Pažinimo kelionė per laiką - 6 dalis

Kelionė artėja prie pabaigos, tačiau atradimai vis dar tęsiasi

Šis šeštasis mūsų serijos straipsnis bus tęsiamas ankstesniuose dviejuose straipsniuose pradėtoje „Atradimų kelionėje per laiką“, naudojant kelio ženklus ir informaciją apie aplinką, kurią surinkome iš šios serijos (2) ir (3) Biblijos skyrių santraukų. ir klausimai apmąstymams straipsnyje (3).

Kaip ir ankstesniuose straipsniuose, siekiant lengvai stebėti kelionę, analizuojami ir aptariami šventraščiai paprastai bus cituojami, kad būtų lengva juos rasti, kad būtų galima pakartotinai perskaityti kontekstą ir tekstą. Žinoma, skaitytojas yra labai skatinamas, jei įmanoma, perskaityti šias Biblijos ištraukas tiesiogiai.

Šiame straipsnyje išnagrinėsime šiuos dalykus ir pakeliui pateiksime papildomų atradimų:

• Atskiros pagrindinių raštų ištraukos (tęsinys)
  • Danielius 9 - Danielio amžiaus apribojimai nuo Jeruzalės sunaikinimo iki Cyruso
  • 2 kronikos 36 - sabatų apmokėjimas ne fiksuotu metų skaičiumi
  • Zechariah 1 - 70 denonsavimo metai, skirtingi laikotarpiai iki 70 tarnystės metų
  • Haggai 1 ir 2 - Šventyklos atstatymas atnaujintas
  • Zechariah 7 - nevalgius 70 metų laikotarpiui, kuris skiriasi nuo 70 tarnystės metų
  • Isaiah 23 - padanga, kurią reikia pamiršti dar vienam kitam 70 metų laikotarpiui

11. Danieliaus 9: 1–4 - Danieliaus įžvalgos ir Danieliaus amžius

Parašytas laikas: Mėnesiai po Babilono kritimo Cyrui ir Dariui

Raštas: "Pirmaisiais Da-riusus metais A sūnus turėjo medetkų palikuonių, kurie buvo paskelbti Chaldianų karalystės karaliumi; ² Pirmaisiais savo karaliavimo metais aš pats, Danielius, knygose išsiaiškinau, kiek metų praėjo Jehovijas pranašui Jeremijui už tai, kad jis įvykdė Jeruzalės niokojimus, būtent septyniasdešimt metų. ³ Aš ėmiau žiūrėti į Jehovą, tikrąjį Dievą, kad galėčiau jo ieškoti malda ir maldavimais, pasninkavimu, ašutine ir pelenais. ⁴ Ir aš pradėjau melstis Jehovai, savo Dievui, prisipažinti ir sakyti:"

Metų skaičius, kuris įvykdys / užbaigs / užbaigs nykimą[I] (sugriauna) Jeruzalę ką tik nukritusio Babilono kontekste ir (a) Jeremijas 25 „Tarnauti Babilono 70 metams“ ir (b) Jeremijas 27 „Babilono 70 metams“[Ii] ką tik baigė. Būtent tai Danielius suprato. Atsižvelgiant į tai, kad Jehovos palaiminimas ir jo šventoji dvasia aiškiai buvo Danielyje, esame raginami užduoti šiuos klausimus:

Kodėl Danielis neišryškino prieš 1^st Dariaus Medeo metai (žlugus Babilonui), kai pasibaigs 70 Jeremijo metai? Ar taip gali būti?

• pranašystės paprastai suprantamos išsipildžius, o ne anksčiau ir
• pradžios data buvo 70 metai nėra akivaizdu, nors ir aiškiai žinojo, kada Jeruzalė buvo galutinai sunaikinta 19^th metai (18^th Nebukadnezaro regreno metai)? (Ezekielis buvo Babilone ir užfiksuoja, kad Jeruzalė buvo sunaikinta, kai jis gavo pranešimą apie pabėgėlį, kaip aprašyta Ezekielio 33:21[III]ir taip aiškiai Danielius būtų žinojęs iš šio šaltinio ir taip pat kaip tarnavęs karaliui Nebukadnecarui.)
• (Ii) pradžios data nėra akivaizdi, nebuvo galimybės iš anksto apskaičiuoti pabaigos datos. Jei Danielis būtų žinojęs, kad 70 metai prasideda nuo galutinio Jeruzalės sunaikinimo, jis galėjo lengvai paskaičiuoti į priekį.

Jis to nepadarė dėl:

a) jis suprato, kad 70 metų baigėsi 539 m. pr. Kr. po Babilono griūties po įvykio. Iš tiesų, jis turėjo atspindėti, kad padėjo įvykdyti Jeremijo pranašystes, aiškindamas ant sienos parašytą parašymą Belšacarui, įrašytą Danieliaus 5:26, kur jis teigė: Tai yra žodžio aiškinimas: „Dieve, Dievas turi sunumeruoti tavo karalystės dienas ir baigė (pabaiga) “.

b) Jei 70 metų laikotarpis būtų susijęs su Daniel 9: 2, buvo bent du atspirties taškai (1) apgulties, dėl kurios Jehoiakimas mirė savo 11, laikas^th metų ir vedantis į Jehoiachino tremtį, ir (2), kad būtų galutinai sunaikinta Jeruzalė. Taip pat greičiausiai buvo trečiasis, 4^th Jehoiakimo metai. (Žr. Jeremiah 25: 17-26 šios serijos 5 dalyje)

Pagaliau c) jei laikotarpis būtų susijęs su Babilono servitutėmis ir kontrole, nebūtų buvę aišku, nuo kurios datos skaičiuoti.

• Ar tai buvo tada, kai Babilonas užėmė Asirijos sostinę ir tapo vyraujančia pasaulio galia?
• Arba kai Nebukadnecaras nužudė galutinį Asirijos karalių Assur-uballit III?
• Arba kai Babilonas įsiveržė į Judą, kad užtikrintų jo viršenybę Jehoiakimui?
• Arba kai Babilonas sutriuškino Jehoiakimo maištą?
• Arba kai Babilonas paėmė pirmuosius tremtinius arba daugiausiai tremtinių 3 mėnesius po Jehoiakimo mirties, įskaitant Jehoiachiną?
• Arba kai Babilonas 19 galutinai sunaikino Jeruzalę^th Nebukadnezaro metai.

Nors Danielis suprato, kad 70 metų laikotarpis buvo įvykdytas ar įsibėgėjęs, jis taip pat suprato, kad reikia daugiau žydams grįžti. Danielius savo tautos vardu meldėsi atleidimo, kaip jis taip pat suprato Pakartoto Įstatymo 4: 25-31[IV], 1 karaliai 8: 46-52[V]ir Jeremijas 29: 12-29, kad žydai būtų paleisti ir galėtų grįžti į gimtinę. Jehova išklausė ir priėmė jo maldą žydų vardu ir paskatino Kyrą priimti nutarimą, leidžiantį grįžti ir pradėti atstatyti Jeruzalę. Tai buvo 1^st Cyruso karaliavimo metai Babilone. Tai suprantama kaip 539 BCE / 538 BCE. Tai taip pat buvo 1^st Dariaus Medeo metai, kurie bent vienerius metus valdė Babiloną.

Klausimas: kiek metų buvo Danieliui, kai Babilonas krito į Cyrusą?

Danielius 1: 1-6 rodo, kad Danielius buvo nuvežtas į Babiloną 3^rd arba 4^th Jehoiakimo metai. Tikriausiai tuo metu jam būtų buvę bent 8 metų ar daugiau, kad jis turėtų prisiminimus apie tą laiką ir būtų pasirinktas.

• Pagal 48 metų nykimo scenarijų, kai Babilonas nukris, jam bus 75 metų (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 metai + 8 metai, likę Jehoiakimo valdymo laikotarpis + 11 metai Zedekijo karaliavimo Jeruzalės griūtis + 48 metai po Jeruzalės griūties (586 BCE į Babilono kritimą 539 BCE).
• Pagal 68 metų nykimo scenarijų jam būtų sukakę 95 metai (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Tokioje senatvėje Danieliui vargu ar būtų tekę klestėti Darijaus Mede ir Persijos Cyruso karalystėje. (Danieliaus 6:28).

Fig. 4.11 Danielo amžius pagal du scenarijus.

Pagrindinis atradimas Nr. 11: Danielius suprato, kad 70 metų vergija Babilonui buvo baigta, kai jis išaiškino ant sienos parašytą tekstą Babilonijos karaliui Belshazzarui (ne vėliau kaip po 2 metų). Danielius tikriausiai būtų miręs, kai Kyras sunaikino Babiloną, jei Jeruzalė galutinai sunaikintų 607 m. Pr. M. E. 68 m. Tremtį, o ne klestėtų pagal Biblijos pasakojimą.

12. 2 Kronikų 36: 15–23 - tarnavimas išpildyti išpranašautus 70 metų, mokami šabai.

Laikotarpis: Santrauka nuo Jeruzalės sunaikinimo iki Babilono kritimo iki Cyruso ir Dariaus

Raštas: "Jehova, jų protėvių Dievas, savo pasiuntiniais nuolat siuntė prieš juos, siuntė vėl ir vėl, nes jautė užuojautą savo tautai ir savo būstui. ¹⁶ Bet jie nuolat linksminosi prie tikrojo Dievo pasiuntinių ir niekino jo žodžius bei tyčiojosi iš savo pranašų, kol Jehovos pyktis kilo prieš savo tautą, kol nebuvo išgydytas.

¹⁷ Taigi jis iškėlė prieš juos Chalianų karalių, kuris šventyklos namuose žudė jų jaunus vyrus kardu. Jis taip pat nepajuto užuojautos jaunam vyrui ar nekaltybei, senajam ar nuolaidžiam. Viskas, ką jis atidavė į savo rankas. ¹⁸ Visi reikmenys, dideli ir maži, iš tikrojo Dievo namų, Jehovos namų ir karaliaus bei jo kunigaikščių turtai, viską, ką jis atnešė į Babiloną. ¹⁹ Ir jis sudegino tikrojo Dievo namus ir nugriovė Jeruzalės sieną. Visi jo gyvenamieji bokštai degė ugnimi ir visi jo geidžiami daiktai, kad būtų sugadinta. ²⁰ Be to, jis išnešė į nelaisvę kardą į Babiloną ir liko tarnauti jam ir jo sūnums, kol pradėjo karaliauti Persijos karalius. ²¹ Jeremijos lūpomis įvykdyti Jehovos žodį, kol žemė nesumokėjo savo sabatų. Visos dienos, kai melas buvo apleistas, laikėsi sabato, kad įvykdytų septyniasdešimt metų."

 Ši ištrauka buvo parašyta taip: praeities įvykių istorija ar santrauka o ne ateities įvykių pranašystės.

Tai pabrėžia, kaip izraelitai / judėjai toliau darė tai, kas buvo blogai Jehovos akyse, ir maištaudavo prieš Nebukadnecarą. Tai įvyko iš visų trijų paskutinių Judo karalių: Jehoiakimo, Jehojachino ir Zedekijos. Ir karaliai, ir žmonės atmetė įspėjamuosius Jehovos pranašų pranešimus. Todėl Jehova pagaliau leido Nebuchadnezzarui sunaikinti Jeruzalę ir nužudyti daugumą tų, kurie dar nebuvo ištremti. Išlikusių žmonių liekanos buvo išvežtos į Babiloną, kol persai užėmė Babiloną, kad įvykdytų Jeremijos pranašystes. Tuo tarpu žemė atsipirko daugybe ignoruotų šabo dienų[Vi] iki 70 metų tarnystės Babilone pabaigos.

Atidžiau išnagrinėjus 20 -22 eilutes, paaiškėja:

„Versija 20“ sako: „Be to, jis išnešė į nelaisvę kardą į Babiloną. Jie atėjo būti tarnais jam ir jo sūnums, kol pradėjo karaliauti Persijos karalius.“. Tai rodo, kad šioje tremtyje Zedekijo laikais nedaug buvo paimta į nelaisvę. Didelė dalis judėjų jau buvo ištremti Jehoiachino tremties metu, o dabar didelė dalis tų žmonių, likusių nuo to laiko, buvo nužudyti vykdant Jeremijas 24AS. Be to, tarnystė pasibaigė, kai Medo-Persija užėmė Babiloną ir pradėjo karaliauti virš Babilono, o ne po jo.

„21“ eilutė skelbia: „Jeremijos lūpomis įvykdyti Jehovos žodį, kol žemė neatsipirks savo sabatais. Visos dienos, kai melas buvo apleistas, laikėsi sabato, kad įvykdytų 70 metus.Kronikų („Ezra“) rašytojas komentuoja priežastį, kodėl jie turėjo tarnauti Babilonui. Tai buvo dvejopai,

(1) įvykdyti Jeremijo pranašystes iš Jehovos ir

(2), kad žemė tuo metu būtų apleista, kad sumokėtų savo sabatus, kaip reikalauja „Leviticus 26: 34“.

Tai atsipirks sabatais arba bus įvykdyta 70 metų pabaigoje. Kokie 70 metai? Jeremijas 25AS: 13 sako „Kai 70 metai bus įvykdyti (baigti), aš paprašysiu atsiskaityti už Babilono karalių ir tą tautą“. Taigi 70 metų laikotarpis pasibaigė su Babilono karaliaus įskaitymu, ne grąžinimu į Judą, nei su persų Cyruso, kaip Babilono karaliumi, įskaitymu.

Rašto ištraukoje nesakoma „ištuštėję 70 metai“ ar „ištremti 70 metai“, žr. Jeremijas 42: 7-22 kur net po Jeruzalės sunaikinimo jie galėjo pasilikti Judėjoje. Greičiau sakoma, kad žemė laikėsi šabo, atsiskaitydama už savo neišsaugotus šabus, kol pasibaigė 70 metų laikotarpis, kurį suteikė Jeremijas. Ištraukai suformuluoti ir suformuluoti nereikia, kad sabato laikymo laikotarpis būtų įpareigotas būti 70 metų, tik kad Judo laikotarpis buvo apleistas, užtektų atlyginti praleistus sabatus.

Ar buvo reikalingas konkretus laikotarpis, per kurį būtų galima sumokėti šabatus? Jei taip, kokiu pagrindu jis turėtų būti apskaičiuojamas?

Jei reikalaujamu laikotarpiu laikysime 70 metų, tai bus: tarp 587 m. Pr. M. Ir 1487 m. Pr. M. E. (Maždaug įvažiavimo į Kanaaną metu) yra 900 metų ir 18 jubiliejinių ciklų. 18 x 8 šabo metai per ciklą yra 144 metai. Nuo 987 m. Pr. M. E. (Rehaboamo valdymo pradžia) iki 587 m. Pr. M. E. (Jeruzalės sunaikinimas) yra 400 metų ir 8 jubiliejiniai ciklai, kurie prilygsta 64 metams (8 × 8), ir tai daro prielaidą, kad šabo metai buvo ignoruojami kiekvienam iš jų. šiais metais. Tai leidžia suprasti, kad neįmanoma tiksliai apskaičiuoti metų, kuriuos reikėjo sumokėti, skaičiaus, taip pat nėra jokio patogaus ar akivaizdaus pradžios laikotarpio, kuris atitiktų 70 ar 50 praleistų šabo metų. Tai tikrai parodytų, kad šabo apmokėjimas nebuvo konkretus atsipirkimas, o ganėtinai ilgas laikas apleistam laikotarpiui grąžinti tai, kas buvo skolinga.

Paskutinis, bet gyvybiškai svarbus dalykas yra tas, kad 50 metų nykimo trukmė yra svarbesnė nei 70 metų. Ilgai trunkant 50 dykynės ir tremties metams, svarbu išlaisvinti ir sugrąžinti Judą Jubiliejaus metais (50)^th) tremtis nebus prarasta sugrįžusiems žydams, dirbusiems visą sabatų metų ciklą tremtyje. 587 BCE iki 538 BCE buvo 49 metai. 538 BCE buvo pirmieji (regnaliniai) Cyrus Didžiojo metai ir metai, kai jis juos išleido. Jubiliejiniai metai (50^th metai) buvo metai, kai jie grįžo į Judą ir galėjo pradėti atstatyti.[Vii]

Kaip 2 kronikos 26: 22,23 būsenos Pirmaisiais Persijos karaliaus Cyruso metais, kad Jehovos žodis būtų Jeremijo lūpomis įvykdytas, Jehova sužadino Persijos karaliaus Ciro dvasią, kad jis šaukė per visą savo karalystę, sakydamas: “Tai yra pasakęs Persijos karalius Cyrusas:„ Man suteikė visos žemės karalystės, kurias Jehova, dangaus Dievas,…. Kas yra tarp jūsų visų tautos, Viešpats, jo Dievas, būkite su juo. Taigi leisk jam pakilti. “

Pav. 4.12 Jubiliejinis metų ciklas, kai žemė turėjo sumokėti už praleistus savo šabo metus, o paleidimas įvyko Jubiliejaus metais.

Pagrindinis atradimo numeris 12: Judo žemė galėjo pakankamai ilsėtis, kad įvykdytų praleistus šabo metus. Žydų, paimtų į Babiloną, tremtis ir paleidimas paskutiniame Jeruzalės kritime, sutapo su žydų 50 metų jubiliejaus metų ciklo pradžia ir pabaiga.

13. Zacharijaus 1: 1, 7, 12, 16 - gailestingumas Jeruzalei ir Judui, kuriuos pasipiktinai 70 metų

Parašyta: - 19 metai po Babilono kritimo į Cyrusą ir Darių

Raštas: "Aštuntą antrųjų Da riaus metų mėnesį Jehovos žodis nutilo pranašo Zech · a · Riʹah sūnui, kuris buvo Id Ido sūnus. ² „Jehova pasipiktino savo tėvais - labai dėl to.“, „Vienuolikto mėnesio dvidešimt ketvirtą dieną, tai yra Šebato mėnesį, antraisiais Dariusus metais Jehova kalbėjo Zechtui · Pranašo Idʹdo sūnaus Berja sūnus Riʹahas sakė: ' ^"12 Jehovos angelas atsakė: “O armijų Viešpatie, kiek ilgai pats neparodysi gailestingumo Jeruzalės ir Judo miestams, kuriuos smerkei tuos septyniasdešimt metų?”, ^"16 „Todėl tai yra pasakęs Jehova:“ „Aš tikrai grįšiu į Jeruzalę su gailestingumu. Jame bus pastatytas mano namas, - sako armijų Jehova, - ir pati matavimo linija bus ištempta virš Jeruzalės “."

Tai buvo parašyta 11^th 2 mėnuo^nd Maždaug 520BC buvo Dariaus Didžiojo metai[VIII]. Būtent šiame kontekste Zacharijas rašo „Taigi Jehovos angelas pasakė: “O kariuomenių Viešpatie, kiek ilgai nepaisysi savo gailestingumo iš Jeruzalės ir Judo miestų, su kuriais tu buvai pasipiktinęs šiais 70 metais.“

Koks buvo Zacharijaus pasakojimo kontekstas? Šventykla dar nebuvo atstatyta dėl oponentų padarytų kliūčių, kaip užfiksuota 2006 m „Ezra 4“: „1-24“. Tai truko per paskutinę Cyrus (9 11 metų Babilono metais), Ahasuerus (galbūt sosto vardas Cambyses II, Cyrus sūnus, 8 metai) ir Artaxerxes (galbūt sosto vardas, kurį perėmė Bardiya) karaliavimą. , galbūt pagrobėjas ar Cambyses brolis, ne daugiau kaip 7 mėn.) iki Persijos Dariaus (Didžiojo) valdymo. Cyrus juos išlaisvino ir grįžo kupinas entuziazmo atstatyti Jeruzalę, Judą ir šventyklą, tačiau šis entuziazmas greitai išgaravo, atsižvelgiant į nuolatinį kišimąsi ir pasipriešinimą.

Be to, eilėraštis 16 „„ Aš tikrai grįšiu į Jeruzalę su gailestingumu. Jame bus pastatytas mano namas “. nurodo, kad nuo tos datos vis dar bus ateitis, kai Jehova parodys gailestį Jeruzalei ir užtikrins, kad jo šventykla būtų atstatyta.

Taigi šie 70 metų logiškai reikštų 70 metų nuo rašymo dienos. Jei grįžtume nuo 520 BCE iki 11^th mėnuo 589 BCE turime 69 metus, metus atgal į 11^th mėnuo 590 BCE yra 70^th metų. Remiantis pasaulietine chronologija, kas nutiko tarp 11?^th mėnuo 590 BCE ir 11^th mėnuo 589 BCE, kuris atitiktų šį laikotarpį?

Taip, Jeruzalės apgulties pradžia Zedekijos 9^th Metai (589 BCE pasaulietinė chronologija) 10^th mėnesį, kuris buvo 70^th metai.[IX] Jei bandysime panaudoti 68 metų tremties ir nykimo laikotarpį nuo Babilono griūties iki Jeruzalės sunaikinimo, 589 m. Pr. Kr. XIIUMX neįvyko nieko svarbaus ar susijusio įvykio, nes Judo žemė buvo apleista.

Ar tai buvo tas pats 70 metų laikotarpis, kurį minėjo Jeremijas? Pagrįsta išvada, kurią turėtume padaryti, yra NE! Šioje Zechariah ištraukoje nėra nieko, kas tiesiogiai susietų ar net sugalvotų susieti šį 70 metų laikotarpį su 70 metais, minimais Jeremijo 25 arba Jeremijo 29. Jei ištrauka būtų buvusi įtempta (tais 70 metais), tai galėtų būti nuoroda į Jeremijo 70 metus, tačiau eilėraštyje teigiama:Tai[X] 70 metai “ reiškia 70 metus nuo dabartinio laiko.

4.13 pav. Jehova pasipiktino Judu ir Izraeliu 70 metų

Pagrindinis atradimo numeris 13: Zchariah minimas 70 metų laikotarpis reiškia ne servitutą, o denonsavimą.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 ir Haggai 2: 1–4 - skatinama atnaujinti šventyklos atstatymą

Parašyta: 19 metai po Babilono kritimo Cyrui ir Dariui

Raštas: "Antraisiais karaliaus Da Riʹus'o metais, šeštą mėnesį, pirmą mėnesio dieną, Jehovos žodis įvyko pranašo Hagʹgai pagalba Ze · rubʹba · bel, She · alʹti · el sūnus. Judo valdytojas ir Je sūnus Jozuė, vyriausiasis kunigas, sakė: ² „Štai armijų Jehova yra pasakęs:“ Apie šią tautą jie sakė: „Neatėjo laikas, Jehovos namų pastatymo metai.“

„Septintą [mėnesį] dvidešimt pirmą [mėnesio dieną] pranašas Hagʹgai pasakė Jehovos žodį: ² Prašau, pasakyk Judo valdytojos sūnui Ze · rubʹba · belui, Jeleto ir El sūnui, Jehoza sūnui Joshua, ir vyriausiajam kunigui, ir likusiems žmonėms, sakydamas: , ³ 'Kas yra tarp JŪS, likusių dėl to, kas pamatė šį namą buvusioje šlovėje? O kaip JŪS žmonės tai matote dabar? Ar tai nėra, palyginti su tuo, kaip niekas tavo akimis? “

⁴ „Bet dabar būk stiprus, O Ze · rubʹba · bel“, - tai Jehovos žodis, ir būk stiprus, Je, Jeho sūnus Jozuė, dakša vyriausiasis kunigas “.

„Būkite stiprūs, visi JŪS krašto žmonės“, - sako Jehova, ir dirbk.

„Aš esu su tavimi žmonėmis“ - tai Jehovos sakymas apie armijas. “"

Haggai rašo 2^nd Dariaus Didžiojo metai. Mes tai žinome iš (13) Zacharijas 1: 12. Haggai ir Zacharijui Jehova buvo duotas žinia, kaip atgaivinti žydus, kad jie grįžtų tęsti ir baigti šventyklos, kuriai buvo pakloti tik pamatai, atstatymo darbai. Per 18 metų nuo Babilono griūties žydai ėmėsi rekonstruoti ir apstatyti savo namus (apdailos darbus), bet negrįžo į šventyklos statybą. Haggai 2 skyriuje 3 klausia: Kas yra tarp jūsų, likusių dėl to, kas pamatė šį namą buvusioje šlovėje? O kaip jūs dabar tai matote? Ar tai nėra palyginimas su tuo, kaip niekas jūsų akimis? “

Kiek dabar buvo tokių? Taip, kiek metų buvo žydams, kurie matė buvusią šventyklą ir vis dar galėjo prisiminti, kokia ji buvo? „2“^nd Dariaus metai buvo maždaug 520 BCE. Norėdami pakankamai gerai atsiminti buvusią šventyklą, jiems reikėjo bent jau pasakyti 10 metų. Kai Zecharijas rašė, dabar buvo 19 metai po Babilono griūties = 29 metai (10 + 19). Jei šis laikotarpis būtų 68 metai nuo šventyklos sunaikinimo iki Babilono griūties (ty 607 BCE - 539 BCE), dabar jiems būtų 97 metai (29 + 68). Net 5 metų vaikas Jeruzalės rudenį (jei jis datuojamas 607 BCE) iki 92 bus 2^nd Dariaus Didžiojo metai. Kiek 92 ar 97 metų ar net vyresnių žmonių būtų išgyvenę iki to laiko, ir dar svarbiau, kiek daugelis galėtų prisiminti šventyklą? Net šiandieniniame Vakarų pasaulyje, kuriame yra gera medicininė priežiūra, 92 iki 100 metų amžiaus žmonių yra labai mažai. Vis dėlto ten susirinko pakankamai išgyvenusiųjų, kad Haggai pareikštų mintį: Prisimenate Saliamono šventyklą, kaip tai, ką jūs pastatėte, palyginti su tuo?

Kas būtų, jei Jeruzalės griūtis būtų įvykusi 587 BCE? Tai vis tiek padarytų pliusą Haggai klausimo 77 metų subjektams. (10 + 48 + 19), tačiau tai būtų įmanoma[Xi], o ne nepraktiška ir mažai tikėtina. (10 metai + 48 metai (po Jeruzalės kritimo iki Babilono kritimo) + 19 metai (Babilono kritimas iki Dariaus 2 metų).

Taip pat turime atsiminti, kad didesnis tremtinių skaičius buvo išvežtas į Babiloną kartu su Jehoiachinu, 11 metų prieš Jeruzalės sunaikinimą, todėl jiems buvo 88 metai (10 + 11 + 48 + 19). (10 metų +11 metų (Zedekija karaliavo Jeruzalės kritimui) + 48 metai (po Jeruzalės kritimo iki Babilono kritimo) + 19 metų (Babilono kritimas iki Darijaus 2-ųjų metų). Taigi šis faktas suteikia svarių netiesioginių įrodymų. kad laikotarpis nuo Jeruzalės sunaikinimo iki Cyruso sankcionuoto sugrįžimo buvo tik 48 metai, o ne 68 metai.

Fig. 4.14 Prisimenant Saliamono šventyklos šlovę

Pagrindinis atradimo numeris 14: Daugelis pagyvenusių žydų, pamatę šventyklos atstatymą, prasidėjusį Darijuje, Didžiajame 2^nd metai buvo pakankamai jauni, kad dar prisimintumėte Saliamono šventyklą iki jos sunaikinimo. Tai leidžia tik 48 metų, o ne 68 metų tarpą tarp galutinio Jeruzalės sunaikinimo ir Babilono kritimo į Cyrusą.

15. Zacharijas 7: 1, 4–7 - pasninkas 5-ajame^th Mėnuo ir 7^th mėnesį ir tai 70 metus

Parašyta: 21 metai po Babilono kritimo Cyrui ir Dariui

Raštas: "Be to, atsitiko taip, kad ketvirtaisiais karaliaus Da Rišiaus metais Jehovos žodis Zech · a · riʹah pasirodė devintojo mėnesio ketvirtą dieną (tai yra] Chisʹleve. “, '⁴ Ir toliau man kalbėjo armijų Jehovos žodis: ⁵ Pasakykite visiems krašto žmonėms ir kunigams: „Kai tu pasninkavai ir penktą [mėnesį], ir septintąjį [mėnesį], ir septyniasdešimt metų, tu pragaišei, ar tu tikrai man pasninkavai, net aš? ⁶ O kai tu valgai, o kai gersi, ar ne tu valgai, o ar tu ne tas, kuris geria? ⁷ [Ar JŪS] neturėtumėte paklusti žodžiams, kuriuos Jehova iškvietė per buvusius pranašus, kol Jeruzalė buvo apgyvendinta ir lengvai jaučiama su aplinkiniais savo miestais ir [tuo metu] Negabevu ir Šefela. buvo apgyvendintos? '”"

Ši ištrauka buvo parašyta 9^th 4 mėnuo^th Karaliaus Dariaus (Didžiojo) metai maždaug 518 BCE[Xii].

Repatrijuotų žydų klausimas kunigams buvo toks: ar jie turėtų ir toliau verkti ir greitai 5^th mėnesį, kaip jie darė daugelį metų? Jehovos atsakymas eilutėje 5 turėjo pasakyti kunigams ir žmonėms „(5) Kai pasninkavote ir apraudojote„ 5 “^th mėnuo (Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimo metinės) ir 7^th mėnuo (Gedalijo nužudymo ir likučių persikėlimo į Egiptą metinės) forumas[Xiii] 70 metai, ar tikrai man pasninkavo? (6) O kai valgydavote ir gerdavote, ar ne dėl savęs valgydavote, o dėl savęs gerdavote? (7) Ar neturėtumėte paklusti žodžiams, kuriuos Jehova skelbė per buvusius pranašus, kol Jeruzalė ir jos aplinkiniai miestai buvo apgyvendinti ir ramybėje ...? “

Jehova dėstė tašką, įrašytą 1. Samuelis 15: 22 “Ar Jehova mėgaujasi deginamosiomis aukomis ir aukomis (ir pasninkavimu bei verksmu, kurį galime pridėti), kaip ir paklusdamas Jehovos balsui? Pažiūrėk! Paklusti geriau nei aukotis ir atkreipti dėmesį nei į avinų riebalus. “ Kitaip tariant, jų pasninko ir verkimo Jehova nereikalavo ir neprašė, tačiau klusnumas buvo.

Kokį laikotarpį apėmė šie 70 metai? Jie vis dar pasninkavo ir verkė ir norėjo sužinoti, ar reikia sustoti. Todėl šis laikotarpis tuo metu tęsėsi, ir logiškai mąstant, tai buvo 70 metai, einantys nuo to laiko, kai rašiau ir uždaviau klausimą.

Tai negalėjo būti tam tikru laikotarpiu, kuris buvo baigtas beveik 20 metais anksčiau, nei 539 BCE. Jei grįžtume prie 9^th mėnuo 587 BCE turime 69 metus, metus atgal į 9^th mėnuo 588 BCE yra 70^th metų. Remiantis pasaulietine chronologija, kas nutiko tarp 9?^th mėnuo 588 BCE ir 11^th 587 mėn. prieš Kristų, kuris atitiktų šį laikotarpį? Remiantis pasaulietine kronika, Jeruzalė buvo sunaikinta 587 m. Raštuose užfiksuoti įvykiai, kurie prisimenami pasninko metu ir verkiant^th mėnesį (Jeruzalės sunaikinimas) ir 7^th mėnuo (Gedalijo nužudymas ir žemė liko tuščia),[Xiv]: ty 70^th metus, grįžtant nuo tų metų, kai klausimas buvo keliamas.

Jei bandysime panaudoti 70 metų tremties ir nykimo laikotarpį nuo Jeruzalės sunaikinimo, prasidedantį 607 BCE, 588 BCE / 587 BCE neįvyko nieko reikšmingo ar susijusio įvykio, tai yra data, į kurią atvyksime, jei grįšime atgal į 70 metus. iš 4^th Dariaus metai 518 BCE. Ar Zecharijas diskutavo tuo pačiu 70 metų laikotarpiu, kurį pranašavo Jeremijas? Pagrįsta išvada, kurią turėtume padaryti, yra NE! Šiame Zechariah ištraukoje nėra nieko, kas tiesiogiai susietų šį 70 metų periodą su 70 metais, minimais Jeremijo 25 arba Jeremijo 29.

Fig. 4.15 - 70 badavimo metai

Pagrindinis atradimų skaičius 15: 70 badavimo metai, minimi Zechariah 7, nėra susiję su 70 tarnavimo metais. Ji apima nuo 4 rašymo metų^th Dariaus Didžiojo metai atgal į galutinį Jeruzalės sunaikinimą.

16. Izaijas 23: 11-18 - Padangą reikia pamiršti 70 metų

Parašyta daugiau nei 100 metus iki Jeruzalės sunaikinimo.

Raštas: "¹¹ Pats Jehova davė įsakymą prieš Phoe · niʹcia sunaikinti jos tvirtoves. ¹² Ir jis sako: „Niekada daugiau neturėtumėte pasiduoti, O priespaudai, nekaltoji Sidono dukra. Kelkis, pervažiuok į patį Kitʹtim. Net ten jis nebus pailsėjęs “. ¹³ Pažiūrėk! Chalo žemė. Tai yra žmonės - nes nepasitvirtino kaip [syryi · a] - jie įkūrė ją dykumų medžiotojams. Jie pastatė apgulties bokštus; jie apnuogino jos būsto bokštus; vienas ją priskyrė griuvėsiams. ¹⁴ Girdi, JŪS, Taršišio laivai, nes jūsų tvirtovė buvo išniekinta. ¹⁵ Ir tai turi įvykti tą dieną Padanga turi būti pamiršta septyniasdešimt metų, tokia pati kaip vieno karaliaus dienos. Septyniasdešimties metų pabaigoje Tyrui nutiks taip, kaip dainelėje prostitutė: ¹⁶ „Pasiimk arfą, eik aplink miestą, o, pamiršta prostitutė. Darykite viską, kad grotumėte ant stygų; padarykite daug savo dainų, kad galėtumėte atsiminti. “ ¹⁷ Ir tai turi įvykti septyniasdešimties metų pabaigoje kad Jehova atkreips dėmesį į Tyrą ir ji turės grįžti į darbą ir užsiimti prostitucija su visomis žemės karalystėmis žemės paviršiuje. ¹⁸ Jos pelnas ir nuoma turi tapti šventu Jehovai. Ji nebus sandėliuojama ir nebus statoma, nes ji bus nuomojama tiems, kurie gyvena prieš Jehovą, valgydami su malonumu ir elegantiškai apdengdami."

Čia Izaijas numatė, kad tuo metu Asirijoje viešpatavęs žemas Babilonas taps tauta, kuri sunaikins Tyrą. („v13“). Buvo pranašauta, kad Padanga bus pamiršta 70 metams. Tačiau tai yra 70 metai, taikomi Padangoms, o ne konkrečiai susieti su 70 metų laikotarpiu Jeremijoje. Izaijas taip pat pabrėžia, kad tai buvo vieno karaliaus dienos (gyvenimas). Todėl nebūtinai reikia tiksliai 70 metų. Psalmistas panašiai pasakė psalmėje 90: 10, kalbėdamas apie mūsų gyvenimo trukmę „Pačios savaime mūsų dienų dienos yra septyniasdešimt metų. Ir jei dėl ypatingos galios jie yra 80 metai “. Akivaizdu, kad psalmininkas kalbėjo ne apie konkretų ilgį, o apie apytikslį gyvenimą.

Be to, mums sakoma, kas nutiks septyniasdešimties metų pabaigoje. Jehova atkreips dėmesį ir leis Tire atnaujinti savo prekybą, o pelnas ir pajamos bus skirti Jehovai. Ezekielis 26 pakartoja šį įspėjimą prieš Tyrą tais metais, kai Jeruzalė (valdant Zedekijai) nukrito į Nebukadnecarą: "³ Todėl tai yra pasakęs viešpats Viešpats Jehova: „Aš esu prieš tave, Tyre, ir aš iškelsiu prieš tave daugybę tautų, kaip jūra kelia savo bangas. ⁴ Jie tikrai sugriaus Tyros sienas ir nugriaus jos bokštus. Aš nušluosiu nuo jos dulkes ir padarysiu ją spindinčiu pliku vėžio paviršiumi. ⁵ Drenažų džiovykla bus tokia, kokia ji taps jūros viduryje.

„Aš pats kalbėjau, kad yra viešpats Viešpaties Jehovos žodis“, ir ji turi tapti tautų grobstymo objektu. ⁶ Ir nuo jos priklausomi miestai, esantys lauke - kardu jie bus nužudyti, ir žmonės turės žinoti, kad aš esu Jehova “.

⁷ „Nes tai yra pasakęs viešpats Viešpats Jehova:„ Aš čia priešinsiuosi Tyro Nebui chaadui · rezʹzarui iš šiaurės Babilono karaliui, karalių karaliui su žirgais ir karo vežimais, kavaleristais ir kongregacijai. net daugybė žmonių. ⁸ Tavo priklausomus miestus lauke jis nužudys net su kardu, ir jis turi padaryti prieš tave apgultą sieną, išmesti prieš tave apgultą pylimą ir pakelti prieš tave didelį skydą; ⁹ ir savo puolimo variklio smūgį jis nukreips prieš jūsų sienas, o jūsų bokštus jis nugriaus su savo kardais “.

Ką randame pasaulietinėje istorijoje?

Pasaulinėje istorijoje nėra nieko konkretaus, tačiau Džozefas mini Fenikiją kaip nelaisvę maždaug tuo metu, kai mirė Nebukadnecaras tėvas (taigi Nebuchadnezaro karaliavimo pradžia), kuri pasaulietine istorija greičiausiai buvo 605 BCE / 604 BCE. Padangos kritimas taip pat buvo „Eth'baal / I'tho'baal“ padangėje, kurios viešpatavimas baigėsi maždaug 596 BCE atsitraukus nuo 14^th Hiramo metai, kurie buvo 560 BCE, kai Cyrus pradėjo karaliauti Persijoje. Pridėjus 68 metus (ne tikslų 70), mes atvesime mus į 537 BCE, maždaug tuo metu, kai šventykla buvo pradėta atstatyti Cyrus mieste, tik dėl per kelerius metus sustabdyto prieštaravimo. Panašu, kad tai buvo tikimas išsipildymo laikotarpis, kurį pranašavo Izaijas.

Alternatyva yra tai, kad pagrindinis šventyklos atstatymas Jeruzalėje, kuriai prireiktų prekių iš padangų, buvo pradėtas tik 2^nd Persų Dariaus (Didžiojo) metai pagal Raštus, kurių pasaulietinė istorija siekia 520 m. Pr. Kr. Prie 70 metų prilygsta 589 BCE / 590 BCE praėjus metams prieš tai, kai Jeruzalė paskutinį kartą pateko į Zedekiją, tačiau kol ji buvo apgultas ir todėl negalėjo prekiauti su Tyru. Bet kuriuo atveju galime būti tikri, kad Izaijo pranašystės išsipildė ir kad tie sugrąžinti žydai juos laikė tikru pranašu.

Pagrindinis atradimo numeris 16: Padangos 70 metų laikotarpis buvo dar vienas nesusijęs 70 metų laikotarpis ir turi du galimus laikotarpius, kurie atitinka pranašystės reikalavimus.

Tai beveik užbaigia mūsų „Atradimų kelionę per laiką“. Vis dėlto nenorėsite praleisti trumpos visų atradimų apžvalgos, ypač šių išvadų, galinčių pakeisti gyvenimą, išvadų 7 dalyje.

Pažinimo kelionė per laiką - 7 dalis

[I] Pastaba: nykimas - daugiskaita, Jeruzalė buvo atiduota atliekoms greičiausiai 4 metu^th Jehoiakimo metai, 11^th Metai, dėl kurių mirė Jehoiakimas, ir per 3 mėnesius po Jehoiachino tremties, taip pat Zedekijo tremtyje jo 11^th metai.

[Ii] Pamatyti Jeremijas 27: 7, 17.

[III] Ezekielis 33: 21, 23, 24 "Ilgai, dvyliktaisiais metais, dešimtą [mėnesį], penktą mūsų tremties mėnesio dieną, atėjo pas mane pabėgusysis iš Jeruzalės sakydamas: „Miestas buvo nugriautas!“  ²³ Ir man pradėjo reikšti Jehovos žodis: ²⁴ Žmogaus sūnau, šių nuniokotų vietų gyventojai sako net apie Izraelio žemę: „Abraomas buvo tik vienas ir vis dėlto jis užėmė žemę. O mūsų yra daug; mums žemė buvo duota kaip kažkas, ką turėti. “

[IV] Deuteronomija 4: 25-31. Žr. 4 dalies 2 skyrių, „Ankstesnės žydų tremties ir grįžimo įvykių įvykdytos pranašystės“.

[V] „1 Kings 8“: „46-52“. Žr. 4 dalies 2 skyrių „Ankstesnės pranašystės, įvykdytos žydų tremties ir grįžimo įvykių metu“.

[Vi] Žr. Pranašystes Leviticus 26: 34. Žr. 4 dalies 2 skyrių „Ankstesnės pranašystės, įvykdytos dėl žydų tremties ir grįžimo įvykių“, kur Izraelis būtų apleistas, kad sumokėtų savo sabatus, jei nepaisytų Jehovos įstatymų, tačiau nebuvo nurodytas laikotarpis.

[Vii] Pagrindiniame tekste praleisti paprasčiausi mėnesiai. 2 Kings 25: 25 rodo, kad žemė buvo tuščia nuo 7^th mėnesį arba netrukus po to 587 BCE. Todėl 49 metai baigėsi 7^th mėnesį 538 BCE, kartu su 50^th ir Jubiliejiniai metai, prasidedantys 8^th 538 BCE mėnuo iki 7^th 537 BCE mėnuo.

[VIII] Pamatyti „Ezra 4“: 4, 5, 24 patvirtinti, kad šis raštas nurodo daugiau Dariaus Didžiojo (persų), o ne Dariaus „Mede“. Danieliaus knygoje visada naudojama frazė „Darijus Mede“, išskiriantis jį iš Dariaus ar Persijos Dariaus. Priimta pasaulietinė chronologija iškėlė Darių persų 1^st Metai kaip maždaug 521BC. (žr. išsamią laiko diagramą)

[IX] Žiūrėkite Ezekielą 24: 1, 2, kuris taip pat patvirtina Jeruzalės apgulties pradžią kaip 10^th Diena 10^th mėnuo, 9^th Jehoiachino tremties metai / Zedekijo valdymas.

[X] Hebrajų žodis, išverstas „šie“, yra Strongo 2088 “zeh ”. Jo reikšmės yra „Tai“, „Čia“. T. y. Dabartinis laikas, o ne praeitis.

[Xi] 90 psalmė: 10 “Mūsų dienomis dienų yra septyniasdešimt metų; Ir jei dėl ypatingos galios jiems yra aštuoniasdešimt metų “.

[Xii] Cituodami pasaulietinės chronologijos datas šiuo istoriniu laikotarpiu, turime būti atidūs kategoriškai nurodydami datas, nes retai kada būna visiško sutarimo dėl konkretaus įvykio, vykstančio tam tikrais metais. Šiame dokumente naudodavau populiariąją pasaulietinę chronologiją ne bibliniams įvykiams, nebent būtų nurodyta kitaip.

[Xiii] Zacharijo 7 skyriuje daugelyje vertimų sakoma „70 metų“, o ne „70 metų“. Hebrajų kalba yra „wə · zeh“. Kaip nurodyta išnašose (22) ir (44) “ZEH“=„ Tai “,„ čia “, vadinasi,„ šie “.

[Xiv]: taip pat žr 2 karaliai 25: 8,9,25,26

Tadua

Tadua straipsniai.