WT tyrimas: Jie „pamatė“ pažadėtus dalykus

[Iš „ws15“ / „05“ p. 19, liepa 13 – 19]

„Jie negavo pažadų išsipildymo;
bet jie matė juos iš tolo. “- Heb. 11: 13

Biblijos studijoje dažnai pasigirsta du žodžiai: Eisegesis ir Egzegezė. Nors jie atrodo labai panašūs, jų reikšmės yra visiškai priešingos. Eisegesis yra ta vieta, kur bandai suprasti Bibliją tu pasakyti, kol egzegezė yra ta vieta, kur jūs leidžiate Biblijai reikšti ką it sako. Paaiškinant tai kitu būdu, eisegesis dažnai naudojamas, kai mokytojas turi augintinio idėją ar darbotvarkę ir nori jus įtikinti, kad tai Biblija, todėl jis naudoja pasirinktas eiles, kurios, atrodo, palaiko jo mokymą, nepaisydamas aplinkinio konteksto ar kitų susijusių tekstų, kurie nutapytų visai kitokį paveikslą.
Manau, kad galima drąsiai sakyti, jog būtent platus eisegezės kaip tyrimo metodo naudojimas privertė tiek daug žmonių atmesti Biblijos žinią, atkartodamas Poncijaus Piloto žodžius: „Kas yra tiesa?“ Nepaisant Šventojo Rašto yra įprastas ir, be abejo, patogus pasiteisinimas sakyti, kad juos galima susukti reikšti viską, ko tik nori. Tai klaidingų religinių mokytojų palikimas.
Kaip pavyzdys, pranešimas šios savaitės Gatvės bokštas Tyrimas yra toks: Mūsų tikėjimas bus stiprus, jei galime įsivaizduoti ar „pamatyti“ amžinąjį gyvenimą žemėje. Pabrėžtina, kad šis straipsnis neteisingai taiko vieno įkvepiančio viso Šventojo Rašto skyriaus citatas: hebrajams 11.
Palyginkime, kas Gatvės bokštas sako tai, ką sako Biblija, kai mes skaitome straipsnį.

Abelio tikėjimas

4 dalis sako:

Ar Abelis, pirmasis ištikimas žmogus, „matė“ ką nors, ką pažadėjo Jehova? Negalima sakyti, kad Abelis turėjo išankstinių žinių Dievo žodyje esanti gyvatė galutinai pralenkė savo mintis: „Aš padarysiu priešiškumą tarp jūsų ir moters bei tarp jūsų ir jos palikuonių. Jis suduos tavo galvą, o tu smogsi jam į kulną. “(Gen. 3: 14, 15) Tačiau Abelis greičiausiai davė daug pagalvojo apie šį pažadą ir suprato, kad kažkas bus „užpultas į kulną“, kad žmonija galėtų būti pakeista tokiais tobulumais, kokiais mėgavosi Adomas ir Ieva prieš jiems nusidėdami. Nesvarbu Abelis galbūt vizualizavo ateitį, jis turėjo tikėjimą, paremtą Dievo pažadu, ir todėl Jehova priėmė savo auką.

Nors pastraipoje laisvai pripažįstamas spekuliatyvus jos patalpų pobūdis, vis dėlto šiomis prielaidomis naudojamasi kategorišku pareiškimu apie Abelio tikėjimo pagrindą, būtent pažadą, kurį jis galėjo suprasti ar ne. Tada jis kaip įrodymas cituoja Hebrajams 11: 4:

„Tikėdamas Abelis aukojo Dievui didesnės vertės auką nei Kainas ir per tą tikėjimą jis gavo liudijimą, kad jis buvo teisus, nes Dievas patvirtino jo dovanas ir, nors jis mirė, jis vis dar kalba per savo tikėjimą.“ (Žyd. 11: 4)

Hebrajai nemini, kad Abelio tikėjimas buvo grindžiamas jokiais pažadais ar Abelio sugebėjimu vizualizuoti savo ir žmonijos ateitį. Įkvėptas rašytojas savo tikėjimą priskiria kažkam kitam, tačiau straipsnis to nemini. Mes darysime, bet kol kas toliau nagrinėsime, ką straipsnis turi pasakyti apie kitus Pauliaus pateiktus tikėjimo pavyzdžius.

Enocho tikėjimas

5 dalis sako, kad Enochas buvo įkvėptas pranašauti apie bedievių žmonių sunaikinimą. Tada sakoma: Enochas, kaip tikėjimo žmogus galėjo susiformuoti psichinis pasaulio, kuriame nėra bedievystės, vaizdas “. Daugiau spekuliacijų. Kas gali pasakyti, kokį psichinį vaizdą jis suformavo? Ar žmonių spėlionės iš tikrųjų yra kažkas, kuo norime pagrįsti savo supratimą apie šią labai svarbią krikščionišką kokybę?
Štai, kas iš tikrųjų sakoma apie Enocho tikėjimą:

„Tikėjimu E′nochas buvo perkeltas, kad nematytų mirties, ir jo niekur nebuvo, nes Dievas jį perkėlė; nes prieš perkeldamas jis gavo liudijimą, kad jam patiko Dievas “. (Žyd 11: 5)

Padarykime greitą apžvalgą. Tikėdamas Abelis gavo liudijimą, kad jis buvo teisus. Tikėjimu Enochas gavo liudijimą, kad jis Dievui labai patiko - iš esmės tą patį. Jokių minčių apie ateities matymą ar vizualizavimą.

Nojaus tikėjimas

6 dalis sako apie Nojų:

"Labai tikėtina, jam būtų buvę malonu galvoti apie žmoniją kaip apie laisvę nuo slegiančios valdžios, paveldėtos nuodėmės ir mirties. Mes taip pat galime „pamatyti“ tokį nuostabų laiką - ir jis jau iš tikrųjų! “

Galime spėlioti, koks Nojus galvojo ar nemanė, kad būtų sprendimas žmonijos problemoms, tačiau viskas, ką galime pasakyti, tikrai galime pasakyti, kad jis tikėjo Dievo įspėjimu apie potvynį ir pakluso Dievui statydamas skrynią.

„Tikėjimu Nojus, gavęs dievišką įspėjimą apie dar nematytus dalykus, parodė dievišką baimę ir pastatė skrynią savo namų išsaugojimui; per šį tikėjimą jis pasmerkė pasaulį ir tapo teisumo, kuris kyla iš tikėjimo, įpėdiniu. “(Žyd. 11: 7)

Jo tikėjimas lėmė tikėjimo veiksmus, kuriems Dievas pritarė, kaip ir Enocho, kaip ir Abelio. Tikėjimu jis buvo paskelbtas teisiu. Pastebėsite, kad visi šie trys pavyzdžiai buvo paskelbti dorais dėl jų tikėjimo. Tai yra vienas iš pagrindinių dalykų, kurį Dievo žodis pateikia krikščionims, kurie taip pat tikėjimu skelbiami dorais. Turėkime tai omenyje tęsdami tyrimą.

Abraomo tikėjimas

Čia turėtume padaryti pertrauką, kad atskleistume dar vieną eisegetikos tyrimo taktiką, kuria Organizacija plačiai naudojasi. Straipsnyje aiškiai pripažįstama, kad mes negalime žinoti, ką šie vyrai įsivaizdavo. Visa tai yra spekuliacija. Tačiau sumaniai naudojant klausimus koreguojamas auditorijos suvokimas. Atminkite, kad 7 pastraipoje mums tai pasakyta „Abraomas…galėtum turėti vizualizavo didingą ateitį ... “ Tuomet 8 mums tai pasakyta "tai yra Tikėtinas kad Abraomo sugebėjimas susidaryti mintį apie tai, ką Dievas pažadėjo… “ Taigi mes vis dar spėliojame, kol nebus užduotas klausimas. „Kas padėjo Abraomui parodyti puikų tikėjimą?“ Staiga spėlionės tampa faktu, kurį pasisakys nekantraujantys susitikimo komentatoriai.
Eisegesis yra labai efektyvus priimto autoriteto veikėjo rankose. Klausytojas neatsižvelgs į jo įrodymus ir sutelks dėmesį tik į tuos elementus, kurie palaiko mokymą iš to, kuriam pasitikima ir kuris yra gerbiamas kaip vadovas.
Jehovos liudytojai yra mokomi, kad seni žmonės negali dalyvauti Naujosios Jeruzalės vyriausybėje, kad valdytų ir tarnautų su Kristumi kaip karaliai ir kunigai, nepaisant Šventojo Rašto įrodymų priešingai. (Ga 4: 26; Jis 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Taigi straipsnio autorius nesirūpina tuo, kad moko:

Abraomas „matė“ save gyvenantį nuolatinėje vietoje, kuriai vadovavo Jehova. Abelis, Enochas, Nojus, Abraomas ir kiti panašūs į juos tikėjo mirusiųjų prisikėlimu ir laukė gyvenimo žemėje pagal Dievo karalystę, „miestą, turintį realius pagrindus“. Apmąstymas apie tokias palaimes sustiprino jų tikėjimą Jehova. Hebrajai 11: 15, 16. - par. 9

Atkreipkite dėmesį, kaip mes perėjome nuo sąlyginių teiginių prie faktinių? Rašytojui nekyla problemų sakant mums, kad Abraomas matė save gyvenantį žemėje po Mesijo karalyste. Jis nebando paaiškinti šio teiginio neatitikimų tam, kas sakoma Hebrajams 11:15, 16.

„Ir vis dėlto, jei jie būtų prisiminę vietą, iš kurios jie išvyko, jie būtų turėję galimybę grįžti. ¹⁶ Bet dabar jie siekia geresnė vieta, tai yra, priklausanti dangui. Todėl Dievas jų nesigėdija, nes turi būti pašauktas kaip jų Dievas jis jiems paruošė miestą. “(„ Heb 11 “: 15, 16)

Miestas, apie kurį čia kalbama, yra dangui priklausanti Naujoji Jeruzalė, parengta pateptiems krikščionims ir, be abejo, Abraomui, Izaokui ir Jokūbui. Nieko apie gyvenimą žemėje po karalyste. Kai kas gali manyti, kad žemė priklauso dangui, todėl hebrajai nebūtinai reiškia dangišką buveinę. Tačiau, atrodo, vertėjų šališkumo rezultatas, žodis, pateikiamas čia su fraze „priklausantis dangui“, yra epouranios. „Strong's“ pateikia tai apibrėžimas už šį žodį kaip: „dangiškasis, dangiškasis“. Taigi hebrajai sako, kad šie ištikimi asmenys siekė dangaus ar dangaus vietos.
Tai atitinka kitus Biblijos tekstus, pvz., Mato 8: 10–12, kuriuose kalbama apie Abraomą, Izaoką ir Jokūbą, kurie „dangaus karalystėje“ atsigula su pateptais pagonių krikščionimis, o žydus, atmetusius Jėzų, išmeta į lauką. Hebrajams 12:22 matyti, kad Abraomas jam paruošė tą patį miestą, paruoštą krikščionims. Niekas nieko nereiškia, kad Abraomui suteikta viltis buvo antra, nei krikščionims. Abelis, Henochas, Abraomas ir kiti ištikimi senovės laikai buvo paskelbti dorais. Krikščionys gauna atlygį, kai tikėjimu jie paskelbiami dorais. Organizacija prieštarautų, kad skirtumas yra tas, kad krikščionys pažįsta Kristų, o senų laikų žmonės - ne. Todėl jie tvirtina, kad krikščionys gali būti vadinami Dievo vaikais dėl jų tikėjimo į Kristų, bet ne tokie ikikrikščioniški tikėjimo vyrai ir moterys.

Taigi įstatymas tapo mūsų dėstytoju, vedančiu į Kristų, kad dėl tikėjimo galėtume būti paskelbti teisiais. ²⁵ Bet dabar, kai tikėjimas atėjo, mes nebepriklausome auklėtojui. ²⁶ Tiesą sakant, jūs visi esate Dievo vaikai per savo tikėjimą į Kristų Jėzų. “(Ga 3: 24-26)

Šis supratimas reikštų, kad krikščionys paveldi Abraomui duotą pažadą, tačiau pats Abraomas to pažado neatmeta.

„Be to, jei JŪS priklausote Kristui, JŪS tikrai esate Abraomo palikuonys, paveldėtojai su pažadu.“ (Ga 3: 29)

Vis dėlto ar tai logiška? Svarbiau, ar tai, ko iš tikrųjų moko Biblija? Ar negalima išpirkti Jėzaus, kaip tarpininko, leidžiančio įvaikinti žmones kaip Dievo vaikus, kokybės atgaline data? Ar šie ištikimi vyrai buvo nelaimingi dėl to, kad gimė per anksti?

Mozės tikėjimas

Dalį atsakymo į šiuos klausimus galima rasti 12 pastraipoje, kurioje cituojamos hebrajų kalbos knygos 11: 24-26.

„Tikėjimu Mozė, užaugusi, atsisakė būti vadinama faraono dukters sūnumi, ²⁵ pasirenkant netinkamą elgesį su Dievo žmonėmis, užuot laikinai mėgaujantis nuodėme, ²⁶ nes jis svarstė Kristaus priekaištus būti turtingesniais už Egipto turtus, nes jis įdėmiai žiūrėjo į atlygio mokėjimą. “(Žyd. 11: 24 – 26)

Mozė pasirinko Kristaus priekaištus ar gėdą. Paulius sako, kad krikščionys turi mėgdžioti Jėzų, kuris „kankino kančią, niekinanti gėdą…. “(Jis 12: 2) Jėzus klausytojams pasakė, kad jei jie nori būti jo mokiniais, jie turės priimti jo kankinimo žygį. Tuo metu niekas nežinojo, kaip jis mirs, tad kodėl jis panaudojo tą metaforą? Paprasčiausiai todėl, kad tai buvo bausmė, skirta labiausiai niekinamiems ir gėdijantiems nusikaltėlius. Kristaus vertas tik tas, kuris nori „niekinti gėdą“, ty norintis priimti šeimos ir draugų panieką ir priekaištus, susijusius su Kristumi. Būtent tai Mozė padarė labai dideliu būdu. Kaip galima sakyti, kad jis netikėjo Kristu - pateptuoju -, kai Biblijoje konkrečiai sakoma, kad jis tai padarė?
Priežastis, dėl kurios Organizacija praleido šį punktą, yra ta, kad jie akivaizdžiai praleido įkvėpto paaiškinimo, kas yra tikėjimas, pilnumą.

Vizualizuokite karalystės realijas

Jei vizualizuoti Karalystės realijas yra taip svarbu, kodėl gi Jehova mums nedavė daugiau informacijos, kurią tęsti? Paulius kalba apie tai, kad iš dalies žino ir pavojingai mato daiktus metaliniu veidrodžiu. (1Co 13: 12) Tikrai neaišku, kas yra dangaus karalystė; kokia forma tai bus; Kur tai yra; o kaip bus ten gyvenant. Be to, Šventajame Rašte mažai kalbama apie tai, koks bus gyvenimas žemėje esant Mesijo karalystei. Vėlgi, jei vizualizacija yra tokia svarbi tikėjimui, kodėl Dievas davė mums tiek mažai dirbti?
Mes einame tikėjimu, o ne regėjimu. (2Co 5: 7) Jei mes galime pilnai suvokti atlygį, tada mes einame žvilgsniu. Laikydamasis neaiškių dalykų, Dievas patikrina mūsų motyvus, išbandydamas mūsų tikėjimą. Paulius tai paaiškina geriausiai.

Tikėjimo apibrėžimas

Hebrajų 11 skyriuje pradedama disertacija apie tikėjimą, pateikiant mums šio termino apibrėžimą:

„Tikėjimas yra tikimasi to, ko tikimasi, akivaizdaus nematytų realybių demonstravimo.“ (Jis 11: 1 NWT)

William Barclay vertimas suteikia tokią perteikimą:

„Tikėjimas yra pasitikėjimas tuo, kad iš tikrųjų egzistuoja tai, ko kol kas tikimės. Tai įsitikinimas realybe tų dalykų, kurie dar nematomi. “

Žodis „užtikrintas lūkesčiai“ (NWT) ir „pasitikėjimas savimi“ (Barclay) yra kilęs iš žodžių hupostazė.
PAGALBA Žodiniai tyrimai suteikia šią prasmę:

"(turėti) stovėdamas po garantuotas susitarimas („nuosavybės teisės aktas“); (perkeltine prasme) “pavadinimas“Pažadui ar turtui, ty teisėtam reikalavimas (nes tai tiesiogine prasme yra „pagal legalusstovintis„) - suteikiantis teisę kažkas, kas garantuojama pagal konkretų susitarimą. “

Valdymo organas pasinaudojo šia prasme ir panaudojo ją norėdamas parodyti, kaip Jehovos liudytojai virtualų titulą veda į rojų žemėje. Publikose menininkų perdavimai vaizduoja ištikimus liudytojus, išgyvenusius Armagedono namuose ir ūkininkavimo laukuose. Šis pabrėžimas dalykams daro materialistinį šalutinį poveikį, dėl kurio liudytojai svajoja užimti Armagedono mieste nužudytųjų namus. Negaliu pasakyti, kiek kartų buvau išvykęs į tarnybą[I] ir kai kas nors iš automobilių grupės nurodė ypač gražius namus ir būseną: „Štai kur noriu gyventi Naujajame pasaulyje“.
Dabar galime suprasti, kodėl valdančioji taryba patikėtų, kad Abelis, Enochas ir kiti visi vaizduoja Naująjį pasaulį. Jų tikėjimo versija pagrįsta tokia vizualizacija. Ar tai tikrai žinia, kurią įkvėptas rašytojas perdavė hebrajams? Ar jis tikėjimą sutapatino su tam tikra sutartimi su Dievu? Dieviškas quid pro quo? „Jūs skiriate savo gyvenimą pamokslavimo darbui ir remiate Organizaciją, o mainais duosiu jums gražius namus, jaunystę ir sveikatą bei padarysiu jus kunigaikščiais žemėje už neteisingus prisikėlusius“?
Ne! Neabejotinai tai nėra hebrajų 11 žinia. Apibrėžus tikėjimą 1 eilutėje, apibrėžimas patikslinamas 6 eilutėje.

„Be to, be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui, nes kas kreipiasi į Dievą, turi tikėti, kad jis yra ir kad jis tampa atlygiu tiems, kurie jo nuoširdžiai ieško.“ (Žyd. 11: 6)

Pastebėsite, kad paskutinėje eilutės dalyje jis nesako: „ir kad jis tampa pažadų vykdytoju tiems, kurie jo nuoširdžiai ieško“. Nėra jokių įrodymų, kad jis pažadėjo Abeliui ir Enochui. Vienintelis Nojui duotas pažadas buvo susijęs su tuo, kaip išgyventi potvynį. Abraomui, Izaokui ir Jokūbui nebuvo pažadėtas naujas pasaulis, o Mozė pasinaudojo tikėjimu ir paliko savo privilegijuotą vietą ilgai, kol Dievas jam pasakė žodį.
6 eilutė rodo, kad tikėjimas yra susijęs su tikėjimu geras personažas Dievo. Jėzus tarė: „Kodėl tu mane vadini geru? Niekas nėra geras, išskyrus vieną, Dievas. “(Markas 10: 18) Tikėjimas paskatins mus ieškoti Dievo ir daryti tai, kas jam patinka, nes manome, kad jis toks geras ir mus gerai pažįsta, kad nereikia mums mūsų pažadėti. nieko. Jis neprivalo mums visiems pasakyti apie atlygį, nes kad ir koks jis pasirodytų, mes žinome, kad jo gerumas ir išmintis padarys tai puikiu atlygiu mums. Negalėtume padaryti geriau, jei patys tai išrinktume. Tiesą sakant, galima sakyti, kad mes atliktume bjaurų darbą, jei tai būtų palikta mums.

Didelis apgauti

Jehovos liudytojų organizacija atliko tokį fantastišką darbą, kad įtikintų mus, kad jų gyvenimo žemėje Naujajame pasaulyje vizija yra tokia, kokios mes norime, kad negalėtume įsivaizduoti nieko kito, o kai Dievas mums siūlo ką kita, mes ją atmetame.
Viltis, kurią Jėzus pasiūlė savo pasekėjams, turėjo tapti įsivaikintais Dievo vaikais ir tarnauti su juo dangaus karalystėje. Mano patirtis rodo, kad kai Jehovos liudytojams parodoma, kad jų „kitų avių“ doktrina nėra raštiška, dažna reakcija kyla ne iš džiaugsmo, o iš painiavos ir pasibaisėjimo. Jie mano, kad tai reiškia, jog jie turi gyventi danguje ir to nenori. Net kai paaiškinama, kad atlygio pobūdis, kalbant apie dangaus karalystę, nėra aiškus, jis nėra malšinamas. Jie turi savo širdį dėl prizo, kurį įsivaizdavo visą gyvenimą, ir nieko kito nepadarysi.
Remiantis hebrajų 11, atrodo, kad tai rodo tikėjimo stoką.
Nesakau, kad dangaus karalystė reikalauja, kad gyventume danguje. Galbūt „dangus“ ir „dangiškasis“ šiuo atžvilgiu turi skirtingą atspalvį. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Tačiau, net jei taip ir yra, kas iš to? Hebrajams 11: 1, 6 esmė ta, kad tikėjimas Dievu reiškia ne tik tikėjimą jo egzistavimu, bet ir kaip jo, kuris vienas geras, charakterį ir niekada neišduos mūsų pasitikėjimo jo gera prigimtimi.
Kai kuriems tai nėra pakankamai gera. Pavyzdžiui, yra tokių, kurie atsisako 2 Korintiečiams 15 skyriuje išsakytos minties, kad krikščionys prisikelia dvasiniu kūnu. „Ką tokios dvasios darytų pasibaigus 1,000 metų“, - klausia jie? „Kur jie eitų? Kokį tikslą jie galėjo turėti? “
Negalėdami rasti tinkamo atsakymo į tokius klausimus, jie visiškai atmeta galimybę. Čia pasireiškia nuolankumas ir absoliutus pasitikėjimas geru Jehovos Dievo charakteriu. Štai kas yra tikėjimas.
Ar mes manome, kad žinome geriau nei Dievas, kas mus iš tikrųjų pradžiugins? Sargybos bokšto draugija dešimtmečius pardavė mums prekių sąskaitą, kuri išgyveno Armagedoną, kol visi kiti mirė, ir tada tūkstantį metų gyvenome rojuje. Visa žmonija gyvens idiliškoje ramybėje ir harmonijoje 1,000 metų, per tą laiką milijardai neteisingų žmonių bus sugrąžinti į gyvenimą. Kažkaip šie nesutrikdys paradisiškos žemės prigimties. Tada pyragų pasivaikščiojimas tęsis, kol šėtonas bus paleistas nenurodytam laikotarpiui, per kurį jis gundys ir klaidins daugybę milijonų ar milijardų, kurie galiausiai kariaus prieš šventuosius, kad tik būtų sunaikinti ugnies. (Veikia 24: 15; „20“: „7-10“) Tai yra atlygis, kurį reikia teikti pirmenybę, o ne tai, ką Jehova turi ištikimiems krikščionims.
Paulius mums patikina, į ką galime investuoti tikėdami:

„Akis nematė ir ausis negirdėjo. Žmogaus širdyje nebuvo įsivaizduojama tai, ką Dievas paruošė tiems, kurie jį myli.“ (1Co 2: 9)

Mes galime tai priimti ir pasitikėti, kad visa tai, ką Jehova turi mylimiesiems, bus geriau nei bet kas, ką galime įsivaizduoti. Arba galime tikėti „meniniais“ atvaizdais Jehovos liudytojų publikacijose ir tikėtis, kad jie dar kartą neklysta.
Aš? Aš tai turėjau su vyrų iliuzijomis. Aš eisiu už bet kokį atlygį, kurį Viešpats saugojo, ir sakau: „Labai ačiū. Tegul tavo valia bus padaryta. “
_________________________________________
[I] Jehovos liudytojai trumpai apibūdino pamokslavimo tarnybą nuo durų iki durų