Déi Messianesch Profezeiung vum Daniel 9: 24-27 - Deel 3

D'Revonciliatioun vun der Messianescher Profezeiung vum Daniel 9: 24-27 mat weltleche Geschicht

Grënnung fir eng Léisung ze maachen

A.      Aféierung

Fir Léisunge fir d'Problemer ze fannen déi mir an den Deeler 1 an 2 vun eiser Serie identifizéiert hunn, als éischt musse mir e puer Fundamenter etabléieren aus deenen ze schaffen, soss wäerten eis Bestriewunge fir dem Daniel seng Profezeiung ze maachen ganz schwiereg sinn, wann net onméiglech.

Mir mussen dofir eng Struktur oder Methodologie verfollegen. Dëst beinhalt d'Verwäertung vum Startpunkt vun der Prophesie vum Daniel wa méiglech. Fir dëst mat all gewësse Sécherheetsgrad ze maachen, musse mir och den Endpunkt vu senger Prophecie esou präzis asetzen. Da wäerte mir e Kader etabléiert hunn fir ze schaffen. Dëst, ofwiesselnd, wäert eis mat eiser méiglecher Léisung hëllefen.

Mir wäerte also den Text vum Daniel 9 méi genau kucken ier mer weiderfueren fir d'Endpunkt vun de 70 Siwwen ze bestëmmen, och e kuerze Bléck op d'Datéierung vun der Gebuert vum Jesus. Mir ënnersichen dann d'Kandidate fir de Startpunkt vun der Prophezeiung. Mir iwwerpréiwen och kuerz wéi eng Period d'Prophezeiung och bezitt, ob et Deeg, Wochen, Méint oder Joer ass. Dëst wäert eis e Skizz Framework ginn.

Fir dëse Kader auszefëllen wäerte mir dann eng Konturuerdnung vun Eventer an de Bicher vun Ezra, Nehemiah, an Esther etabléieren, sou wäit wéi et op den éischte Bléck erzielt ka ginn. Mir wäerten dës a relativen Datumen notzen andeems Dir de Kinneksnumm a regnal Joer / Mount benotzt, well an dëser Phas brauche mir hir Relativitéit op aner Eventdatum anstatt e streng gläichwäertegen modernen Kalennerdag, Mount a Joer.

E ganz wichtege Punkt fir am Kapp ze halen ass datt déi existent weltlech Chronologie bal ganz op dat baséiert Vum Claudius Ptolemäus,[i] en Astronom an Chronolog, deen an den 2 liewen^nd Joerhonnert AD, tëscht c.100AD bis c.170AD, tëscht ongeféier 70 an 130 Joer no de Start vum Äerdëmkrees vum Christus. Dëst ass iwwer 400 Joer nodeems de leschte vun de Persesche Kinneke gestuerwen no der Néierlag vum Alexander de Groussen. Fir eng detailléiert Untersuchung vu Probleemer am Zesummenhang mat der Akzeptanz vun historesche Chronologien, kuckt w.e.g. op dëst ganz nëtzlech Buch "D'Romantik vun der Bibel Chronologie" [ii].

Dofir, ier mer ufänken ze kucken wéi méiglech relatif Kalennerjoer e bestëmmte Kinnek op den Troun koum oder en Event geschitt ass, musse mir eis Parameteren opbauen. Déi logesch Plaz fir ze starten ass den Endpunkt fir datt mir zréck kënne schaffen. Wat ee méi no bei dëser Geleeënheet un eiser heiteger Zäit ass, normalerweis wat méi einfach et ass ze bewäerten. Zousätzlech musse mir kucken ob mir den Ausgangspunkt kënne festleeën andeem mir vum Endpunkt zréck schaffen.

B.      Eng méi enk Ënnersichung vum Text vum Daniel 9: 24-27

Et ass wichteg den hebräeschen Text fir den Daniel 9 ze ënnersichen, wéi vläicht verschidde Wierder mat enger Bias zu existéierenden Interpretatiounen iwwersat kënne ginn. Et hëlleft och den Aroma fir déi gesamt Bedeitung ze kréien an evitéiert eng ze eng Interpretatioun vun engem bestëmmte Wuert.

De Kontext vum Daniel 9: 24-27

De Kontext vun all Passage vu Schrëften ass vital fir e richtegt Verständnis ze hëllefen. Dës Visioun ass stattfonnt "Am éischte Joer vum Darius, de Jong vum Ahasueros aus dem Seed vun de Meden, déi zum Kinnek vun de Chaldäer gemaach goufen." (Daniel 9: 1).[iii] Mir sollten bemierken datt dësen Darius Kinnek vun de Chaldäer war, net d'Mederen an d'Perser, an hie gouf zum Kinnek gemaach, sou datt en méi héije Kinnek bezeechent huet, deen hien zerwéiert an hien ernannt huet. Dëst géif den Darius de Groussen (I) eliminéieren, deen d'Kinnekräich vun de Medes a Perser selwer gemaach huet an doduerch all aner Kinneke vu vasal oder ënnerhalend Räich. Weider war den Darius de Groussen en Achaemenid, e Perser, deen hien a seng Nokommen ëmmer ausgeruff hunn.

Den Darius 5:30 bestätegt „an der ganzer Nuecht gouf de Belshazzar de Chaldean-Kinnek ëmbruecht an den Darius de Mede selwer krut d'Kinnekräich, a war ongeféier siechzéng Joer al. ", an den Daniel 6 gëtt e Bilan vun deem éischte (an eenzege) Joer vum Darius, ofschléissend mam Daniel 6:28, "a fir dësen Daniel huet hien am Räich vun Darius an am Räich vum Cyrus de Perser gefouert.

An dësem éischte Joer vum Darius de Mede, "Den Daniel huet aus de Bicher d'Unzuel vun de Joeren ënnerscheet iwwer déi d'Wuert vum Jehova dem Jeremiah de Prophet geschitt war fir d'Erléisunge vu Jerusalem siwwenzeg Joer ze erfëllen." (Daniel 9: 2).[iv]

[Fir eng méi déif Iwwerleeung vun dësem Passage vum Daniel 9: 1-4 a sengem Kontext, kuckt w.e.g.Eng Rees vun der Entdeckung duerch d'Zäit “[v]].

[Fir eng méi voll Iwwerleeung vun de Beweiser fir d'Existenz an cuneiform records vun enger Persoun identifizéierbar als Darius de Mede, kuckt w.e.g. déi folgend Referenzen: Den Darius de Mede eng Réckbehalung [vi] , an Ugbaru ass den Darius de Mede [vii]

Als Resultat ass den Daniel weidergaang säi Gesiicht zum Jehova Gott ze stellen, mat Gebied, Entreeën, Fasten a Säckelcher, an Asche. An de folgenden Verse huet hien am Numm vun der Natioun Israel ëm Verzeiung gefrot. Wärend hie nach gebiet huet, ass den Angel Gabriel bei hien ukomm an huet him gesot "O Daniel, elo sinn ech komm, fir Iech en Abléck mat Verständnis ze maachen" (Daniel 9: 22b). Wat war d'Verständnis an d'Asiicht dat de Gabriel bruecht huet? De Gabriel huet weider “Also berécksiichtegt Iech d'Matière a verstitt an der Saach déi gesi gëtt " (Daniel 9:23). Duerno folgt den Angel Gabriel mat der Profezeiung, déi mir vum Daniel 9: 24-27 berücksichtegen.

Dofir, wéi wichteg wichteg Punkte kënne mir "denken mat ” an "Hu Verständnis an"?

• Dëst fënnt am Joer nom Fall vum Babylon op Cyrus an dem Darius de Mede statt.
• Den Daniel huet festgestallt datt eng Period vu 70 Joer fir Desolatiouns fir Jerusalem war no bäi fäerdeg.
• Den Daniel huet säin Deel bei senger Erfëllung net nëmmen duerch d'Interpretatioun vum Schreiwen op der Mauer zum Belshazzar d'Nuecht Babylon ass bei de Medes a Perser gefall, awer och am Ruff fir am Numm vun der Natioun vun Israel.
• De Jehova beäntwert seng Gebied direkt. Awer firwat direkt?
• De Kont, deen dem Daniel ginn ass, ass datt d'Natioun vun Israel effektiv op Probat war.
• Datt et eng Period vu siwwenzéng Siwenten géif ginn (d'Period kéint Wochen, Joeren oder héchstwahrscheinlech déi méi grouss Wochen vu Joeren) sinn, anstatt just siwwenzeg Joer wéi déi 70 Joer just ofgeschloss sinn, wärend d'Natioun endgülteg kéint handelen, a sënnegt. , a maacht Versoen fir Feeler. Déi direkt Reaktioun géif drop hindeiten datt dës Period géif ufänken wann déi viregt Period vun den Devastatiounen opgehalen huet.
• Duerfir, de Start vum Opbau vu Jerusalem géif d'Entzündungen ophalen.
• Och den Ufank vum Opbau vu Jerusalem géif d'Period vu siwwenzeger Siwwele vum Daniel 9: 24-27 ufänken.

Dës Punkte si staark Beweiser datt d'Period vu siwwenzeger Siwenten kuerz anstatt ville Joer méi spéit ufänken.

Iwwersetzung vum Daniel 9: 24-27

E Bilan vun de ville Iwwersetzunge vum Daniel 9: 24-27 um Biblehub[viii] zum Beispill, fir de Casual Lieser eng breet Palette vun Interpretatioun a Liesen vun der Iwwersetzung fir dëse Passage. Dëst kann en Effekt op d'Evaluatioun oder d'Bedeitung vun dësem Passage hunn. Dofir gouf d'Entscheedung geholl fir d'literal Iwwersetzung vum Hebräesch mat der INT Optioun ze kucken. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmEtc.

Den Text hei ënnendrënner ass do aus der interlinjärer Iwwersetzung. (Den Hebräeschen Text ass de Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  verschaaft 24:

"Siwwenzeg [sibim] siwen [Sabuim] si fir Är Leit fir Är helleg Stad bestëmmt fir den Iwwergank fäerdeg ze maachen fir en Enn vun de Sënnen ze maachen an eng Reconciliatioun fir Ongerechtegkeet ze maachen an éiweg Gerechtegkeet ze bréngen an d'Visioun an d'Profezeiung ze verseelen an déi helleg Hellege ze salben [Kaddoen] . "

Éiweg Gerechtegkeet wier nëmme méiglech mam Léisegeldopfer vum Messias (Hebräer 9: 11-12). Dëst géif dofir suggeréieren datt den Hellegen Hellegen or “Dat Hellegst” ass eng Allusioun op d'Bedeitung vun den Affer, déi am richtegen Hellege vun den Hellege stattfonnt hunn, anstatt op déi wuertwiertlech Plaz am Tempel. Dëst wier averstan mat den Hebräer 9, besonnesch de Versen 23-26, wou den Apostel Paul weist datt dem Jesus säi Blutt am Himmel ugebuede gouf amplaz eng wuertwiertlech Plaz vum Allerhellegsten, wéi de jiddesche Hohepriister all Joer gemaach huet. Och gouf et gemaach "Am Schluss vu Systemer fir d'Sënn duerch den Opfer vu sech selwer ze läschen" (Hebräesch 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

„Duerfir wësst a verstitt [dat] vu viraus [mosa] vum Wuert / Kommando [datz] ze restauréieren / zréckzéien / zréck [lëtzebuergesch] a bauen / nei opbauen [Wëllkomm] Jerusalem bis de Messias de Prënz siwen [Sabuim] siwen [sibah] a Sevens [Sabuim] a siechzweezéng nei an soll d'Strooss an d'Mauer gebaut ginn an / och a läschten Zäiten. "

Punkten Notiz:

Mir waren zu “Wëssen a verstoen (Hutt Asiicht)” datt den Ufank vun dëser Period wäert sinn "vum erausgaang ass", net dat Widderhuelung, "vum Wuert oder Kommando “An. Dëst géif logesch all Kommando auszeschléissen fir de Restart vum Gebai, wann et virdru gesot gouf ze starten an ze starten an ënnerbrach gouf.

D'Wuert oder Kommando war och ze sinn "Restauréieren / zréckginn". Wéi dëst vum Daniel zu den Exilisten a Babylonia geschriwwe gouf, géif dëst verstane ginn als zréck op Juda ze ginn. Dëse Retour géif och zu "Bauen / nei opbauen" No Jerusalem war elo just datt d'Zerstéierung fäerdeg war. E wichtegen Aspekt vum Verständnis wat Wuert dëst war, ass datt Jerusalem net komplett wier ouni den Temple an den Temple, och net komplett wär, ouni datt Jerusalem nei opgeriicht gouf fir d'Infrastruktur fir Gottesdéngscht an Affertexter am Temple ze bauen.

D'Zäitperiod sollt an eng Period vu siwe Siwwelen opgedeelt ginn, déi eng Bedeitung mussen hunn an eng Period vun zwou an siechzeg Siwen. Den Daniel geet direkt weider an de Kontext e Hiweis ze ginn iwwer wat dëst bedeitendst Event wier a firwat d'Period opgespléckt war wann hien dat seet "Erëm soll d'Strooss an d'Mauer gebaut ginn och a lästeg Zäiten"An. D'Indikatioun war dofir datt d'Réalisatioun vum Gebai vum Tempel, dat den Zentrum vu Jerusalem war an d'Gebai vu Jerusalem selwer, fir eng gewëssen Zäit net duerchgefouert gouf wéinst der "Lästeg Zäiten".

Daniel 9: 26  Verse 26:

“An no de Siwwelen [Sabuim] a siwechzeg-zwee soll de Messias ausgeschnidden awer net fir sech selwer an d'Stad an den Hellegtum d'Leit zerstéieren vum Prënz deen soll kommen an d'Enn vun et mat enger Iwwerschwemmung / Uerteel [Bassetep] a bis d'Enn vum Krich Wüstungen bestëmmt. "

Interessant d'Hebräesch Wuert fir Iwwerschwemmung kann iwwersat ginn wéi "Uerteel". Dës Bedeitung ass méiglecherweis duerch d'Benotzung vum Wuert an de Schrëften vun de Bibel Schrëftsteller fir de Lieser hir Gedanken déi biblesch Iwwerschwemmung ze bréngen, déi e Uerteel vu Gott war. Et mécht och méi Sënn am Kontext, well souwuel de Vers 24 wéi och de Vers 27 vun der Profezeiung weisen datt dës Zäit eng Zäit vum Uerteel ass. Et ass och méi einfach dëst Evenement z'identifizéieren wann et e Uerteel war anstatt op eng Arméi iwwer Iwwerschwemmung iwwer d'Land vun Israel bezitt. Am Matthew 23: 29-38 huet de Jesus kloer gemaach datt hien d'Natioun vun Israel als Ganzt a besonnesch d'Pharisäer beuerteelt huet, an hie sot hinnen "Wéi solls du vum Uerteel vu Gehenna flüchten? “ an dat "Wierklech, ech soen Iech: All dës Saache kommen op dës Generatioun".

Dëst Uerteel vun der Zerstéierung koum op d'Generatioun, déi de Jesus gesinn huet, wéi Jerusalem vun engem Prënz zerstéiert gouf (Titus, Jong vum neie Keeser Vespasian an dofir "E Prënz") an a Leit vun de Prënz déi sollen kommen, d'Réimer, d'Leit vum Prënz Titus, wien déi 4 wär^th Welt Empire fänkt mat Babylon un (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Et ass interessant ze bemierken datt den Titus den Uerder ginn huet den Tempel net beréiert ze ginn, awer seng Arméi huet seng Uerdnung net gefollegt an den Tempel zerstéiert an doduerch dësen Deel vun der Profezeiung am exakten Detail erfëllt. D'Period vun 67AD bis 70AD war voller Wüstungen fir d'Land vu Juda wéi déi Réimesch Arméi methodesch d'Resistenz ausgeschloen huet.

Daniel 9: 27  Verse 27:

“An hie bestätegt e Bünd mat villen fir eng siwe [sabua] awer an der Mëtt vun de siwe soll hien zum Schluss en Affer opbréngen an offréieren an op de Fligel vun de Griefen ass deen, deen desolat mécht an och bis datt d'Verwierklechung an déi bestëmmt ass, deen op d'Wüst geet. "

"Hien" bezitt sech op de Messias zum Haaptthema vum Passage. Wien waren déi vill? Matthew 15:24 records Jesus wéi hie seet: „Als Äntwert huet hien gesot:“ Ech sinn awer bei kengem nema op déi verluer Schafe vum Haus Israel geschéckt ginn ”. Dëst géif also uginn datt "vill“War d'Natioun vun Israel, déi éischt Joerhonnert Judden.

D'Längt vum Minister vum Jesus kann op ongeféier dräi an en halleft Joer ausgerechent ginn. Dës Längt passt dem Verständnis datt hien [de Messias] géif „Bréngt en Enn fir Affer an Affer“ "An der Mëtt vun de siwe" . Dës Period vun dräi an en halleft [Joer] géif 10 Pessachter erfuerderen.

War Jesus Jesus dräi an en halleft Joer?

Et ass méi einfach zréck ze schaffen aus der Zäit vu sengem Doud

• Dee leschte Pessach (4^th) wat de Jesus gëschter Owend mat sengem Jünger giess huet.
• John 6: 4 ernimmt en anere Pessach (den 3^rd).
• Weider zréck seet de John 5: 1 nëmmen "E Festival vun de Judden", an ass geduecht fir déi 2^nd[ix]
• Schlussendlech seet de John 2:13 ee Pessach am Ufank vum Jesus sengem Minister, net laang nodeems hien d'Waasser a Wäin an de fréie Deeg vu sengem Ministère no senger Daf war. Dëst passt op déi véier erfuerderlech Pessachter fir e Minister vun ongeféier dräi an en halleft Joer ze erlaben.

Siwe Joer vum Ufank vum Jesus Ministère

Wat huet um Enn vu siwe [Joer] vum Ufank vum Jesus säi Minister geännert? Akten 10: 34-43 records wat de Peter dem Cornelius gesot huet (a 36 AD) "Deen huet de Mond säi Mond opgemaach a gesot:" Fir eng Sécherheet gesinn ech datt Gott net deelweis ass, ³⁵ awer an all Natioun ass de Mann, deen him Angscht huet a Gerechtegkeet funktionnéiert, akzeptabel fir hien. ³⁶ Hien huet d'Wunneng vun de Kanner vun Israel geschéckt fir hinnen déi gutt Neiegkeet vu Fridden duerch Jesus Christus ze erklären: dësen ass Här vun allen [aneren].

Vum Ufank vum Jesus Minister am 29 AD bis den Ëmbau vum Cornelius am 36 AD, "Déi vill" Judden vun der natierlecher Israel haten d'Geleeënheet „ze ginnJongen vu Gott", Awer mat der Natioun vun Israel als Ganzt, déi de Jesus als de Messias refuséiert an déi gutt Nouvelle, déi vun den Jünger gepriedegt gouf, war d'Geleeënheet fir d'Geneen opgaang.

Weiderhin den "de Fligel vun de Bauchleit géif kuerz viru goen, sou wéi et gemaach huet, a 66 AD ugefaang mat der Zerstéierung vu Jerusalem an der Natioun vun Israel als separat identifizéierbar Entitéit am 70 AD. Mat der Zerstéierung vu Jerusalem ass d'Zerstéierung vun allen Genealogie records bedeit datt kee an der Zukunft fäeg ass ze beweisen, datt si vun der Linn vum David, (oder vun enger Priesterescher Linn, etc.) waren, an dofir géif dat heeschen de Messias wär no där Zäit ze kommen, si konnten net fäeg sinn ze beweisen datt se dat legalt Recht haten. (Ezekiel 21:27)[x]

C.      Den Endpunkt vun de 70 Woche vu Joeren bestätegen

De Kont am Luke 3: 1 weist d'Erscheinung vum Johannes de Baptist als geschitt an 'Der 15^th Joer vun der Herrschaft vum Tiberius Caesar ”An. D'Konten vum Matthew a Luke weisen datt de Jesus e puer Méint méi spéit vum Johannes Baptist gedeeft gouf. Déi 15^th Joer vum Tiberius Caesar versteet den 18. September 28 AD bis den 18. September 29 AD. Mat Jesus Daf am fréie September 29 AD, féiert en 3.5-Joer Ministère zu sengem Doud am Abrëll 33 AD.[xi]

C.1.   De Konversioun vum Apostel Paul

Mir mussen och de fréie Rekord vun de Bewegunge vum Apostel Paul ënnersichen direkt no senger Konversioun.

Eng Hongersnout ass zu Roum am Joer 51 AD wärend der Herrschaft vum Claudius geschitt, no de folgende Referenzen: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, S. 152 f.) De Claudius ass am Joer 54 AD gestuerwen an et goufe keng Hongersnout an 43 AD, nach 47 AD an 48 AD.[xii][1]

De Hongersnout am Joer 51 AD ass also dee beschte Kandidat fir den Hongersnout an den Akten 11: 27-30 ernimmt, wat d'Enn vun enger Period vu 14 Joer markéiert huet (Galater 2: 1). Eng 14-Joer Period vu wat? D'Period tëscht dem Paul sengem éischte Besuch zu Jerusalem, wéi hien nëmmen den Apostel Péiter gesinn huet, a méi spéit wéi hien gehollef huet den Hongersnout Relief op Jerusalem ze bréngen (Akten 11: 27-30).

Deen éischte Besuch vum Apostel Paul zu Jerusalem war 3 Joer no senger Konversioun no enger Rees an Arabien an zréck op Damaskus. Dëst géif eis vu 51 AD zréck bis ongeféier 35 AD huelen. (51-14 = 37, 37-2yr Intervall = 35 AD. Selbstverständlech huet dem Paul seng Konversioun op der Strooss op Damaskus e bëssen Zäit nom Doud vum Jesus ze sinn fir seng Verfolgung vun den Apostelen an de fréie Chrëscht Jünger z'erméiglechen. Dëst erlaabt den Datum vum 33 Abrëll AD fir richteg ze sinn fir dem Jesus säin Doud an Operstéiungszeen mat engem Intervall vu bis zu zwee Joer virum Saul senger Ëmbau zu Paul.

C.2.   D'Erwaardung vun der Arrivée vum Messias - Bibelrekord

De Luke 3:15 notéiert d'Erwaardung vun der Arrivée vum Messias, dee ronderëm war wéi de Johannes de Baptist ugefaang ze priedegen, an dëse Wierder: " Elo wéi d'Leit an der Erwaardung waren an all an hiren Häerzer iwwer de John beroden: "Kann hie vläicht de Christus sinn?".

An Luke 2: 24-35 seet d'Narrativ: “ An, kuckt! et war e Mann zu Jerusalem mam Numm Simʹon, an dee war gerecht a respektvoll, an huet op d'Isoler Trouscht gewaart, an den hellege Geescht war op him. 26 Ausserdeem gouf him vum hellege Geescht göttlech verroden datt hien den Doud net géif gesinn ier hien de Christus vu Jehova gesinn hätt. 27 Ënner der Kraaft vum Geescht koum hien elo an den Tempel; a wéi d'Elteren de jonke Kand Jesus erabruecht hunn, fir et no der üblecher Praxis vum Gesetz ze maachen, 28 krut hien et selwer a seng Äerm a geseent Gott a sot: 29 "Elo, souveränen Här, du léisst däi Sklav goen fräi a Fridden no Ärer Deklaratioun; 30 well meng Aen Äert Mëttel gesinn hunn ze spueren 31 dat Dir bereet gemaach hutt a Siicht vun alle Vëlker, 32 e Liicht fir de Schleier vun den Natiounen ewechzehuelen an eng Herrlechkeet vun Ärem Vollek Israel. "

Dofir, no dem Bibelrekord, gouf et definitiv eng Erwaardung ëm dës Zäit am Ufank vum 1^st Joerhonnert AD datt de Messias géif kommen.

C.3.   D'Haltung vum Kinnek Herod, seng jiddesch Beroder, an de Magi

Weider, weist de Matthew 2: 1-6 datt de King Herod a seng jiddesch Beroder sech konnte feststellen, wou de Messias géif gebuer ginn. Natierlech ass et keng Indikatioun datt se d'Evenement als onwahrscheinlech entlooss hunn, well d'Erwaardung war vun engem ganz aneren Zäitframe. Tatsächlech huet den Herodes ënnerholl wann de Magi an hir Land zréckkoum ouni sech zréck op den Herodes zu Jerusalem ze berichten, wou de Messias ass. Hien huet den Doud vun alle männleche Kanner ënner dem Alter vun 2 Joer bestallt an engem Versuch de Messias (Jesus) ëmzebréngen (Matthew 2: 16-18).

C.4.   D'Erwaardung vun der Arrivée vum Messias - Extra-biblesch Record

Wat extra-biblesch Beweiser gëtt et fir dës Erwaardung?

• C.4.1. Qumran Scroll

D'Qumran Gemeinschaft vun den Essenes huet d'Doud Sea Scroll 4Q175 geschriwwen déi bis 90 v. Chr. Et huet déi folgend Schrëften zitéiert, déi op de Messias bezéien:

Deuteronomium 5: 28-29, Deuteronomium 18: 18-19, Nummer 24: 15-17, Deuteronomium 33: 8-11, Joshua 6:26.

D'Nummer 24: 15-17 liest zum Deel: "E Stär wäert sécher aus dem Jakob erausstoen, an e Scepter wäert tatsächlech aus Israel opkommen “.

Deuteronomium 18:18 liest zum Deel "E Prophéit wäert ech vun hinnen aus ënnert hire Bridder operstoen, sou wéi Iech [Moses].

Fir méi Informatioun vun der Essenes Vue vum Daniel senger Messianescher Profezeiung kuckt E.11. an den nächsten Deel vun eiser Serie - Deel 4 ënner Kontrolléiere vum Ausgangspunkt.

D'Bild hei ënnendrënner ass vun där Scroll 4Q175.

Zuelen c.4-1 Bild vum Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Eng Mënz aus der 1^st Joerhonnert v

D'Prophezeiung an Zuelen 24 iwwer "e Stär aus dem Jacob" gouf als Basis fir eng Säit vun enger Mënz, déi a Judäa benotzt gouf, wärend der 1^st Joerhonnert v^st Joerhonnert. Wéi Dir kënnt vum Bild vun der Witfra Mite Mënz ënnen gesinn, huet et de "messianesche" Stär op enger Säit baséiert op den Nummer 24:15. D'Bild ass vun engem Bronze méngem, och bekannt als Lepton (bedeit kleng).

Zuelen c.4-2 Bronze Veuve Mite vum 1. Joerhonnert mam Messianesche Stär

Dëst ass eng Bronze Widows Mite déi de Messianesche Star op enger Säit vun der spéider 1 weist^st Joerhonnert BC a fréi 1^st Joerhonnert AD.

 

• C.4.3 De Stär an d'Magi

Am Matthew 2: 1-12 liesen d'Konten "Nodeems de Jesus zu Betʹle · hem vu Ju · deʹa gebuer gouf an den Deeg vum Herodes de Kinnek, kuckt! Astrologen aus ëstlechen Deeler koumen op Jerusalem, ² gesot: „Wou ass dee gebuerte Kinnek vun de Judden? Well mir hunn säi Stär gesinn [wa mer] am Oste waren, a mir si komm fir him ze man. ³ Wéi hien de Kinnek Herodes héieren huet, war hie gereinegt, a ganz Jerusalem mat him; ⁴ a wéi hien all d'Hohepriister an d'Schreiber vun de Leit versammelt huet huet hien ugefaang hinnen ze froen wou de Christus gebuer sollt ginn. ⁵ Si soten zu him: “A Betʹle · hem vu Ju · deʹa; fir dëst ass wéi et duerch de Prophéit geschriwwe gouf, ⁶ 'An Dir, o Bethlehem vum Land vu Juda, sidd op kee Fall déi bedeitendst [Stad] ënner de Gouverneure vu Juda; well vun Iech eraus kënnt eng regéierend Persoun, déi mäi Vollek raséiert, Israel. '”

⁷ Dunn huet den Herodes geheim d'Astrologen aberuff a suergfälteg vun hinnen d'Zäit wou de Stär optrieden; ⁸ an, wéi hien se op Bethʹle · hem geschéckt huet, sot hien: "Gitt eng virsiichteg Sich no deem jonke Kand, a wann DIR et erëm fonnt hutt, sot ech, datt ech och dohinner goen an e gefollegt maachen." ⁹ Wéi si de Kinnek héieren haten, si si fortgaang; an, kuckt! de Stär, dee se gesinn hunn [wéi se] am Oste sinn, ass viru vir gaang, bis et zu engem Arrêt uewe koum wou dee jonke Kand war. ¹⁰ Wéi se de Stär gesinn huet hunn si sech wierklech ganz frou. ¹¹ XNUMX Wéi si an d'Haus eragaang sinn, hunn si dat jonkt Kand bei d'Maria, d'Maria, gesinn, a si gefall, si hunn et gelueft. Si hunn och hir Schätz opgemaach an et mat Kaddoe, Gold a Frankräich an Myrr presentéiert. ¹² Wéi si awer göttlech Warnung kritt hunn an engem Dram net zréck an den Herodes zréckzekommen, hu si sech op eng aner Manéier an hiert Land zréckgezunn. "

 

Dëse Passage vun der Schrëft ass zënter bal zweedausend Joer Thema vu Sträit a Spekulatioun. Et freet vill Froen wéi:

• Huet Gott wonnerbar e Stär placéiert deen Astrologen zum Gebuert vum Jesus gezunn huet?
• Wa jo, firwat bréngen Astrologen déi an der Schrëft veruerteelt goufen?
• War et den Devil deen "e Stär" erstallt huet an datt den Devil dëst gemaach huet an engem Versuch, dem Här säin Zweck ze bekämpfen?

Den Auteur vun dësem Artikel huet vill Versich gelies dës Evenementer z'erklären ouni op fantasesch Spekulatiounen iwwer de Joren zréckzeginn, awer kee huet wierklech eng komplett plausibel Äntwert op d'mannst vum Auteur gesot, bis elo. Kuckt w.e.g. D. 2An. Referenz hei drënner.

Relevant Punkten op d'Enquête vum "Stär an de Magi"

• Déi weise Männer, déi de Stär an hirer Heemecht gesinn hunn, déi vläicht Babylon oder Persien waren, hunn et verbonne mat dem Versprieche vum Messianesche Kinnek vum jiddesche Glawen, mat deem si vertraut wieren wéinst der Zuel vun de Judden, déi nach ëmmer an der Babylonia wunnen a Persien.
• De Begrëff "Magi" gouf fir Weisen Männer a Babylonia a Persien benotzt.
• D'Wise Männer hunn dunn op eng normal Aart a Weis zu Judea gereest, vläicht e puer Wochen daueren, an d'Dageszäit reest.
• Si hunn zu Jerusalem gefrot fir ze klären, wou de Messias géif gebuer ginn (dofir ass de Stär net geréckelt wéi se geplënnert hunn, fir de Wee ze weisen, Stonn fir Stonn). Do hu si festgestallt datt de Messias sollt a Betlehem gebuer ginn an dofir si se op Betlehem gereest.
• Wéi si zu Betlehem ukomm sinn, hunn se och dee selwechten "Stär" iwwer si gesinn (Vers 9).

Dëst bedeit "de Stär" gouf vu Gott net geschéckt. Wisou soll Jehova Gott Astrologen oder heednesch weis Männer benotzen fir d'Opmierksamkeet op d'Gebuert vum Jesus ze zéien, wann d'Astrologie am Mosaik Gesetz veruerteelt gouf? Zousätzlech, dës Fakten ausgeschloss datt de Stär e puer iwwernatierlech Event war vum Satan den Devil. Dëst léisst eis mat der Optioun datt d'Manifestatioun vum Stär en natierlechen Event war, dee vun dëse weise Männer interpretéiert gouf wéi de Messias ukomm ass.

Firwat gëtt dëst Evenement souguer an de Schrëften ernimmt? Einfach well et d'Ursaach an de Kontext an d'Erklärung fir den Herodes Mord vun de Kanner vu Betlehem bis 2 Joer an de Fluch an Ägypten vum Joseph a Maria gëtt, de jonke Jesus mat hëlt.

War de Kinnek Herod motivéiert vum Däiwel an dësem? Et ass onwahrscheinlech, obwuel mir d'Méiglechkeet net erofsetzen. Et war sécher net néideg. De Kinnek Herod war sou paranoid iwwer all geréngsten Hiweis vun der Oppositioun. E versprache Messias fir d'Judden huet sécher potenziell Oppositioun representéiert. Hien hat virdru vill Membere vu senger eegener Famill ëmbruecht, dorënner eng Fra (Mariamne I. ëm 29 v. Chr.) A ronderëm dës Zäit, dräi vu senge Jongen (Antipater II - 4 v. Chr., Alexander - 7 v. Chr., Aristobulus IV - 7 v. Chr. ?) wiem hie beschëllegt huet hien ëmzebréngen. Also, hie brauch keen Ustouss no engem versprache jiddesche Messias ze goen, dee méiglecherweis Rebellioun vun de Judden kéint verursaachen an den Herod potenziell vu sengem Kinnekräich entzéien.

D.     Dating der Gebuert vum Jesus

Fir déi, déi dëst korrekt wëllen ënnersichen, ginn déi folgend verfügbare Pabeieren am Internet gratis recommandéiert. [xiii]

D. 1.  Herod de Groussen a Jesus, chronologesch, historesch an archeologesch Beweiser (2015) Autor: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Besonnesch kuckt w.e.g. Säiten 51-66.

Den Autor Gerard Gertoux stierft dem Jesus seng Gebuertsdag op 29^th 2. September v. Chr. Mat enger déifgräifender Analyse vum Datume vun Evenementer aus der Zäit, déi d'Zäitfenster verklengert, an deem de Jesus gebuer muss ginn. Et ass definitiv derwäert ze liesen fir déi mat engem Interesse fir Geschicht.

Dësen Autor gëtt den Datum vum Jesus Doud als Nisan 14, 33 AD.

D. 2.   De Star vu Betlehem, Auteur: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info an luet déi PDF Versioun erof - Säit 10-12.  

Den Autor Dwight R Hutchinson datéiert dem Jesus seng Gebuert an d'Period Enn Dezember 3 v. Chr. Bis Ufank Januar 2 v. Dës Enquête fokusséiert op eng logesch a vernünfteg Erklärung fir de Kont vum Matthew 2 iwwer d'Astrologen.

Dësen Auteur gëtt och den Datum fir dem Jesus säin Doud als Nisan 14, 33 AD.

Dës Datumer si ganz no beieneen an hu kee wesentlechen Effekt op den Datum vum Jesus sengem Doud oder den Ufank vu sengem Ministère déi déi wichtegst Punkte sinn fir zréckzeschaffen. Wéi och ëmmer, si ginn extra Gewiicht fir ze bestätegen datt d'Datume fir dem Jesus säi Ministère an den Doud ganz no beim richtegen Datum oder wierklech dem richtegen Datum sinn.

Et heescht och datt den Endpunkt vun de 70 Siwebiergen definitiv net dem Jesus seng Gebuert kéint sinn, well et wier grouss Schwieregkeete fir de genauen Datum festzeleeën.

Fir am Deel 4 weidergefouert ze ginn ... Iwwerpréift de Startpunkt 

 

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "D'Romantik vun der Bibel Chronologie " vum Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] Et ginn eng Rei vu Virschléi wien den Darius de Mede war. De beschte Kandidat schéngt Cyaraxes II oder Harpagus ze sinn, Jong vum Astyages, King of Media. Kuckt Herodot - D'Geschichten I: 127-130,162,177-178

Hie gouf genannt "Leitnant vu Cyrus ” vum Strabo (Geographie VI: 1) a "Kommandant vu Cyrus" vum Diodorus Siculus (Historesch Bibliothéik IX: 31: 1). Harpagus gëtt Oibaras duerch Ctesias (Persica §13,36,45) genannt. Nom Flavius ​​Josephus huet de Cyrus de Babylon mat der Hëllef vum Darius de Mede ageholl, a "Jong vun Astyages", wärend der Herrschaft vum Belshazzar, am Joer 17 vum Nabonidus (jiddesch Antiquitéiten X: 247-249).

[iv] Fir eng méi vollstänneg Evaluatioun vum Verständnis vum Daniel 9: 1-4, kuckt w.e.g. Deel 6 vun "Eng Rees fir Entdeckung duerch Zäit". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] Eng Rees fir Entdeckung duerch Zäit - Deel 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal vum Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede vum Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] De Jesus ass fir dëst Festival vu Galiläa op Jerusalem eropgaang an huet proposéiert et wier e Pessach. D'Beweiser vun den anere Evangelien beweisen e bedeitende Passage vun der Zäit tëscht dem virege Pessach an dëser Zäitperiod wéinst der Unzuel vun den Eventer.

[x] Artikel liesenWéi kënne mir beweisen, wéi de Jesus Kinnek gouf?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Notéiert w.e.g. datt eng Ännerung vun e puer Joer hei wéineg Ënnerscheed zu der Gesamtschema mécht fir ausgeschafft ze ginn, well déi meescht Eventer relativ zuenee stoungen an dofir déi meescht mat deemselwechte Betrag ännere wäerten. Et gëtt och normalerweis e Margin vu Feeler beim Datume vun alles wat dat al ass wéinst der Paucity an der widderspréchlecher Natur vun de meescht historeschen Opzeechnungen.

[xii] Et waren Hongersnout zu Roum am 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), an 42 (Dio, LX, 11), an 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronorum libri Duo, Berlin, 1875, II, S. 152 f.). Et gëtt kee Beweis fir Hongersnout zu Roum am 43 (vgl. Dio, LX, 17.8), an och 47 (vgl. Tac, Ann. XI, 4), an och net 48 (vgl. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Et gouf eng Hongersnout a Griicheland ëm 49 (A. Schoene, loc. Cit.), E Mangel u militäresche Versuergung an Armenien am Joer 51 (Tac, Ann. XII, 50), a Spekulatiounen a Getreid zu Cibyra (vgl. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, Notiz 20 zum Kapitel VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu ass e legitimen Site dee vun Universitéiten, Schüler a Fuerscher benotzt gëtt fir Pabeieren ze publizéieren. Et ass verfügbar als Apple App. Wéi och ëmmer, Dir musst e Login opstellen fir Pabeieren ze downloaden, awer e puer kënnen online ouni Login gelies ginn. Dir braucht och näischt ze bezuelen. Wann Dir dat net wëllt maachen, da kënnt Dir eis gär eng E-Mail Ufro un den Autor mailen.