Na, metinis susitikimas jau už mūsų. Daugelis brolių ir seserų labai džiaugiasi nauja Biblija. Be jokios abejonės, tai gražus atspaudas. Mes nelabai turėjome laiko jį peržiūrėti, tačiau tai, ką matėme iki šiol, dažniausiai atrodo teigiama. Tai yra praktinė Biblija, skirta įdarbinti nuo durų iki durų, jos įvade pateiktos 20 temos. Žinoma, jūs galite norėti, kad išvengtume temos #7. „Ką Biblija pasako apie mūsų dieną?“
Aš girdėjau iš kelių šaltinių, daugiausia palaikančių Jehovos liudytojus, šaltinių, kad susitikimas buvo panašesnis į įmonės gaminių paleidimą, o ne į dvasinį susibūrimą. Du broliai savarankiškai pažymėjo, kad Jėzus buvo paminėtas tik du kartus per visą susitikimą ir net tos nuorodos buvo tik atsitiktinės.
Šio įrašo tikslas yra nustatyti diskusijų giją, kad galėtume pasidalyti nuomonėmis iš forumo bendruomenės, remdamiesi NWT leidimu 2013. Jau esu gavusi kelis el. Laiškus iš skirtingų bendraautorių ir norėčiau jais pasidalinti su skaitytojais.
Prieš tai atlikdamas leiskite atkreipti dėmesį į kai kuriuos įdomius dalykus B1 priede „Biblijos žinia“. Paantraštėje rašoma:

Jehova Dievas turi teisę valdyti. Jo sprendimo būdas yra geriausias.
Jo tikslas žemei ir žmonijai bus įvykdytas.

Tada jis nurodo svarbiausias datas, kai buvo atskleista ši žinutė. Galima teigti, kad mūsų teologijoje svarbiausia Dievo teisės valdyti temos plėtojimo data turėtų būti 1914 m., Kai diena, kai mesijinė karalystė buvo įkurta danguje ir Dievo valdžia per naujai į sostą pakviestą sūnų Jėzų Kristų, paskirtų pagonių laikų neginčijamos taisyklės pabaiga. Tai įvyko 1914 m. Spalio mėn. Pagal tai, ko mes mokėme beveik šimtmetį. Vis dėlto šioje priedo laiko juostoje šis pagrindinis Jehovos liudytojų įsitikinimas visiškai neminimas. Po antrašte „Apie 1914 m. Pr. M.“ Mums tiesiog pasakoma, kad Jėzus išmetė šėtoną iš dangaus. Atkreipkite dėmesį, kad tai įvyksta „apie“ 1914 metus; ty apie 1914 m. arba maždaug apie XNUMX m. (Matyt, tuo metu nieko kito, ko verta atkreipti dėmesį, neįvyko.) Vieno iš pagrindinių mūsų įsitikinimų nuostatų praleidimas yra keistas, net keistas - ir, be abejo, nuojauta. Negalima nesusimąstyti, ar esame pasirengę dideliems, pražūtingiems pokyčiams.
Iš draugo į pietus nuo sienos (kelias į pietus nuo sienos) turime:

Štai keletas trumpų pastebėjimų:

Apaštalų darbų 15:12 „Tuo metu visa grupė nutilo, ir jie ėmė klausytis, kaip Barnabas ir Paulius pasakoja daugybę ženklų ir stebuklų, kuriuos Dievas padarė per juos tarp tautų. “

Panašu, kad dauguma Biblijos žodžių yra „visa asamblėja“ arba „visi“. Bet man įdomu tai, kad jie paliks mediškai pažodžiui padarytą PHP. 2: 6, bet pamatykite, kad reikia tai pakeisti. Jie akivaizdžiai bando sustiprinti savo pozicijas.

Apaštalų darbų 15:24 „… kai kurie išėjo iš mūsų pusės ir sukėlė jums bėdų dėl to, ką jie pasakė, bandydami jus pavergti, nors mes jiems nieko nesakėme “.

Truputį žalos kontrolė, po 2000 metų ...

Bent jau „asinine zebra“ (Jobo 11.12) dabar yra „laukinis asilas“, o „Arkliai, kuriuos užvaldė seksualinė šiluma, turėdami [stiprių] sėklidžių“, dabar yra „Jie yra kaip norūs, geidulingi arkliai“.

Aš ką tik perskaičiau atsitiktines Izaijo dalis ir tada jas palyginau su naujuoju NWT. Turiu pasakyti, kad jis yra žymiai patobulintas skaitymo atžvilgiu.
Apolonas turėjo tai pasakyti apie Jehovos įterpimą į krikščionių Raštus.

Susitikime buvo įdomu, kad jie jautė poreikį sukurti šiaudinį vyrą dėl dieviškojo vardo išrašymo NT.

Brolis Sandersonas sakė, kad kritikai, įterpę dieviškąjį vardą į graikų Raštus, tvirtina, kad Jėzaus mokiniai būtų sekę to meto žydų prietarais. Jis pasakė, kad tai buvo pagrindinis mokslininkų argumentas, kuris, žinoma, tiesiog nėra toks. Mokslininkai nesutinka su įterpimu pirmiausia remdamiesi tuo, kad nėra rankraščių įrodymų, kad jis turėtų būti įterpiamas.

Tada brolis Jacksonas sakė, kad mes pagrįstai įterpėme jį remdamiesi tuo, kad hebrajų raštų citatos pagal LXX būtų buvusios įtrauktos. Jis nepaminėjo, kad tai sudaro mažiau nei pusę intarpų, ir nepateikė daugiau argumentų dėl visų kitų vietų, kuriose tai buvo padaryta.

Paskutinė A5 priedėlio paantraštė ir du tolesni puslapiai yra painiojami ir nepagrįsti nei viskas, kas anksčiau buvo ginčijama. Šioje versijoje jie nesinaudojo J nuorodomis, kurios dažnai buvo naudojamos kaip dūmai ir veidrodžiai (ypač vyresniųjų ir pionierių mokyklose). Bet kur slypi sakant, kad dieviškasis vardas vartojamas visomis šiomis kitomis kalbomis Graikijos Šventajame Rašte (daugelis jų yra neaiškios kalbos), jei neketinate pateikti nuorodų į tai, kas yra vertimai? Tai, kiek aš matau, yra visiškai beprasmis ir netgi silpnesnis už klaidingą J nuorodų pateikimą. Iš viso šiame skyriuje sakoma, kad tai gali būti vienas beprotiškas vertimas, kuris buvo oficialiai paskelbtas ir kurio egzemplioriai buvo keli iš šių kalbų. Jie tik miglotai identifikuoja tris iš šių versijų - Rotumano Bibliją (1999 m.), „Bataką“ (1989 m.) Ir Havajų versiją (neįvardytą) - 1816 m. Visi, mes žinome, kad visi kiti gali būti žmonės, kurie ėmėsi versti NWT. į šias kitas kalbas. Tai tiesiog nesako. Jei šioms versijoms būtų tikras svoris, manau, kad jos nedvejodamos nurodys jas aiškiai.

Turėčiau sutikti su tuo, kas išdėstyta pirmiau. Kitas draugas priduria (taip pat cituoju priede):

„Be jokios abejonės, yra aiškus pagrindas atkurti dieviškąjį vardą Jehova krikščioniškuose graikų raštuose. Būtent tai padarė Naujojo pasaulio vertimo vertėjai.

Jie labai gerbia dieviškąjį vardą ir sveikos baimės pašalinti viskas, kas pasirodė originaliame tekste (Apreiškimo 22:18, 19) “.

Atsižvelgiant į tai, kad DN „atkurti“ bet kurioje vietoje, išskyrus OT citatas, yra pagrindas ne aišku, jiems, matyt, trūksta „sveikos baimės pridėti nieko, kas nebuvo originaliame tekste “.

Aš turėčiau sutikti.
Senajame NWT informaciniame Biblijos 1D priedėlyje jie nurodo George'o Howardo iš Džordžijos universiteto pateiktą teoriją apie priežastį, kodėl jis mano, kad dieviškasis vardas turėtų atsirasti NT. Tada jie priduria: „Mes sutinkame su aukščiau išdėstytais, išskyrus šią išimtį: Mes nemanome, kad šis požiūris yra „teorija“ greičiau istorijos faktų, susijusių su Biblijos rankraščių perdavimu, pristatymas. “
Tai labai skamba kaip logika, kuria naudojasi evoliucionistai, atsisako evoliuciją vadinti ne „teorija“, bet kaip istoriniu faktu.
Čia yra faktai - ne prielaida ar spėjimai, o faktai. Krikščionių Raštuose yra per 5,300 rankraščių ar jų fragmentų. Nė viename iš jų - nė vieno - neatsiranda dieviškasis vardas tetragrammatono pavidalu. Mūsų senasis NWT pateisino 237 dieviškojo vardo įterpimus į šventąjį Šventąjį Raštą, naudodamas tai, ką jis vadino J nuorodomis. Mažuma jų, tiksliau sakant, 78 yra vietos, kur krikščionių rašytojas remiasi hebrajų raštais. Tačiau jie dažniausiai tai daro frazeologiškai perteikdami, o ne žodis į žodį cituodami, todėl būtų galėję lengvai įdėti „Dievą“ ten, kur originalas vartojo „Jehovą“. Kaip bebūtų, didžioji dauguma J nuorodų nėra nuorodos į Hebrajų Raštus. Tad kodėl tada jie įterpė dieviškąjį vardą šiose vietose? Nes kažkas, paprastai vertėjas, gaminantis versiją žydams, naudojo dievišką vardą. Šioms versijoms yra tik pora šimtų metų, o kai kuriais atvejais - tik keli dešimtmečiai. Be to, kiekvienu atveju jie yra Vertimai, o ne originalios rankraščio kopijos.  Vėlgi, jokiame originaliame rankraštyje nėra dieviškojo vardo.
Tai kelia klausimą, apie kurį niekada nebuvo kalbėta mūsų Biblijos prieduose: Jei Jehova sugebėjo (ir, žinoma, jis būtų, jis yra visagalis Dievas) išsaugoti beveik 7,000 nuorodų į jo dieviškąjį vardą dar senesniuose hebrajų rankraščiuose, kodėl jis to nepadarė taigi bent kai kuriuose iš tūkstančių graikų raštų rankraščių. Ar gali būti, kad jo nebuvo iš pradžių? Bet kodėl jo nebūtų? Į šį klausimą yra keletas įdomių atsakymų, tačiau nenukrypkime nuo temos. Paliksime tai kitam laikui; kitas įrašas. Faktas yra tas, kad jei Autorius nusprendė neišsaugoti savo vardo, tada jis nenorėjo, kad jis būtų išsaugotas, arba jo iš viso nebuvo, ir turėdamas omenyje tai, kad „visas Raštas yra įkvėptas Dievo“, jis turėjo savo priežastis. Kas mes su tuo susipainioti? Ar mes elgiamės kaip Uzzah? Apreiškimo 22:18, 19 įspėjimas yra kraupus.

Praleistos galimybės

Man liūdna, kad vertėjai nepasinaudojo šia auksine proga pagerinti tam tikras ištraukas. Pavyzdžiui, Mato 5: 3 rašoma: „Laimingi tie, kurie suvokia savo dvasinį poreikį ...“ Graikiškas žodis reiškia skurdų asmenį; elgeta. Elgeta yra tas, kuris ne tik suvokia savo baisų skurdą, bet ir šaukiasi pagalbos. Rūkalius dažnai suvokia, kad reikia mesti rūkyti, tačiau nenori dėti pastangų. Daugelis šiandien supranta, kad jiems trūksta dvasingumo, tačiau vėl nesistengia ištaisyti padėties. Paprasčiau tariant, šie žmonės neprašo. Būtų buvę naudinga, jei vertimo komitetas būtų pasinaudojęs proga atkurti emocinį turinį, numanomą Jėzaus žodžiuose.
Filipiniečiai 2: 6 yra dar vienas pavyzdys. Jasonas Davidas BeDuhnas[I]Nors pagyręs tikslumą, kurį pateikia NWT, perteikdamas šią eilutę, jis pripažįsta, kad jis yra „pažodinis“ ir „per daug susikaupęs ir nepatogus“. Jis siūlo: „negalvojo apie lygybės paėmimą“ arba „nesvarstė galimybės pasinaudoti lygybe“ arba „nemąstė griebtis, kad būtų lygus“. Jei mūsų tikslas yra pagerinti įskaitomumą supaprastinant vartojamą kalbą, kodėl turėtume laikytis ankstesnio atvaizdavimo?

NWT 101

Originalus NWT daugiausia buvo vieno žmogaus, Fredo Franzo, pastangų rezultatas. Skirta kaip studijų Biblija, ji turėjo būti pažodinis vertimas. Tai dažnai būdavo labai šykštus ir nepatogiai formuluojamas. Jo dalys buvo praktiškai nesuprantamos. (Vykdydami hebrajų pranašus per mūsų savaitės paskirtą TMS skaitymą, mano žmona ir aš turėtume NWT vienoje rankoje, o kitoje - dar porą kitų versijų, tik norėdami paminėti, kai neturėjome supratimo, kas yra NWT sakydamas.)
Dabar šis naujas leidimas pristatomas kaip Biblija, skirta lauko tarnybai. Tai puiku. Šiais laikais mums reikia kažko paprasto. Tačiau tai nėra papildoma Biblija, bet pakaitalas. Jie paaiškino, kad stengdamiesi supaprastinti, jie pašalino daugiau nei 100,000 XNUMX žodžių. Tačiau žodžiai yra kalbos pagrindas, ir kyla klausimas, kiek prarasta.
Turėsime palaukti ir išsiaiškinti, ar ši naujoji Biblija tikrai palengvina mūsų supratimą ir padeda giliau suprasti Raštus, ar ji tik palaikys pienišką dietą, apie kurią, deja, sakau, buvo mūsų savaitinė kaina. daugelį metų.

Keturkampiai skliausteliuose yra

Ankstesniame leidime laužtiniuose skliaustuose nurodėme žodžius, kurie buvo pridėti siekiant „patikslinti prasmę“. To pavyzdys yra 1 Kor. 15: 6, kuriame iš dalies rašoma naujame leidime: „... kai kurie užmigo mirtyje“. Ankstesniame leidime buvo rašoma: „… kai kurie užmigo [mirus]“. Graikas neįtraukia žodžio „mirti“. Mirties, kaip tik miego būsenos, idėja žydų galvoje buvo kažkas naujo. Jėzus šią sąvoką pristatė pakartotinai, ypač pasakodamas apie Lozoriaus prisikėlimą. Jo mokiniai tuo metu nesuprato. (Jono 11:11, 12) Tačiau, matydami įvairius prisikėlimo stebuklus, pasibaigusius jų Viešpaties Jėzaus stebuklais, jie suprato esmę. Tiek, kad krikščionių liaudies kalba tapo mirtimi vadinama miegu. Bijau, kad pridedant šiuos žodžius prie šventojo teksto, mes visiškai ne aiškinamės prasmės, o painiojame.
Aišku ir paprasta ne visada geriau. Kartais mums reikia mesti iššūkį, iš pradžių suklaidinti. Jėzus tai padarė. Iš pradžių mokinius suglumino jo žodžiai. Mes norime, kad žmonės paklaustų, kodėl parašyta „užmigo“. Suprasti, kad mirtis nebėra priešas ir kad jos turime bijoti ne daugiau, nei bijoti nakties miego, yra pagrindinė tiesa. Būtų buvę geriau, jei pirmoji versija net nebūtų pridėjusi žodžių „[mirus]“, tačiau dar blogiau naujojoje versijoje pasirodyti, kad verčiamas yra tikslus graikų originalo perteikimas. Ši galinga Šventojo Rašto išraiška buvo paversta tik kliše.
Norėtume manyti, kad mūsų Biblijoje nėra šališkumo, tačiau tai būtų panašu į tai, kad mąstome, jog mes, žmonės, neturime nuodėmės. Efeziečiams 4: 8 būdavo daroma „jis davė dovanų žmonėms“. Dabar tai tiesiog perteikiama: „Jis dovanojo dovanas vyrams“. Bent jau prieš tai, kai pripažinome, kad pridedame „in“. Dabar mes atrodome taip, lyg tai būtų buvę graikų kalba. Faktas yra tai, kad kiekvienas kitas vertimas, kurį galima rasti (gali būti išimčių, bet aš jų dar neradau.) Tai daro kaip „jis davė dovanų į vyrai “, ar kokia nors faksimilė. Jie tai daro, nes taip sako originalus graikas. Pateikdami tai, kaip mes darome, palaikoma autoritetingos hierarchijos idėja. Mes turime žiūrėti į vyresniuosius, grandies prižiūrėtojus, rajono prižiūrėtojus, skyriaus komiteto narius iki pat Valdančiosios tarybos ir į ją įskaičiuoti kaip į Dievo duotas žmonių dovanas. Tačiau iš konteksto ir sintaksės aišku, kad Paulius turi omenyje dvasines dovanas, kurios teikiamos žmonėms. Todėl akcentuojama Dievo dovana, o ne žmogus.
Ši naujoji Biblija mums sunkiau pasirenka šias klaidas.
Tai mes atradome iki šiol. Tai buvo tik diena ar dvi, kai tai buvo mūsų rankose. Aš neturite kopijos, galite ją atsisiųsti iš www.jw.org svetainė. Taip pat yra puikių programų, skirtų „Windows“, „iOS“ ir „Android“.
Mes tikimės sulaukti skaitytojų komentarų, kad galėtume geriau suprasti, kokį poveikį šis naujas vertimas turės mūsų studijų ir pamokslavimo darbui.

[I] Tiesa vertimo tikslumu ir šališkumu Naujojo Testamento vertimuose į anglų kalbą - Jasonas Davidas BeDuhnas, p. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    54
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x