Loosst de Lieser Ënnerscheedung benotzen - Déi zwee Zeien

Et schéngt ëmmer méi datt d'Publikatiounen ofhängeg vun der Rang-an-Datei sinn fir net de Bibelkontext ze liesen fir all nei Interpretatioun. Déi zweet "Fro vu Lieser" (Säit 30) an der aktueller Etüd Editioun vum D 'Ouvrage ass awer ee Beispill. De Kont am 11 analyséieren^th Kapitel vun der Offenbarung, et kënnt mam folgenden neie Versteesdemech:
Déi zwee Zeien representéieren déi gesalft Bridder déi de Lead huelen, déi vum 1914 op 1916 waren de Russell a seng Mataarbechter [net de treie Sklaven] an dann vun 1916 op 1919, de Rutherford a seng Mataarbechter 1919 [de treie Sklaven].

Déi 42 Méint / 3 ½ Joer representéieren d'Zäit vum Hierscht vum 1914 bis op d'Ofhale vun Regierungsorgan.

Déi 42 Méint ass déi Zäit wärend déi gesalft Bridder de Lead (dat heescht dat Regierungsorgan gepriedegt) a Säckelcher huelen.

Den Doud vun zwee Zeien stellt d'Verhale vum Regierungsorgan of.

Déi 3½ Deeg representéieren d'Period vun hirem Prisong.

D'Period vun 1914 bis 1919 stellt d'Tempelreinegung duer. (Déi "zwee Zeien" Prophezei soen näischt iwwer en Tempel Botzen.)

Dat ongeféier seet et op. Et schéngt einfach; vläicht och logesch ënner enger cursory Ënnersichung. Wéi och ëmmer, wann de Lieser Diskretioun benotzt, wann de Lieser de ganze Kont liest, entsteet eng aner Vue op.
Dass et vill vun dëser "neier Wourecht" ausbleift ass evident aus der Tatsaach datt den Artikel nëmmen 500 Wierder enthält. Offenbarung Kapitel 11 enthält iwwer 600 Wierder. Kucke mer wat lass ass a kuckt ob dat iergend eppes mat dëser Interpretatioun betrëfft.
De Vers 2 seet datt d'helleg Stad, Jerusalem, vun den Natioune fir 42 Méint getrampelt gëtt. Well mir léieren datt déi ernannten Zäiten vun den Natiounen duerch den Tramping vu Jerusalem geprägt sinn an datt se am 1914 ophalen, freet een sech firwat de Trampling weider dräi an en halleft Joer weidergeet.
Wat bedeit et datt si a Säckelchen preechen? Dat implizéiert eng Zäit vun der Trauer vu Trauer, awer et ass kee Beweis datt dem Regierungsorgan säi Message wärend an nom Krich eng Trauer oder Trauer ugewisen huet.
Den Artikel bezitt sech op d'Nummer 16: 1-7, 28-35 an den 1 Kings 17: 1; 18: 41-45 beim Referenzéieren vun den zwee Olivbeem an zwee Lampestänn vun Rev.11: 4. Dës féieren Zeeche wéi Moses an Elias. Awer firwat bleift den Artikel bei den Hebräesche Schrëften a benotzt net eng méi rezent Referenz - nëmme 60 Joer ier de John dës Wierder geschriwwen huet - déi direkt de Moses an den Elia involvéiert. De Jesus ass mat hinnen opgetrueden an enger Visioun verbonne mat sengem Retour. Vläicht ignoréiere mir dës Referenz fir méi obskur, well et passt net mat eisem Bedierfnes d'1914 Doktrin z'ënnerstëtzen, well mir elo unerkennen datt de Jesus net an deem Joer zréckgaang ass an nach net zréck ass. (Mt: 16: 27-17: 9)
Als nächst hu mir Rev. 11: 5,6:

“. . .Wann iergendeen hinne schuede wëll, kënnt Feier aus de Mond a verbraucht seng Feinden. Wann iergendeen hinne wéilt schueden, sou muss hien ëmbruecht ginn. ⁶ Dës hunn d'Autoritéit fir den Himmel zouzemaachen, sou datt kee Reen an den Deeg vun hirer Profezeiung fale kann, an si hunn Autoritéit iwwer d'Waasser fir se a Blutt ze maachen an d'Äerd mat all Zort vu Pest ze streiken sou dacks wéi se wëllen. “(Re 11: 5, 6)

Erstaunlech Eventer! Sou mächteg Wierder! Wat e Bild si presentéieren. Also musse mir eis d'Fro stellen, ob dat ass wat de Regierungsrot vun 1914 bis 1919 fäeg war, wou ass den historesche Beweis? Vermeintlech war et während dëse Joeren datt se a Gefaangenschaft zu Babylon dem Groussen waren. Baséierend op dës Verse schéngt et net déi zwee Zeien a Gefaangenschaft fir iergendeen ze sinn, an och net an iergendengem ofgeseentem Zoustand vun deem se gebotzt goufen.
Rev. 11: 7 seet datt si vun der wilde Déier ëmbruecht ginn, déi aus der Äerd eropgeet. Eis Publikatioune léieren datt dëst Wëll Dier vun de Vereenten Natiounen ass, déi nom Zweete Weltkrich entstane sinn, net Éischte Weltkrich. Seng Virgänger war d'Liga vun den Natiounen, awer datt et net bis 1920 existéiert; ze spéit fir un dëser angeblech Entfaalung deelzehuelen.
Geméiss dem Rev. 11: 9, 10, "d'Vëlker an d'Stämme an d'Tongen an d'Natiounen ... glécklech sech ... a feiert an ... schéckt Kaddoe fir een aneren" well d'Regierungsmembere sinn an de Prisong. Wéi eng Beweiser gëtt do fir datt iergendeen ausserhalb vun denen direkt involvéierten Notize geholl huet
De Vers 11 seet datt si erëm lieweg ginn (no hirer Verëffentlechung aus dem Prisong vermeintlech) a "eng grouss Angscht huet op déi gefall, déi se gesinn hunn." Wat fir Beweiser ass et datt d'Natiounen eng grouss Angscht gefillt hunn beim Rutherford a senge Mataarbechter?
De Vers 12 seet datt si an den Himmel opgeruff ginn. Déi gesalft ginn an den Himmel geruff just virum Armageddon. Matthew 24: 31 schwätzt iwwer dëst. Awer et ass kee Beweis datt iergendeen am 1919 an den Himmel geholl gouf.
De Vers 13 schwätzt vun engem groussen Äerdbiewen, en Zéngtel vun der Stad fällt, an 7,000 gëtt ëmbruecht, während de Rescht erschreckt gëtt a Gott senger Herrlechkeet gëtt. Nach eng Kéier, wat ass am 1919 geschitt fir esou Evenementer transpiréiert ze weisen?
De Regierungsrot erkläert sech als treien an dezente Sklave ze sinn. Awer géif en dezente Sklave net wëssen wann en eppes net weess? Diskretioun ass ähnlech wéi Wäisheet an dofir gi vill Iwwersetzungen als "treie a weise Sklave". E weise Mënsch weess wann eppes iwwer säi Grëff ass. Kombinéiert Wäisheet mat Bescheidenheet, hie weess genuch fir ze soen, "Ech weess et net". Zousätzlech ass en treie Sklave deen dee sengem Meeschter trei ass. Duerfir huet hien ni säi Meeschter falsch duergestallt andeems hien eppes als wouer aussprécht an als vum Meeschter kënnt wann et tatsächlech wierklech selbstservéierend Mënschespekulatioun ass.

Meleti Vivlon

Artikele vum Meleti Vivlon.