Dës Generatioun - E Modernen Dag Erfëllung?

An engem fréiere Artikel konnte mir feststellen datt de Jesus mat aller Wahrscheinlechkeet op déi béis Generatioun vu Judden vu sengem Dag bezeechent huet, wéi hie senge Jünger déi Versécherung fonnt huet, déi am Matthew 24:34 fonnt gouf. (Kuckt Dës Generatioun '- E Frësch Look)
Wärend eng virsiichteg Iwwerpréiwung vun den dräi Kapitelen, déi mam Matthew 21 ugefaang hunn, huet eis zu där Konklusioun gefouert, wat weider d'Waasser fir vill bleift, sinn d'30 Verse direkt virum Matthew 24: 34. Hunn déi Saachen, déi do geschwat ginn, eppes fir d'Interpretatioun an Erfëllung vu Jesus senge Wierder iwwer "dës Generatioun"?
Ech, fir eng, hunn dat gegleeft. Tatsächlech hunn ech geduecht datt mir d'Wuert "Generatioun" interpretéiere kënnen op all gesaleft déi jee gelieft hunn, well als Kanner vu Gott si se d'Nofolger vun engem eenzegen Elterendeel an domat eng Generatioun. (Kuckt dëst Manifestatioun fir méi Informatioun.) Den Apollos huet och e Sujet mat enger gutt begrënnter Approche gemaach an där d'jiddescht Vollek weider "dës Generatioun" bis haut ass. (Kuckt säin Artikel hei.) Ech hunn endlech meng eege Begréissungslinn vun de genannte Grënn verworf heian, obwuel ech weider gleewen datt et eng modern Uwendung gouf. Ech si sécher, datt dëst wéinst dem Afloss vun Joerzéngte JW-Denken war.
D'Zeie vu Jehova hunn ëmmer un eng duebel Erfëllung vum Matthew 24:34 gegleeft, och wann dat éischt Joerhonnert kleng Erfëllung net scho laang ernimmt gouf. Vläicht ass dëst well et net passt mat eiser neister Reinterpretatioun déi Milliounen huet hir Käpp kraazt a sech d'Fro stellen wéi et sou eppes ka ginn wéi zwee iwwerlappend Generatiounen, déi nëmmen eng "Super Generatioun" nennen. Et war sécher keen esou Déier am éischten Joerhonnert Erfëllung, dat eng Zäitperiod vu manner wéi véierzeg Joer huet. Wann et keng iwwerlappend Generatioun an der klenger Erfëllung war, firwat géife mir erwaarden datt et eng an der sougenannter grousser Erfëllung gëtt? Anstatt eis Viraussetzung nei ze iwwerpréiwen, fuere mir just weider d'Zilposten.
An do läit d'Häerz vun eisem Problem. Mir loossen d'Bibel net "dës Generatioun" a seng Uwendung definéieren. Amplaz setzen mir eis eege Vue op Gottes Wuert op.
Dëst ass eisegesis.
Ma, meng Frënn ... sinn do, hunn dat gemaach; souguer den T-Shirt kaaft. Awer ech maachen et net méi.
Mir hunn et sécher net sou eng einfach Saach ze stoppen op dës Manéier ze denken. Eisegetescht Denken spréngt net aus dënn Loft, mee ass aus Wonsch gebuer. An dësem Fall ass de Wonsch méi ze wëssen wéi mir e Recht wëssen.

Sinn mir do?

Et ass mënschlech Natur fir ze wësse wat dat nächst kënnt. De Jesus seng Jünger wollte wëssen, wann alles wat hie virausgesot géif geschéien. Et ass den Erwuessene Äquivalent vu Kanner am Sëtz, déi kräischen, "Sinn mir nach do?" Den Jehova fiert dësen Auto an hie schwätzt net, awer mir kräischen ëmmer erëm an lästeg: "Sinn mir nach do?" Seng Äntwert - wéi déi vun de meescht mënschleche Pappen - ass, "Mir komme dohinner, wa mir dohinner kommen."
Hie benotzt dës Wierder natierlech net, awer duerch säi Jong huet hie gesot:

"Keen weess den Dag oder d'Stonn ..." (Mt 24: 36)

"Bleift op a kuckt, well Dir wësst net op wéi engem Dag Ären Här kënnt." (Mt 24: 42)

… De Mënschejong muss op enger Stonn kommen an Dir mengen net fir et ze sinn. “(Mt 24: 44)

Mat dräi Warnungen eleng am Matthew Kapitel 24, denkt Dir datt mir d'Botschaft kréien. Wéi och ëmmer, esou funktionnéiert eisegetescht Denken. Et gesäit aus fir all Schrëft auszenotzen déi gemaach ka ginn fir eng Theorie z'ënnerstëtzen wärend een déi ignoréiert, entschëllegt oder souguer verdréit. Wann een e Mëttel sicht fir dem Christus seng Arrivée ze divinéieren, schéngt de Matthew 24: 32-34 perfekt. Do erzielt de Jesus senge Jünger eng Lektioun vun de Beem ze huelen, déi eis, wann ee Blieder spréisst, soen datt de Summer no ass. Dann huet hien et mat enger Versécherung u seng Unhänger ofgeschloen datt all Saache bannent engem spezifeschen Zäitframe optriede wäerten - eng eenzeg Generatioun.
Also an engem eenzege Bibel Kapitel hu mir dräi Verse déi eis soen datt mir kee Wee wëssen ze wëssen wéini de Jesus kënnt an dräi méi déi eis d'Moyene schénge just dat ze bestëmmen.
De Jesus huet eis gär. Hien ass och d'Quell vun der Wourecht. Dofir wéilt hie sech net widersträichen an och net eis widderspréchlech Instruktiounen ginn. Also wéi léisen mir dëst Conundrum?
Wann eis Agenda ass eng doctrinal Interpretatioun z'ënnerstëtzen, wéi déi iwwerlappend Generatiounen Doktrin, wäerte mir probéieren ze argumentéieren datt Mt 24: 32-34 vun enger allgemenger Zäitperiod an eisem Dag schwätzt - eng Saison, wéi et war - déi mir kënnen erkennen a wéi eng Längt mir ongeféier moossen. Am Kontrast, Mt. 24:36, 42 a 44 erzielt eis datt mir den aktuellen oder spezifeschen Dag a Stonn net wësse wou Christus erscheint.
Et ass een direkten Problem mat där Erklärung a mir kommen dervun ouni och de Matthew Kapitel 24. Verloossen ze mussen. De Vers 44 seet datt hien zu enger Zäit kënnt wou mir "et net mengen et wier." De Jesus seet viraus - a seng Wierder kënnen net ausfalen, datt mir wäerte soen, "Nee, net elo. Dëst konnt net d'Zäit sinn, "wéi Boom! Hie weist sech. Wéi kënne mir d'Saison kennen wann hien erscheint wärend hien denkt datt hien net amgaang wier ze gesinn? Dat mécht iwwerhaapt kee Sënn.
Net widderstoen ass et e nach méi héicht Hindernis fir ze iwwerwannen wann een aner léiere wëll datt se d'Zäiten an d'Saisons vum Jesus sengem Retour kennen.

Eng Injektioun vum Gott imposéiert

Ongeféier ee Mount nodeems de Jesus iwwer "all dës Saachen" a seng Präsenz gefrot gouf, gouf hien eng ähnlech Fro gestallt.

„Also wéi si sech versammelt haten, hunn si him gefrot:“ Här, sidd Dir erëm d'Kinnekräich fir Israel ze restauréieren? ”(Ac 1: 6)

Seng Äntwert schéngt säi fréiere Wierder zu Mt 24 widdersproch: 32, 33.

"Hien huet hinne gesot:" Et gehéiert net zu deenen Zäiten oder Saisons déi de Papp a senger eegener Juridictioun gesat huet. "(Ac 1: 7)

Wéi konnt hien hinnen op enger Plaz soen fir d'Saison vu sengem Retour z'ënnerscheeden, och un de Punkt fir et an der Spannung vun enger Generatioun ze moossen, während e bësse méi wéi engem Mount méi spéit hien hinnen erzielt datt si kee Recht hunn sou Zäiten a Saisons ze wëssen. ? Zënter eisen zouverléissege a léiwen Här net sou eppes mécht, musse mir eis selwer kucken. Vläicht eis Wonsch ze wëssen wat mir kee Recht hunn ze wëssen ass eis falsch. (2Pe 3: 5)
Et ass kee Kontradiktioun, natierlech. De Jesus seet eis net datt all Zäiten a Saisons net bekannt sinn, awer nëmmen déi, déi "de Papp a senger eegener Juridictioun gesat huet." Wa mir d'Fro betruechten just op Akten 1: 6 a bannen dat an dat wat de Jesus eis seet. beim Matthew 24: 36, 42, 44 mir kënne feststellen datt et Zäiten a Saisons sinn déi mat sengem Retour a kinneklech Kraaft bezéien - seng Präsenz - déi net bekannt sinn. Virausgesat, wat hien beim Matthew 24 seet: 32-34 muss mat eppes anescht wéi seng Präsenz als King bezéien.
Wann d'Jünger hir dräi-Deel Fro beim Matthew 24 geformt hunn: 3, hunn se geduecht datt d'Präsenz vu Christus gläichzäiteg mat der Zerstéierung vun der Stad an dem Tempel wier. (Mir mussen am Kapp behalen datt "Präsenz" [Griichesch: Parousia] huet d'Bedeitung als Kinnek oder Herrscher ze kommen - kuck Anhang A) Dëst erkläert firwat déi zwee Parallelkonten an Mark an Luke versoen och d'Präsenz oder de Retour vum Jesus ze ernimmen. Zu deene Schrëftsteller war et iwwerflësseg. Si sollten net anescht wëssen, well hätt de Jesus dëst verroden, hätt hien Informatioune ginn, déi et net hir war ze wëssen. (Akten 1: 7)

D 'Harmoniséierung vun den Donnéeën

Mat dësem Gedanken ass et relativ einfach eng Erklärung ze fannen déi all d'Fakten harmoniséiert.
Wéi mir erwaart hunn, huet de Jesus de Jünger seng Fro richteg beäntwert. Wärend hien hinnen net all d'Informatioune ginn huet, déi se vläicht gewënscht hunn, huet hien hinne gesot wat se wësse missten. Tatsächlech sot hien hinnen vill méi wéi se gefrot hunn. Vum Matthew 24: 15-20 beäntwert hien d'Fro betreffend "all dës Saachen". Ofhängeg vu senger Siicht erfëllt dëst och d'Fro betreffend den "Enn vum Alter" zënter der jiddescher Zäit wéi Gott gewielt Natioun am Joer 70 CE ofgeschloss huet. An de Verse 29 an 30 gëtt hien d'Zeeche vu senger Präsenz. Hie schléisst mat enger Versécherung iwwer déi lescht Belounung fir seng Jünger am Vers 31.
D'Ofdreiwung géint déi Zäiten a Saisons ze kennen déi de Papp a senger eegener Juridictioun gesat huet bezitt sech op d'Präsenz vum Christus, net "all dës Saache." Dofir ass de Jesus fräi fir hinnen d'Metafor am Vers 32 ze ginn an derbäi ze bidden Generatiouns Zäitmiessung fir datt se virbereet kënne ginn.
Dëst passt mat de Fakten vun der Geschicht. Véier oder fënnef Joer ier déi Réimesch Arméi fir d'éischt attackéiert huet, goufen Hebräesch Chrëschte gesot datt se hir Versammlung net opginn wéi se ausgesinn den Dag no bei. (Hien 10:24, 25) D'Onrou an den Onrou zu Jerusalem wuesse wéinst Anti-Besteierung Protester an Attacken op réimesch Bierger. Et huet e Kachpunkt erreecht wéi d'Réimer den Tempel geplëmmt hunn an Dausende vu Judden ëmbruecht hunn. Eng voll Rebellioun ass ausgebrach, déi op d'Anniléierung vum Réimesche Garnisoun kulminéiert. D'Zäiten an d'Saisons bezunn op d'Zerstéierung vu Jerusalem mat sengem Tempel an dem Enn vum jiddesche System vun de Saache war sou kloer ze gesinn fir z'erkennen Chrëschten wéi d'Spréngung vu Blieder op Beem.
Keng esou Bestëmmung gouf gemaach fir Chrëschten, déi um Enn vum weltwäite System vu Saache stinn, déi um Jesuskand kommen. Vläicht ass dat well eis Flucht aus den Hänn ass. Am Géigesaz zu éischte Joerhonnert Chrëschten déi Courage an ustrengend Handlung huele fir ze retten, hänkt eis Flucht nëmmen vun eiser Ausdauer a Gedold of wéi mer op déi Zäit waarden, wou de Jesus seng Engelen schéckt fir seng gewielt ze sammelen. (Lu 21: 28; MT 24: 31)

Eise Här gëtt eis eng Warnung

De Jesus gouf fir e Schëld vu senge Jünger gefrot, während si um Olivebierg waart. Et sinn nëmmen ongeféier siwe Versen am Matthew 24 déi tatsächlech dës Fro direkt beäntweren andeems Dir Zeechen ubitt. All d'Rescht ëmfaasse Warnungen a virsiichteg Berodungen.

• 4-8: Gitt Iech net vun natierlechen a vum Mënsch verursaache Katastrophen verworf.
• 9-13: Beweist Iech vu falsche Propheten a preparéiert sech op Verfolgung.
• 16-21: Bereet Iech alles opzeginn fir ze flüchten.
• 23-26: Loosst Iech net falsch vu Prophéiten a Märecher vun der Präsenz vu Christus féieren.
• 36-44: Sidd waakreg, fir den Dag kënnt ouni Warnung.
• 45-51: Gitt trei a verstänneg, oder leid d'Konsequenzen.

Mir hu versicht ze lauschteren

D'Jünger Mëssverständnis datt säi Retour mat der Zerstéierung vu Jerusalem zesummefält an datt et eng nei, restauréiert Natioun vun Israel géif aus der Äsche opstoen, wäert zwangsleefeg zu Mësstrauen féieren. (Pr 13: 12) Wéi d'Jore vergaange sinn an ëmmer nach de Jesus net zréckkoum, musse si hir Verständnis nei bewäerten. Zu sou enger Zäit wären se vernoléissegt fir schlau Männer mat verdréngte Iddien. (Akten 20: 29, 30)
Esou Männer exploitéiere natierlechen a vum Mënsch verursaache Katastrof als falsch Zeechen. Also déi éischt Saach, déi de Jesus seng Jünger warnt, ass net ze fänken an net iergendwéi ze denken datt dës Saache seng onendlech Arrivée géifen signaliséieren. Awer als Jehovas Zeien, dat ass genau dat wat mir gemaach hunn a weider maachen. Och elo, zu enger Zäit wou d'Weltbedéngungen sech verbesseren, prédéiere mir verschlechtert Weltkonditioune als Beweis datt de Jesus präsent ass.
De Jesus huet seng Nofolger virdru gewarnt géint falsch Propheten, déi viraussoe wéi no der Zäit war. E parallele Kont am Luke huet dës Warnung:

"Hien huet gesot:" Kuckt eraus datt Dir net falsch geschitt sidd, well vill wäerten op der Basis vu mengem Numm kommen, a soen: 'Ech sinn hien,' an, 'D'dauer Zäit ass no.' Gitt net hannert hinnen.“(Lu 21: 8)

Erëm, mir hu gewielt seng Warnung ze ignoréieren. Dem Russell seng Profezeiunge sinn net gescheitert. Dem Rutherford seng Profezeiunge sinn net gescheitert. De Fred Franz, de Chef Architekt vun der 1975 Fiasco, huet och vill mat falschen Erwaardunge verwiesselt. Dës Männer hu vläicht oder net gutt Virsätz haten, awer et ass keen Zweiwel datt hir gescheit Prognostikatioune vill veruersaacht hunn hire Glawen ze verléieren.
Hu mir eis Lektioun geléiert? Lauschtere mir endlech un eisen Här Jesus? Anscheinend net, fir vill eifreg déi lescht doktrinell Fabrikatioun ze widderhuelen, déi am David Splane am September widderholl a verfeinert gouf. Emissioun. Elo gëtt eis gesot datt "déi zäitlech Zäit no ass."
Eist Versoen ze lauschteren, ze befollegen a geseent ze ginn vun eisem Här geet weider, wa mir der Saach ukomm sinn, déi am Matthew 24: 23-26 eis gewarnt huet ze vermeiden. Hien huet gesot datt se net vu falsche Propheten a falsch gesalbte getäuscht ginn (Christos) déi soen, si hätten den Här fonnt a Plazen, déi net verstoppt sinn, dh onsiichtbar Plazen. Sou Leit géifen anerer verleeden - och déi gewielten - mat "groussen Zeechen a Wonner." Et ass ze erwaarden datt e falschen gesalbte (falsche Christus) falsch Zeechen a falsch Wonner produzéiert. Awer serieux, si mir duerch sou Wonner a Schëlder verluecht ginn? Dir sidd de Riichter:

„Egal wéi laang mir an der Wahrheet waren, musse mir anerer iwwer der Organisatioun vu Jehova soen. D'Existenz vun engem geeschtege Paradis an der Mëtt vun enger béiser, korrupter, a léifer Welt ass eng modernt Wonner! d' Wonner iwwer Jehovas Organisatioun, oder "Sion", an d'Wourecht iwwer dat spirituellt Paradäis muss op Freed un "zu de kommende Generatiounen" weidergeleet ginn. - ws15 / 07 p. 7 par. 13

Dëst ass net ze proposéieren datt nëmmen Jehovas Zeie sech net un d'Warnung vu Christus gehalen hunn a vu falsche Propheten a falsche gesalbte getäuscht goufen, déi falsch Wonner maachen a Wonner maachen. D'Beweiser si reichlech datt déi grouss Majoritéit vu Chrëschten de Glawen a Männer setzt an ähnlech falsch ginn. Awer ze soen datt mir net déi eenzeg sinn ass kaum eng Ursaach fir ze stolzen.

Wéi ass et mat der Great Tribulation?

Dëst war net eng ustrengend Studie vun dësem Thema. Trotzdem war eisen Haaptpunkt ze bestëmmen wéi eng Generatioun de Jesus am Matthew 24:34 bezeechent huet, an tëscht deenen zwee Artikelen hu mir dat fäerdeg bruecht.
Och wann d'Conclusioun op dësem Punkt kloer ka schéngen, sinn et ëmmer nach zwee Themen déi mir musse mat dem Rescht vum Kont harmoniséieren.

• Matthew 24: 21 schwätzt vun enger "grousser Tribulatioun sou wéi dat net geschitt zënter dem Ufank vun der Welt bis elo ... an och net erëm geschéie wäert."
• Matthew 24: 22 virauszegesinn datt d'Deeg opgrond vun de gewielte wäerte verkierzt ginn.

Wat ass déi grouss Tribulatioun a wéi a wéini sinn, oder wären, d'Deeg fir kuerz ze schneiden? Mir probéieren dës Froen an den nächsten Titulaire mat unzepaken. Dës Generatioun - Tie Up Loose Ends.
_________________________________________

Anhang A

Am éischte Joerhonnert Réimesche Räich war laang Distanz Kommunikatioun schwéier a geféierlech. Couriers kéinten Wochen oder souguer Méint daueren fir wichteg staatlech Kommunikatiounen ze liwweren. An där Situatioun kann ee gesinn datt d'kierperlech Präsenz vun engem Lineal vu grousser Bedeitung wär. Wann de Kinnek e Gebitt vu sengem Domän besicht huet, gouf Saache gemaach. Sou huet d'Präsenz vum Kinnek e wichtege Subtext verluer an der moderner Welt.
Aus Neie Testament Wierder vum William Barclay, p. 223
"Ee vun de gemeinsamste Saachen ass datt Provënzen eng nei Ära aus der Parousia vum Keeser. Cos huet eng nei Ära vum Parousia vum Gaius Caesar an der AD 4, sou wéi Griicheland aus dem Parousia vum Hadrian am AD 24. Eng nei Sektioun vun der Zäit entstoung mam Komme vum Kinnek.
Eng aner üblech Praxis war fir nei Mënzen ze streiken fir de Besuch vum Kinnek ze gedenken. Dem Hadrian seng Reese kënne gefollegt ginn duerch d'Mënzen déi getraff goufen fir seng Visiten ze gedenken. Wéi den Nero Korinth besicht hunn, goufe Mënze getraff fir seng ze gedenken adventus, Advent, dat ass de Latäin equivalent vun der Griichescher Parousia. Et war wéi wann mam Komme vum Kinnek en neie Set vu Wäerter entstanen ass.
Parousia gëtt heiansdo vun der 'Invasioun' vun enger Provënz vun engem Generol benotzt. Et gëtt sou vun der Invasioun vun Asien vu Mithradates benotzt. Et beschreift d'Entrée op der Szen duerch eng nei an eruewend Kraaft. “