Déi Messianesch Profezeiung vum Daniel 9: 24-27 - Deel 7

D'Revonciliatioun vun der Messianescher Profezeiung vum Daniel 9: 24-27 mat weltleche Geschicht

Léisunge identifizéieren - weider (2)

6.      Déi Medo-Persesch Kings Nofolleg Probleemer, Eng Léisung

 De Passage dee mir fir eng Léisung musse fuerschen ass d'Ezra 4: 5-7.

 D'Ezra 4: 5 erzielt eis "Hir Beroder géint si anzehalen fir hir Berod ze frustréieren all d'Deeg vum Cyrus, de Kinnek vu Persien bis zur Herrschaft vum Dauerus de Kinnek vu Persien."

 Et waren Probleemer fir den Neesopbau vum Tempel vu Cyrus op Darius, de [Groussen] Kinnek vu Persien. D'Liesung vum Vers 5 weist kloer datt et op d'mannst ee Kinnek oder méi tëscht dem Cyrus an dem Darius war. D'Hebräesch Präposition, déi hei iwwersat gëtt Bis erof, kann och als iwwersat ginn "bis", "sou wäit wéi"An. All dës Ausdréck weisen d'Zäit déi passéiert tëscht der Herrschaft vum Cyrus an der Herrschaft vum Darius.

Sekulär Geschicht identifizéiert de Cambyses (II) de Jong vum Cyrus, dee säi Papp als ee Kinnek erfollegräich huet. De Josephus seet och dëst.

 Ezra 4: 6 geet weider "An an der Herrschaft vun A · huet · u · eʹrus, am Ufank vu senger Herrschaft, hunn se eng Uklo géint d'Awunner vu Juda a Jerusalem geschriwwen. "

De Josephus féiert duerno e Bréif, deen dem Cambyses geschriwwe gouf, ze beschreiwen, deen dozou gefouert huet, datt d'Aarbechte um Tempel a Jerusalem gestoppt goufen. (Kuckt "D'Antikitéiten vun de Judden ", Buch XI, Kapitel 2, Paragraf 2). Et mécht also Sënn de Ahasuerus vum Vers 6 mam Cambyses (II) z'identifizéieren. Wéi hien nëmmen 8 Joer regéiert huet, kann hien net den Ahasueros vum Esterbuch sinn, dat op d'mannst 12 Joer regéiert huet (Esther 3: 7). Donieft huet de Kinnek, verschidde bekannt als Bardiya / Smerdis / de Magi, manner wéi ee Joer regéiert, wat ganz wéineg Zäit gelooss huet fir sou e Bréif ze schécken an eng Äntwert ze kréien, a kënnt kloer net mat den Ahasueros vun Ester.

 Ezra 4: 7 geet weider "Och an den Deeg vun Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el an de Rescht vu senge Kollegen hunn dem Ar · ta · xerxʹes de Kinnek vu Persien geschriwwen.

 D'Artaxerxes vun Ezra 4: 7 wieren Sënn wann mir hien als Darius I (de Groussen) identifizéieren, awer et ass vill méi wahrscheinlech de Kinnek mam Numm Magi / Bardiya / Smerdis. Firwat? Well de Kont am Ezra 4:24 seet weider datt d'Resultat vun dësem Bréif war "Et war deemools datt d'Aarbecht un d'Haus vu Gott, dat zu Jerusalem war, opgehalen huet; an et ass weidergaang, bis dat zweet Joer vun der Herrschaft vum Darius, de Kinnek vu Persien. "  Dës Bezeechnung weist datt et e Changement vum Kinnek tëscht dësem Artaxerxes an dem Darius gouf. Och den Haggai 1 weist datt d'Gebai an den 2 nei gestart gouf^nd Joer vum Darius. D'Judde géifen net getraut géint d'Uerdnung vum Kinnek ze kommen nëmmen e Joer virdrun, wann de Kinnek Darius war. Wéi och ëmmer, d'Ëmstänn vun der Verännerung vum Kingship vu Bardya op Darius géifen d'Judden hoffen datt hien méi schlëmm wier.

Och wann et net kategoresch kann uginn ginn, bemierkt den Numm och "Mithredath". Datt hien un de Kinnek schreiwe géif a gelies ginn géif weisen datt hien e persesche Beamte vun iergendenger Aart wier. Wa mir d'Ezra 1: 8 liesen, fanne mir e Schatzmeeschter an der Zäit vum Cyrus gouf och Mithredath genannt, sécher net en Zoufall. Elo géif dësen Offizieller nach ëmmer 17-18 Joer méi spéit um Ufank vun der Herrschaft vum Darius liewen, wat d'Léisung seet, och Artaxerxes an der Ezra genannt gouf. Wéi och ëmmer, et wier onméiglech fir den offiziellen datselwecht ze sinn, e puer zousätzlech (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 Joer méi spéit. (D'Regierunge vu Cyrus addéieren, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes fir de weltleche Artaxerxes I z'erreechen).

Interessant Ctesias, e griicheschen Historiker aus ongeféier 400BC seet “de Magus regéiert ënner dem Numm Tanyoxarkes ”[i] , wat ausgeschwat ass ganz ähnlech mat Artaxerxes a bemierkt datt de Magus ënner engem aneren Numm regéiert gouf, en Trounnumm. Xenophon gëtt och de Magus Numm als Tanaoxares, ganz ähnlech an erëm méiglecherweis eng Korruptioun vun Artaxerxes.

Mir hunn och virdru d'Fro opgeworf:

Ass dësen Darius als Darius I (Hystapes) ze identifizéieren, oder e spéideren Darius, sou wéi den Darius de Perser bei / no der Zäit vum Nehemiah? (Nehemiah 12:22). Fir dës Léisung an och mat der weltlecher Identifikatioun averstanen ass den Darius am Vers 5 ernimmt ze verstoen als Darius I, net e spéideren Darius.

Eng Léisung: Jo

7.      Den Héich Priest Successioun an d'Längt vum Service - Eng Léisung

Dëst ass méi einfach ze weisen wéi d'Léisung funktionnéiert wéi ze beschreiwen, awer mir probéieren et kloer hei z'erklären.

Mat der verkierzter Successioun vu persesche Kinneken kann eng ganz raisonnabel Nofolleg vun den Hohepriister entstoen. Dëst Szenario berücksichtegt d'Markéierungspunkten, dës Schrëften, wou et en identifizéierbare Kinnek a Joer vum Kinnek senger Herrschaft huet, woubäi den Hohepriister tatsächlech benannt gëtt.

Jozadak

Wéi den Ezra den zweete Jong vum Seraiah war, den Hohepriister dee vum Nebuchadnezzar nëmme Méint nom Fall vu Jerusalem ëmbruecht gouf, huet d'Ezra duerch de Fall vu Jerusalem gebuer ginn (2 Kings 25:18). Dëst bedeit och säin eelste éischte-gebuerte Brudder, de Jozadak, méiglecherweis a sengem spéiden 50er oder fréie 60er ass gestuerwen ier de Retour aus Babylon, war wahrscheinlech op d'mannst 2 Joer virdrun gebuer, vläicht méi. De Jeshua oder de Joshua war de Jong vum Jozadak an ass dofir méiglecherweis sou jonk wéi 40 Joer beim Retour zu Juda.

Jeshua / Joshua

Dës Léisung huet de Jeshua wéi ongeféier 43 Joer am Retour aus dem Exil. Déi lescht Ernimmung vum Jeshua ass an der 2^nd Joer vum Darius, zu deem Zäit wär hien ongeféier 61 Joer gewiescht (Ezra 5: 2). Jeshua war net am Ofschloss vum Tempel am 6 genannt^th Joer vum Darius sou datt et ugeholl ka ginn datt hie kierzlech gestuerwen war an de Joiakim elo Héichpriester war.

Joiakim

Ugeholl datt e Mindestalter vun 20 fir den Hohepriister en éischte gebuerene Jong huet, setzt dem Jeshua säi Jong, de Joiakim, op ongeféier 23 Joer op de Retour zu Juda an der 1^st Joer vum Cyrus.

De Joiakim gëtt als High Priest vum Josephus an der 7 genannt^th Joer vun den Artaxerxes (alias Darius an dësem Szenario). Dëst war just no der Fäerdegstellung vum Tempel just 5 Joer méi spéit no der leschter Ernennung vum Jeshua, an der 7^th Joer vum Artaxerxes oder Darius (I), duerch wéi enger Zäit, (wa gebuer wa säi Papp 20 Joer al war) hätt hie 44-45 Joer. Dëst géif dem Ezra och d'Senioritéit ginn, de Joiakim säi Monni, fir datt hien d'Leedung konnt huelen an den Arrangementer fir de Rendez-vous fir de Service am nei fäerdeg Temple. Dëst mécht also och Sënn vum Josephus Kont iwwer de Joiakim.

Eliashib

Den Eliashib gëtt als High Priest an den 20 ernimmt^th Joer vum Artaxerxes wéi den Nehemiah koum fir d'Maueren vu Jerusalem z'entwéckelen (Nehemiah 3: 1). Berechnen op eng konsequent Basis, wa gebuer wa säi Papp 20 war, da wier hie ronn 39 Joer aal an dëser Zäit. Wann hien nëmme just ernannt gouf, da wier säi Papp, de Joiakim, am Alter vun 57-58 Joer gestuerwen.

Nehemiah 13: 6, 28 ass op d'mannst den 32 datéiert^nd Joer vun den Artaxerxes, a méiglecherweis e Joer oder zwee méi spéit a weist datt den Eliashib nach ëmmer Hohe Priester war, awer datt de Joiada säi Jong, en erwuessene Jong zu där Zäit hat an dofir war de Joiada méiglecherweis ongeféier 34 Joer al wéi e Minimum zu där Zäit, während Den Eliashib war 54 Joer. Baséierend op d'Informatiounen iwwer de Joiada ass hie wahrscheinlech d'Joer duerno mat 55 Joer gestuerwen.

joiada

Nehemiah 13:28 ernimmt datt de Joiada den Hohepriister ee Jong hat deen e Schwoer vum Sanballat dem Horonite gouf. De Kontext vum Nehemiah 13: 6 weist datt dëst eng Period war nom Nehemiah säi Retour zu Babylon am 32^nd Joer vun den Artaxerxen. Eng onspezifizéiert Zäit méi spéit huet den Nehemiah fir en anere Congé gefrot an ass erëm zréck op Jerusalem gemaach ginn, wann dësen Zoustand entdeckt gouf. Op der Basis vun dësem Joiada war doduerch héije Priest vu ongeféier 34 Joer al, (an den 35^th Joer vum Darius / Artaxerxes), bis ongeféier 66 Joer.            

Jonathan / Johanan / Jehohanan

Wann de Joiada am Alter vu 66 Joer gestuerwen ass, da kéint hien duerch säi Jong Jonathan / Jehohanan erfollegräich ginn, dee bis elo ongeféier 50 Joer al wier. Wann hie bis 70 Joer al gelieft huet, da wier säi Jong Jaddua bei 50 Joer al gewiescht wann hien en Hohepriister gouf. Awer wann d'Elefantin Papyri, déi méi spéit diskutéiert sinn, soll op den 14 datéiert ginn^th an 17^th Joer vum Darius II, wou den Johanan bezeechent gëtt, da stierft den Johanan wahrscheinlech ëm den Alter vun 83 Joer, wéi de Jaddua ongeféier 60-62 Joer al war.

Jaddua

De Josephus seet datt de Jaddua den Alexander de Groussen op Jerusalem begréisst huet a méiglecherweis a sengem fréie 70er vun dëser Zäit gewiescht wier. Den Nehemiah 12:22 seet eis, datt "D'Levite an den Deeg vun E · liʹa · shib, Joiʹa · da a Jo · haʹnan a Jadʹdu · a goufen als Kappe vun de Patralerhaiser opgeholl, och zum Priister bis zum Kinnekräich vum Da Riʹus de Perser. Eis Léisung huet den Darius III (déi Persesch?) Vum Alexander de Groussen eruewert.

Et gëtt vum Josephus verstanen datt de Jaddua net laang nom Doud vum Alexander de Groussen gestuerwen ass, zu deem Zäitpunkt Jaddua wier ongeféier 80 Joer al an ass vu sengem Jong Onias opgefaang.[ii]

Während e puer vun den Alter hei virgeschloe ginn Guidworken, si se raisonnabel. Wahrscheinlech, den Hohepriister säin éischte gebuerene Jong géif normalerweis séier bestuede wann hien an den Erwuessene kënnt, vläicht ëm 20 Joer. Den éischte-gebuerene Jong wäert och méiglecherweis Kanner ganz séier hunn fir den Nofolleg vun der High Priest Line iwwer den éischte Gebuertsson ze garantéieren.

Eng Léisung: Jo

8.      E Verglach vu Priister a Leviten, déi mam Zerubbabel zréckkomm sinn mat deenen, déi de Bund mam Nehemiah ënnerschriwwen hunn, Eng Léisung

 D'Ähnlechkeeten tëscht dësen zwou Lëschten (kuckt am Deel 2, p13-14) mécht kee Sënn bannent de Grenzen vun der aktueller weltlecher Chronologie. Wa mir d'21t Joer vun den Artaxerxes huelen fir d'Artaxerxes I ze sinn, da bedeit dat datt 16 vun 30, dat ass d'Halschent vun deenen, déi benannt sinn, déi aus dem Exil am 1. Joer vu Cyrus zréckkomm waren, nach ëmmer 95 Joer méi spéit gelieft hunn (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Wéi se all méiglechst op d'mannst 20 Joer al ware Paschtéier ze sinn, déi se op d'mannst 115 Joer al maachen am 21 Joer vum Artaxerxes I.

Dëst mécht kloer kee Sënn. Och an der heiteger Welt wäerte mer kämpfen just eng Handvoll 115-Joer al Leit an engem Land wéi d'USA oder d'UK ze fannen, trotz Fortschrëtter an der medizinescher Erhéijung an der Liewenszäit am leschten Deel vun den 20^th Joerhonnert. 16 ënner enger Bevëlkerung déi vläicht nëmmen e puer honnertdausend oder manner defies Glawen gewiescht sinn.

Awer ënner der proposéierter Léisung gëtt dës Zäit vu 95 Joer op ongeféier 37 Joer reduzéiert, wat d'Iwwerliewe vun der Hallschent vun deenen ernimmten an de Räicher vun enger markanter Méiglechkeet bréngt. Wa mir raisonnabel unhuelen datt se an hire spéide 70er kéinte liewen wann gesond, och all déi Joerhonnerte virdru, da géif et heeschen, datt si iwwerall tëscht 20 a 40 Joer al wärend hirem Retour vu Babylon a Juda kéinte sinn an nach ëmmer an hire fréien 60er sinn duerch bis an hir spéid 70er an den 21^st Joer vum Darius I / Artaxerxes.

Eng Léisung: Jo

9.      De 57-Joer Spalt an der narrativ tëscht Ezra 6 an Ezra 7, Eng Léisung 

De Kont an Ezra 6:15 gëtt en Datum vun der 3^rd Dag vun der 12^th Mount (Adar) vum 6^th Joer vum Darius fir d'Réalisatioun vum Tempel.

De Kont an Ezra 6:19 gëtt en Datum vun der 14^th Dag vun der 1^st Mount (Nisan), fir d'Pessach ze halen, an et ass raisonnabel ze schléissen datt et op d'7 bezitt^th Joer vum Darius a wär eréischt 40 Deeg méi spéit gewiescht an net duerch e Spalt vun 57 Joer ënnerbrach.

De Kont an Ezra 6:14 schreift datt d'Judden zréckkomm sinn "Gebaut an ofgeschloss [duerch] d'Uerdnung vum Gott vun Israel a wéinst der Uerdnung vum Cyrus an dem Da riʹus an Ar · ta · xerxʹes de Kinnek vu Persien".

Wéi kënne mir dat verstoen? Op den éischte Bléck schéngt et do och en Arrêt vun der Artaxerxes ginn. Vill huelen un datt dëst Artaxerxes I ass an hien identifizéiere sech mat den Artaxerxes vum Nehemiah an Nehemiah, deen a seng 20 op Jerusalem kommen.^th Joer als Resultat vun deem Uerteel. Wéi mir virdru etabléiert hunn, huet den Nehemiah keen Dekret kritt fir den Tempel z'entwéckelen. Hien huet gefrot fir Erlaabnis fir d'Mauere vu Jerusalem z'entwéckelen. Wéi soss kënne mir dëse Passage verstoen?

Mir kënnen de Passage besser verstoen andeems Dir d'Iwwersetzung vum Hebräeschen Text méi genau ënnersicht. D'Erklärung ass e bësse technesch, awer op Hebräesch ass de Verbindung oder Bäiträg Wuert e Bréif bekannt als "waw ”An. Béid déi Hebräesch Wierder fir Darius an Artaxerxes hunn de "Waw" charakter virum "Dareyavesh" (ausgeschwat "daw-reh-yaw-vaysh") a virum "Artachshashta" ausgeschwat ("ar-takh-shash-taw.") als Konjunktiv, "Waw" gëtt normalerweis als "an" iwwersat, awer et kann och "oder" bedeiten. D'Benotzung vun "oder" ass net als eng exklusiv Aktioun, mee als alternativ Joer, als Equivalent. E Beispill wier dat fir mat engem ze kommunizéieren, Dir telefonéiert se oder schreift hinnen oder schwätzt se perséinlech. All eenzel ass eng gëlteg Alternativ fir d'Aktioun vun der Kommunikatioun ze erfëllen. En exklusivt Aktion Beispill kéint sinn datt Dir ee gratis alkoholescht Getränk mat Ärem Iesse kritt, sou datt Dir entweder de Béier oder de Wäin bestelle kënnt. Dir kënnt net zwee gratis kréien.

Wann den "an" ersat gëtt duerch "oder", oder vläicht "souguer" oder "och" fir besser op englesch am Kontext ze liesen wéi verschidde Schüler behaapten, da wierkt dat ëmmer nach e Konjunktiv. Wéi och ëmmer, dëst subtly ännert d'Bedeitung an dësem Kontext a mécht e bessere Sënn vum Text. Den Ausdrock "Darius an Artaxerxes ” wat als zwee eenzel Persoune versteet gëtt, géif dann "bedeiten"Darius oder / souguer / och / bekannt als Artaxerxes ”, dat heescht, datt den Darius an den Artaxerxes déiselwecht Leit sinn. Dëst kann och verstane ginn als an de Gesamtkontext ze halen andeems de Lieser op d'Verännerung vun der Benotzung vum Tittel vum Kinnek virbereet, dee mir tëscht dem Enn vum Ezra 6 an Ezra 7 fannen.

Fir Beispiller vun dëser Benotzung vun "Waw" mir kënnen am Nehemiah 7: 2 kucken, wou „Ech hunn dem Hanani mäi Brudder dem Charge ginn,  dat ass Den Hananiah, de Leader vun der Zitadell vu Jerusalem, hie war e treie Mann an huet Gott méi wéi vill gefaart “ mécht méi Sënn mat "dat ass" wéi "An" wéi de Saz weider geet "Hien" éischter wéi "Si"An. D'Liesung vun dësem Passage ass schwéier mat der Benotzung vun "An".   

Ee weitere Punkt ass datt d'Ezra 6:14 wéi am Moment an der NWT iwwersat gëtt an aner Bibel Iwwersetzunge géifen erginn datt d'Artaxerxes en Uerder fir den Tempel fäerdeg ze maachen. Am beschten, dës Artaxerxes als déi weltlech Artaxerxes I ze huelen, géif bedeiten, datt den Tempel net fäerdeg war bis den 20^th Joer mam Nehemiah, e puer 57 Joer méi spéit. Awer de biblesche Kont hei am Ezra 6 mécht et kloer datt den Tempel um Enn vun der 6 fäerdeg war^th Joer vum Darius a géif proposéieren datt Opfer fréi an der 7 agefouert goufen^th Joer vum Darius / Artaxerxes.

De Kont an Ezra 7:8 gëtt en Datum vun der 5^th Mount vum 7^th Joer awer gëtt de Kinnek als Artaxerxes. Wann den Darius vun Ezra 6 net Artaxerxes an der Ezra 7 genannt gëtt, sou wéi virdrun als en Thema opgeworf gouf, hu mir e ganz groussen onerklärbar Spalt an der Geschicht. Den Darius I gëtt ugeholl datt ech eng aner 30 Joer regéiert hunn, (am Ganzen 36) gefollegt vu Xerxes mat 21 Joer gefollegt vun Artaxerxes I mat den éischte 6 Joer. Dëst bedeit datt et e Spalt vu 57 Joer gëtt, um Enn vun där Period Ezra wier ongeféier 130 Joer al. Fir dat ze akzeptéieren no all dëser Zäit an an dësem eemolegen Alter, huet d'Ezra nëmmen dann decidéiert en anere Retour vun de Leviten an aner Judden zréck op Juda ze verteidegt Kredibilitéit. Et ignoréiert och d'Tatsaach datt et bedeit datt och wann den Tempel e Liewensdauer fir déi meescht Leit ofgeschloss war, nach keng reegelméisseg Afferoffer am Tempel nach agestallt goufen.

Et mécht vill méi Sënn datt beim héieren vun der Fäerdegstellung vum Tempel spéit an der 6^th Joer vum Darius / Artaxerxes, huet d'Ezra Hëllef vum Kinnek gefrot fir d'Léiere vum Gesetz an den Opfer an de Leviticus Flichten am Tempel z'eruféieren. Den Ezra, nodeems hie gehollef huet, ass dunn 4 Méint méi spéit op Jerusalem ukomm, an eréischt am Alter vu ronn 73 Joer al, an de 5^th Mount vum 7^th Joer vum Darius / Artaxerxes.

Eng Léisung: Jo 

10.      Josephus Rekord an Nofolleg vu persesche Kings, Eng Léisung

Cyrus

Am Josephus ' Antikitéiten vun de Judden, Buch XI, Kapitel XNUMX hien erwähnt datt de Cyrus den Uerder ginn huet fir d'Judden zréck an hiert Land zréckzekréien, wa se hir Stad wëlle an nei opzebauen an den Tempel ze bauen wou de virdru steet. „Ech hunn esou vill vun de Judden, déi a mengem Land wunnen, verlooss fir hir Heemecht an hiert Land zréckzeginn hir Stad opzebauen, an den Tempel vu Gott zu Jerusalem ze bauen op derselwechter Plaz wou et war virdrun “[iii].

Dëst géif eist Verständnis bestätegen datt d'Dekretioun ënner Berécksiichtegkeet vum Cyrus ass an mat der Léisung averstanen ass.

Eng Léisung: Jo

Kambysen

An, Kapitel 2 para 2,[iv] hien identifizéiert de Cambyses [II] Jong vum Cyrus als de persesche Kinnek deen e Bréif kritt an äntwert fir d'Judden ze stoppen. D'Formuléierung ass ganz ähnlech wéi d'Ezra 4: 7-24 wou de Kinnek Artaxerxes genannt gëtt.

"Wéi de Kambyses den Epistel gelies huet, wär natierlech béis, war hie irritéiert iwwer dat wat si him gesot hunn, an huet hinnen als folgend zréckgeschriwwen: "De Kambyses de Kinnek, de Rathumus den Historiker, zu Beeltethmus, dem Semellius de Schrëftsteller, an de Rescht, deen sinn an Kommissioun, a wunnen a Samaria an Phoenicia, no dëser Manéier: Ech hunn d'Endel gelies, dat vun Iech geschéckt gouf; an ech hunn den Uerder ginn datt d'Bicher vu menge Virgänger gesicht musse ginn, an et gëtt do fonnt datt dës Stad ëmmer e Feind fir d'Kinneke war, an hir Awunner hunn Iwwerleeungen a Kricher opgeworf. "[v].

Virdru bei der Untersuchung vun der Léisung gouf festgestallt datt dësen Nummzuch méiglech ass, well mir hu fonnt datt potenziell eng vun de Kinneke vu Persien kéinte gebraucht oder genannt ginn vun engem vun den Tittele vun Darius, Ahasuerus oder Artaxerxes. Wéi och ëmmer, am Punkt 7 gouf proposéiert datt de Bréif identifizéiert als Artaxerxes geschéckt gouf war méiglecherweis Bardiya / Smerdis / Magi als déi beschte Passung, souwuel zäitgeméiss a passend mat Eventer, an dem regéiere politesche Klima.

Huet de Josephus de Kinnek (vläicht Artaxerxes a senger Referenzdokumentatioun) mam Cambyses falsch identifizéiert?

Dem Josephus säi Kont stëmmt net mat der Léisung dee besser de Bréif un d'Bardiya / Smerdis / De Magi beschreift, wat de Josephus vläicht net wosst. Dëse King huet nëmmen e puer Méint regéiert (Schätzunge variéieren tëscht ongeféier 3 an 9 Méint).

Bardiya / Smerdis / Magi

Am Kapitel 3, Para 1,[vi] De Josephus ernimmt d'Magi (bekannt eis als Bardiya oder Smerdis) fir ongeféier ee Joer nom Doud vu Cambyses. Dëst stëmmt mat der proposéiert Léisung.

Eng Léisung: Jo

Darius

Hie bezeechent dann de Rendez-vous vum Darius Hystapes zum Kinnek, ënnerstëtzt vun de siwe Familljen vun de Perser. Et erwähnt och datt hien 127 Provënzen hat. Dës dräi Fakten déi fonnt ginn an d'accord sinn mat der Beschreiwung vum Ahasueros am Buch vun Esther, déi mir proposéiert hunn war den Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus an eiser Léisung.

De Josephus huet och bestätegt datt den Zerubbabel vum Darius erlaabt war, den Tempel an d'Stad vu Jerusalem weider opzebauen als pro Cyrus Uerteel. "Nodeem d'Magi geschluecht gouf, déi nom Doud vu Cambyses d'Regierung vun de Perser e Joer erreecht hunn, déi Famillen, déi siwe Familljen vun de Perser genannt goufen, den Darius, de Jong vum Hystaspes, zum Kinnek ginn. Elo huet hien, während hien e Privatmann war, dem Gott säi Gelübd gemaach, datt wann hien zum Kinnek kéim, hie géif all d'Schëffer vu Gott, déi zu Babylon waren, an den Tempel vu Jerusalem schécken. "[vii]

Et gëtt eng Diskrepanz am Datum wou den Tempel fäerdeg war. Ezra 6:15 gëtt et als 6^th Joer vum Darius op der 3^rd vum Adar wärend de Josephus Kont et als 9 gëtt^th Joer vum Darius den 23^rd Adar. All Bicher ënnerleien Kopiefehler, awer de Josephus schrëftleche Konten, goufen net onbedéngt mat der Bibel zesummegesat. Donieft sinn déi fréier Exemplare bekannt aus dem 9. bis 10. Joerhonnert mat der Majoritéit an der 11^th zu 16^th honnert Joer.

Schlussendlech ginn et vill méi, a vill méi al Kopie vun de Bibelpassagen, déi iwwerschafft ginn wéi et vun engem Buch vum Josephus mat limitéierter Verdeelung ass. Am Fall vu Konflikter trëfft dësen Auteur op d'Bibelrekord.[viii] Eng alternativ Erklärung fir d'Diskrepanz ass datt de bibleschen Datum uginn deen war fir deen den Tempel selwer komplett genuch war fir Affer ze inauguréieren, awer dem Josephus säin Datum war wéi déi zousätzlech Gebaier an den Haff a Mauere fäerdeg waren. Egal wéi ass dëst kee Problem fir d'Léisung.

Eng Léisung: Jo

Xerxes

Am Kapitel 5[ix] De Josephus huet geschriwwen datt de Xerxes de Jong vum Darius als Erfolleg vu sengem Papp Darius huet. Hie ernimmt dunn de Joacim Jong vum Jeshua war den Hohepriister. Wann et Herrschaft vum Xerxes war, da misst de Joachim an der Regioun 84 Joer al oder méi sinn, eng schlank Méiglechkeet. Ënner der proposéierter Léisung wier hien tëscht 50-68 Joer al an der Herrschaft vum Darius fir d'Period vum 6^th Joer op d'20^th Joer vum Darius / Artaxerxes. Dës Nimm vum Joachim mécht nëmme Sënn wann et an der Herrschaft vum Darius war wéi per d'Léisung.

Och hei ass de Kont vu Josephus stëmmt mat der proposéierter Léisung, awer et hëlleft dem High Priest Successioun Sënn ze maachen, wa mir d'Evenementer identifizéieren, déi dem Xerxes dem Darius beschriwwe goufen.

D'Evenementer an d'Uweisung déi op der 7 zougewisen ass^th Joer vum Xerxes am Josephus Kapitel 5 para. 1. ass ganz ähnlech mam Bibelaccount vun Ezra 7 an der 7^th Joer Artaxerxes, déi d'Léisung dem Darius zougitt.

Aus dem Kontext schéngt et am nächste Joer ze sinn (8^th) datt de Joacim gestuerwen ass an den Eliashib him nom Josephus am Kapitel 5, Paragraf 5, erfollegräich war[x]An. Dëst passt och mat der Léisung.

Am 25^th Joer vum Xerxes Nehemiah kënnt op Jerusalem. (Kapitel 5, Paragraf 7). Dëst mécht kee Sënn wéi et ass. Xerxes gëtt net vun all aneren Historiker attestéiert fir op d'mannst 25 Joer regéiert ze hunn. Et passt net emol mam biblesche Kont, wann de Xerxes den Darius oder den Artaxerxes war. Dofir, well dës Ausso vum Josephus ka net mat enger bekannter Geschicht novollzéien, oder an der Bibel, et muss ugeholl ginn datt se falsch ass, entweder zu där Zäit vu Schreiwen oder an der Iwwerdroung. (Seng Schrëfte goufen net mat der selwechter Suergfalt gehal wéi d'Bibel vun de Masoretesche Schrëftsteller war).

De Timing vum Héichpriester Nofolleg mécht just wierklech Sënn an eiser Léisung, dat heescht datt den Darius och Artaxerxes genannt gëtt.

D'Zoudränge vun e puer vun dësen Eventer op Xerxes vum Josephus verwonnert wéi se all aus chronologescher Uerdnung op dës Manéier erscheinen. Och wann Dir weltlech Chronologie benotzt Xerxes hunn 25 Joer net regéiert. Dofir muss d'Benotzung vu Xerxes hei ugeholl ginn datt se falsch vum Josephus wier.

Eng Léisung: Jo

Artaxerxes

Chapter 6[xi] gëtt den Nofolleg als Cyrus Jong vum Xerxes - genannt Artaxerxes.

Nom Josephus war et dës Artaxerxes, déi mam Esther bestuet huet, e Fest am drëtte Joer vu senger Herrschaft. Geméiss dem Paragraf 6 hunn dës Artaxerxes och iwwer 127 Provënzen regéiert. Dës Eventer sinn aus Plaz ausser fir weltleche Chronologie déi se allgemeng op Xerxes bezeechnen.

Awer wann mir déi proposéiert Léisung huelen, nämlech datt den Darius och Artaxerxes an den Ahasuerus an der Bibel genannt gëtt an dann proposéiere datt de Josephus den Artaxerxes de Jong vum Xerxes mam Buch vun Ezra verwiesselt huet, Kapitel 7 no vir den Darius I, Artaxerxes ze ruffen, dann dës Evenementer iwwer Esther kann och mat der proposéierter Léisung versöhnt ginn.

Chapter 7[xii] ernimmt datt den Eliashib vum Judas sengem Jong opgeholl gouf an de Judas vu sengem Jong John, deen d'Verschmotzung vum Tempel verursaacht huet duerch Bagoses de Generol vun engem aneren Artaxerxes (weltleche Artaxerxes II deen entweder eis Artaxerxes I oder Artaxerxes III ass?). Hohe Priest John (Johanan) gouf vu sengem Jong Jaddua opgefaang.

Dës Versteesdemech vum Josephus Rekord Slot nik an d'Léisung déi mir proposéiert hunn, an an dëser Léisung sinn Sënn vum High Priest Nofolleg ouni Noutwendegkeet ze duplizéieren oder onbekannte High Priests ze addéieren déi weltleche Chronologie néideg ass. Déi meescht vum Josephus Kont vun dësen Artaxerxes wären méiglecherweis d'Artaxerxes III an eiser Léisung.

Eng Léisung: Jo

Darius (zweeten)

Chapter 8[xiii] nennt en aneren Darius de Kinnek. Dëst ass niewent dem Sanballat (en anert Schlësselnumm) deen zu där Zäit Belagerung vu Gaza gestuerwen ass, vum Alexander de Groussen.[xiv]

De Philip, de Kinnek vu Mazedonien, an den Alexander (de Groussen) ginn och an der Zäit vum Jaddua ernimmt a ginn als Zäitgenosse gegeben.

Dësen Darius passt mam Darius III vun der weltlecher Chronologie an dem leschte Darius vun eiser Léisung.

Wéi och ëmmer, mat der kompriméierter Timeline vun der proposéierter Léisung ass et e Spalt vu bal 80 Joer tëscht dem Sanballat vum Nehemiah an dem Sanballat vu Josephus mam Alexander de Groussen. Einfach gesot, d'Conclusioun muss sinn datt se net déiselwecht eenzelne kënnen. Eng Méiglechkeet ass datt den zweete Sanballat den Enkel vum éischte Sanballat ass, wéi d'Nimm vun de Jongen vum Sanballat vun der Zäit vum Nehemiah bekannt sinn. Kuckt w.e.g. eise läschten Deel fir e méi séiere Bléck op Sanballat.

Eng aner Schlëssel Konklusioun vun enger erfollegräicher Léisung.

Eng Léisung: Jo

11.      D'Apokrypha Bezeechnung vu persesche Kinneken am 1 & 2 Esdras, Eng Léisung

Den Esdras 3: 1-3 liest "Elo huet de Kinnek Darius e grousst Fest gemaach fir all seng Sujeten an all déi, déi a sengem Haus gebuer goufen an all d'Prënzen aus Medien a Persien, an all d'Satrapen an Kapteiner a Gouverneuren, déi ënner him waren, vun Indien bis Äthiopien, an honnert a siwenanzwanzeg Provënzen “.

Dat ass bal identesch mat den Ëffnungsverse vun Ester 1: 1-3 déi liesen: “Elo ass et an den Deeg vun Ahasuerus komm, dat ass den Ahasueros, dee vum Kinnek vun Indien an Äthiopien regéiert huet, [iwwer] honnert an siwenzwanzeg Juridictiounsdistrikter…. Am drëtten Joer vu senger Herrschaft huet hien e Banquet fir all seng Prënzen a seng Dénger, d'Militärkraaft vu Persien a Medien, den Adel an de Prënze vun de Juridictiounsbezierker vir sech selwer gemaach “.

Et géif also all Kontradiktioun tëscht dësen zwee Konten erofhuelen wann mir pro proposéiert Léisung Ahasuerus an Darius als de selwechte Kinnek identifizéieren.

Eng Léisung: Jo

Ester 13: 1 (Apokrypha) liest "Elo ass dëst d'Kopie vum Bréif: De grousse Kinnek Artaxerxes schreift dës Saache fir d'Prënzen vun honnert a siwen an zwanzeg Provënzen aus Indien op Äthiopien an un d'Gouverneuren, déi ënner hinne gesat ginn." Et gëtt och ähnlech Formuléierung an Esther 16: 1.

Dës Passagen am Apokryphal Ester ginn den Artaxerxes als de Kinnek amplaz Ahasueros als de Kinnek vun Ester. Och den Apokryphal Esdras identifizéiert de Kinnek Darius, déi op identesch Manéier mam King Ahasuerus an Esther handelt.

Et géif also all Kontradiktioun tëscht dësen zwee Konten erofhuelen wann mir pro pro proposéiert Léisung Ahasuerus an Darius an dësen Artaxerxes als dee selwechte King identifizéieren.

Eng Léisung: Jo

12.      De Beweis vum Septuagint (LXX), Eng Léisung

An der Septuagint Versioun vum Buch vun Esther, mir fannen datt de Kinnek den Numm Artaxerxes ass amplaz Ahasuerus.

Zum Beispill, Esther 1: 1 liest "Am zweet Joer vun der Herrschaft vum Artaxerxes dee grousse Kinnek, um éischten Dag vum Nisan, Mardochaeus, de Jong vum Jarius, “…. "An et ass geschitt no dësen Saachen an den Deeg vun Artaxerxes, (dësen Artaxerxes regéiert iwwer honnert an siwenanzwanzeg Provënzen aus Indien)".

Am Septuagint Buch vun Ezra fanne mir "Assuerus" amplaz Ahasuerus vum Masoreteschen Text, an "Arthasastha" amplaz vun den Artaxerxes vum Masoreteschen Text. Dës kleng Numm Differenzen sinn eleng nëmmen duerch de Masoreteschen Text deen d'hebräesch Iwwersetzung enthält am Géigesaz zum Septuagint mat der griichescher Transliteratioun. Kuckt w.e.g. d'Rubrik H an Deel 5 vun dëser Serie.

De Septuagint Kont an Ezra 4: 6-7 ernimmt "An an der Herrschaft vum Assuerus, och am Ufank vu senger Herrschaft, hunn se e Bréif geschriwwen géint d'Awunner vu Juda a Jerusalem. An an den Deeg vun Arthasastha huet den Tabeel friddlech mam Mithradates an un de Rescht vu senge Mataarbechter geschriwwen: den Hommesammler huet dem Arthasastha Kinnek vun de Perser e Schrëft an der syrescher Zong geschriwwen.

Geméiss der proposéierter Léisung wär den Ahasuerus hei Cambyses (II) an d'Artaxerxes hei wär Bardiya / Smerdis / Magi wéi am Versteesdemech vun der Masoretic Ezra 4: 6-7.

Eng Léisung: Jo

De Septuagint fir den Ezra 7: 1 enthält Arthasastha anstatt Artaxerxes vum Masoreteschen Text a liest "Elo nodeems dës Saachen an der Herrschaft vum Arthasastha Kinnek vun de Perser koum, koum den Esdras de Jong vum Saraias op.

Dëst ass just den Ënnerscheed vun der Hebräescher Iwwersetzung a griichescher Iwwersetzung fir de selwechten Numm an no der proposéierter Léisung ass den Darius (I) vun der weltlecher Geschicht, déi et passt op d'Beschreiwung vun. Notice datt d'Esdras mat Ezra gläichwäerteg ass.

Datselwecht ass wouer mat Nehemiah 2: 1 dat liest "Et koum an de Mount Nisan vum zwanzegste Joer vum Kinnek Arthasastha, datt de Wäin virun mir war: “.

Eng Léisung: Jo

D'Septuagint Versioun vum Ezra benotzt den Darius op déiselwecht Plazen wéi de Masoreteschen Text.

Zum Beispill, d'Ezra 4:24 liest "Dunn huet d'Aarbecht vum Haus vu Gott zu Jerusalem opgehalen, an et war op engem Stand bis dat zweet Joer vun der Herrschaft vum Darius, de Kinnek vun de Perser." (Septuagint Versioun).

Conclusioun:

An de Septuagint Bicher vun Ezra an Nehemiah ass Arthasastha konsequent gläichwäerteg zu Artaxerxes (och wann a verschiddene Konten d'Zäitzäit d'Artaxerxes en anere Kinnek ass an Assuerus konsequent gläichwäerteg mat Ahasuerus. Septuagint Esther, déi wahrscheinlech vun engem aneren Iwwersetzer zum Iwwersetzer iwwersat gouf vun der Ezra an dem Nehemiah, huet Artaxerxes konsequent anstatt Ahasuerus.Darius gëtt konsequent a Septuagint a Masoretic Texter fonnt.

Eng Léisung: Jo

13.      Cuneiform Aufgab a Sekulär Inscriptiounsprobleemer ze léisen, Eng Léisung?

 Nach nët.

Fir weider an den Deel 8 ze kommen….

[i] Déi komplett Fragmenter vun Ctesias iwwersat vum Nichols, Säit 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[ii] Josephus - Antikitéiten vun de Judden, Buch XI, Kapitel 8, Paragraf 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] Säit 704 pdf Versioun vum Komplett Wierker vu Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[v] Säit 705 pdf Versioun vum Komplett Wierker vu Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[vi] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[vii] Säit 705 pdf Versioun vum Komplett Wierker vu Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[viii] Fir méi Informatiounen ze gesinn http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[ix] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[x] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[xi] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[xii] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[xiii] Antikitéiten vun de Judden, Buch XI

[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antikitéiten vun de Judden, Buch XI, Kapitel 8 v 4

Tadua

Artikele vun Tadua.