ບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມຄຣິສຕຽນ (ຕອນທີ 2) ບັນທຶກ ຄຳ ພີໄບເບິນ

ກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນພາກທີ 2 ຂອງຊຸດຂອງພວກເຮົາ, ຂ້ອຍຕ້ອງໄດ້ແກ້ໄຂບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າໃນພາກທີ 1 ພ້ອມທັງເພີ່ມຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເວົ້າໃນນັ້ນ.

ຜູ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ບອກຂ້ອຍຢ່າງກະລຸນາວ່າ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງຂ້ອຍທີ່ວ່າ "ແມ່ຍິງ" ໃນພາສາອັງກິດແມ່ນມາຈາກສອງ ຄຳ ວ່າ "ມົດລູກ" ແລະ "ຜູ້ຊາຍ", ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າຊາຍທີ່ມີມົດລູກ, ແມ່ນຜິດ. ຕອນນີ້ໃນຖານະທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຂ້ອຍໄດ້ຂໍໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນທ້ອງຖິ່ນເອົາຜູ້ທີ່ເຮັດບັນຫາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຂ້າງຫຼັງຂອງຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກເພື່ອເຮັດໃຫ້ລາວກັບມານັ່ງຫຼືຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ບໍ? ໂອ້ຍ, ດີ. ຂ້ອຍເດົາຂ້ອຍຈະຕ້ອງຍອມຮັບວ່າຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຜິດ.

ຢ່າງຮຸນແຮງ, ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນອັນຕະລາຍທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນປະເຊີນ, ຍ້ອນວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້“ ຮຽນຮູ້” ມາດົນແລ້ວແລະບໍ່ເຄີຍຄິດທີ່ຈະຖາມ. ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບທຸກໆເຫດການ, ແຕ່ມັນມັກຈະຍາກທີ່ຈະ ຈຳ ແນກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ, ໂດຍສະເພາະຖ້າສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວກັບຄືນສູ່ໄວເດັກ, 

ໃນປັດຈຸບັນສິ່ງອື່ນໆທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການຢາກເອົາມາແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນເວລາທີ່ຫນຶ່ງເບິ່ງເຖິງປະຖົມມະການ 2:18 ໃນເສັ້ນທາງສາຍມັນບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ "ເສີມ". ທ New World Translation ສະແດງໃຫ້ເຫັນນີ້: "ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊ່ວຍສໍາລັບເຂົາ, ເປັນການປະກອບຂອງເຂົາ." ສອງ ຄຳ ນີ້ມັກແປວ່າ“ ຜູ້ຊ່ວຍທີ່ ເໝາະ ສົມ” ແມ່ນພາສາເຫບເລີ nezer eged. ຂ້ອຍໄດ້ກ່າວວ່າຂ້ອຍມັກການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ ຫຼາຍກວ່າສະບັບອື່ນໆ, ເພາະຂ້ອຍເຊື່ອວ່າສິ່ງນີ້ໃກ້ຊິດກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງຕົ້ນສະບັບ. ໂອເຄ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຫຼາຍຄົນບໍ່ມັກ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບແປໂລກ ໃໝ່, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ມັກຄວາມເຊື່ອໃນພະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມ, ແຕ່ວ່າມາ, ມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີທັງ ໝົດ. ພວກເຮົາຢ່າຖິ້ມເດັກນ້ອຍອອກດ້ວຍນ້ ຳ ອາບນໍ້າ, ພວກເຮົາຈະຕ້ອງເຮັດບໍ? 

ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຄິດແນວນັ້ນ ໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ ຄວນຖືກແປວ່າ“ ເສີມ” ຫລື“ ຄູ່ຮ່ວມງານ” ແທນທີ່ຈະ“ ເໝາະ ສົມ”? ດີ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ Concordance ຂອງ Strong ຕ້ອງເວົ້າ.

ໃກ້ເຂົ້າກັນ, ຄຳ ນິຍາມ:“ ຕໍ່ ໜ້າ, ຕໍ່ ໜ້າ, ກົງກັນຂ້າມກັບ”. ບັດນີ້ສັງເກດເຫັນວ່າມັນຖືກແປ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດເທົ່າໃດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນມາດຕະຖານ New American ທຽບໃສ່ກັບ ຄຳ ສັບອື່ນໆເຊັ່ນ "ກ່ອນ", "ແນວ ໜ້າ", ແລະ "ກົງກັນຂ້າມ".

ຕໍ່ (3), ຫ່າງໄກ * (3), ຫ່າງ (1), ກ່ອນ (60), ກວ້າງ (1), demoralized * (1), ໂດຍກົງ (1), ໄລຍະຫ່າງ * (3), ດ້ານ ໜ້າ (15), ກົງກັນຂ້າມ (16), ກົງກັນຂ້າມ * (5), ອີກດ້ານ ໜຶ່ງ (1), ການມີຢູ່ (13), ຕ້ານທານ (1), ສ່ຽງ * (1), ເບິ່ງ (2), sight * (2), ກົງໄປກົງມາ (3), ກົງກ່ອນ (1), ເໝາະ ສົມ (2), ພາຍໃຕ້ (1).

ຂ້ອຍຈະປ່ອຍມັນຢູ່ ໜ້າ ຈໍຊົ່ວໄລຍະ ໜຶ່ງ ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າສາມາດກວດເບິ່ງລາຍຊື່ໄດ້. ທ່ານອາດຈະຕ້ອງການຢຸດວິດີໂອໃນຂະນະທີ່ທ່ານຖ່າຍຮູບນີ້.

ສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໂດຍສະເພາະແມ່ນການອ້າງອີງນີ້ເອົາມາຈາກ Strong’s Exhaustive Concordance:

“ ຈາກ nagad; a front, ie ພາກກົງກັນຂ້າມ; ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄູ່ຮ່ວມງານ, ຫຼືການຫາຄູ່”

ສະນັ້ນເຖິງແມ່ນວ່າອົງການຈະຫຼຸດພາລະບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນການຈັດຕຽມຂອງພະເຈົ້າ, ແຕ່ການແປພະ ຄຳ ພີຂອງພວກເຂົາເອງບໍ່ໄດ້ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕໍ່ທັດສະນະຂອງພວກເຂົາຕໍ່ແມ່ຍິງວ່າເປັນການຍ່ອຍສະຫຼາຍ. ທັດສະນະຂອງພວກເຂົາສ່ວນຫລາຍແມ່ນຜົນມາຈາກການກຽດຊັງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງເພດທີ່ເກີດຈາກຄວາມບາບຕົ້ນສະບັບ.

"ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງເຈົ້າແມ່ນ ສຳ ລັບສາມີຂອງເຈົ້າ, ແລະລາວຈະປົກຄອງເຈົ້າ." (NIV)

ຜູ້ຊາຍໃນປະຖົມມະການ 3:16 ແມ່ນຜູ້ຄອບ ງຳ. ແນ່ນອນ, ຍັງມີຜູ້ຍິງໃນປະຖົມມະການ 3:16 ທີ່ມີລັກສະນະບຸກຄະລິກລັກສະນະເຊັ່ນກັນ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ ສຳ ລັບແມ່ຍິງນັບບໍ່ຖ້ວນນັບຕັ້ງແຕ່ຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວນັບຕັ້ງແຕ່ມະນຸດຄູ່ ທຳ ອິດຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກສວນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ພວກເຮົາເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນບໍ? ພວກເຮົາຈະບໍ່ຍອມໃຫ້ແນວໂນ້ມທີ່ຜິດບາບເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບເພດກົງກັນຂ້າມຫຼຸດລົງ. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສົມດຸນທີ່ຄູ່ ທຳ ອິດສູນເສຍໄປໂດຍການປະຕິເສດພຣະບິດາເທິງສະຫວັນ. ເພື່ອບັນລຸສິ່ງນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງພຣະຄຣິດ.

ດ້ວຍຈຸດປະສົງດັ່ງກ່າວ, ໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາພາລະບົດບາດຕ່າງໆທີ່ພະເຢໂຫວາມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ຍິງໃນສະ ໄໝ ທີ່ຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຂ້າພະເຈົ້າມາຈາກປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແລະສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະປຽບທຽບບົດບາດໃນພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄວາມເຊື່ອໃນອະດີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.  

ພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງ:

1. ເພື່ອອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ;
2. ສອນແລະສັ່ງສອນປະຊາຄົມຄືກັບຜູ້ຊາຍ;
3. ເພື່ອ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ກວດກາພາຍໃນປະຊາຄົມ.

ແນ່ນອນ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວໃນການ ຈຳ ກັດບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ, ແຕ່ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຄະດີທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ພວກເຂົາຈະເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນກໍລະນີສຶກສາທີ່ດີ.

ໃນຂັ້ນຕອນນີ້, ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນຈະເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະຈັດວາງຫົວຂໍ້ຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາຈະ ນຳ ມາສະ ເໜີ ໃນບົດປະພັນອື່ນໆ. ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍວິດີໂອນີ້, ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນຕອບ ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້ໂດຍການພິຈາລະນາພາລະບົດບາດທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ຍິງ. ແນ່ນອນ, ຖ້າທ່ານເຢໂຫວາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ຍິງຕ້ອງເຮັດບົດບາດທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າມີພຽງຜູ້ຊາຍທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປັບປ່ຽນແນວຄິດຂອງພວກເຮົາ. 

ໃນວິດີໂອຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຈະ ນຳ ໃຊ້ຄວາມຮູ້ນັ້ນໃຫ້ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນເຂົ້າໃຈບົດບາດທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບທັງຊາຍແລະຍິງແລະກວດກາບັນຫາທັງ ໝົດ ຂອງສິດ ອຳ ນາດພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ.

ໃນວິດີໂອສະບັບທີສີ່, ພວກເຮົາຈະກວດເບິ່ງຂໍ້ຄວາມທີ່ມີບັນຫາຈາກຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລເຖິງຊາວໂກລິນໂທແລະຕີໂມເຕທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະ ຈຳ ກັດບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມຢ່າງ ໜັກ.

ໃນວິດີໂອທີຫ້າແລະສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາເບິ່ງສິ່ງທີ່ມັກເວົ້າເຖິງຫຼັກການຂອງຫົວແລະເລື່ອງຂອງການປົກຫົວ.

ສຳ ລັບດຽວນີ້, ຂໍເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຈຸດສຸດທ້າຍຂອງສາມຈຸດຂອງພວກເຮົາ. ພະຍານພະເຢໂຫວາລວມທັງນິກາຍອື່ນໆໃນຄລິດສາສະ ໜາ ຈັກຄວນໃຫ້ຜູ້ຍິງສາມາດຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ກວດກາບໍ? ແນ່ນອນການອອກ ກຳ ລັງກາຍທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການຕິດຕາມກວດກາຕ້ອງມີທັງສະຕິປັນຍາແລະຄວາມຮອບຄອບ. ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງຕັດສິນໃຈເລືອກກິດຈະ ກຳ ໃດທີ່ຄວນປະຕິບັດຕາມຖ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ເປັນຜູ້ດູແລຄົນອື່ນ. ນັ້ນຕ້ອງການການຕັດສິນໃຈທີ່ດີ, ແມ່ນບໍ? ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຖ້າຜູ້ດູແລຄວບຄຸມຖ້າຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ການຕັດສິນຊີ້ຂາດລະຫວ່າງຜູ້ໃດຖືກແລະຜິດ, ລາວ ກຳ ລັງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາ, ແມ່ນບໍ?

ພະເຢໂຫວາຍອມໃຫ້ຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍບໍ? ເວົ້າ ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຄຳ ຕອບຈະເປັນ ຄຳ ຕອບທີ່“ ບໍ່ແມ່ນ”. ໃນເວລາທີ່ຄະນະ ກຳ ມາທິການແຫ່ງລັດອົດສະຕາລີເຂົ້າໃນການຕອບສະ ໜອງ ທາງດ້ານສະຖາບັນຕໍ່ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກໄດ້ແນະ ນຳ ໃຫ້ພະຍານການ ນຳ ຂອງພະຍານວ່າພວກເຂົາລວມເອົາແມ່ຍິງໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການຕຸລາການທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຕ້ອງສະ ໝັກ ໃຈ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າການລວມເອົາແມ່ຍິງໃນເວທີໃດກໍ່ຕາມຈະເປັນການລະເມີດກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າແລະການຈັດຕຽມຄຣິສຕຽນ.

ນີ້ແມ່ນທັດສະນະຂອງພະເຈົ້າແທ້ໆບໍ? 

ຖ້າເຈົ້າຄຸ້ນເຄີຍກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນເຈົ້າອາດຈະຮູ້ວ່າມີປຶ້ມຫົວ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຊື່ວ່າ“ ຜູ້ພິພາກສາ” ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ປື້ມຫົວນີ້ກວມເອົາໄລຍະເວລາປະມານ 300 ປີໃນປະຫວັດສາດອິດສະຣາເອນໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີກະສັດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະມີບຸກຄົນທີ່ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດຫຼາຍກວ່າການຕັດສິນ.

ເຈົ້າເຫັນບໍ່, ຊາວອິດສະລາແອນບໍ່ແມ່ນຄົນທີ່ສັດຊື່ໂດຍສະເພາະ. ເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ຮັກສາກົດ ໝາຍ ຂອງພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາຈະເຮັດຜິດຕໍ່ພຣະອົງໂດຍການນະມັດສະການພະເຈົ້າປອມ. ເມື່ອພວກເຂົາປະຕິບັດແນວນັ້ນ, ເຢໂຫວາໄດ້ຖອນການປົກປ້ອງຂອງລາວແລະໂດຍບໍ່ແນ່ໃຈວ່າບາງຊາດອື່ນໆຈະເຂົ້າມາເປັນຜູ້ລັກລອບເອົາຊະນະພວກເຂົາແລະຈັບພວກເຂົາ. ຈາກນັ້ນພວກເຂົາຈະຮ້ອງອອກມາດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພວກເຂົາແລະພຣະເຈົ້າຈະຍົກຜູ້ພິພາກສາຂຶ້ນເພື່ອ ນຳ ພາພວກເຂົາໄປສູ່ໄຊຊະນະແລະປົດປ່ອຍພວກເຂົາອອກຈາກພວກທີ່ຈັບພວກເຂົາໄປ. ສະນັ້ນ, ຜູ້ພິພາກສາຍັງປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ຊ່ວຍກູ້ຊາດ. ເຈຂໍ້ທີ 2:16 ກ່າວວ່າ“ ດັ່ງນັ້ນພະເຢໂຫວາຈະຍົກຜູ້ພິພາກສາຂຶ້ນແລະພວກເຂົາຈະຊ່ວຍພວກເຂົາໃຫ້ພົ້ນຈາກມືຂອງພວກເຂົາ.”

ຄໍາຍິວສໍາລັບ "ຜູ້ພິພາກສາ" ແມ່ນ ຊາຟາດ  ແລະອີງຕາມການ Brown-Driver-Briggs ໝາຍ ຄວາມວ່າ:

1. ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ມອບກົດ ໝາຍ, ຜູ້ພິພາກສາ, ຜູ້ປົກຄອງ (ໃຫ້ກົດ ໝາຍ, ຕັດສິນຄວາມຂັດແຍ້ງແລະປະຕິບັດກົດ ໝາຍ, ພົນລະເຮືອນ, ສາສະ ໜາ, ການເມືອງ, ສັງຄົມ; ທັງໄວແລະຊ້າ):
2. ຕັດສິນໃຈໂດຍສະເພາະການຖົກຖຽງ, ການ ຈຳ ແນກບຸກຄົນ, ໃນ ຄຳ ຖາມທາງແພ່ງ, ການເມືອງ, ພາຍໃນແລະສາສະ ໜາ:
3. ປະຕິບັດ ຄຳ ຕັດສິນ:

ໃນອິດສະລາເອນບໍ່ມີ ຕຳ ແໜ່ງ ໃດທີ່ສູງກວ່າເວລານັ້ນ, ເຊິ່ງແມ່ນສະ ໄໝ ກ່ອນກະສັດ.

ໂດຍໄດ້ຮຽນຮູ້ບົດຮຽນຂອງມັນ, ຄົນລຸ້ນນັ້ນມັກຈະຊື່ສັດ, ແຕ່ເມື່ອພວກເຂົາຕາຍໄປ, ຄົນຮຸ່ນ ໃໝ່ ຈະມາທົດແທນພວກມັນແລະວົງຈອນຈະກັບຄືນມາອີກ, ຢືນຢັນ ຄຳ ສຸພາສິດເກົ່າ, "ຜູ້ທີ່ຈະບໍ່ຮຽນຮູ້ຈາກປະຫວັດສາດຈະຖືກເຮັດໃຫ້ມັນຊ້ ຳ ອີກ."

ສິ່ງນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງແນວໃດ? ດີ, ພວກເຮົາໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ແລ້ວວ່າຫຼາຍໆສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນ, ລວມທັງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຈະບໍ່ຍອມຮັບເອົາຜູ້ຍິງເປັນຜູ້ພິພາກສາ. ຕອນນີ້ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ມັນ ໜ້າ ສົນໃຈ. 

ປຶ້ມ, ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພະ ຄຳ ພີ, ເຫຼັ້ມທີ IIໜ້າ 134 ຈັດພີມໂດຍສະມາຄົມວາລະສານແລະພະລາທິການຂອງພະຄໍາພີ, ລາຍຊື່ຜູ້ຊາຍ 12 ຄົນທີ່ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາແລະເປັນຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງຊາດອິດສະລາແອນໃນໄລຍະປະມານ 300 ປີທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍປື້ມພະຄໍາພີຂອງຜູ້ຕັດສິນ. 

ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່:

1. ໂອທຽນ
2. ແຈairກ
3. ເອຮູດ
4.  ເຢບເທ
5. ແຊມພູ
6. ອິບຊານ
7. ບາຣັກ
8. Elon
9. ເຄເດໂອນ
10. ອັບໂດນ
11. Tola
12. Samson

ນີ້ແມ່ນບັນຫາ. ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນບໍ່ແມ່ນຜູ້ຕັດສິນ. ເຈົ້າຮູ້ອັນໃດ? ເບີ 7, ບາຣັກ. ຊື່ຂອງລາວປາກົດ 13 ເທື່ອໃນປື້ມຂອງຜູ້ພິພາກສາ, ແຕ່ລາວບໍ່ເຄີຍຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ຕັດສິນ. ຄຳ ວ່າ“ ຜູ້ພິພາກສາ Barak” ມີຢູ່ 47 ສະບັບໃນວາລະສານວາລະສານແລະ 9 ຄັ້ງໃນ ຈຳ ນວນເຫຼັ້ມ Insight, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຈັກເທື່ອໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ບໍ່ເຄີຍຈັກເທື່ອ.

ໃນຊ່ວງຊີວິດຂອງລາວ, ໃຜເປັນຜູ້ຕັດສິນອິດສະຣາເອນຖ້າບໍ່ແມ່ນບາຣັກ? ຄຳ ພີໄບເບິນຕອບວ່າ:

“ ບັດນີ້ນາງ Deborah, ເປັນສາດສະດາ, ພັນລະຍາຂອງ Lappidoth, ໄດ້ຕັດສິນອິດສະຣາເອນໃນເວລານັ້ນ. ນາງເຄີຍນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນປາມຂອງ Deborah ລະຫວ່າງເມືອງ Ramah ແລະ Bethel ໃນເຂດພູດອຍຂອງ Ephraim; ຍິດສະລາເອນຈະຂຶ້ນກັບນາງສໍາລັບການຕັດສິນໃຈ. " (ຜູ້ຕັດສິນ 4: 4. 5 NWT)

Deborah ແມ່ນສາດສະດາຂອງພຣະເຈົ້າແລະນາງຍັງໄດ້ຕັດສິນອິດສະຣາເອນ. ນັ້ນຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ນາງຕັດສິນບໍ? ພວກເຮົາຈະບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະໂທຫາຜູ້ຕັດສິນນາງ Deborah ບໍ? ແນ່ນອນ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພວກເຮົາຄວນບໍ່ມີບັນຫາຫຍັງທີ່ຈະເອີ້ນນາງວ່າເປັນຜູ້ພິພາກສາ, ແມ່ນບໍ? ຈະເປັນແນວໃດບໍ່ໄດ້ Insight ປື້ມຕ້ອງເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນບໍ?

“ ເມື່ອ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ Deborah ທຳ ອິດ, ມັນກ່າວເຖິງນາງວ່າເປັນ“ ຜູ້ພະຍາກອນ.” ການອອກແບບດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ Deborah ຜິດປົກກະຕິໃນບັນທຶກ ຄຳ ພີໄບເບິນແຕ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກ. Deborah ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ເບິ່ງຄືວ່າລາວຍັງແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍໃຫ້ ຄຳ ຕອບຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນ. - ຜູ້ຕັດສິນ 4: 4, 5” (ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີ, ເຫຼັ້ມທີ XNUMX, ໜ້າ 743)

ໄດ້ Insight ປື້ມກ່າວວ່ານາງແມ່ນ "ແນ່ນອນການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ". “ ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ” ບໍ? ນັ້ນເຮັດໃຫ້ມັນຟັງຄືວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງລະເມີດບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ໄດ້ລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງ. ການແປຂອງພວກເຂົາເອງກ່າວວ່ານາງ ກຳ ລັງຕັດສິນອິດສະຣາເອນແລະວ່າຊາວອິດສະລາແອນຈະຂຶ້ນກັບນາງເພື່ອການຕັດສິນ. ມັນບໍ່ມີຫຼັກຖານຫຍັງກ່ຽວກັບມັນ. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງແລະຊັດເຈນວ່ານາງ ກຳ ລັງຕັດສິນປະເທດຊາດ, ເຮັດໃຫ້ນາງເປັນຜູ້ພິພາກສາ, ເປັນຜູ້ພິພາກສາສູງສຸດໃນເວລານັ້ນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງ ໜັງ ສືພິມບໍ່ໄດ້ເອີ້ນຜູ້ຕັດສິນນາງ Deborah? ເປັນຫຍັງພວກເຂົາຈຶ່ງຂໍມອບຫົວບົດນັ້ນໃສ່ບາຣາກຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກສະແດງອອກມາໃນ ໜ້າ ທີ່ໃດໆເປັນຜູ້ພິພາກສາ? ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວຖືກສະແດງອອກໃນບົດບາດທີ່ຍ່ອຍໃຫ້ Deborah. ແມ່ນແລ້ວ, ຜູ້ຊາຍມີບົດບາດ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງ, ແລະນີ້ແມ່ນດ້ວຍມືຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະ ເໜີ ສະຖານະການດັ່ງນີ້:

ໃນເວລານັ້ນ, ຊາວອິດສະລາແອນ ກຳ ລັງປະສົບກັບຄວາມທຸກທໍລະມານພາຍໃຕ້ມືຂອງຢາບິນກະສັດແຫ່ງການາອານ. ພວກເຂົາຕ້ອງການເປັນອິດສະຫຼະ. ພະເຈົ້າຍົກຂຶ້ນມາ Deborah, ແລະນາງໄດ້ບອກບາຣຸກສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ.

“ ນາງໄດ້ສົ່ງຫາບາຣາກ (ລາວບໍ່ໄດ້ສົ່ງຫານາງ, ນາງໄດ້ເອີ້ນລາວ.)  ແລະກ່າວກັບລາວວ່າ:“ ພະເຢໂຫວາຜູ້ເປັນກະສັດຂອງອິດສະຣາເອນໄດ້ອອກ ຄຳ ສັ່ງບໍ? 'ຈົ່ງເດີນທາງໄປທີ່ພູແທໂບໂບ, ແລະເອົາຊາຍ 10,000 ຄົນຂອງ Naphtali ແລະ Zebulun ໄປ ນຳ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະ ນຳ ເອົາ Sisera, ຫົວ ໜ້າ ກອງທັບຂອງຢາບີນພ້ອມດ້ວຍລົດຮົບແລະທະຫານຂອງລາວມາສູ່ແມ່ນ້ ຳ Kishon, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະມອບທ່ານໃຫ້ເປັນມືຂອງທ່ານ. '” (ຜູ້ໃດ ກຳ ລັງວາງແຜນຍຸດທະສາດດ້ານການທະຫານຢູ່ນີ້? ບໍ່ແມ່ນ Barak. ລາວ ກຳ ລັງຮັບເອົາ ຄຳ ສັ່ງຈາກພຣະເຈົ້າໂດຍປາກຂອງ Deborah ທີ່ພະເຈົ້າ ກຳ ລັງໃຊ້ເປັນສາດສະດາຂອງລາວ.)  ບາຣາກເວົ້າກັບລາວວ່າ: "ຖ້າເຈົ້າໄປກັບຂ້ອຍຂ້ອຍຈະໄປ, ແຕ່ຖ້າເຈົ້າບໍ່ໄປກັບຂ້ອຍຂ້ອຍຈະບໍ່ໄປ."  (Barak ຈະບໍ່ໄປຮ່ວມຂະບວນການທະຫານນີ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າ Deborah ມາພ້ອມ. ລາວຮູ້ວ່າພອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະມາຜ່ານນາງ.)  ຕໍ່ເລື່ອງນີ້ນາງໄດ້ເວົ້າວ່າ:“ ຂ້ອຍຈະໄປກັບເຈົ້າແນ່ນອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂະບວນການທີ່ທ່ານ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນຢູ່ຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ທ່ານມີກຽດຕິຍົດ, ເພາະວ່າມັນຈະຕົກຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ຍິງທີ່ພະເຢໂຫວາຈະໃຫ້ເຊເຊຣາ.” (ຜູ້ຕັດສິນ 4: 6-9)

ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແລ້ວ, ເຢໂຫວາໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໂດຍບອກບາຣາກວ່າລາວຈະບໍ່ຂ້າຫົວ ໜ້າ ກອງທັບຂອງສັດຕູ, ຊີເຊຣາ, ແຕ່ວ່າສັດຕູຂອງອິດສະຣາເອນນີ້ຈະຕາຍຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ຍິງຄົນດຽວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນແມ່ນແມ່ຍິງຊື່ Jael ຜູ້ທີ່ຂ້າ Sisera.

ເປັນຫຍັງອົງກອນຈຶ່ງປ່ຽນແປງບັນຊີໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະບໍ່ສົນໃຈສາດສະດາ, ຜູ້ພິພາກສາແລະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ແທນຜູ້ຊາຍ? 

ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ພວກເຂົາເຮັດສິ່ງນີ້ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍໃນປະຖົມມະການ 3:16 ມີຄວາມເດັ່ນໃນການຈັດຕັ້ງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຕ້ານກັບຄວາມຄິດຂອງຜູ້ຍິງທີ່ຮັບຜິດຊອບຜູ້ຊາຍ. ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຍອມຮັບເອົາຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ລາວຈະສາມາດຕັດສິນແລະສັ່ງໃຫ້ຜູ້ຊາຍ. ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນຫຍັງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວ. ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຊັດເຈນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍເມື່ອມັນຂັດແຍ້ງກັບການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຜູ້ຊາຍ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມອົງການຈັດຕັ້ງແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍເປັນເອກະລັກໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ. ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າຜູ້ຊາຍໃນປະຖົມມະການ 3:16 ແມ່ນມີຊີວິດຢູ່ແລະມີສຸຂະພາບດີຢູ່ໃນຫລາຍໆນິກາຍຄຣິສ. ແລະຂໍຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນກັບສາສະ ໜາ ອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນໃນໂລກ, ເຊິ່ງຫລາຍໆຄົນຖືວ່າແມ່ຍິງຂອງພວກເຂົາເປັນທາດແທ້.

ຂໍໃຫ້ເຮົາກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ ສູ່ຍຸກຄຣິສຕຽນ. ສິ່ງຕ່າງໆໄດ້ປ່ຽນແປງໄປໄດ້ດີຂື້ນເພາະວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ຢູ່ໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ, ແຕ່ວ່າຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ທີ່ດີເລີດຂອງພຣະຄຣິດ. ແມ່ຍິງຄຣິສຕຽນໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ມີບົດບາດໃນການພິພາກສາ, ຫລືເດໂບລາໄດ້ຍົກເລີກການໃຊ້ບໍ?

ພາຍໃຕ້ການຈັດຕັ້ງຂອງຄຣິສຕຽນບໍ່ມີລັດຖະບານທາງສາສະ ໜາ, ບໍ່ມີກະສັດໃດໆນອກ ເໜືອ ຈາກພະເຍຊູເອງ. ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດໃດໆ ສຳ ລັບການຕັດສິນຂອງ Pope ສຳ ລັບທຸກຄົນ, ຫລື ສຳ ລັບ Archbishop ຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງປະເທດອັງກິດ, ຫລືສໍາລັບການເປັນປະທານຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແຫ່ງໄພ່ພົນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຫລືສໍາລັບຄະນະກໍາມະການປົກຄອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ສະນັ້ນການພິພາກສາຄວນມີແນວໃດໃນການຈັດການກັບຄລິດສະຕຽນ?

ເມື່ອເວົ້າເຖິງການຈັດການເລື່ອງການພິພາກສາໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ, ຄຳ ສັ່ງດຽວຈາກພະເຍຊູແມ່ນທີ່ພົບໃນມັດທາຍ 18: 15-17. ພວກເຮົາໄດ້ປຶກສາຫາລືເລື່ອງນີ້ຢ່າງລະອຽດໃນວີດີໂອກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ແລະຂ້ອຍຈະຂຽນລິ້ງໄປຫາຂ້າງເທິງນີ້ຖ້າເຈົ້າຕ້ອງການທົບທວນຄືນຂໍ້ມູນນັ້ນ. ຂໍ້ຄວາມເລີ່ມຕົ້ນໂດຍກ່າວວ່າ:

“ ຖ້າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງເຈົ້າເຮັດຜິດ, ຈົ່ງໄປຫາຄວາມຜິດຂອງເຂົາ, ລະຫວ່າງເຈົ້າທັງສອງ. ຖ້າພວກເຂົາຟັງທ່ານ, ທ່ານໄດ້ຊະນະພວກເຂົາແລ້ວ.” ນັ້ນມາຈາກ ສະບັບສາກົນ ໃໝ່.  ໄດ້ New Living Translation ໃຫ້ມັນເປັນ:“ ຖ້າຜູ້ທີ່ເຊື່ອຄົນອື່ນເຮັດຜິດຕໍ່ເຈົ້າ, ຈົ່ງໄປເປັນສ່ວນຕົວແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນການກະ ທຳ ຜິດ. ຖ້າຄົນອື່ນຟັງແລະສາລະພາບມັນ, ທ່ານຈະໄດ້ຊະນະຄົນນັ້ນຄືນ. "

ເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍມັກການແປສອງຢ່າງນີ້ແມ່ນວ່າພວກເຂົາຍັງຄົງເປັນກາງ. ແນ່ນອນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບອ້າຍນ້ອງທີ່ມີເນື້ອຫນັງແຕ່ເປັນສະມາຊິກຂອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ແນ່ນອນ, ລາວບໍ່ ຈຳ ກັດການຕອບສະ ໜອງ ຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄົນບາບທີ່ມີຕໍ່ຜູ້ທີ່ເກີດຂື້ນເປັນເພດຊາຍ. ຜູ້ຍິງທີ່ເປັນຄຣິສຕຽນຈະຖືກປະຕິບັດຄືກັນກັບຊາຍຍິງຄຣິສຕຽນໃນກໍລະນີຂອງຄວາມບາບ.

ຂໍໃຫ້ອ່ານຂໍ້ຄວາມທັງ ໝົດ ຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນແປພາສາ ໃໝ່:

“ ຖ້າຜູ້ທີ່ເຊື່ອຄົນອື່ນເຮັດຜິດຕໍ່ເຈົ້າ, ຈົ່ງໄປເປັນສ່ວນຕົວແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນການກະ ທຳ ຜິດ. ຖ້າຄົນອື່ນຟັງແລະສາລະພາບມັນ, ທ່ານໄດ້ຊະນະຄົນນັ້ນຄືນ. ແຕ່ຖ້າທ່ານບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ຈົ່ງ ນຳ ຄົນ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນໄປ ນຳ ທ່ານແລະກັບໄປອີກຄັ້ງ, ເພື່ອວ່າທຸກສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າອາດຈະຖືກຢືນຢັນໂດຍພະຍານສອງຫລືສາມຄົນ. ຖ້າບຸກຄົນນັ້ນຍັງປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງ, ຈົ່ງເອົາຄະດີຂອງທ່ານໄປໂບດ. ຖ້າລາວບໍ່ຍອມຮັບເອົາການຕັດສິນໃຈຂອງໂບດ, ຈົ່ງຖືວ່າຄົນນັ້ນເປັນຄົນນອກຮີດຫຼືຄົນເກັບພາສີທີ່ເສີຍຫາຍ.” (ມັດທາຍ 18: 15-17 New Living Translation)

ຕອນນີ້ບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ລະບຸວ່າຜູ້ຊາຍຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂັ້ນຕອນທີ ໜຶ່ງ ແລະສອງ. ແນ່ນອນ, ຜູ້ຊາຍສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມ, ແຕ່ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະສະແດງວ່າມັນແມ່ນຄວາມຕ້ອງການ. ແນ່ນອນວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ລະບຸກ່ຽວກັບການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຜູ້ຊາຍໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຜູ້ດູແລ, ຜູ້ເຖົ້າຫຼືຜູ້ເຖົ້າ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈເປັນພິເສດແມ່ນບາດກ້າວທີສາມ. ຖ້າຄົນບາບບໍ່ຟັງພາຍຫຼັງສອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະ ນຳ ລາວໄປສູ່ການກັບໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສາດສະ ໜາ ຈັກຫລືປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຫລືການຊຸມນຸມຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນຂອງເດັກນ້ອຍຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນນັ່ງຮ່ວມກັບຄົນນັ້ນດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຫາເຫດຜົນ. ສິ່ງນີ້ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທັງຊາຍແລະຍິງ.

ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າການຈັດການນີ້ມີຄວາມຮັກຫລາຍປານໃດ. ເອົາຕົວຢ່າງຕົວຢ່າງຊາຍຫນຸ່ມຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດຜິດຊາຍຍິງ. ໃນຂັ້ນຕອນທີສາມຂອງມັດທາຍ 18, ລາວຈະເຫັນຕົນເອງປະເຊີນຫນ້າກັບປະຊາຄົມທັງຫມົດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ຜູ້ຍິງເຊັ່ນກັນ. ລາວຈະໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກທັງຊາຍແລະຍິງ. ມັນຈະງ່າຍກວ່າຫຼາຍສໍ່າໃດ ສຳ ລັບລາວທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຜົນສະທ້ອນຂອງການປະພຶດຂອງລາວເມື່ອລາວມີທັດສະນະຂອງທັງສອງເພດ. ສຳ ລັບນ້ອງສາວຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ປະສົບກັບສະຖານະການດຽວກັນ, ນາງຈະຮູ້ສຶກສະບາຍແລະປອດໄພຫຼາຍປານໃດຖ້າວ່າຜູ້ຍິງຢູ່ ນຳ.

ພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ຕີລາຄາ ຄຳ ແນະ ນຳ ນີ້ໃຫ້ບັນຫາດັ່ງກ່າວຕໍ່ ໜ້າ ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ເພື່ອໃຫ້ ໝາຍ ເຖິງຄະນະ ກຳ ມະການຊາຍສາມຄົນແຕ່ບໍ່ມີພື້ນຖານຢ່າງແທ້ຈິງໃນການ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ດັ່ງກ່າວ. ຄືກັນກັບທີ່ພວກເຂົາເຮັດກັບບາຣັກແລະເດໂບລາ, ພວກເຂົາ ກຳ ລັງຄົ້ນຄວ້າພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບ ຕຳ ແໜ່ງ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາເອງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມບໍລິສຸດ, ທຳ ມະດາແລະລຽບງ່າຍ. ດັ່ງທີ່ພະເຍຊູກ່າວໄວ້:

"ມັນບໍ່ມີປະໂຫຍດທີ່ພວກເຂົາຈະນະມັດສະການເຮົາ, ເພາະວ່າພວກເຂົາສອນ ຄຳ ສັ່ງຂອງມະນຸດເປັນ ຄຳ ສອນ." (ມັດທາຍ 15: 9)

ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າຫຼັກຖານສະແດງຂອງ pudding ແມ່ນຢູ່ໃນລົດຊາດ. ລະບົບຕົບແຕ່ງທີ່ເປັນລະບົບຕຸລາການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາມີລົດຊາດຂົມຂື່ນແລະເປັນພິດ. ມັນໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມ ລຳ ບາກທີ່ບໍ່ສາມາດແຜ່ລາມໄດ້ ສຳ ລັບຫລາຍພັນຄົນແລະຫລາຍພັນຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການທາລຸນ, ບາງຄົນຈົນເຖິງຂັ້ນທີ່ພວກເຂົາເອົາຊີວິດຂອງພວກເຂົາເອງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນສູດທີ່ອອກແບບໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ຊົງຮັກຂອງພວກເຮົາ. ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອົງ ໜຶ່ງ ອີກທີ່ໄດ້ອອກແບບສູດນີ້ໂດຍສະເພາະ. ຖ້າພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຍຊູແລະລວມເອົາຜູ້ຍິງເຂົ້າໃນຂະບວນການຕຸລາການ, ໂດຍສະເພາະໃນຂັ້ນຕອນທີສາມ, ລອງນຶກພາບເບິ່ງວ່າການປະຕິບັດຕໍ່ຄົນບາບທີ່ຢູ່ໃນປະຊາຄົມມີຄວາມຮັກຫຼາຍສໍ່າໃດ.

ຍັງມີອີກຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ ຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ປ່ຽນແປງ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບສາດສະ ໜາ ສາດຂອງຕົນເອງແລະຢືນຢັນບົດບາດ ສຳ ຄັນຂອງຜູ້ຊາຍໃນປະຊາຄົມ.

ຄຳ ວ່າ“ ອັກຄະສາວົກ” ແມ່ນມາຈາກພາສາກະເຣັກ ອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງອີງຕາມຄວາມ ໝາຍ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Strong:“ ທູດສະຫວັນ, ຜູ້ ໜຶ່ງ ໄດ້ສົ່ງພາລະກິດ, ອັກຄະສາວົກ, ທູດພິເສດ, ຄະນະຜູ້ແທນ, ມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ອີກຄົນ ໜຶ່ງ ເພື່ອເປັນຕົວແທນລາວໃນບາງທາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ສົ່ງໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດເອງເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດ. ”

ໃນໂລມ 16: 7, ໂປໂລສົ່ງ ຄຳ ອວຍພອນໄປຍັງອັນເດນີນໂນແລະຈູເນຍທີ່ມີຄວາມໂດດເດັ່ນໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ. ດຽວນີ້ Junia ໃນພາສາກະເຣັກແມ່ນຊື່ຂອງຜູ້ຍິງ. ມັນແມ່ນມາຈາກຊື່ຂອງເທບທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ Juno ຜູ້ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາໃນເວລາເກີດລູກ. ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ ແທນ ຄຳ ວ່າ“ Junias” ສຳ ລັບ“ Junia”, ເຊິ່ງເປັນຊື່ທີ່ແຕ່ງຂຶ້ນບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນໃດໃນວັນນະຄະດີເຣັກຄລາສສິກ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Junia, ແມ່ນທົ່ວໄປໃນລາຍລັກອັກສອນດັ່ງກ່າວແລະສະເຫມີຫມາຍເຖິງແມ່ຍິງ.

ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ຜູ້ແປພາສາຂອງພະຍານພະ ຄຳ ພີພະ ຄຳ ພີ, ການປະຕິບັດການປ່ຽນເພດທີ່ມີວັນນະຄະດີນີ້ແມ່ນຖືກແປໂດຍຜູ້ແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຍ້ອນຫຍັງ? ໜຶ່ງ ຕ້ອງຖືວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນເວລາຫຼີ້ນ. ຜູ້ ນຳ ໂບດຊາຍບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ.

ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບຢ່າງມີຈຸດປະສົງ, ມັນບໍ່ໄດ້ພັນລະນາເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເອີ້ນວ່າຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ບໍ? ແລະມື້ນີ້ພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຍິງບໍ? ສະນັ້ນ, ບັນຫາແມ່ນຫຍັງ?

ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນອິດສະຣາເອນ. ນອກ ເໜືອ ຈາກ Deborah, ພວກເຮົາຍັງມີ Miriam, Huldah, ແລະ Anna (ອົບພະຍົບ 15: 20; 2 ກະສັດ 22: 14; ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5; ລູກາ 2:36). ພວກເຮົາຍັງໄດ້ເຫັນຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. Joel ໄດ້ຄາດຄະເນເລື່ອງນີ້. ໃນການກ່າວເຖິງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງລາວ, ເປໂຕໄດ້ກ່າວວ່າ:

 ພະເຈົ້າກ່າວວ່າ“ ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ເຮົາຈະເອົາວິນຍານຂອງເຮົາອອກສູ່ເນື້ອຫນັງທຸກຊະນິດ, ແລະລູກຊາຍແລະລູກສາວຂອງເຈົ້າຈະ ທຳ ນາຍແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພາບນິມິດແລະພວກເຖົ້າແກ່ຂອງເຈົ້າຈະຝັນໃນຝັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຂ້າໃຊ້ຊາຍແລະຂ້າໃຊ້ຍິງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະເອົາວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອອກໄປໃນວັນນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາຈະ ທຳ ນາຍ. " (ກິດຈະການ 2:17, 18)

ດຽວນີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານ, ທັງໃນອິດສະຣາເອນແລະໃນສະ ໄໝ ຄຣິສຕຽນ, ກ່ຽວກັບຜູ້ຍິງທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຄວາມສາມາດດ້ານຕຸລາການ, ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາ, ແລະດຽວນີ້ມີຫຼັກຖານທີ່ຊີ້ໄປຫາອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ເປັນຫຍັງສິ່ງດັ່ງກ່າວຄວນກໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາ ສຳ ລັບຊາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ?

ບາງທີມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວໂນ້ມທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງສະຖານະພາບທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດພາຍໃນອົງກອນຫລືການຈັດຕັ້ງມະນຸດ. ບາງທີຜູ້ຊາຍຖືວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນການລ່ວງລະເມີດສິດ ອຳ ນາດຂອງຊາຍ.

ບັນຫາທັງ ໝົດ ຂອງການເປັນຜູ້ ນຳ ພາຍໃນປະຊາຄົມຄຣິສຕຽນແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງວິດີໂອຕໍ່ໄປຂອງພວກເຮົາ.

ຂອບໃຈ ສຳ ລັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານການເງິນແລະ ຄຳ ເວົ້າທີ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ.