Ma Pêdivî ye ku Em Şemiyê Biparêzin ku Xilas bibin?

Li gorî Adventîstên Roja Heftemîn, olek ku ji zêdetirî 14 mîlyon mirovî pêk tê, û mirovên mîna Mark Martin, çalakvanek berê yê JW-yê ku çu mizgînvanek evanjelîst e, em ê xilas nebin ger em roja Şemiyê negirin - ev tê vê wateyê ku em namînin. Roja Şemiyê (li gorî salnameya Cihûyan) "kar dike".

Bê guman, Sabbatarians pir caran dibêjin ku Şemî berî qanûna Mûsa ye û di dema afirandinê de hate danîn. Ger wisa be, wê demê çima Şemiyê Şemiyê li gorî salnameya Cihûyan ji hêla Sabbatarians ve tê gotin? Bêguman di dema afirandinê de salname ji aliyê mirovan ve nehatiye çêkirin.

Heger prensîba bûna di nav rihetiya Xwedê de di dil û hişê Xirîstiyanên rast de çalak be, wê demê bê guman, xirîstiyanên weha fam dikin ku em bi baweriya xwe, bi riya ruhê pîroz rastdar in û ne bi hewildanên xwe yên dubare û pûç ( Romayî 8:9,10). Û, bê guman, divê em ji bîr nekin ku zarokên Xwedê mirovên ruhanî ne, afirandinek nû ne, (2 Corinthians 5:17) ku azadiya xwe di Mesîh de dîtine; ne tenê ji koletiya guneh û mirinê, lê her weha ji hemû KARÊN ku ew dikin ji bo kefakirina wan gunehan. Pawlosê şandî bal kişand ser vê yekê gava ku wî got ku hergê em hê jî hewl didin ku bi kirinên dubare yên ku em difikirin ku me layîq dikin (wek ku di Mesîhiyên ku Şerîeta Mûsa dişopînin an jî di xizmeta xizmetê de saetan dihejmêrin) xilasiyê û lihevhatina bi Xwedê re bi dest bixin, wê demê em xwedî ji Mesîh qut bûne û ji keremê dûr ketine.

"Ji bo azadiyê ye ku Mesîh em azad kir. Îcar bisekine û careke din nekeve bin nîrê koletiyê…Hûn ên ku bi Şerîetê rastdar derdixin, hûn ji Mesîh hatine qutkirin; tu ji xêrê ketî. Lê bi baweriyê em bi dilgermî li hêviya hêviya rastdariyê bi Ruh in.» (Galatî 5:1,4,5)

Ev peyvên bi hêz in! Bi hînkirinên Sabbatarianan neyên xapandin, an na hûn ê ji Mesîh qut bibin. Ji we yên ku dibe ku di vê pêvajoyê de bin ku ji hêla ramana ku hûn neçar in "bêhna xwe bidin", divê rojek Înî heta Şemiyê Şemiyê ya bi dem sînorkirî ji ava tavê heta rojavabûnê bişopînin an jî dê bi encama wergirtina nîşana rojê re rû bi rû bimînin. cenawir (an hin bêaqiliyên din ên weha) û wusa jî dê li Armageddon were hilweşandin, nefesek kûr bistînin. Werin em ji nivîsa pîroz bêyî pêşbîniyên pêşwext bi ravekî bifikirin û bi mentiqî vê yekê nîqaş bikin.

Ya yekem, heke girtina roja Şemiyê şertek e ku ji bo vejîna rastan bi Jesussa Mesîh re were nav kirin, wê hingê ma beşek mezin ji Mizgîniya Padîşahiya Xwedê ya ku Jesussa û şandiyên wî dan behskirina wê nake? Wekî din, em miletan çawa dikaribûn zanibin? Berevajî Cihûyan, yên ku ji zêdetirî 1,500 salan ve wekî parçeyek bingehîn a Qanûna Mûsa pêk anîn, necihûyan hindik pêşdîtin an mijûlbûna bi girtina Şemiyê û ya ku tê de heye. Bêyî Zagona Mûsa ku di roja Şemiyê de çi dikare were kirin û çi nikare were kirin, divê Sabbatarianên îroyîn qanûnên xwe yên nû li ser tiştên ku "kar" û "rehetî" pêk tîne saz bikin, ji ber ku Încîl bi vî rengî tu qaîdeyan nade. . Bi nexebitinê (Gelo ew nivînên xwe hilnagirin?) ew ramana mayîna di rihetiya Xwedê de ne wekî ramanek giyanî, ramanek bedenî diparêzin. Werin em nekevin wê xefikê, lê ji bîr nekin ku em li ber Xwedê bi baweriya xwe ya bi Mesîh, ne bi kirinên xwe, rastdar bûne. "Lê bi baweriyê em bi dilgermî li hêviya hêviya rastdariyê bi Ruh in." (Galatî 5:5).

Ez dizanim ku ji bo kesên ku ji dînên rêxistinkirî derdikevin pir dijwar e ku bibînin ku kar ne riya bihuştê ye, ku bi Mesîh re di Padîşahiya wî ya Mesîhî de xizmet bikin. Nivîsarên Pîroz ji me re dibêjin ku xilasî ne xelat e ji bo karên qenc ên ku me kirine, lema yek ji me nikare pesnê xwe bide (Efesî 2:9). Bê guman, xirîstiyanên gihîştî pir pê dizanin ku em hîn jî hebûnên laşî ne û ji ber vê yekê li gorî baweriya xwe tevdigerin, wekî ku Aqûb nivîsî:

“Ey mirovê bêaqil, ma tu delîlan dixwazî ​​ku baweriya bê kirin bê qîmet e? Ma bavê me Birahîm bi çi kir ku kurê xwe Îshaq pêşkêşî gorîgehê kir, rast nehat? Hûn dibînin ku baweriya wî bi kirinên wî ve girêdayî bû û baweriya wî bi kirinên wî temam bû.» (Aqûb 2:20-22 BSB)

Bê guman, Fêrisiyên ku Îsa û şagirtên wî ji ber çinîna dexl û xwarina roja Şemiyê tengahî didan, ji ber ku baweriya wan tune bû, dikaribûn bi kirinên xwe pesnê xwe bidin. Digel 39 kategoriyên çalakiyên qedexe yên ji bo Şemiyê, di nav de berhevkirina dexlan ji bo têrkirina birçîbûnê, ola wan bi xebatan ve mijûl bû. Îsa bersîva çûna wan da û hewl da ku alîkariya wan bike ku fêm bikin ku wan pergalek zordar û qanûnî ya qanûnên Şemiyê saz kiriye ku bê rehm û dadmendî ne. Ew bi wan re fikirî, wek ku em di Marqos 2:27 de dibînin, ku "Subat ji bo mirovan hat afirandin, ne ku mirov ji bo Şemiyê." Çawa ku Xudanê Şemiyê (Metta 12:8; Marqos 2:28; Lûqa 6:5) Îsa hatibû ku hîn bike ku em dikarin nas bikin ku em ne hewce ne ku bixebitin da ku bi karan xilasiya xwe bi dest bixin, lê bi baweriyê.

“Hûn hemû bi baweriya Mesîh Îsa kurên Xwedê ne.” (Galatî 3:26)

Gava ku Îsa paşê ji Fêrisiyan re got ku Padîşahiya Xwedê wê ji Îsraêliya bê standin û bide miletek, necihûyan, yê ku wê fêkiyê wê di Metta 21:43 de bide, wî got ku necihûyan wê bi dest bixin. Rehma Xwedê. Û ew ji Îsraîliyan gelkî pirtir bûn, ne wisa!? Ji ber vê yekê ev tê vê yekê ku ger bi rastî girtina roja Şemiyê hêmanek bingehîn a Mizgîniya Padîşahiya Xwedê bû (û berdewam dike), wê hingê em ê li bendê bin ku em şîretên pirjimar û pircar ji Nivîsarên Pîroz bibînin ku ferman didin miletên Xiristiyan ên nû ku hatine guheztin ku roja Şemiyê bigirin. ne em?

Lêbelê, heke hûn li Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyaniyê bigerin û li mînakek bigerin ku ji miletan re emir hatiye dayîn ku roja Şemiyê bigirin, hûn ê yekê jî nebînin - ne di Serpêhatiya li ser Çiyayê de, ne di hînkirinên Jesussa de li her deverê û ne jî di nav de. pirtûka Karên Şandiyan. Tiştê ku em di Karên Şandiyan de dibînin ev e ku şandî û şagirt roja Şemiyê li Kinîştan ji Cihûyan re dannasîn dikin da ku baweriyê bi Jesussa Mesîh bînin. Ka em li ser çend ji van bûyeran bixwînin:

“Li gor adeta xwe, Pawlos çû kinîştê û sê rojên Şemiyê bi wan re ji Nivîsarên Pîroz dipeyivî. ravekirin û îsbatkirina ku Mesîh diviya cefa bikişanda û ji nav miriyan rabûna.” (Karên Şandiyan 17:2,3)

«Û ji Pergêyê çûn Entakyayê ya Pîsîdyayê, li wir roja Şemiyê ketin kinîştê û rûniştin. Piştî xwendina Şerîet û Pêxemberan, serekên kinîştê ji wan re gotin: “Birano, ger we gotineke teşwîqê ji bo gel hebe, ji kerema xwe biaxivin.” (Acts 13: 14,15)

«Her roja Şemiyê ew di kinîştê de dipeyivî û dixwest Cihû û Yewnaniyan bi hev re razî bike. Û gava Sîlas û Tîmotêyos ji Mekedonyayê hatin xwarê, Pawlos xwe bi tevahî terxan kir û ji Cihûyan re şahidî kir ku Îsa Mesîh e.” (Karên Şandiyan 18:4,5)

Sabbatarian dê destnîşan bikin ku ew nivîsar dibêjin ku ew di roja Şemiyê de diperizin. Bê guman Cihûyên ne Mesîhî di roja Şemiyê de diperizin. Pawlos mizgînî da Cihûyên ku hê jî roja Şemiyê digirtin, çimkî ew roj bû ku ew bi hev re diciviyan. Diviyabû her roj bixebitin.

Tiştek din ku meriv li ber çavan bigire ev e ku gava em li nivîsarên Pawlos dinêrin, em dibînin ku ew dem û hewldanek girîng derbas dike ku di çarçoweya têgihîştina cûdahiya di navbera Peymana Qanûn û Peymana Nû de cûdahiya di navbera mirovên bedenî û mirovên giyanî de hîn dike. Ew zarên Xwedê şîret dike ku fem bikin, wekî ew, wekî zarên xweyî ruhanî têne rêberkirinê, bi ruhê pîroz têne hînkirinê û ne bi qanûn û zagona nivîsar, yan jî ji hêla meriva – wekî Fêrisî, Şerîetzan, “hesûlên hêja” yan jî hukumdar. Endamên bedenê (2 Korintî 11:5, 1 Yûhenna 2:26,27).

“Ya ku me standiye ne ruhê dinyayê ye, lê Ruhê ku ji Xwedê ye, da ku em fehm bikin ku Xwedê bi belaşî çi daye me. Ya ku em dipeyivin ev e, ne bi gotinên ku bi şehrezayiya mirovan hatine hîn kirin, lê bi peyvên ku Ruh hîn bûne, ravekirina rastiyên giyanî bi gotinên Ruh hînkirî." (1 Korintî 2:12-13).

Cûdahiya di navbera ruhanî û bedenî de girîng e ji ber ku Pawlos ji Korîntî (û me hemûyan) re destnîşan dike ku di bin Peymana Qanûna Mûsa de Îsraêlî nikaribûn bi Ruh bêne hîn kirin ji ber ku wijdana wan nedikarî paqij bibe. Di bin peymana Qanûna Mûsa de, wan tenê bi pêşkêşkirina qurbanên heywanan gelek caran ji bo gunehên xwe kefaret hebû. Bi gotineke din, bi pêşkêşkirina xwîna heywanan ji bo kefaretkirina gunehan xebitîn û xebitîn. Ew qurban tenê bîranîna hebûna xwezaya gunehkar bûn "ji ber ku ne mimkûn e ku xwîna ga û bizinan gunehan rake." (Îbranî 10:5)

Li ser çalakiya ruhê Xwedê yê pîroz, nivîskarê Îbranî ev got:

"Bi vê rêkûpêkkirinê [kefkirina gunehan bi qurbankirina heywanan] Ruhê Pîroz nîşanî wê yekê bû ku heta ku konê pêşîn hê rawesta ye, riya Cihê Herî Pîroz hîn nehatiye eşkerekirin. Ew ji bo dema niha mînakek e, ji ber ku diyarî û qurbanên ku dihatin pêşkêş kirin nikaribûn wijdanê perestvan paqij bikin. Ew tenê ji xwarin û vexwarinê û şuştinên taybetî pêk tên – rêzikên derve ku heya dema reformê hatine ferz kirin.” (Îbranî 9:8-10)

Lê gava ku Mesîh hat, her tişt guherî. Mesîh navbeynkarê peymana nû ye. Gava ku peymana kevin, Peymana Qanûna Mûsa tenê bi xwîna heywanan dikaribû gunehan bikira, xwîna Mesîh carekê û ji bo her tiştî hate paqij kirin. wijdan ji her kesê ku baweriyê bi wî tîne. Ev pêdivî ye ku meriv fêm bike.

“Çimkî eger xwîna bizin û gayan û xweyê mêşê ku li ser yên nepaqij tê reşandin, wan pîroz bike ku laşê wan paqij bibe, Xwîna Mesîhê ku bi Ruhê herheyî xwe bêqisûr pêşkêşî Xwedê kir, çiqas bêtir wê wijdanê me ji karên mirinê paqij bike, da ku em ji Xwedayê jîndar re xizmetê bikin.” (Îbranî 9:13,14)

Bi xwezayî guhertina ji Peymana Qanûna Mûsa, bi zêdetirî 600 rêz û rêzikên wê yên taybetî, berbi azadiya di Mesîh de, ji bo gelekan zehmet bû ku meriv fêm bike an qebûl bike. Her çend Xwedê Şerîeta Mûsa dawî lê anî, ew qanûn piştî ku hişê bedenê yên mirovên bê ruhanî yên roja me dişoxilîne. Endamên olên organîze kêfxweş in ku qanûn û rêzikên mîna Fêrisiyên ku di dema xwe de hatine afirandin, bişopînin, ji ber ku ev mirov naxwazin di Mesîh de azadiyê bibînin. Ji ber ku îro serokên dêran azadiya xwe bi Mesîh nedîtine, ew ê nehêlin kesek din jî wê bibîne. Ev awayê ramana bedenî ye û "mezheb" û "parçebûn" (hemû bi hezaran olên qeydkirî yên ku ji hêla mirovan ve hatine afirandin û organîze kirin) ji hêla Pawlos ve wekî "karên bedenê" têne binav kirin (Galatî 5:19-21).

Dema ku em li sedsala yekê dinêrin, yên ku bi “hişê bedenî” hê jî di Şerîeta Mûsa de asê mabûn dema ku Mesîh hat wê Şerîetê pêk bîne, nikaribûn fêm bikin ku tê çi wateyê ku Mesîh mir da ku me ji koletiya guneh azad bike ji ber ku baweriya wan tune. û daxwaza fêmkirinê. Di heman demê de, wekî delîla vê pirsgirêkê, em dibînin ku Pawlos xiristiyanên miletên nû ji ber ku ji hêla Cihûyan ve hatine hejandin şermezar dike. Cihû ew "Xirîstiyanên" Cihû bûn ku ji hêla Ruh ve nehatin rêber kirin ji ber ku wan israr dikir ku vegerin ser qanûna kevin a sinetbûnê (vekirina derî ji bo şopandina Qanûna Mûsa) wekî navgîniya ku ji hêla Xwedê ve xilas bibin. Wan bêriya qeyikê kir. Pawlos ji van Cihûyan re got "casûs". Wî li ser van sîxurên ku ramanek bedenî û ne ruhanî an dilsoz pêşve diçin, got:

“Ev mesele derket ji ber ku hin birayên derewîn hatin hundur di bin hincetên derewîn de ku bi Mesîh Îsa azadiya me bişopînin, da ku me bikin kole. Me kêliyek jî li ber wan neda, da ku rastiya Mizgîniyê bi we re bimîne.» (Galatî 2:4,5).

Pawlos eşkere kir ku bawermendên rastîn dê pişta xwe bidin baweriya xwe bi Jesussa Mesîh û bi Ruh bêne rêve kirin û ne ji hêla zilamên ku hewl didin wan vegerînin pêkanîna karên Şerîetê. Pawlos di şîreteke din de ji Galatiyan re nivîsî:

“Ez dixwazim tenê tiştekî ji we hîn bibim: We Ruh bi kirinên Şerîetê stand, an bi bihîstina baweriyê? Ma tu ewqas bêaqil î? Piştî ku hûn bi Ruh dest pê kirin, hûn niha di bedenê de diqedînin?  Ma we ew qas ji bo tiştekê êş kişandiye, heke bi rastî ji bo tiştek nebûya? Ma Xwedê Ruhê xwe bi ser we de berdide û di nav we de kerametan dike ji ber ku hûn Şerîetê dikin, an ji ber ku hûn dibihîzin û bawer dikin?» (Galatî 3:3-5)

Pawlos kêşeya meselê nîşanî me dide. Îsa Mesîh emrên Şerîetê li xaçê xistin (Kolosî 2:14) û ew bi wî re mirin. Mesîh qanûn pêk anî, lê ew betal nekir (Metta 5:17). Pawlos ev yek şirovekir çaxê derheqa Îsa got: “Bi vî awayî wî gunehê bedenê mehkûm kir, da ku pîvana rastdariya Şerîetê di nav me de pêk were, yên ku ne li gorî bedenê, lê li gorî Ruh rêve diçin.» (Romayî 8: 3,4)

Ji ber vê yekê dîsa li wir e, zarokên Xwedê, Xirîstiyanên rastîn li gorî Ruh dimeşin û bi qaîdeyên olî û qanûnên kevin ên ku êdî derbas nabin re eleqedar nabin. Ji ber vê yekê Pawlos ji Kolosiyan re got:

«Ji ber vê yekê bila tu kes we bi tiştên ku hûn dixwin, vedixwin, li ser cejn, Heyva Nû an a Şemiyê. Kolosî 2:13-16

Xirîstiyanan, çi Cihû û ne jî miletên din bin, fêm kirin ku ji bo azadiyê, Mesîh me ji koletiya guneh û mirinê azad kir û ji ber vê yekê, ji ayînên ku ji bo xwezaya herheyî gunehkar kef dikirin. Çi rehetî ye! Wekî encamek, Pawlos dikaribû ji civatan re bibêje ku bûna beşek ji Padîşahiya Xwedê ne bi pêkanîna ayîn û rîtuelên derveyî ve girêdayî ye, lê bi çalakiya ruhê pîroz ve girêdayî ye ku meriv rastdariyê tîne. Pawlos navê xizmeta nû, xizmeta Ruh.

“Îcar, eger xizmeta mirinê ya ku bi tîpan li ser keviran hatibû xêzkirin, bi rûmeteke wisa hat ku Îsraêliyan ji ber rûmeta wî ya berbelav nikaribûn li rûyê Mûsa binerin, Ma xizmeta Ruh hê bêtir birûmet nabe? Çimkî eger xizmeta sûcdarkirinê birûmet bû, xizmeta rastdariyê çiqas birûmettir e!» (2 Cor 3: 7-9)

Pawlos her weha destnîşan kir ku ketina Padîşahiya Xwedê bi celebê xwarina ku xiristiyan dixwar an vedixwar ve girêdayî nebû:

“Çimkî Padîşahiya Xwedê ye ne xwarin û vexwarin e, lê ji bo rastdarî, aştî û şahiya bi Ruhê Pîroz. (Romayî 14:17).

Pawlos dîsa û dîsa tekez dike ku Padîşahiya Xwedê ne li ser qanûnên derveyî ye, lê lê digere ku ji bo ruhê pîroz dua bike ku em bi riya baweriya me bi Jesussa Mesîh berbi rastdariyê ve bibin. Em dibînin ku ev mijar di Nivîsarên Pîroz ên Xirîstiyan de her û her dubare dibe, ne wusa!

Mixabin, Sabbatarians nikarin rastiya van nivîsarên pîroz bibînin. Mark Martin bi rastî di yek ji xutbeyên xwe de bi navê "Niyeta Guherîna Dem û Qanûnê" (yek ji 6 beşên wî Rêzeya Pêxembertiya Hêvî) dibêje ku girtina roja Şemiyê Xirîstiyanên rastîn ji dinyayê vediqetîne, ku dê hemî xirîstiyanên ku roja Şemiyê nagirin tê de. Ew gotinek hovane ye. Di vir de gewdeya wê heye.

Mîna Trinitarians, Sabbatarian jî xwedî nerînên xwe yên nebaş, îddîayên wêrek û derewîn in, ku hewce dike ku awayê ku Jesussa "hevîrtirşkê Fêrisiyan" eşkere kir, were eşkere kirin. (Metta 16:6) Ew ji bo zarokên Xwedê xeternak in, yên ku hîna nû dest pê dikin ku xwedan pejirandina Xwedê fam bikin. Ji bo vê armancê, em bibînin ka Adventîstên din ên Roja Heftemîn li ser Şemiyê çi dibêjin. Ji yek ji malperên wan, em dixwînin:

Şemiyê ye "sembolek rizgariya me di Mesîh de, nîşanek pîrozbûna me, nîşanek ji dilsoziya me, û pêşdîtinek ji pêşeroja me ya herheyî di Padîşahiya Xwedê de, û nîşanek herheyî ya peymana Xwedê ya herheyî ye di navbera wî û gelê wî de ye.” (Ji Adventist.org/the-sabbath/).

Çi berhevokek bilind a peyvên bilind, û hemî bêyî yek referansa Nivîsara Pîroz! Ew dibêjin ku Şemî ye nîşan û mohra herheyî ya peymana Xwedê ya herheyî ye di navbera xwe û gelê xwe de. Divê em bipirsin ka ew behsa kîjan kesan dikin. Ew, bi rastî, doktrînek derewîn saz dikin ku roja Şemiyê, wekî beşek ji peymana Qanûna Mûsa, dibe peymanek herheyî li pêş an ji peymana nû ya ku Bavê me yê Ezmanan bi navbeynkariya Jesussa Mesîh bi zarokên Xwedê re girêdaye. (Îbranî 12:24) li ser baweriyê ye.

Nivîskarê şaş yê wê malpera Sabbatarian, şertên Yewnanî yên Mizgîniyê yên ku ji bo naskirina ruhê pîroz têne bikar anîn digire. nîşan, mohr, nîşan, û garantiya pejirandinê Bavê me yê ezmanî ji bo zarokên xwe yên bijartî yên Xwedê û wan peyvan bikar tîne da ku ayînek Şemiyê diyar bike. Ev kiryarek kufrê ye ji ber ku di Nivîsarên Pîroz ên Xirîstiyanî de behsa mohr, nîşanek, nîşanek an sembolek ku bi Şemiyê ve girêdayî ye tune. Bê guman, em dibînin ku têgînên "nîşan" û "mohr" di Nivîsarên Pîroz ên Îbranî de gelek caran hatine bikar anîn ku behsa tiştên mîna peymana sinetbûnê û peymana Şemiyê dikin, lê ew karan bi nivîsarên Îbranî yên kevnar re li ser Îsraêlî hatine sînordar kirin. di bin nîrê Peymana Qanûna Mûsa de.

Werin em li nivîsarên Pawlos di derbarê mor, nîşan û garantiya ruhê pîroz de di gelek beşan de binêrin ku erêkirina Xwedê li hember zarokên wî yên hilbijartî li ser bingeha baweriya wan bi Jesussa re nîşan dide.

"Û hûn jî di nav Mesîh de bûn, gava ku we peyama rastiyê, Mizgîniya rizgariya xwe bihîst. Gava ku we bawer kir, hûn di wî de bi a mor, soza Ruhê Pîroz yê ku emaneta mîrasa me ye heta xilasbûna yên ku milkê Xwedê ne, ji bo pesnê rûmeta wî.» (Efesî 1:13,14)

“Niha yê ku hem me û hem jî we bi Mesîh saz dike, Xwedê ye. Wî me rûn kir, mora xwe li ser me da û Ruhê xwe di dilê me de wek peymana tiştên ku bên. (2 Korintî 1:21,22 BSB)

“Û Xwedê em ji bo vê armancê amade kirine û dane me Ruh wekî soz ya ku wê bê." (2 Korintî 5:5 BSB)

Baş e, ji ber vê yekê em bi kurtî tiştên ku me heta nuha keşf kirine bi kurtî bikin. Di Nivîsarên Pîroz ên Xirîstiyan de behsa bilindkirina Şemiyê wekî mora razîbûna Xwedê nayê kirin. Ew ruhê pîroz e ku wekî mora pejirandinê li ser zarokên Xwedê tê nas kirin. Mîna ku Sabbatarian bawerî bi Mesîh Jesussa û mizgîniya ku wî hîn nekir, ji ber ku ew fêm nakin ku em bi ruh rastdar dibin û ne bi xebatek kevnar û ayînkirî.

Dîsa jî, bi şêwazek birêkûpêk a rast, werin em bi baldarî binihêrin ka kîjan hêman mizgîniya xêrê pêk tînin da ku bibînin ka têgînek ji her cûre behskirina roja Şemiyê wekî parçeyek bingehîn a pejirandina di Padîşahiya Xwedê de heye an na.

Ji bo destpêkê, tê bîra min ku ez behs bikim ku rêza gunehên ku mirovan ji Padîşahiya Xwedê dihêlin, ku di 1 Cor 6:9-11 de hatî jimartin, negirtina roja Şemiyê vedihewîne. Ma ew ê ne di navnîşê de be ger ew bi rastî wekî "bilind bûyanîşanek herheyî ya peymana Xwedê ya herheyî ye di navbera wî û gelê xwe de” (li gorî malpera Adventist-roja heftemîn ku me li jor behs kir)?

Were em destpêkin bixûnin ku Pawlos derheqa mizgînê çi nivîsî ji Kolosîda. Wî nivîsand:

 “Çimkî me bihîstiye baweriya we bi Mesîh Îsa û hezkirina we ya ji bo hemû gelê Xwedê, yên ku ji we tê bi hêviya ku Xwedê li bihuştê ji we re veqetandiye. Ji dema ku we yekem car rastiya Mizgîniyê bihîstiye, we ev bendewarî heye. Ev Mizgîniya ku ji we re hat, li seranserê cîhanê belav dibe. Bi guherîna jiyanê re li her derê fêkî dide, çawa ku ji roja ku we yekem car bihîst û fêm kir jiyana we guhert rastiya li ser kerema Xwedê ya ecêb.” (Kolosî 1:4-6)

Tiştê ku em di vê nivîsarê de dibînin ev e ku mizgîniya bi Mesîh Îsa ve girêdayî ye, hezkirina ji bo hemû gelê Xwedê (îdî ne tenê Îsraêlî, lê bi girîngî ji miletên din têne hesibandin) û têgihîştina rastiya li ser kerema Xwedê ya ecêb heye! Pawlos dibêje ku mizgîniya jiyanê diguherîne, ku tê wateya çalakiya ruhê pîroz li ser kesên ku dibihîzin û fêm dikin. Bi kirina ruhê pîroz a li ser me ye ku em li ber çavên Xwedê rastdar dibin, ne bi kirinên qanûnê. Pawlos ev yek pir eşkere kir dema ku got:

“Çimkî tu kes nikare bi kirina ya ku Şerîet emir dike, li ber Xwedê rastdar bibe. Şerîet tenê nîşanî me dide ku em çiqas gunehkar in.” (Romayî 3:20)

Bi “qanûn”, Pawlos li vir behsa peymana Şerîeta Mûsa dike, ku ji 600 qaîdeyên taybetî û rêzikên ku ji her endamekî miletê Îsraêl re hat emir kirin pêk tê. Ev koda tevgerê dor 1,600 sal bû wekî tezmînata ku Yahowa dabû Îsraêliya, seva ku gunên xwe veşêrin – ji ber vê yekê koda qanûnê hate navkirinê “ji ber bedenê qels”. Wekî ku li jor di vê gotarê de hate gotin, lê ew dubare dike - qanûna qanûnê çu carî nikaribû li ber Xwedê wijdanek paqij bide Îsraêliyan. Tenê xwîna Mesîh dikaribû wiya bike. Bînin bîra xwe ku Pawlos Galatî çi hişyar kir li ser her kesê ku mizgîniya derewîn dide? Wî got:

«Wek ku me berê jî gotibû, niha jî ez dîsa dibêjim: Eger yek Mizgîniyeke li dijî Mizgîniya ku we standiye, bide we, bila di bin nifirê de be!» (Galatî 1:9)

Ma Sabbatarian mizgîniyek derewîn didin? Erê, ji ber ku ew girtina roja Şemiyê nîşana xiristiyaniyê dikin û ew ne Nivîsarên Pîroz e, lê em naxwazin ku ew bên nifirkirin, lewra werin em alîkariya wan bikin. Belkî ji wan re bikêrhatî be ku em behsa Peymana Sinetbûnê ya ku Yahowa (Yehowa) bi Birahîm re 406 sal beriya ku Peymana Şerîetê li dora sala 1513 B.Z.

Xwedê ji Birahîm re jî got:

"Divê hûn peymana min bigirin - hûn û dûndana we di nifşên piştî we de… Divê her nêr di nav we de were sinetkirin. Divê hûn goştê çermê xwe sinet bikin û ev yek wê bibe nîşana peymana di navbera min û we de…Peymana min a di bedena we de wê bibe peymaneke herheyî. (Xwenîşandan 17: 9-13)

Her çend di ayeta 13-an de em weha dixwînin ev peymanek herheyî bû, ew bi ser neket. Piştî ku peymana Şerîetê di sala 33-an de qediya, ew pratîk nema hewce bû. Xirîstiyanên Cihû diviyabû ku sinetbûnê bi rengekî sembolîk bifikire ku Îsa cewhera wan a gunehkar ji holê rake. Pawlos ji Kolosiyan re nivîsî:

“Bi wî [Mesîh Îsa] hûn jî bi sinetbûna xwe ya gunehkar, bi sinetbûna ku ji aliyê Mesîh ve hatiye kirin, ne bi destê mirovan, hûn sinet bûne. Û di vaftîzmê de bi wî re hat veşartin, hûn bi wî re bi baweriya xwe ya bi hêza Xwedê rabûn, yê ku ew ji nav miriyan rakir.» (Kolosî 2:11,12)

Bi vî awayî Îsraêliya jî gerekê Şemiyê bigirtana. Wek Peymana Sinetbûnê, ku jê re peymana herheyî dihat gotin, roja Şemiyê jî di navbera Xwedê û Îsraêliyan de heta hetayê nîşanek bû.

“…Bi rastî divê hûn Şemiyên min bigirin, ji ber ku ev dê di navbera min û we de ji bo nifşên paşerojê nîşanek be, da ku hûn bizanin ku ez Xudanê ku we pîroz dikim, ez im…Îsraêlî gerekê Şemiyê bigirin û wê wekî peymaneke mayînde ji bo nifşên paşerojê pîroz bikin. (Derketin 13-17)

Mîna Peymana Sinetê ya herheyî, Peymana herheyî ya Şemiyê bi dawî bû dema ku Xwedê bi riya Birahîm soz da miletan. «Û eger hûn yên Mesîh in, hingê hûn ji dûndana Birahîm in, li gor sozê wêris in.» (Galatî 4:29)

Şerîeta Mûsa qediya û Peymana Nû bi xwîna Îsa ya rijandin pêk hat. Wekî ku Nivîsarên Pîroz dibêjin:

“Lê belê niha Îsa xizmeteke hê çêtir standiye, çawa ku peyman hatiye dayîn Ew navbeynkariyê dike çêtir e û li ser sozên çêtir hatiye damezrandin. Ji ber ku eger ew peymana yekem bê xelet bûya, dê cîhek duyemîn nehatiba gerandin. Lê Xwedê sûcê mirovan dît…” (Îbranî 8:6-8).

 “Bi gotina peymana nû, wî ya pêşî kevin kir; û çi kevin û pîrbûn wê zû ji holê rabe.” (Îbranî 8:13)

Gava ku em digihîjin encamê, divê em ji bîr nekin ku gava Qanûna Mûsa qediya, qanûnên ku roja Şemiyê diparêzin jî wusa bûn. Roja Şemiyê heta avabûna rojê ji aliyê xirîstiyanên rast ve hat terikandin û ji aliyê wan ve nehat kirin! Û gava civata Şandiyan û şagirtan li Orşelîmê civiyan da ku li ser tiştên ku ji miletên din tê hêvîkirin ku wekî prensîbên xiristiyanî bipejirînin, di çarçeweya pirsgirêka ku ji nû ve derketiye holê yên ku ji sinetbûnê vedigerin wekî navgînek xilasiyê, bipeyivin. em behsa girtina roja Şemiyê nakin. Nebûna peywirek bi vî rengî ya bi giyanî ya herî girîng e, ne wusa?

“Çimkî ruhê pîroz û me bi xwe jî ji bilî van tiştên lazim barekî din li ser we zêde nekiriye: Ji tiştên ku ji pûtan re têne qurban kirin, ji xwînê, ji yên ku têne xeniqandin û ji fuhûşiyê dûr bisekinin.” (Karên Şandiyan 15:28, 29)

Wî jî got,

«Birano, hûn dizanin ku di rojên destpêkê de Xwedê di nav we de bijartiye ku miletên din ji devê min peyva Mizgîniyê bibihîzin û bawer bikin.  Û Xwedayê ku bi dil dizane, çawa ku ji me re kir, Ruhê Pîroz da wan.. Wî tu cudahî nexist navbera me û wan, çimkî wî dilê wan bi baweriyê paqij kir. (Karên Şandiyan 15:7-9)

Ya ku em hewce ne ku em nas bikin û li ser bihizirin ev e ku, li gorî Nivîsara Pîroz, rewşa me ya hundurîn a ku di Mesîh Jesussa de ye ya ku bi rastî girîng e. Divê em ji hêla Ruh ve bêne rêve kirin. Û çawa ku Petrûs li jor behs kir û Pawlos jî gelek caran behs kir, tu cudahiyên derveyî yên netewe, zayend an asta dewlemendiyê tune ku zarokek Xwedê destnîşan dike (Kolosî 3:11; Galatî 3:28,29). Ew hemî mirovên giyanî ne, mêr û jin ku fêm dikin ku tenê ruhê pîroz dikare wan bi rê ve bibe da ku rastdar bin û ne bi şopandina rîtuel, rêgez û rêzikên ku ji hêla mêran ve hatine danîn em bi Mesîh re jiyanê bi dest dixin. Ew li ser baweriya me ye ne roja Şemiyê. Pawlos got ku "yên ku bi Ruhê Xwedê têne rêber kirin zarokên Xwedê ne." Piştgiriyek Nivîsara Pîroz tune ku bêje ku girtina roja Şemiyê ji bo zarokên Xwedê nîşanek naskirî ye. Di şûna wê de, ew baweriya hundurîn a bi Mesîh Jesussa ye ku me ji bo jiyana herheyî qayîl dike! “Gava ku miletan ev yek bihîst, şa bûn û pesnê peyva Xudan dan û hemûyên ku ji bo jiyana herheyî hatibûn wezîfedarkirin, bawer kirin.” (Karên Şandiyan 13:48)