dike ku Dibistana Gilead armanc e ku "mîsyoner û rêber" perwerde bike. Navnîşê bibînin Mekteba Mizgîniyê ya Watch Tower a Gileadê, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; du endamên niha yên Desteya Rêvebir a JWs mîsyonerên qedandî yên Gîled in (David Splane û Gerrit Lösch, wekî ku di Zebûr 15ê Kanûna Paşiyê 2000, 27 û 15ê Hezîrana 2004, 25), û her weha çar endamên nuha mirî ne, ango Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (wek ku di Zebûr ya 15ê Çiriya Paşiyê, 1977, 680 û li La Torre di Guardia, Çapa Italiantalî, ya 1ê Hezîrana 1997, 30, ya 1ê Hezîrana 1990, 26 û 15ê Hezîrana 2004, 25) û Raymond V. Franz, mîsyonerê berê yê Porto Rîko di 1946 de û nûnerê Civata Birca Qerewizanê jibo Karayîban heya 1957, dema ku JWs li Komara Domînîkî ji hêla dîktator Rafael Trujillo ve hate qedexe kirin, paşê di bihara 1980-an de ji navenda cîhanê li Brooklyn hate tawanbarkirin ku li nêzîkê karmendek ji bo "dînîtiyê" hatî derxistin, û di 1981-ê de ji ber ku firavîn digel kardêrê xwe, JW berê Peter Gregerson, ku ji Civata Birca Qerewiliyê îstifa kir. Binihêrin: "Xilazkirina 61-a ya Gîled şîretek giyanî", Zebûr ya 1ê Mijdara 1976, 671 û Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria olî? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Daneyên li ser: Paolo Piccioli, "Ez şahidiya Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, na. 1 (Çile-Adar 2001), 167 û La Torre di Guardia Adar 1947, 47. Achille Aveta, di pirtûka xwe de Analisi di una setta: ez şahidiya di Geova de dikim (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) di rûpela 148-an de bi heman hejmarê civat, ango 35, lê tenê 95 şopîner radigihîne, lê 1982 Salnameya Wahidên Yehowa, di rûpela 178-an de, diyar dike, û bi bîr tîne ku di 1946-an de "bi navînî 95 weşangerên Padîşahiyê hebûn ku ji 120 civatên piçûk herî zêde 35 mizgînvan."

[48] Di 1939 de, kovara Genoese Catholic Fides, di gotarek de ji hêla "keşîşê lênihêrîna giyanan" ve anonîm ve, îddîa kir ku "tevgera'sahidên Yehowa komunîzma ateîst e û êrîşek eşkere ye li dijî ewlehiya dewletê". Keşîşê bênav xwe wekî "sê salan bi dijwarî li dijî vê tevgerê kir", li ber xwe da û parastina dewleta faşîst kir. Bibînin: "Ez Testtalya di Geova de Testahidiyê dikim", Fides, na. 2 (Sibat 1939), 77-94. Li ser çewisandina Protestan binihêrin: Giorgio Rochat [1990], rûpel 29-40; Giorgio Spini, Îtalya di Mussolini de protestantî ye (Torîno: Claudiana, 2007).

[49] Li ser giraniya siyasî û çandî ya "Mizgîniya Nû" ya piştî Warerê Cîhanê yê Duyemîn binihêrin: Robert Ellwood, Sûka Giyanî ya Pêncemîn: Ola Amerîkî di Dehsalek Pevçûn de (Çapxaneya Zanîngeha Rutgers, 1997).

[50] Binihêrin: Roy Palmer Domenico, "'Ji bo Sedema Mesîh Li intalyayê': Têkoşîna Protestan a Amerîkayê ya li Italytalyayê û Paqijiya Çandî ya Cerê Sar", Dîroka Dîplomasî (Çapxaneya Zanîngeha Oxford), Vol. 29, na. 4 (Septemberlon 2005), 625-654 û Owen Chadwick, Dêra Xiristiyan di theerê Sar de (Englandngilîzî: Harmondsworth, 1993).

[51] Binihêrin: “Porta aperta ai baweriya amerîkî la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2ê Sibata 1948, 4 û "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (Çapa Roman), 2ê Sibata 1948, 1. Rojname l'Unità û l'Avanti! ew bi rêzê organa çapemeniyê ya Partiya Komunîst a Italiantalî û Partiya Sosyalîst a Italiantalî bûn. Ya paşîn, wê demê, li ser helwestên alîgirên Sovyet û Marksîst bû.

[52] Li ser çalakiya Dêra Katolîk piştî Worlderê Cîhanê yê Duyemîn, binihêrin: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo li Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età hemdem, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Ez cattolici û il dopoguerra dikim (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le invisibili asteng bikin. La chiesa li iatalyayê tra politica e civak (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e demokrasî: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-civakiya nell'età hemdem (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: li iatalya gerarchia e l'impegno politico dei cattolici (Bologna 1968).

[53] Li gorî Sefaretxaneya Italiantalî ya li Washington, "310 parlamenter û senatorên" Kongresê "bi nivîskî an bi xwe, li Wezareta Karên Derve" di berjewendiya Dêra Mesîh de destwerdan kiribûn. Binihêrin: ASMAE [Arşîva Dîrokî li Wezareta Karên Derve, Karûbarên Siyasî], See Pîroz, 1950-1957, b. 1688, ya Wezareta Derve, 22 Kanûn, 1949; ASMAE, See Pîroz, 1950, b. 25, Wezareta Karên Derve, Sibat 16, 1950; ASMAE, See Pîroz, 1950-1957, b. 1688, name û nota nepenî ji balyozxaneya Italiantalî li Washington, 2ê Adar, 1950; ASMAE, See Pîroz, 1950-1957, b. 1688, ya Wezareta Derve, 31/3/1950; ASMAE, See Pîroz, 1950-1957, b. 1687, "veşartî û kesane" ya Balyozxaneya Italiantalî li Washington ji Wezareta Karên Derve re nivîsandî, 15ê Gulana 1953, hemî li ser Paolo Piccioli [2001], 170 hatî nivîsandin.

[54] Li ser rewşa dijwar a ji bo oldarên a-katolîk li -talyaya piştî şer, binihêrin: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Li iatalyayê (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Nasname, "La libertà religiosa nella società italiana", li ser Teoria e prassi delle libertà di relige (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal faşîzma ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti li Italia", Il Ponte (Hezîran 1950), 670-689; Nasname, "Li Italia La Persuzuzione Kontro gli evangelici", Il Ponte (Çile 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Lêpirsîna addomesticata, (Barî: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Italia de religiose La condizione delle minoranze (Mîlan-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Ez protesto dikim li iatalya (Mîlan: Qada 1962), 85 133.

[55] ASMAE, See Pîroz, 1947, b. 8, fasc. 8, neviyê şandiyê yê Italytalyayê, 3ê Septemberlona 1947, ji cenabê wî yê bi rûmet re. Carlo Sforza, Wezîrê Derve. Ya paşîn dê bersivê bide "Min ji nûçegihan re got ku ew dikare li ser hesreta me bisekine da ku dev ji ya ku dikare hestan biêşîne û zexta ku xuya dike neke. ASMAE, DGAP [Midûriyeta Giştî ya Karên Siyasî], Ofîsa VII, See Pîroz, 13ê Septemberlonê 1947. Di têbiniyek din a ku di 19ê Septemberlona 1947an de li Midûriyeta Giştî ya Karên Siyasî ya Wezareta Karên Derve hat şandin, me ew huner xwend. 11 tune "di peymanek bi Italytalya re (justif) ji bo kevneşopên lîberal ên dewleta intalî di mijarên olan de mafdarbûn". Di têbiniyek ("Xelekên Kurte") ya 23ê Çiriya Paşîn 1947 de heyeta Dewletên Yekbûyî pirsgirêkên ku ji hêla Vatîkanê ve hatine raber kirin, ku di Paolo Piccioli [2001], 171 de hatine behs kirin, nîşa kir.

[56] ASMAE, See Pîroz, 1947, b. 8, fasc. 8, navnîşa şandî ya Italytalyayê, nota 1ê Çiriya Pêşîn, 1947. Di nîşeyek paşê de, nuncio xwest ku guhertina jêrîn zêde bike: "Hemwelatiyên Partiyek Bilind a Peymanbar dê bikaribin di nav deverên Partiya Peymana din de mafê bikar bînin azadiya wijdan û ol li gorî qanûnên destûrî yên her du aliyên peymana Bilind ”. ASMAE, DGAP, Nivîsgeha VII, See Pîroz, 13ê Septemberlonê 1947, di Paolo Piccioli [2001], 171 de tê behs kirin.

[57] ASMAE, See Pîroz, 1947, b. 8, fasc. 8, "Xulekên Kurte" ji hêla şandeya Dewletên Yekbûyî, 2ê Çirî 1947; memo ji şandeya Italiantalî li ser rûniştina 3-ê Çirî, 1947. Di têbiniyek ji Wezareta Derve ya 4-ê Çirî 1947-an de hate gotin ku "bendên ku di hunerê de hene. 11 di derbarê azadiya wijdan û ol de […] bi rastî di peymanek hevaltiyê, bazirganî û navîgasyonê de ne asayî ye. Tenê di peymanên bi asayî di navbera du dewletan de ne yên şaristaniya wekhev hatine destnîşankirin pêşgir hene ”, ku di Paolo Piccioli [2001], 171 de hate behs kirin.

[58] Msgr. Domenico Tardini, ji Sekreteriya Dewletê ya Wîladeta Pîroz, di nameyek 4/10/1947 de, diyar kir ku xala 11-an a peymanê "bi ziyan zirar dida mafên Dêra Katolîk, bi heybet di Peymana Lateran de hate cezakirin". "Ma dê ji bo Italytalyayê rûreş be, û hem jî ji bo Mizgîniya Pîroz acizker be, ku gotara plansazkirî têxe nav peymanek bazirganî?" ASMAE, See Pîroz, 1947, b. 8, fasc. 8, nameya Msgr. Tardini ji nuncioyê şandî re, 4ê Çirî 1947. Lê guhertin ji hêla şandeya Dewletên Yekbûyî ve nayê pejirandin, ya ku ji ya Italiantalî re ragihand ku hikûmeta Washington, li dijî "raya giştî ya Amerîkî" digire, bi piraniya Protestan û evangelîst, ku dikare "peymanê bixwe jî bixe nav lîstikan û têkiliyên Vatîkan-Amerîkî xera bike". ASMAE, Dîwana Pîroz, 1947, b. 8, fasc. 8, Wezareta Karên Derve, DGAP, Nivîsgeha VII, tam ji bo Wezîr Zoppi, 17ê Çirî 1947.

[59] Otobiyografiya George Fredianelli, bi navê “Aperta una grande porta che hilberîna reklamê dike ”, di nav de hate weşandin La Torre di Guardia (Çapa Italiantalî), 1ê Avrêl 1974, 198-203 (Çapa Eng.: "Deriyek Ber Bi Ber Bi Çalakiyê De Vekire", Zebûr, 11ê Çiriya Paşiyê 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Nameyên ku ji Wezareta Karên Navxweyî re, yên di 11ê Avrêl 1949 û 22ê Septemberlonê 1949 de hatine nivîsandin, niha li ACC [Arşîva Civata Xiristiyan a'sahidên Yahowa ya Romayê, li talyayê], di Paolo Piccioli [2001], 168 de têne behs kirin Bersivên neyînî yên Wezareta Karên Derve li ASMAE, Karên Siyasî yên DY, 1949, b. 38, fasc. 5, Wezareta Karûbarên Derve, di 8ê Tîrmeh 1949, 6ê Çirî 1949 û 19ê Septemberlonê 1950 de.

[62] ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 271 / Beşa giştî.

[63] Binêrin: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti li Italia ”, Il Ponte (Hezîran 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, 1-ê Adarê, 1951, 78-79, ji çapa Amerîkî ya ji weşanê re nameyek nenas (wek pratîkek di JWs de ji 1942 û pê ve) 1951 Salnameya Wahidên Yehowa. Dîtin: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis û Morse. Binêre: ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 266, nameyek ji Musteşarê Dewletê yê Karûbarên Derve, di 9ê Avrêl 1953 de; ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefektura Brescia, 28ê Septemberlonê, 1952; ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1957-1960, b. 219 / Mîsyoner û Pastorên Protestan ên Amerîkî, Wezareta Karên Navxweyî, Midûriyeta Giştî ya Karên orsbadetê, tam ji bo Hon. Bisori, bê tarîx, di Paolo Piccioli [2001], 173 de hatî gotin.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ku ew di nivîsara xwe de behsa ZStA dike - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis û Morse û ZStA - Rome, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 270 / Bolonya. 

[67] Mînak bikin, tiştê ku li bajarekî devera Treviso, Cavaso del Tomba, di sala 1950 de qewimî. Li ser daxwaza Pênciwên ku ji bo yek ji malên xweyên mîsyoneran re têkiliyek avê bigirin, şaredariya Xiristiyanên Demokrat bi nameyek Nîsanê bersivand 6, 1950, no protokol. 904: "Di encama daxwaza we ya ku di 31ê Adarê ya paşîn de, têkildarî mebestê [serlêdana ji bo konseya avdana kirêkirina avê ya ji bo karanîna navmalîn], em ji we re radigihînin ku meclîsa şaredariyê biryar daye, difikirin ku vîna piraniya nifûs, ji bo ku nekare ji bo karanîna navmalîn av li xaniyê li Vicolo Buso no 3 bicîh bike bide we, ji ber ku ev xanî ji hêla birêz Marin Enrico-yê navdar Giacomo ve hate rûnişkandin, yê ku perestgeha Pentecostal li welatê, ku ji bilî ku ji hêla Dewleta Italiantalî ve hatî qedexekirin, hesta Katolîkî ya pirraniya nifûsa vê Municipalityaredariyê aciz dike. " Binêre: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Italia de religiose La condizione delle minoranze (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Rayedarên polîsên Italytalyaya Demokrat a Xiristiyan, li pey van qaîdeyan, dê xwe bidin xebata zordariyê ya li dijî JWs ku di rastiyê de wêjeya olî ji derî bi derî di berdêla mîqdarek neçê de pêşkêş kirin. Paolo Piccioli, di lêkolîna xwe ya li ser xebata Civata Birca Çavdêriyê ya li Italytalyayê ji 1946 heya 1976 de, radigihîne ku prefektê Ascoli Piceno, wek mînak, di derbarê mijarê de talîmat ji Wezîrê Karên Navxweyî xwest û jê re hat gotin ku "bide bendên rastîn ên polîs da ku xebata propagandayê ya endamên komeleya navborî ['sahidên Yehowa] bi her awayî were asteng kirin ”(binihêre: ZStA - Rome, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, nota bi dîroka 10ê Avrêl 1953, Wezareta Navxweyî, Midûriyeta Giştî ya Ewlehiya Giştî). Bi rastî, komîserê hukûmetê ji bo herêma Trentino-Alto Adige di rapora 12-ê Çile 1954-an de (niha li ZStA - Rome, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 271 / Trento, di nav de tê vegotin Idem.) Ragihandin: "Ne ji aliyek din, ew dikarin [JWs] ji ber ramanên xweyên olî bêne darizandin, wek ku oldarên Trentino dixwazin, yên ku berê pir caran serî li qereqola polîs dane". Li alîyê din, prefektê Barî, talîmatên jêrîn werdigire "ji bo ku xebata propagandayê […] hem bi çalakiya proselyîzasyonê re û hem jî ya di derbarê belavkirina kaxezên çapkirî û posteran de bi her awayî were asteng kirin" (ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, b. 270 / Bari, nîşeya ji Wezareta Karên Navxweyî, 7ê Gulana 1953). Di vî warî de, binihêrin: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Dîtin: Ragioniamo facendo uso delle Nivîsîn (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Nameya ji şaxê Roman a JWs SCB îmze kir: SSB, roja 14ê Tebaxê, 1980.

[71] Nameya şaxê Romayê ya JWs SCC îmze kir: SSC, roja 15ê Tîrmeh 1978.

[72] Ji nameya taybetî ya di navbera Desteya Rêvebir û Achille Aveta de, di pirtûka Achille Aveta [1985], 129 de hatî vegotin, jêgirtin.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Enstîtuya isticalstatîstîkî ya Neteweyî) saziyek lêkolînê ya gelemperî ya Italiantalî ye ku bi serjimêriya giştî ya nifûs, karûbar û pîşesazî, û çandiniyê, anketa nimûneya malê û rapirsiyên aborî yên giştî di asta neteweyî de mijûl dibe.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Çapa Lêkolînê), Kanûn 2012, 20.

[75] Nameya şaxê Romayê ya JWs SB, 18ê Kanûna Paşîn a 1959-an, bi wêneyî li Achille Aveta û Sergio Pollina, hate çêkirin, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, û di pêvekê de hatî weşandin. Veguherîna siyasî ya serkirdayetiya JW, bêyî agahdariya adepteyên di dilsoziyê de, tenê li Italytalyayê disekine, eşkere dibe ji ber ku, ji bo ku di "bernameyên gihiştinê" de qadên radyo û televîzyonê bi dest bixin da ku bikaribin konferansên Incîlê, televîzyonê û radyo, serokên millennialistên kultê, tevî ku bêalîbûna xwe pejirandin û tevî qedexekirina kesek pispor ji beşdarî di xwepêşandanek siyasî û welatparêzî de, wekî yên ku her sal li Italytalyayê di 25ê Avrêlê de ji bo bîranîna dawiya Duyemîn Worlderê Cîhanê û Rizgariya ji Nazî-faşîzmê, wekî yek ji piştgira herî bawerker a nirxên komarî yên berxwedana dij-faşîst; di rastiyê de, di nameyek 17ê Septemberlonê 1979 de ji rêveberiya jorîn a RAI [pargîdaniya ku xwedan destûrmendê taybetî yê radyo û televîzyona giştî ye li Italytalyayê, weş.] û Serokê Komîsyona Parlamentoyê ji bo çavdêriyê ji karûbarên RAI, nûnerê qanûnî yê Civata Birca Italytalyayê li Italytalyayê nivîsî: “Di pergalekê de, mîna ya Italiantalî, ku bingeha xwe dide nirxên Berxwedanê,'sahidên Yehowa yek ji wan çend komên ku cesaret kirine sedemên wîjdanê berî hêza berî şer li Almanya û Italytalyayê. ji ber vê yekê ew di rastiya hemdem de îdealên hêja îfade dikin ”. Nameya şaxê Romê ya JWs EQA îmze kir: SSC, di 17ê Septemberlona 1979 de, di Achille Aveta [1985], 134 de hatîye behs kirin, û bi wêneyî li Achille Aveta û Sergio Pollina [2000], 36-37 hate çap kirin û di pêvekê de hatî weşandin . Aveta destnîşan kir ku şaxê Roman şîret li wergirên nameyê "kir ku pir bi nehînî naveroka vê nameyê bikar bînin", ji ber ku ger ew bi destê şagirtan biqewime dê wan aciz bike.

[76] Nameyek ji şaxê Romayê ya JWs CB, bi dîroka 23ê Hezîrana 1954, îmze kir.

[77] Letter ji şaxê Romayê ya JWs, CE, 12ê Çirî 1954, îmze kir û di pêvekê de hate weşandin.

[78] Nameyek ji şaxê Roma ya JWs CB îmze kir, di 28ê Çirî 1954 de ye.

[79] Li ser Atlantîzma PSDI (PSLI berê) binihêrin: Daniele Pipitone, Il socialismo demokratîko italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e kultura politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; li ser ya Pri di La Malfa binihêrin: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri û Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; li ser PLI, ku di 1950-an de fîgurê Gaetano Martini wek wezîrê karên derve diyar kir, binihêre: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Lînka Ewropa ya belaş azad bike", teza dereceyê di zanista siyasetê de, serperiştîker prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, rûniştina 2012-2013 û R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera Italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 Çile 1954. Binihêrin: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli û Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Li Ewropa Jehovas Zeugen: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal û Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Li Ewropa Jehovas Zeugen: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal û Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 û Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tawanbarîyên bi vî rengî, bi çewisandina weşangeran re, di nav de têne rêz kirin Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 li ser rûpel 196-218. Tawanbariya katolîk a ku li dijî oldarên ne-katolîk "komunîst" in hate eşkere kirin di danezana bi dîroka 5-ê Çirî 1953-an de, ku ji hêla misteşarê hingê ve ji serokatiya Civata Wezîran re ji prefektên preftalî re hate şandin, ku dê bibe sedema lêpirsînan. Arşîva Dewletê ya Alessandria, Paolo Piccioli li ser p. 187 lêkolîna wî ya li ser JWyên Italiantalî di dema piştî şer de, belgeyên berfireh ên têkildarî lêpirsîna ku di pêkanîna van bendan de hatî meşandin diparêze, û destnîşan kir ku di 16ê Çiriya Paşiyê ya 1953 de rapora Carabinieri of Alessandria got ku "Hemî ji bilî navgînên ku ji hêla profesorên rêûresma 'Jehovahahidên Yehowa' ve hatine bikar anîn, xuya dike ku çu awayên din ên propagandaya olî çênebûye […] [ew nayê veqetandin] dibe ku di navbera propagandaya jorîn û çalakiya çepê de têkiliyek mentiqî hebe ”, berevajî ev tawanbar kirin.

[82] "Ez ji hêla Chiesa Cattolica ve îtalî im", La Torre di Guardia, 15 Çile, 1956, 35-36 (Çapa lngilîzî: "Komunîstên Italiantalî û Dêra Katolîk", Zebûr, 15ê Hezîrana 1955, 355-356).

[83] "Li Italytalyayê, di hilbijartinên neteweyî yên paşîn de ji sedî 99 katolîk, partiyên çep û komunîst ji sedî 35.5 deng stendin, û ev yek zêdebûnek bû "û destnîşan kir ku" komunîzm dikeve nav nifûsa katolîk a van welatan, lê heta bandorê li oldar, nemaze li Fransa ", bi hinceta" keşîşek katolîk Fransî û rahîbek Domînîkî, Maurice Montuclard, ji ber ku di sala 1952-an de pirtûkek ku ramanên Marksîst îfade dike, û hem jî ji ber ku serokatiya "Ciwanên Tevgera Dêrê "ku dilsoziyek berbiçav ji Partiya Komunîst li Fransayê re diyar kir" rewşek ne veqetandî ye ji ber ku beşên kahînan hene ku endamên yekîtiya Marksîst a CGT ne an kî dara xwe derxist da ku li fabrîkayê bixebite, rêberiya Watchtower ku bipirse: ”Dêra Katolîk a Roman, li hember komunîzmê çi cûreyek kelem e, gava ku ew nikaribe destûrê bide keşîşên xwe, yên ku ji zaroktiya herî pêşîn ve bi dogmaya Katolîk a Romayî hatine pêçandin, bi rengê sor opaganda? Çima li ser rûyê erdê van kahînan ji mizgîniya ola xwe bêtir ji reforma civakî, siyasî û aborî ya Marksîzmê re eleqedar dibin? Ma ne ji ber ku di parêza wan a giyanî de hin xeletî heye? Erê, di nêzîkbûna katolîk a Roman a pirsgirêka komunîst de qelsiyek imanent heye. Ew fam nake ku xiristiyaniya rastîn bi vê cîhana kevn re tiştek hevpar tune, lê divê ew jê veqetin. Ji ber berjewendiya xweser, Hiyerarşiya bi Cesare re hevaltiyê dike, bi Hîtler, Mussolini û Franco re lihevhatinan çêdike, û amade ye ku bi Rûsyaya Komunîst re danûstendinê bike ger ew bi vî rengî karibe ji xwe re avantajan bi dest bixin; erê, bi theblîs bixwe jî, li gorî Papa Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21ê Sibatê, 1943. ” "Ez bi veguherîna sacerdoti cattolici veguherînim", La Torre di Guardia, 1 Kanûn 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1ê Tîrmeha 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22ê Tebaxa 1976, 11.

[86] Binihêrin: Zoe Knox, "Civata Birca Çavdêriyê û Dawiya olderê Sar: pîroveyên Dawiya-Deman, Pevçûna Superpower û Guherandina Nîzama Jeo-Siyasî", Journal of American Academy of Religion (Çapxaneya Zanîngeha Oxford), Vol. 79, na. 4 (Kanûn 2011), 1018-1049.

[87] Newerê nû yê sar di navbera Dewletên Yekbûyî yên Amerîka û Federasyona Rûsî de, ku Civata Birca Çavdêriyê ji sala 2017 ve li deverên xwe qedexe kir, Desteya Rêvebir ber bi civînek taybetî ve bir, û got ku wî şahê paşîn ê Bakur destnîşan kir. ew Rusya û hevalbendên wê ye, ku vê dawiyê dubare kir: “Bi demê re Rusya û hevalbendên wê rola şahê bakur girtin. (…) Çima em dikarin bêjin ku Rûsya û hevalbendên wê şahê bakurê niha ne? (1) Ew bi qedexekirina xebata mizgînê û çewisandina sed hezaran xwişk û birayên ku li herêmên di bin destê wan de ne rasterast bandor li gelê Xwedê dikin; (2) bi van kirinên xwe ew nîşan dikin ku ew ji Yehowa û gelê wî nefret dikin; (3) ew di şerê desthilatdariyê de bi qralê başûr, hêza cîhanî ya Anglo-Amerîkî re pev diçin. (…) Van salên dawî, Rûsya û hevalbendên wê jî ketin "Welatê Rindik" [ji hêla biblîkî ve ew Israelsraîl e, li vir bi "bijartî" re 144,000 ku dê biçin bihuştê, "Israelsraêlê Xwedê", weş. Çawa? Sala 2017-an, padîşahê bakurî yê niha xebata me qedexe kir û hin xwişk û birayên me xistin zindanê. Her weha wê weşanên me, yên ku Wergera Cîhana Nû jî tê de, qedexe kir. Wî şaxê me li Rûsyayê, û her weha Salonên Padîşahiyê û Salonên Civînê ji me stendin. Piştî van kiryaran, Desteya Rêvebir di sala 2018 de diyar kir ku Rûsya û hevalbendên wê şahê bakur in. " "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Çapa Lêkolînê), Gulan 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Dadgeha Destûra Bingehîn, biryara no. 1ê Hezîrana 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Li ser hevokê binihêrin: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., rûpel 361-362; Nasname, Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Ji bo tomarek fermî ya Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania kovarê bibînin Svegliatevi! ya Nîsana 22, 1957, 9-12.

[91] Weke ku di Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, ku radigihîne: "Birayên dilsoz zanin ku ew ji ber helwêsta xwe neheqî kişandine û, her çend ew li ber çavê cîhanê ji namûsa xwe re neheqî nedikirin jî, wan biryar stend ku ji nû ve pêvajoyê bixwazin da ku mafên'sahidên Yehowa wekî gel "(di nivîsê de qalib, ku wekî" gelê Yehowa ", ango hemî JWyên Italiantalî tê fam kirin).

[92] Judgment n. 50-ê 19-ê Nîsanê, 1940, di weşand Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Biryara emesse nei 1940, Wezareta Parastinê (weş.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Gotar li Dadgeha Temyîzê ya Abruzzi-L'Aquila, ceza No. 128-ê Adar 20, 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", bi nota Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal faşîzma alla Resistenza, vol. 2, no 1 (1981), 183-191 û di Cûrbecûr Nivîskar de, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napolî: Jovene, 2001), pêveka IX. Daxuyaniya dadgeran tête navnîş kirin Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Nîşe di 12ê Tebaxa 1948an de ji Midûriyeta Giştî ya Karên orsbadetê, li ZStA - Roma, MI, Şêwr, 1953-1956, b 271 / Beşa giştî.

[95] Bûyera şermê ya bêtehamuliya olî ya li dijî JWs, ku di 1961 de qewimî, li Savignano Irpino (Avellino) hate tomar kirin, ku keşîşê katolîk bi neqanûnî ket mala JW ku merasîmek veşartinê ji bo mirina diya wî li ber bû. . Keşîşê parîsê, ku ji hêla keşîşek din û karabinierî ve tê pêçandin, dê rê li merasîma oxirkirinê bigire, ku bi rîtûma JWs pêk dihat, cesedê veguhezîne dêra herêmî û merasîmek rêûresma katolîk ferz dike, paşê rayedaran tîne navberê, şermezar dike mirovên têkildar. Binihêrin: Dadgeha Ariano Irpino, biryara 7ê Tîrmeha 1964, Giurisprudenza Italiana, II (1965), coll. 150-161 û II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Binêrin, nameyên jêrîn ên ji JWs şaxê Roman bi navnîşana "Ji kalên wekî wezîrên perestiyê têne nas kirin" a 7-ê Hezîrana 1977-an û ji bo "… yên ku di INAM-ê de wekî wezîrên olî têne qeyd kirin" ên 10ê Çiriya Pêşîn, 1978, ku diaxive gihîştina Fona ku ji bo wezîrên olî hatî veqetandin li ser bingeha Zagona 12/22/1973 n. 903 ji bo mafên teqawidiyê, û nameya di 17ê Septemberlonê 1978 de, ji bo "Hemî civatên Wahidên Yehowa yên li Italytalyayê", ku qanûna zewaca olî digel wezîrên perestgehê yên hundurîn ên ji hêla Komara Italiantalyayê ve hatine destûrdayîn tertîb dike.

[98] Danasîn ji hêla Marcus Bach ve, "Theahidên Destpêk", Sedsala Xiristiyan, no 74, Sibat 13, 1957, r. 197. Vê ramanê demek nuha ne aktuel e. Li gorî rapora ku ji hêla Sala Salê Dêrên 2006-an,'Sahidên Yehowa, digel gelek olên din ên li ser dîmena Xiristiyanên Amerîkî, niha di qonaxek hilweşîna aram de ne. Rêjeyên kêmbûna dêrên sereke li Dewletên Yekbûyî ev in (hemî neyînî): Yekîtiya Baptist a Başûr: - 1.05; Dêra Metodparêz a Yekbûyî: - 0.79; Dêra Mizgîn ya Lutheran: - 1.09; Dêra Presbyterian: - 1.60; Dêra Episkopal: - 1.55; Dêra Baptist a Amerîkî: - 0.57; Dêra Mesîh a Yekbûyî: - 2.38; 'Sahidên Yehowa: - 1.07. Li aliyê din, dêrên ku mezin dibin jî hene, û di nav wan de: Dêra Katolîk: + 0.83%; Dêra ainsa Mesîhê Pîrozên Paşîn (Mormon): + 1.74%; Civînên Xwedê: + 1.81%; Dêra Ortodoks: + 6.40%. Rêzeya mezinbûnê, ji ber vê yekê, li gorî vê weşana pir otorîter û dîrokî, nîşan dide ku di rêza yekem de di nav Pentecostal û yên ne-kevneşopî yên Amerîkî de Civatên Xwedê ne, dûv re Mormon û Dêra Katolîk. Diyar e ku salên zêrîn ên Wahidan êdî qediyan.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36

[100] Binihêrin: Johan Leman, “Ez li Belçîkayê şahidiya Geova nell'immigrazione siciliana dikim. Una lettura antropologica ”, Mijar, vol. II, na. 6 (Nîsan-Hezîran 1987), 20-29; Id., "Wahidên Yehowa yên otalo-Brûksel ji nû ve Nûve: Ji Bingehîniya Olî ya Nifşê Yekem Ber Bi Avabûna Civaka Etno-Olî", Compass Civakî, vol. 45, na. 2 (Hezîran 1998), 219-226; Nasname, Ji Çanda Dijwar Ber Bi Çandê Zehmetkêş. Ew Sîcîlyayî Koda Çandî û Pratîka Civakî-Çandî ya Sîcîlyayî Koçberên Belçîkayê (Leuven: Çapxaneya Zanîngeha Leuven, 1987). Dîtin: Luigi Berzano û Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1ê Avrêl, 1962, 218.

[102] Daneyên ku ji hêla Achille Aveta [1985], 149 ve hatine rapor kirin û ji dabeşkirina du çavkaniyên navxweyî, ango Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 û ji hêla cûrbecûr ve Ministryi del Regno, bultenek mehane di nav tevgerê de ku tenê li weşangeran, imad û neftî hat belav kirin. Wê bernameyek heftane ya sê civînên ku carekê di serê heftê û navîn de hatibûn belav kirin, û piştra ber bi nîvê hefteyê ve, di yek êvarê de yek kir: "Xwendina pirtûkê", paşê "Xwendin ya Civata licalncîl ”(ewil a niha, dûv re 30 hûrdem); "Dibistana Xizmeta Teokrat" (45 xulekên pêşîn, dûv re nêzîkê 30 hûrdemî) û "Civîna Xizmetê" (45 xulekên pêşîn, piştre jî bi qasî 30 hûrdem) Ministo di van sê civînan de, bi taybetî di "Civîna Xizmetê" de tê bikar anîn, ku şahid ji hêla giyanî ve têne perwerdekirin û ji bo jiyana rojane talîmatên bikêr digirin. Di heman demê de tê de danasînên weşanên navdar ên ku ji hêla'sahidên Yehowa ve hatine belav kirin, La Torre di Guardia û Svegliatevi!, da ku li ser endaman amade bikin an şîretan bikin ka meriv çawa van kovaran di mizgîniyê de bihêle. Ew Ministryo del Regno weşanê di 2015 de qedand. Ew di 2016 de ji hêla mehek nû ve hate şandin, Vita Cristiana e Ministryo.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Komeleya Xwendekarên Biblencîlê ya Navneteweyî, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Edîteya 1968 ya Rastî Di pirtûkê de gotinên nazik hene ku îşaret bi wê yekê dikin ku dinya nikaribû ji sala 1975-an pê ve zindî bimîne. "Wekî din, wekî ku di sala 1960-an de hat ragihandin, Sekreterê berê yê Dewletê yê DYE, Dean Acheson, daxuyand ku dema me" dema bêîstîqrariyek bêhempa ye, ya bêhempa ye cebr. "He wî hişyarî da," Ez bi tiştê ku têra xwe dizanim ku we piştrast bikim ku, di panzdeh salan de, ev cîhan dê pir xeternak be ku meriv lê bijî. " (…) Vê paşiyê, pirtûka bi navê "Birçîbûn - 1975!" (Carestia: 1975! ") Got kêmasiyên xwarinê yên îroyîn:" Birçîbûn li welatek li pey welatek din, li parzemînek li dû yekê li dorûbera tropîk û jêr-tropîkên pêşkeftî ne. Krîza îroyîn tenê dikare di yek alî de here: ber bi felaketê ve. Nationsro miletên birçî, sibê miletên birçî. Sala 1975-an, nerazîbûnên navxweyî, anarşî, dîktatoriyên leşkerî, enflasyona mezin, têkçûnên veguhastinê û aloziyên kaotîk dê bibe fermana rojê li gelek miletên birçî. " La verità che hilberîna alla vita eterna dike (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Komeleya Xwendekarên Biblencîlê ya Navneteweyî, 1968), 9, 88, 89. Çapa nûvekirî ya ku di 1981-an de hate weşandin şûna van gotinan bi vî rengî vekir: "Wekî din, wekî ku hate ragihandin di 1960 de, Sekreterê Derve yê berê yê DYE, Dean Acheson, daxuyand ku dema me "dema bêîstîqrariyek bêhempa, şîdetek bêhempa ye. ",, Li gorî ya ku wî çaxî li cîhanê diqewime dît, ew gihîşt encamê ku zû "Ev cîhan dê pir bi xeternak be ku meriv lê bijî." Raporên vê dawiyê diyar dikin ku kêmbûna berdewam a xwarina guncan, û di encamê de xurandina kronîk, bûye "pirsgirêka sereke ya girêdayî birçîbûnê îro." The Times ji Londonê dibêje ku: ”Her dem birçîbûn hebun, lê pîvan û herheyî [ango rastiya ku ew li her deverê hene] birçîbûnê îro di pîvanek nû de têne pêşkêş kirin. (…) Malro kêmxweşî bêtirî mîlyarek mirov bandor dike; dibe ku ne kêmtirî çar sed mîlyonî berdewam li berbanga birçîbûnê bijîn. ” Gotinên Dean Acheson ku ji sala 1960-an de wekî panzdehê zindîbûna cîhanê digot panzdeh sal hatin jêbirin, û gotinên di pirtûka "Birçîbûnê: 1975" de bi tevahî bi yên kêm felaketî û bê guman ji dîroka wan hatine şandin The Times ji Londonê!

[107] Ji bo pirsa “Hûn ê çawa li ser qedandina xwendinên Biblencîlê yên bêber bimînin?”The Ministryo del Regno (Çapa Italiantalî), Adar 1970, rûpel 4, wiha bersivand: “Ev pirsek e ku divê em lê biponijin heke yek ji lêkolînên meyên heyî bi qasî şeş mehan hatibe girtin. Ma ew ji niha ve têne civînên civatê, û ew dest pê dikin ku jiyana xwe li gorî tiştê ku ji Xebera Xwedê fêr bûne nû bikin? Ger wusa be, em dixwazin alîkariya wan berdewam bikin. Lê ne ku, dibe ku em dikarin dema xwe bi sûdewartir bikar bînin da ku ji yên din re şahidiyê bikin. " Ew Ministryo del Regno (Çapa Italiantalî) ya Mijdara 1973-an, di rûpela 2-an de, hêj eşkeretir e: "… Bi hilbijartina pirsek taybetî, ew diyar dike ka çi wî eleqedar dike û ev ê ji we re bibe alîkar ku hûn biryar bidin ka kîjan beşa pirtûkê Rastî xwendin Bernameya me ya xwendina Biblencîlê li ser rûpela 3-an a traktetê hatiye vegotin. Ew bersiva pirsan dide: Li ku? Heke? Who? û çi? Xalên cihêreng ên bi wî re bifikirin. Dibe ku hûn dixwazin bixwazin jê re bêjin, wekî mînak, trakt garantîya weya nivîskî ye ku karûbarê me bi tevahî belaş e. Diyar bikin ku qursa xwendinê şeş ​​mehan berdewam dike û ku em hefteyê bi qasî saetekê veqetînin. Bi tevahî ew bi qasî rojek ji jiyana yeksan e. Bê guman, mirovên dilpak dê bixwazin rojek ji jiyana xwe veqetînin da ku li ser Xwedê fêr bibin. "

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1ê Sibatê 1969, 84, 85. Binihêrin: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22ê Avrêl,  1969, 13-16.

[109] Binihêrin: M. James Penton [2015], 125. Di Kongreya Navçeyî ya 1967-an de, Birayê Çavdêriya Navçeya Wisconsin Sheboygan, Charles Sinutko gotara "Li ber Jiyana Herheyî Xizmetkariyê" pêşkêşî kir, û gotina jêrîn wiha got: "" Baş e, wekî ,ahidên Yehowa , wekî bez, her çend hin ji me piçek westiyayî bin jî, hema hema wusa dixuye ku Yehowa di wextê xwe de goşt peyda kiriye. Ji ber ku wî pêşiya me hemîyan girt, armancek nû. Salek nû. Tiştek ku meriv pê bigihîje û wusa dixuye ku wê di vê teqîna leza dawîn de heya xeta qedandinê ewqas bêtir enerjî û hêz daye me. That's ew sala 1975-an e. Welê, ne hewce ye ku em texmîn bikin ka sala 1975-an tê çi wateyê ku em Kûleya Çavdêriyê bixwînin. Don't li bendê nebin 'heya 1975. Dê derî berî wê were girtin. Wekî ku birayek got, 'Li Heftê û Pênc sax bimînin'"Di Çiriya Paşîn a 1968-an de, District Overseer Duggan li Meclîsa Texas ya Pampa ragihand ku" bi rastî tam 83 meh ne maye, da ku em dilsoz û pêbawer bin û 'em ê ji şerê Armageddon wêdetir sax bin ", ku ji ber vê yekê Armageddon heya Cotmeh 1975 (Pelê bihîstwerê digel van beşên du axaftinan bi zimanê xwemalî li ser malperê heye https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministryo del Regno (Çapa Italiantalî), Hezîran 1974, 2.

[111] Binihêrin: Paolo Giovannelli û Michele Mazzotti, Profîl ji Brooklin re û ji galoppini ()Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Nivîsîn (Torîno, 1981).  

[113] Mînakî li rojnameya Venedîkî bibînin Il Gazzettino ya 12ê Adarê 1974 di gotara "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Dawiya dunyayê nêz e: ew ê payîza 1975 were") û gotara di heftane de Novella 2000 ya 10ê Septemberlonê 1974 bi sernavê "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Kesên xerab têne hişyarkirin: di 1975 de ew ê hemî bimirin").

[114] Nameya ji şaxê Italiantalî ya JW, SCB îmze kir: SSA, di 9ê Septemberlonê 1975 de, ku em ê di pêvekê de ragihînin.

[115] Dîtin: La Torre di Guardia, 1 Septemberlon 1980, 17.

[116] Piştî derbazbûna sala 1975-an, Civata Birca Qerewiliyê hînkirina ku Xwedê wê dîwana xwe li ser însanan bide sekinandin berdewam kir berî ku nifşê mirovên ku bûyerên 1914-an dîtibûn tev mirin. Mînakî, ji 1982 heya 1995, bergê hundurîn ê Svegliatevi! kovarê, di daxuyaniya mîsyona xwe de, behsa "nifşa 1914" kir, têde "soza Afirînerê (…) cîhanek nû ya aram û ewledar berî nifşa ku bûyerên 1914 derbas kirî dît." Di Hezîrana 1982-an de, di dema Kongreyên Navçeyî de "Verità del Regno" ("Rastîyên Padîşahiyê") ku li seranserê cîhanê ji hêla JWs ve, li DY û li deverên cûrbecûr, Italytalya jî tê de, hate weşandin, weşanek nû ya xwendina Biblencîlê hate pêşkêş kirin, şûna pirtûkê La Verità alla vita eterna hilberîne, ku ji bo daxuyaniyên xeternak ên di derbarê 1975-an de, di 1981-an de "hate revîzekirin": Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, wek ku tê pêşniyarkirin dest bi Ministryo del Regno (Çapa Italiantalî), Sibat 1983, li ser rûpel 4. Di vê pirtûkê de pir girîngî li ser nifşê 1914 heye. Di rûpel 154 de ew dibêje: Jesussa behsa kîjan nifşê dikir? Nifşê mirovên di 1914-an de zindî ne. Bermahiyên wî nifşî niha pir pîr in. Lê dema ku dawiya vê pergala xerab were dê hin ji wan sax bin. Ji ber vê yekê em dikarin ji vê yekê piştrast bin: dawiya nişka ya her xerabiyê û hemî mirovên xerab ên li Armageddon dê zû werin" Di 1984-an de, hema bibîranîna heştê salên 1914-an, ew ji 1-ê Septemberlonê heya 15-ê Çirî 1984-an hatin weşandin (lêbelê ji bo çapa Italiantalî. Li Dewletên Yekbûyî ew ê zûtir, ji 1-ê Nîsanê heya 15-ê Gulanê heman derkevin sal) çar hejmarên li pey hev ên La Torre di Guardia kovar, li ser tarîxa pêxemberî ya 1914, bi jimara paşîn ku sernavê wê, bi eşkereyî li ser bergê nivîsandibû: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 – Nifşê Ku Dê Jê Derbas Nebe").

[117] 1977 Salnameya Wahidên Yehowa, 30.

[118] 1978 Salnameya Wahidên Yehowa, 30.

[119] Spas ji bo YouTuber Italiantalî JWTruman ku grafîk ji min re peyda kir. Binêre: "Crescita dei TdG li Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg û belgefîlma dirêj "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", ku ji hêla JWTruman ve hatî çêkirin, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, li ser kêmbûnên cîhanê piştî 1975 dinivîse: “Li gorî salên 1976 û 1980 Salên pirtûkan , li Nîjeryayê di sala 17,546-an de ji sala 1979-an 1975 weşangerên'sahidên Yehowa kêm bûn. Li Almanyayê 2,722 kêm bûn. In li Brîtanya Mezin, di heman demê de 1,102 kes wenda kir. " M. James Penton [2015], 427, nt. 6