ເຈົ້າປ່ອຍໃຫ້ນາຍຊ່າງ ໝໍ້ ດີເລີດປັ້ນເຈົ້າບໍ?

[ຈາກ ws6 / 16 p. 11 ສໍາລັບເດືອນສິງຫາ 8-14]

“ ເບິ່ງແມ! ຄືກັບວ່າດິນເຜົາຢູ່ໃນມືຂອງຊ່າງປັ້ນ ໝໍ້, ເຈົ້າຢູ່ໃນມືຂອງຂ້ອຍ ເໝືອນ ກັນ.” -Jer 18: 6

ພວກເຮົາສະເຫມີຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສົມດຸນຕໍ່ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມສີວິໄລ (ຫລືບາງຄັ້ງຄາວ, ບໍ່ຄ່ອຍສະຫຼາດ) ທີ່ມາຈາກການມີສະຕິແລະຄວາມຄິດຂອງຜູ້ຊາຍ. ເມື່ອອ່ານແລະຮຽນ ຫໍສັງເກດການ, ສີແຫ່ງຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ເກີດຂື້ນຫຼາຍກ່ວາຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະຄິດ.

ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນການສຶກສາໃນອາທິດນີ້ພວກເຮົາມາເບິ່ງຕົວຢ່າງຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ປ່ອຍໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈຂອງລາວແຂງກະດ້າງ. ໃນວັກ 4 ແລະ 5 ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ວ່າແອວເດີຜູ້ນີ້, ຈິມ, ບໍ່ເຫັນດີກັບຄະນະຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງລາວກ່ຽວກັບການຕັດສິນໃຈທີ່ບໍ່ໄດ້ລະບຸບາງຢ່າງແລະອອກຈາກການປະຊຸມຫລັງຈາກບອກພວກເຂົາວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮັກ. ຫົກເດືອນຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ຍ້າຍໄປປະຊາຄົມອື່ນແລະບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ ໃໝ່. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ລາວອອກຈາກການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາເປັນເວລາ 10 ປີ. ລາວເວົ້າວ່າລາວ "ບໍ່ສາມາດຢຸດການສຸມໃສ່ວິທີທີ່ຄົນອື່ນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ." ພວກເຮົາຖືກປະປ່ອຍໃຫ້ສົມມຸດວ່າລາວບໍ່ພຽງແຕ່ອ້າງອີງເຖິງຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ປະຊຸມກັນໃນ ຄຳ ຖາມເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງເວົ້າເຖິງເຫດຜົນທີ່ລາວບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ ໃໝ່.

ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບລະບົບດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ຍ້າຍໄປປະຊາຄົມອື່ນຕາມປົກກະຕິຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງ ໃໝ່ ໂດຍສົມມຸດວ່າລາວໄດ້ຮັບການສະ ເໜີ ແນະທີ່ດີຈາກຄະນະຜູ້ເກົ່າແລະຄະນະຜູ້ເຖົ້າໃນປະຊາຄົມ ໃໝ່ ກໍ່ເຫັນດີ ນຳ. ສັນນິຖານວ່າ, ຄະນະຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນປະຊາຄົມເກົ່າຂອງລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ການຮັບຮອງຂອງ Jim ແກ່ພວກເຂົາ. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ໄດ້ລະບຸ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີການປ້ອງກັນຮ່າງກາຍໃນອະດີດໃຫ້ໃນບົດຂຽນແລະອີງໃສ່ປະສົບການທີ່ຍາວນານກ່ຽວກັບວິທີການເຫຼົ່ານີ້ເຮັດວຽກ, ມັນແມ່ນການສົມມຸດຕິຖານທີ່ປອດໄພທີ່ພວກເຂົາບໍ່ພໍໃຈກັບຈິມເພາະລາວບໍ່ເຄົາລົບສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ. ມັນຍາກທີ່ຈະເອົາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ອອກພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວບໍ່ເຫັນດີ ນຳ, ໂດຍສະເພາະຖ້າລາວມີນ້ ຳ ໜັກ ຂອງພຣະ ຄຳ ພີຢູ່ຂ້າງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າລາວຍ້າຍ, ມັນແມ່ນຊິ້ນສ່ວນຂອງເຄ້ກ.

ວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ໃນອົງກອນເພື່ອເຮັດ ສຳ ເລັດສິ່ງນີ້ແມ່ນວິທີ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້ອຍໄດ້ປະສົບກັບ COBE ຫຼາຍໆຄັ້ງ.[i]  ຈົດ ໝາຍ ແນະ ນຳ ປະກອບມີ ຄຳ ຍ້ອງຍໍ ສຳ ລັບຊາຍແລະຄອບຄົວຂອງລາວ, ແຕ່ວ່າມີປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ຫລືສອງ ຄຳ ຖືກໃສ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມສົງໄສທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດຕໍ່ກັບຕົວລະຄອນຂອງລາວ. ຍົກຕົວຢ່າງ,“ John ແມ່ນອ້າຍທີ່ດີແລະເບິ່ງແຍງຝູງແກະແທ້ໆ. ມີບາງຈຸດທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າລາວສາມາດເຮັດວຽກເພື່ອປັບປຸງຕື່ມອີກ, ແຕ່ພວກເຮົາແນ່ໃຈວ່າທ່ານອ້າຍຈະສາມາດໃຫ້ຄວາມຊ່ວຍເຫລືອທີ່ ຈຳ ເປັນແກ່ລາວ.”

COBE ໃໝ່ ຈະຮັບຮູ້ລະຫັດນີ້ ສຳ ລັບ "ໂທຫາພວກເຮົາແລະພວກເຮົາຈະບອກທ່ານທັງ ໝົດ ກ່ຽວກັບລາວ." ດັ່ງນັ້ນ, ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ຕ້ອງເວົ້າ, ຈະເວົ້າຜ່ານທາງໂທລະສັບ, ແລະທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ມີການກັບມາ, ເພາະວ່າບໍ່ມີຫຍັງຖືກຂຽນໄວ້ເປັນລາຍລັກອັກສອນ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຫລືຜູ້ຊ່ວຍງານຮັບໃຊ້ທີ່ຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນປະຊາຄົມ ໃໝ່ ຈະບໍ່ມີຈົດ ໝາຍ ແນະ ນຳ ຂອງລາວແລະຈະບໍ່ເວົ້າເຖິງການສົນທະນາທາງໂທລະສັບກັບລາວ.

ຂ້ອຍເຄີຍເຫັນການຈັດການແບບນີ້ ໜ້າ ກຽດ, ແລະຈະບອກ COBE ຂອງປະຊາຄົມໃນອະດີດໃຫ້ຂຽນຄວາມກັງວົນຂອງລາວເປັນລາຍລັກອັກສອນ. ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ພວກເຂົາບໍ່ພໍໃຈກັບຂ້ອຍ ສຳ ລັບການຮຽກຮ້ອງສິ່ງນີ້. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຫຼີ້ນບານ. ບາງຄົນບໍ່ເຄີຍຂຽນ, ແຕ່ບາງຄົນກໍ່ພິສູດວ່າຕົນເອງມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຫລາຍຕໍ່ບຸກຄົນທີ່ອອກເດີນທາງນັ້ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຕົກລົງແລະເອົາ ຄຳ ກ່າວຂອງພວກເຂົາໃສ່ເຈ້ຍ. ໃນຫລາຍໆຄັ້ງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ມີຮ່າງກາຍຕ່າງກັນ, ຕົວອັກສອນຫລາຍສະບັບໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ຂຽນໃນເມື່ອກ່ອນ. ສະນັ້ນມັນງ່າຍທີ່ຈະພິສູດວ່າ ຄຳ ຕົວະມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງແລະມີເຈດຕະນາທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ດູແລວົງຈອນບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຫຼັກຖານສະແດງນີ້ເທື່ອ ໜຶ່ງ ເພື່ອເອົາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ເຮັດຜິດ. ພວກເຂົາເປັນຫຼັກຖານຂອງລູກປືນ, ແລະເລື້ອຍໆ, ເຖິງວ່າຈະມີຫຼັກຖານ, ການແຕ່ງຕັ້ງກໍ່ຊັກຊ້າເກີນໄປ.

ບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບຈິມ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ຮູ້. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວບອກພວກເຮົາ:

"ຂ້າພະເຈົ້າເສຍໃຈທີ່ຂ້າພະເຈົ້າປ່ອຍໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມົວເມົາສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນກວ່າແລະເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງຂ້າມຄວາມຜິດຂອງຜູ້ອື່ນ." - Par. 12

ຈຸດທີ່ຖືກກ່າວເຖິງໃນບົດຂຽນແມ່ນວ່າໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຄວາມຜິດຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, Jim ກໍ່ແມ່ນການ ຕຳ ນິເພາະວ່າລາວປ່ອຍໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈມີອິດທິພົນຕໍ່ລາວ.

ກັບມາຫາວັກ 5, ພວກເຮົາຖືກຖາມ ຄຳ ຖາມບາງຢ່າງເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການຂອງ Jim:

“ ເຈົ້າເຄີຍເຮັດໃຫ້ເພື່ອນຄລິດສະຕຽນເຈັບໃຈຫຼືເສຍສິດທິພິເສດບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ທ່ານໄດ້ຕອບສະ ໜອງ ແນວໃດ? ຄວາມພາກພູມໃຈໄດ້ເຂົ້າມາຫຼີ້ນບໍ? ຫຼືແມ່ນຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍຂອງທ່ານທີ່ ເຮັດສັນຕິພາບກັບອ້າຍຂອງເຈົ້າ ແລະ ຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ພະເຢໂຫວາ?” - ພ. 5

ພວກເຮົາຈະ ນຳ ໃຊ້ສອງປະໂຫຍກທີ່ເນັ້ນໃນສອງສະຖານະການເຊັ່ນວ່າ Jim ໄດ້ປະເຊີນ ​​ໜ້າ ແນວໃດ?

ໃຫ້ຂອງຈັດການກັບຄັ້ງທໍາອິດ. ຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາຄວນ "ສ້າງສັນຕິພາບກັບອ້າຍຂອງພວກເຮົາ" ບໍ? ແມ່ນແລ້ວ, ເຮົາບໍ່ຄວນປ່ອຍໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈມີອິດທິພົນຕໍ່ການຕັດສິນໃຈຂອງເຮົາ. ຄວາມພາກພູມໃຈແມ່ນສັດຕູຂອງການພົວພັນໂດຍສັນຕິວິທີ. ພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມສະ ເໝີ ເພື່ອສ້າງສັນຕິພາບກັບພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ໃນຂອບເຂດໃດ? ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າ: ໃນຂອບເຂດທີ່ມັນຈະເປັນ ຂື້ນກັບພວກເຮົາແລະເປັນໄປໄດ້. (Ro 12: 18)

ການສະແຫວງຫາຄວາມສະຫງົບແມ່ນເປັນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ແຕ່ການສະແດງຄວາມພໍໃຈບໍ່ແມ່ນ. ການສະແດງອອກມັກຈະສະແດງຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແຕ່ແມ່ນວິທີການຂອງຄົນຂີ້ດື້. ພວກເຮົາສາມາດແຍກແຍະລະຫວ່າງສອງຢ່າງນີ້ໄດ້ແນວໃດ? ບາງທີການປຽບທຽບທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາອາດຈະຊ່ວຍໄດ້. ໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ ໃນເວລາທີ່ລາວກ່າວເຖິງຕົນເອງວ່າເປັນ“ ຜູ້ລ້ຽງທີ່ດີ”, ທ່ານຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງຜູ້ທີ່ຈ້າງ:

"ຜູ້ທີ່ຈ້າງ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນຜູ້ລ້ຽງແລະຜູ້ທີ່ແກະບໍ່ເປັນຂອງ, ເຫັນ ໝາ ປ່າມາແລະປະຖິ້ມຝູງແກະແລະ ໜີ ໄປ - ແລະ ໝາ ປ່າກໍ່ຈັບພວກມັນແລະກະແຈກກະຈາຍພວກມັນ - 13 ເພາະວ່າລາວເປັນຄົນຈ້າງແລະບໍ່ສົນໃຈ ສຳ ລັບຝູງແກະ.” (Joh 10: 12-13)

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ໝາ ປ່າເຂົ້າມາໃນປະຊາຄົມຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແລະຍັງໄດ້ເຫັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ຄົນອື່ນໆບໍ່ຄ່ອຍຮຽນແບບຜູ້ລ້ຽງທີ່ດີແລະຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນ. ພວກເຂົາປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈທີ່ແທ້ຈິງໃນຝູງແກະນອກ ເໜືອ ຈາກການເກັບຄ່າແຮງງານ - ສະຖານະພາບຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທຸກຄົນຄືແນວນັ້ນ, ແຕ່ວ່າໃນໄລຍະ 50 ປີແລະໃນສາມປະເທດ, ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ. ເມື່ອຜູ້ທີ່ຂົ່ມເຫັງເຂົ້າມາແລະບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ຝູງແກະດ້ວຍຄວາມເມດຕາ, ຄົນເຫຼົ່ານີ້ສະແຫວງຫາການອຸທອນ, ນຸ່ງທີ່ວ່າ“ ຮັກສາຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຄວາມເປັນເອກະພາບ”. ປະຊາຄົມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ.

ຄວາມກັງວົນຫຼັກສອງທີ່ວັກ 5 ເວົ້າເຖິງແມ່ນ 'ຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ພະເຢໂຫວາ'. ໃນຂະນະທີ່ບົດຂຽນກ່າວດັ່ງນີ້, ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ສຳ ລັບຄວາມຄິດຂອງພະຍານ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແມ່ນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່, ແລະຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ເປັນວິທີດຽວຂອງພະເຈົ້າໃນການເປີດເຜີຍ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ພວກເຮົາ. ພວກເຂົາຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າຖ້າບໍ່ມີພວກມັນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ພີແລະມີຄວາມ ສຳ ພັນກັບພຣະເຈົ້າ.

“ ທຸກຄົນທີ່ຕ້ອງການເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນຄວນຮູ້ຈັກວ່າ“ ສະຕິປັນຍາທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງພະເຈົ້າ” ສາມາດຮູ້ໄດ້ ພຽງແຕ່ ໂດຍຜ່ານຊ່ອງທາງການສື່ສານຂອງພະເຢໂຫວາ, ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສຸຂຸມ.” (ຫໍສັງເກດການ; ວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາປີ 1994; ໜ້າ 8)

“ ມັນ ສຳ ຄັນທີ່ເຮົາຈະຮູ້ຈັກຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່. ສຸຂະພາບທາງວິນຍານແລະຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າຂື້ນກັບຊ່ອງທາງນີ້.” (w13 7/15 ໜ້າ 20 ຫຍໍ້ ໜ້າ 2)

ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ“ ຄວາມພັກດີຕໍ່ພະເຢໂຫວາ” ໝາຍ ເຖິງຄວາມພັກດີຕໍ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ; ແຕ່ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມພັກດີເທົ່ານັ້ນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມພັກດີຢ່າງແທ້ຈິງ.

ພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ຂັດກັບຕົວເອງ. ລາວບໍ່ສັບສົນກັບພວກເຮົາທີ່ມີທິດທາງທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ. ພະອົງບໍ່ເຄີຍບອກເຮົາໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນພະ ຄຳ ຂອງພະອົງທີ່ໃຫ້ຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ຄົນຕາບອດ. ພຣະອົງໄດ້ບອກພວກເຮົາໃຫ້ລະວັງການໄວ້ວາງໃຈໃນຜູ້ຊາຍ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບບັນຫາແຫ່ງຄວາມລອດ.

"ຢ່າວາງໃຈໃນຜູ້ສູງສົ່ງ, ແລະລູກຊາຍຂອງມະນຸດ, ຊຶ່ງບໍ່ມີຄວາມລອດມາໃຫ້." (Ps 146: 3 NWT Reference Bible)

"ຢ່າໄວ້ວາງໃຈໃນເຈົ້ານາຍຫລືໃນບຸດມະນຸດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດ ນຳ ຄວາມລອດມາໄດ້."Ps 146: 3) NWT 2013 Edition

ເຈົ້າຊາຍແມ່ນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ປົກຄອງຫຼື ຄຸ້ມຄອງ ໃນເມື່ອບໍ່ມີກະສັດ.

ສະນັ້ນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໂດຍສະເພາະສາມາດເອົາມາຈາກທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄວນຮັກກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າສະ ເໝີ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງບາງຄາວອາດຈະຮຽກຮ້ອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ຜູ້ທີ່ເປັນຄຣິສຕຽນແທ້ເອົາ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ຈາກບັນດາກຸ່ມແອວເດີ. ມັນກົງກັບຂໍ້ຄວາມທີ່ຕິດພັນຂອງວັກ 5 ອີງຕາມ ຄຳ ຖາມທີ່ປິດທ້າຍບໍ?

ບໍ່, ຂໍ້ຄວາມທີ່ຕິດພັນຂອງວັກ 5 ແມ່ນເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິດ ອຳ ນາດຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່, ໄປ ນຳ ກະແສ, ແລະຖ້າມີບາງຢ່າງຜິດ, ພະເຢໂຫວາຈະແກ້ໄຂມັນໃນເວລາ ກຳ ນົດຂອງລາວ.

ທັດສະນະຄະຕິດັ່ງກ່າວ - ວ່າພະເຢໂຫວາຈະແກ້ໄຂສິ່ງຕ່າງໆ - ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງມີ ໜ້ອຍ ຢູ່ໃນກຸ່ມໂບດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ສັດທາແມ່ນຄວາມຄາດຫວັງທີ່ແນ່ນອນຂອງສິ່ງຕ່າງໆທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຫັນ, ແລະແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ຂອງຄົນເຮົາກ່ຽວກັບຄຸນລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ.

ພະເຍຊູກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້ໃນ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງເງິນ ຄຳ. ຂ້າໃຊ້ທີ່ບໍ່ສັດຊື່ທີ່ເຊື່ອງກະສັດ mina ຮູ້ເຖິງລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ວາງສັດທາໃນເລື່ອງນັ້ນ, ເຊື່ອວ່າມັນຈະມີຜົນດີຕໍ່ລາວເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະເປັນຄົນຂີ້ອາຍ. ພະເຍຊູກ່າວໂທດລາວວ່າ:

'ຂ້າໃຊ້ຄົນຊົ່ວຮ້າຍອອກຈາກປາກຂອງເຈົ້າເອງ ເຈົ້າຮູ້ບໍ່, ເຈົ້າ, ວ່າຂ້ອຍເປັນຄົນທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ຈັບເອົາສິ່ງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເກັບແລະເກັບກ່ຽວສິ່ງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຫວ່ານ? 23 ເພາະສະນັ້ນເປັນຫຍັງທ່ານຈຶ່ງບໍ່ເອົາເງິນເງີນເຂົ້າບັນຊີທະນາຄານ? ເມື່ອຮອດເວລາທີ່ຂ້ອຍມາຮອດຂ້ອຍຈະເກັບມັນດ້ວຍດອກເບ້ຍ. '
24“ ໂດຍກ່າວກັບຄົນທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງນັ້ນວ່າ, 'ຈົ່ງເອົາມານາຈາກເຂົາແລະເອົາໃຫ້ກັບຜູ້ທີ່ມີສິບລານາກາ.' 25 ແຕ່ພວກເຂົາເວົ້າກັບລາວວ່າ, 'ນາຍເອີຍ, ລາວມີສິບ miʹnas!' - 26 'ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າກັບທ່ານ, ຕໍ່ທຸກໆຄົນທີ່ມີ, ຈະໄດ້ຮັບຫລາຍກວ່ານັ້ນ; ແຕ່ຈາກຂອງທີ່ບໍ່ມີ, ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ທ່ານມີຈະຖືກເອົາໄປ. (Luke 19: 22-26)

ການປະຕິບັດຕາມການຕັດສິນໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ຫລືຜູ້ທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດທີ່ຢູ່ ເໜືອ ພວກເຂົາເມື່ອພວກເຮົາຮູ້ວ່າການເຮັດແນວນັ້ນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຂັດແຍ້ງກັບກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນການອຸທອນ. ເປັນຄົນສຸຂຸມແລະສະແດງເຖິງການຂາດຄວາມພັກດີຕໍ່ພະເຢໂຫວາ. ການຮັກສາສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຮົາດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ວ່າ "ພະເຢໂຫວາຈະດູແລສິ່ງຕ່າງໆໃນເວລາທີ່ດີຂອງຕົນເອງ" ບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງທີ່ວ່າສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ລາວ "ດູແລ" ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີ ອຳ ນາດເຮັດຫຍັງແລະບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍ. (ລູກາ 12: 47)

ປະກອບໂດຍປະຊາຄົມ?

ຫຍໍ້ ໜ້າ 11 ກ່າວວ່າພະເຢໂຫວາໃຊ້ປະຊາຄົມເພື່ອປັ້ນເຮົາ. ມັນບໍ່ໄດ້ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບການຢືນຢັນນີ້. ສ່ວນຕົວຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງອັນໃດເລີຍ. ແມ່ນແລ້ວ, ພະເຈົ້າສາມາດໃຊ້ຄລິດສະຕຽນແຕ່ລະຄົນເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງທີ່ ຈຳ ເປັນ. ປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ - ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສ່ວນບຸກຄົນ - ຍັງສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ພວກເຮົາເພາະພວກເຂົາຮູ້ຈັກພວກເຮົາ. ແຕ່ເມື່ອວັກ 11 ເວົ້າເຖິງປະຊາຄົມ, ມັນກໍ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າອົງການຈັດຕັ້ງ. ອົງກອນບໍ່ມີຈິດວິນຍານ. ມັນບໍ່ເຫັນສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໃຈຂອງເຮົາ. ມັນພຽງແຕ່ເຮັດຕາມຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ. ແມ່ນແລ້ວແມ່ນບໍ, ມັນສາມາດຫລໍ່ຫລອມເຮົາໄດ້, ແຕ່ພະເຢໂຫວາໃຊ້ມັນຈົນເຖິງທີ່ສຸດ? ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກແມ່ພິມກາໂຕລິກ; ໂບດຄຣິສຕະຈັກບັບຕິສະມາ; ສາດສະຫນາຈັກຂອງໄພ່ພົນຍຸກສຸດທ້າຍ molds ຊາວມໍມອນ; ແລະຄຣິສຕະຈັກຂອງ JW.org ປະກາດເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາ. ແຕ່ແມ່ພິມມາຈາກພຣະເຈົ້າຫລືຈາກມະນຸດບໍ?

ຕົວຢ່າງຂອງວິທີການທີ່ອົງກອນສາມາດຫລໍ່ຫລອມເຮົາໃຫ້ເປັນຮູບຊົງທີ່ພະເຢໂຫວາອາດພົບວ່າ ໜ້າ ກຽດຊັງສາມາດພົບໄດ້ໃນວັກ 15:

“ ເຖິງວ່າຈະມີການລ້ຽງດູຄລິດສະຕຽນ, ແຕ່ຕໍ່ມາເດັກນ້ອຍບາງຄົນກໍ່ປະຖິ້ມຄວາມຈິງຫຼືຖືກຕັດ ສຳ ພັນເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກໃຈໃນຄອບຄົວ. ພີ່ນ້ອງຍິງຄລິດສະຕຽນຄົນ ໜຶ່ງ ໃນປະເທດອາຟຣິກາໃຕ້ກ່າວວ່າ:“ ເມື່ອອ້າຍຂອງຂ້ອຍຖືກຕັດ ສຳ ພັນມັນຄ້າຍຄືກັບວ່າລາວໄດ້ເສຍຊີວິດ. ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ເຮັດໃຫ້ເສຍໃຈແທ້ໆ!” ນາງແລະພໍ່ແມ່ຂອງນາງຕອບສະ ໜອງ ແນວໃດ? ພວກເຂົາປະຕິບັດຕາມແນວທາງທີ່ພົບໃນພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ. (ອ່ານ 1 Corinthians 5: 11, 13) ພໍ່ແມ່ກ່າວວ່າ:“ ພວກເຮົາຕັດສິນໃຈ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ໂດຍຮັບຮູ້ວ່າການເຮັດສິ່ງຕ່າງໆຕາມວິທີຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນດີທີ່ສຸດ. ພວກເຮົາຖືວ່າການຖືກຕັດ ສຳ ພັນເປັນວິໄນຂອງພະເຈົ້າແລະເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າພະເຢໂຫວາຕີສອນດ້ວຍຄວາມຮັກແລະ ເຖິງລະດັບທີ່ ເໝາະ ສົມ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບລູກຊາຍກັບທຸລະກິດຄອບຄົວທີ່ ຈຳ ເປັນແທ້ໆ.” - Par. 15

ມັນເປັນບັນຫາທີ່ຄວາມຄິດທີ່ວ່າ“ ເດັກນ້ອຍບາງຄົນໃນເວລາຕໍ່ໄປປະຖິ້ມຄວາມຈິງ” ໄດ້ຖືກຜູກມັດໄວ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ 1 Corinthians 5: 11, 13. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງຜູ້ທີ່ອອກໄປ, ແຕ່ກ່ຽວກັບອ້າຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງເຮັດບາບໃນແບບທີ່ແມ່ນແຕ່ໂລກນອກຮີດໃນເວລານັ້ນກໍ່ຮູ້ສຶກຕື່ນຕົກໃຈ. ມີບາງຄົນຄິດແນວໃດວ່າຄົນທີ່ຫລົງທາງຕອນນີ້ຖືກປະຕິບັດຄືກັບຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນ? ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມັນແມ່ນທິດທາງ ໃໝ່ ທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງ ກຳ ລັງເຄື່ອນໄຫວໂດຍອີງໃສ່ສົນທິສັນຍາພາກພື້ນໃນປີນີ້. ທິດທາງນີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໃນພາກສ່ວນ,“ ຄົນບາບທີ່ບໍ່ກັບໃຈທີ່ຫຼົງຜິດ”.

“ ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຈົງຮັກພັກດີຈະບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບ“ ຜູ້ໃດທີ່ເອີ້ນວ່ານ້ອງຊາຍ” ຜູ້ທີ່ເຮັດບາບຮ້າຍ
ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີການກະ ທຳ ຂອງປະຊາຄົມໃດໆ, ເຊັ່ນດຽວກັບກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ (w85 7 / 15 19 14)”

ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄົນທີ່ບໍ່ມີປະຕິກິລິຍາ - ບໍ່ເປັນສະມາຊິກຂອງປະຊາຄົມອີກຕໍ່ໄປ - ຍັງຖືກຖືວ່າເປັນ "ອ້າຍນ້ອງ" ໃນການປະພຶດຕົວ. ປະກົດວ່າບໍ່ມີທາງທີ່ຈະ ໜີ ຈາກຄວາມອຶດຢາກຂອງອົງການນີ້. ຄຳ ອຸປະມາດັ່ງກ່າວແມ່ນວ່າ ສຳ ລັບພໍ່ແມ່ທີ່ມີເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນພະຍານ (ບໍ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງ) ເຊິ່ງອາດຈະ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ຂາດສິນ ທຳ, ບໍ່ມີຂໍ້ ຈຳ ກັດຢ່າງເປັນທາງການຕໍ່ສະມາຄົມຂອງພວກເຂົາ.

ວັກນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການພົວພັນກັນ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ອ່ານບໍ່ເຄີຍມີພະລັງເທົ່າກັບສິ່ງທີ່ເຫັນ. ຖ້າລູກຂອງພວກເຂົາຖືກຕັດ ສຳ ພັນພໍ່ແມ່ຈະຈື່ ຈຳ ວັກນີ້ຫຼືພວກເຂົາຈະຈື່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນໃນເລື່ອງນີ້ ວິດີໂອ? ນີ້ແມ່ນແມ່ທີ່ຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນຕົວຢ່າງ ສຳ ລັບການບໍ່ໄດ້ໂທລະສັບຈາກລູກສາວຂອງນາງ, ເຊິ່ງ ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ນາງຮູ້, ອາດຈະຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຢ່າງຮ້າຍແຮງ.

ດ້ານ ໜ້າ ການຫາເຫດຜົນໃນວັກນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າສອດຄ່ອງກັບສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວໄວ້ 1 Corinthians 5: 11, 13, ແຕ່ວ່າອົງການດັ່ງກ່າວມີປະຫວັດຍາວນານກ່ຽວກັບການເລືອກເອົາຂໍ້ມູນ cherry ທີ່ສະຫນັບສະຫນູນສາດສະຫນາສາດໂດຍສະເພາະຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ສົນໃຈຄົນອື່ນທີ່ຈະຂັດກັບມັນ.

ຜູ້ຊາຍທີ່ໂປໂລກ່າວເຖິງແມ່ນບໍ່ໄດ້ຖືກຕັດ ສຳ ພັນໃນກອງປະຊຸມລັບກ່ອນຜູ້ເຖົ້າແກ່ສາມຄົນ. ມັນແມ່ນການເລືອກແຕ່ລະຄົນຂອງສະມາຊິກແຕ່ລະປະຊາຄົມ. ບໍ່ແມ່ນທັງ ໝົດ, ແຕ່ສ່ວນຫລາຍແມ່ນເຊື່ອຟັງ.

“ ຄຳ ຕຳ ນິທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍຄົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນພຽງພໍ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນ,” (2Co 2: 6)

ໃນເວລາທີ່ມັນເຖິງເວລາທີ່ຈະ "ຟື້ນຟູ" ຜູ້ທີ່ເຮັດບາບຢ່າງຮຸນແຮງ, ປະຊາຄົມຕ້ອງໄດ້ລໍຖ້າການອະນຸມັດຈາກຄະນະ ກຳ ມະການສາມຄົນບໍ? ຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລໄດ້ຖືກມຸ້ງໄປເຖິງທຸກຄົນ, ແລະມັນແມ່ນຂຶ້ນກັບບຸກຄົນທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພ. ເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາບໍ່ເຮັດຕາມວິທີທາງພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນຍ້ອນວ່າພຣະ ຄຳ ພີຈະເອົາ ອຳ ນາດອອກຈາກ ກຳ ມືຂອງຜູ້ ນຳ ປະຊາຄົມແລະວາງມັນໄວ້ໃນ ກຳ ມືຂອງບຸກຄົນ. ຖ້າພວກເຮົາເຮັດໃນສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າ, ການ ນຳ ບໍ່ສາມາດໃຊ້ການຕັດ ສຳ ພັນເປັນອາວຸດເພື່ອຄວບຄຸມຝູງແກະ.

ເຈົ້າຈະສັງເກດເຫັນວ່າແມ່ທີ່ກ່າວເຖິງໃນວັກ 15 ກ່າວວ່າ“ ພວກເຮົາ…ເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າພະເຢໂຫວາປະຕິບັດວິໄນ…ເຖິງລະດັບທີ່ ເໝາະ ສົມ. " ນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ໄລຍະເວລາການຟື້ນຟູທີ່ສາມາດແກ່ຍາວເປັນເວລາຫລາຍປີເຖິງວ່າຈະບໍ່ມີການຊໍ້າກັບການເຮັດບາບແລະການຮ້ອງຂໍຫລາຍຄັ້ງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ໂດຍສ່ວນຕົວສອງຢ່າງທີ່ໃຊ້ເວລາ ໜຶ່ງ ທົດສະວັດ, ແລະອື່ນໆທີ່ຜ່ານໄປສາມປີ. ບ່ອນໃດທີ່ຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕໍ່ລະບົບການລົງໂທດດັ່ງກ່າວໃນນາມຂອງພະເຈົ້າ?

"ເພາະວ່າ 'ຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າ ກຳ ລັງຖືກ ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ໃນບັນດາປະຊາຊາດເພາະວ່າເຈົ້າ, ຄືກັບທີ່ຂຽນໄວ້." (Ro 2: 24)

ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາໃຫ້ການບໍລິການທາງປາກຕໍ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລທີ່ຈະຕ້ອນຮັບຊາຍຄົນນັ້ນເຂົ້າມາໃນປະຊາຄົມໄດ້ເກີດຂື້ນພຽງແຕ່ເດືອນຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ບອກຊາວໂກຣິນໂທບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບລາວ. ລະບຽບວິໄນໄລຍະສັ້ນໆດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ເປັນອາວຸດແຫ່ງການບັງຄັບໃຊ້ແລະຄວບຄຸມ. ດັ່ງນັ້ນ, ອົງການຈັດຕັ້ງ ກຳ ນົດເງື່ອນໄຂທີ່ຍາວກວ່າ.

"ຄະນະ ກຳ ມະການຄວນລະວັງໃນການໃຫ້ເວລາພຽງພໍ, ບາງເດືອນ, ໜຶ່ງ ປີ, ຫຼືດົນກວ່ານັ້ນ, ສຳ ລັບຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນພິສູດວ່າອາຊີບຂອງການກັບໃຈແມ່ນແທ້." (ks p. 119 par. 3)

ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ສິ່ງນີ້ຖືກເສີມສ້າງຂື້ນໂດຍເຄື່ອງມືທີ່ມີປະສິດທິພາບຂອງ ວິດີໂອ. ໃນການປະຊຸມປີນີ້ພີ່ນ້ອງຍິງທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບອີກຕໍ່ໄປຕ້ອງໄດ້ລໍຖ້າອີກປີ ໜຶ່ງ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການກັບຄືນມາອີກ. ມັນກົງກັນຂ້າມກັບທິດທາງທີ່ດົນໃຈທີ່ໂປໂລໄດ້ໃຫ້ຊາວໂກລິນໂທ.

ເຫດຜົນຂອງນະໂຍບາຍນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ໃນປື້ມຄູ່ມືຫົວຂໍ້ຍຸກສະບັບຂອງແອວເດີ, ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ.

"ການໃຫ້ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວຄືນ ໃໝ່ ຢ່າງໄວວາອາດເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຮັດບາບທີ່ຮ້າຍແຮງ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າຈະຖືກປະຕິບັດວິໄນ ໜ້ອຍ ຫລືບໍ່ມີລະບຽບວິໄນ." (ks p. 119 par. 3)

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ຄາດຫວັງວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຈະຢຸດບາບຈາກຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າແລະການຮັບຮູ້ວ່າບາບຂອງພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ພໍ່ຂອງພວກເຮົາເສົ້າໃຈ. ບໍ່, ພວກເຮົາຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຂົາເຊື່ອຟັງໂດຍອີງໃສ່ມາດຕະຖານຂອງໂລກ ສຳ ລັບການຄວບຄຸມປະຊາກອນ - ຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການຕອບແທນ.

ພຣະເຈົ້າຄຸ້ມຄອງໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮັກ. ພະຍາມານຄວບຄຸມໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຢ້ານກົວແລະ / ຫຼືການລໍ້ລວງ, ວິທີການຂອງແຄລອດແລະໄມ້. ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ອາຍທີ່ເຮົາບໍ່ວາງໃຈໃນວິທີການປົກຄອງຂອງພະເຈົ້າ.

ແກ້ວປະເສີດສຸດທ້າຍຂອງການໂຄສະນາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມຫຼັກ ຄຳ ພີຖືກແນະ ນຳ ໃນປະໂຫຍກປິດຂອງບົດຂຽນ:

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພະເຢໂຫວາຈະສືບຕໍ່ຫລໍ່ຫລອມເຮົາໂດຍທາງພະ ຄຳ ສັບພະວິນຍານແລະການຈັດຕັ້ງຂອງພະອົງເພື່ອມື້ ໜຶ່ງ ພວກເຮົາຈະສາມາດຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພະອົງໃນຖານະເປັນ“ ລູກຂອງພະເຈົ້າ.”- ໂລ. 8: 21.

ແມ່ນແລ້ວ, ພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູປັ້ນພວກເຮົາໂດຍທາງພະ ຄຳ ແລະວິນຍານ…ແຕ່ໂດຍອົງການ? ເນື່ອງຈາກ ຄຳ ວ່າ“ ອົງກອນ” ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ມັນຈຶ່ງເປັນການລະມັດລະວັງທີ່ຈະລຸດລາຄານັ້ນລົງ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນການໃຫ້ Romans 8: 21 ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ນີ້. ອົງການດັ່ງກ່າວສອນພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາ - ແກະອື່ນ - ສາມາດເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນໃນທ້າຍພັນປີ, ໃນຂະນະທີ່ Romans 8: 21 ເວົ້າກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຄຣິສຕຽນໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ສ້າງ (ທຸກຄົນທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ ທີ່ຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດ) ຖືກປົດປ່ອຍ. ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ພີໄບເບິນເອີ້ນຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າ "ເດັກນ້ອຍຂອງພະເຈົ້າ", ໃນຂະນະທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນ, ແຕ່ເປັນ ໝູ່ ເທົ່ານັ້ນ.

ຍັງຢູ່ພາຍໃນໂລມ, ພວກເຮົາພົບເຫັນ ຄຳ ແນະ ນຳ ນີ້ຈາກໂປໂລ:

“ ແລະຢ່າຢຸດຫລໍ່ຫລອມໂດຍລະບົບນີ້, ແຕ່ຈົ່ງຫັນປ່ຽນໂດຍການຕັ້ງຈິດໃຈຂອງພວກເຈົ້າ, ເພື່ອວ່າພວກເຈົ້າຈະພິສູດໃຫ້ເຫັນຕົວເອງເຖິງຄວາມປະສົງທີ່ດີແລະຍອມຮັບແລະດີພ້ອມຂອງພຣະເຈົ້າ.”Ro 12: 2)

ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບຮອງເອົາລະບົບຕຸລາການເຊິ່ງມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບລະບົບການລົງໂທດຂອງໂລກຂອງຊາຕານຫຼາຍກ່ວາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນພະຄໍາພີ. ເຈົ້າຈະຍອມໃຫ້ຜູ້ຊາຍປັ້ນເຈົ້າບໍ? ເຈົ້າຈະຍອມໃຫ້ຜູ້ຊາຍບອກເຈົ້າຈາກສິ່ງທີ່ຜິດບໍ? ຫຼືເຈົ້າຈະເຊື່ອຟັງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງເຈົ້າແລະ“ ພິສູດໃຫ້ຕົວເອງເຫັນຄວາມປະສົງອັນດີແລະຍອມຮັບແລະດີພ້ອມຂອງພຣະເຈົ້າ” ບໍ?

ເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນີ້ ສຳ ຄັນໃນຫົວຂໍ້ຂອງບົດຄວາມນີ້, ພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ພວກເຮົາຫລໍ່ຫລອມເຮົາເຂົ້າໃນລາວ ເດັກນ້ອຍ, ແຕ່ອົງການຈັດຕັ້ງຈະໂຍນພວກເຮົາໃນຮູບແບບຂອງລາວ ເພື່ອນ.

ທ່ານຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ໃດມາປັ້ນທ່ານໄດ້ແນວໃດ?

____________________________________

[i] ຜູ້ປະສານງານຂອງອົງການແອວເດີ; ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຜູ້ດູແລຄວບຄຸມ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.