Danieliaus Mesianizmo pranašystės 9: 24–27 - 3 dalis

Danieliaus 9: 24–27 messianistinės pranašystės suderinimas su pasaulietine istorija

Kuriant sprendimo pagrindus

A.      Įvadas

Norėdami rasti bet kokius problemų, kurias nustatėme mūsų serijos 1 ir 2 dalyse, sprendimus, pirmiausia turime sukurti keletą pagrindų, nuo kurių reikia dirbti, kitaip mūsų pastangos įprasminti Danielio pranašystes bus labai sunkios, jei net neįmanomos.

Todėl turime laikytis struktūros ar metodikos. Tai apima, jei įmanoma, Danieliaus pranašystės pradinio taško nustatymą. Norėdami tai padaryti visiškai užtikrintai, taip pat turime kuo tiksliau išsiaiškinti jo pranašystės baigtį. Tada mes sukūrėme pagrindus, kuriais reikia dirbti. Tai, savo ruožtu, padės mums rasti galimą sprendimą.

Todėl mes atidžiau pažvelgsime į Danieliaus 9 tekstą, prieš pradėdami išsiaiškinti 70 septynerių galinį tašką, įskaitant trumpą pažymą apie Jėzaus gimimo datą. Tada mes išnagrinėsime kandidatus į pranašystės pradžios tašką. Mes taip pat trumpai išnagrinėsime, kokį laikotarpį pranašystė taip pat nurodo, ar tai dienos, savaitės, mėnesiai ar metai. Tai suteiks mums metmenis.

Norėdami užpildyti šią sistemą, mes sukursime įvykių eilės tvarką Ezros, Nehemijo ir Esther knygose, kiek tai bus įmanoma įsitikinti iš pirmo žvilgsnio. Mes tai pažymėsime santykinėmis datomis, naudodamiesi karaliaus vardu ir regrento metais / mėnesiais, nes šiame etape mums reikalingas jų santykis su kitomis įvykių datomis, o ne griežtai lygiavertėmis šiuolaikinėmis kalendorinėmis dienomis, mėnesiais ir metais.

Labai svarbus dalykas, kurį reikia atsiminti, yra tai, kad dabartinė pasaulietinė chronologija beveik visiškai pagrįsta Klaudijus Ptolemėjas,[I] astronomistas ir chronologas, gyvenantys 2^nd AD amžius, nuo maždaug 100 iki 170, tarp 70 ir 130 metų po Kristaus žemiškos tarnystės pradžia. Praėjo daugiau kaip 400 metų po to, kai paskutinis iš Persijos karalių žuvo po Aleksandro Didžiojo pralaimėjimo. Norėdami išsamiai išnagrinėti problemas, iškilusias dėl istorinių chronologijų priėmimo, skaitykite šią labai naudingą knygą pavadinimu „Biblijos chronologijos romanas“ [Ii].

Todėl prieš pradėdami nagrinėti, kokius galimus santykinius kalendorinius metus konkretus karalius atėjo į sostą ar įvyko įvykis, turime nustatyti savo parametrus. Logiška vieta pradėti yra baigtis, kad galėtume atsigręžti. Kuo arčiau įvykio yra mūsų dabartinis laikas, paprastai tuo lengviau išsiaiškinti faktus. Be to, turime išsiaiškinti, ar galime nustatyti atskaitos tašką, atsitraukdami nuo galutinio taško.

B.      Išsamesnis Danieliaus 9: 24–27 teksto tyrimas

Svarbu išnagrinėti Danieliaus 9 hebrajišką tekstą, nes galbūt kai kurie žodžiai galėjo būti išversti turint omenyje esamą interpretaciją. Tai taip pat padeda įgyti skonio bendrą prasmę ir išvengiama per siaurų konkretaus žodžio aiškinimų.

Danieliaus kontekstas 9: 24–27

Bet kurio Šventojo Rašto ištrauka yra gyvybiškai svarbi norint padėti suprasti. Ši vizija įvyko „Pirmaisiais Ahasuerio sūnaus Darijaus metais iš meedų palikuonių, kurie buvo paskelbti chaldėjų karaliumi“. (Daniel 9: 1).[III] Turėtume atkreipti dėmesį, kad šis Darius buvo chaldėjų, o ne metų ir persų karalius, ir jis buvo padarytas karaliumi, numanydamas aukštesnįjį karalių, kuriam tarnavo ir paskyrė. Tai pašalintų patį Darių Didįjį (I), kuris pats užėmė Medžių ir Persų karalystę, taigi ir kitas vasalų ar pavaldžių karalysčių karalystes. Darius Didysis buvo persų achaemenidas, kurį jis ir jo palikuonys visada skelbė.

Darius 5:30 patvirtina „Tą pačią naktį buvo nužudytas Chaldėjos karalius Belšuaras, o pats Darius Mede'as gavo karalystę, būdamas maždaug šešiasdešimt dvejų metų. “, ir Danielis 6 pateikia ataskaitą apie pirmuosius (ir vienintelius) Dariaus metus, baigdamas Danieliaus 6:28 “.o šiam Danieliui jis suklestėjo Dariaus karalystėje ir persų Cyrus karalystėje “.

Šiais pirmaisiais Dariaus Mede'o metais „Danielius, iš knygų atpažįstamas metų skaičius, per kurį pranašui Jeremijui buvo pasakytas Jehovos žodis, septyniasdešimt metų įvykdyti Jeruzalės niokojimus“. (Danieliaus 9:2).[IV]

[Norėdami išsamiau apsvarstyti šį Danieliaus 9: 1-4 poskyrio kontekstą, skaitykite „Atradimų kelionė per laiką “[V]].

[Norėdami išsamiau išnagrinėti asmens, kurio tapatybę galima identifikuoti kaip Dariaus Medelio, egzistavimą kasetiniuose įrašuose, skaitykite šiose nuorodose: Dariaus Mede'o perkainojimas [Vi] ir Ugbaru yra Darius Mede [Vii]

Todėl Danielius ėmėsi žvilgsnio į Jehovos Dievą malda, sakymu, badavimu, ašutine ir pelenais. Tolesnėse eilutėse jis paprašė atleidimo Izraelio tautos vardu. Kol jis dar meldėsi, angelas Gabrielius priėjo prie jo ir papasakojo „O Danieli, dabar aš atėjau iš jūsų, kad suprastum supratimą“ (Danielis 9: 22b). Kokį supratimą ir įžvalgą davė Gabrielius? Gabrielė tęsė „Taigi apsvarstykite klausimą ir turėkite supratimą apie matomą dalyką “ (Danieliaus 9:23). Tada Angelas Gabrielius seka pranašyste, kurią svarstome iš Danieliaus 9: 24-27.

Todėl kokius svarbius dalykus galime “apsvarstyti “ ir „Turi supratimą“?

• Tai vyksta per metus po Babilono kritimo Cyrusui ir Dariui Mede.
• Danielius suprato, kad 70 metų laikotarpis buvo apleistass Jeruzalė buvo beveik baigta.
• Danielis atliko savo vaidmenį įgyvendinant šį projektą ne tik aiškindamas rašymą ant sienos Belshazzarui naktį, kai Babilonas krito iki metų ir persų, bet ir atgailaudamas Izraelio tautos vardu.
• Jehova į savo maldą atsako nedelsdamas. Bet kodėl iškart?
• Danieliui pasakyta, kad Izraelio tauta iš tikrųjų buvo lygtinai.
• Tai bus septyniasdešimt septynių laikotarpis (laikotarpis gali būti savaitės, metai arba, greičiausiai, didesnės metų savaitės), o ne tik septyniasdešimt metų, kaip ką tik pasibaigę 70 metų, per kuriuos tauta galėtų nutraukti blogą elgesį ir nusidėti ir padarykite sutaikymą dėl klaidos. Atsakymo betarpiškumas parodytų, kad šis laikotarpis prasidės pasibaigus ankstesniam niokojimų laikotarpiui.
• Taigi Jeruzalės atstatymo pradžia būtų nugriauta.
• Taip pat Jeruzalės atstatymo pradžia būtų septyniasdešimt septyni Danieliaus 9: 24–27.

Šie punktai yra tvirtas įrodymas, kad septyniasdešimt septynių laikotarpis prasidėtų greičiau, o ne po daugelio metų.

Danieliaus 9: 24–27 vertimas

Daugelio Danieliaus 9: 24–27 vertimų „Biblehub“ apžvalga[VIII] pavyzdžiui, atsitiktiniam skaitytojui parodys platų šios ištraukos vertimo aiškinimą ir skaitymą. Tai gali turėti įtakos vertinant šios išimties įvykdymą ar prasmę. Todėl buvo nuspręsta pažvelgti į pažodinį hebrajų kalbos vertimą naudojant INT variantą. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmIr tt

Žemiau parodytas tekstas yra iš tarpprašančios transliteracijos. (Hebrajiškas tekstas yra Vestminsterio Leningrado kodeksas).

Daniel 9: 24  Verslas 24:

„Septyniasdešimtsibimas] septyni [sabuim] yra pasiryžę jūsų žmonėms už jūsų šventą miestą baigti nusikaltimą, kad būtų padaryta nuodėmė ir susitaikyta dėl kaltės bei įvestas amžinas teisumas ir užklijuoti regėjimą bei pranašystes ir patepti Šventus šventuosius. [qadasim] "

Amžinas teisumas būtų įmanomas tik per Mesijo auką už išpirką (Hebrajams 9: 11-12). Todėl tai rodo, kad „Šventosios šventos“ or „Pats švenčiausias“ yra aliuzija į aukų, įvykusių tikrojoje Šventųjų Šventojoje, prasmę, o ne į pažodinę vietą Šventykloje. Tai sutiktų su Hebrajams 9, ypač su 23–26 eilutėmis, kur apaštalas Paulius nurodo, kad Jėzaus kraujas buvo aukojamas danguje vietoj pažodinės Švenčiausiosios vietos, kaip tai darė žydų vyriausiasis kunigas kiekvienais metais. Be to, tai buvo padaryta „Pasibaigus daiktų sistemoms, panaikinti nuodėmę paaukojant save“ (Hebrajams 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

„Todėl žinokite ir supraskite tai iš pat pradžių [moza] žodžio / komandos [dabar] atkurti / atsukti atgal / grįžti [lehasibas] ir pastatyti / atstatyti [gerai žinomas] Jeruzalė iki Mesijo Princo septynerių [sabuim] septyni [Sibah] ir septyni [sabuim] ir vėl šešiasdešimt du, jie bus pastatyti gatve ir siena ir (net) net varginančiais laikais. “

Reikia atkreipti dėmesį:

Mes buvome „Žinoti ir suprasti (turėti įžvalgos)“ kad šio laikotarpio pradžia būtų "nuo einant pirmyn", o ne kartojantis, "žodžio ar komanda “. Todėl logiškai būtų atmesta bet kokia komanda iš naujo paleisti pastatą, jei anksčiau buvo pasakyta, kad jis turėtų būti pradėtas ir prasidėjęs bei nutrauktas.

Žodis ar komanda taip pat turėjo būti „Atkurti / grąžinti“. Kadangi tai Danielis parašė tremtiniams Babilonijoje, tai bus suprantama kaip turinti grįžti į Judą. Šis grąžinimas taip pat apimtų „Pastatyti / atstatyti“ Jeruzalė dabar, kai katastrofos buvo baigtos. Svarbus supratimo aspektas kuris „Žodis“ tai buvo tai, kad Jeruzalė nebus visavertė be šventyklos, o šventykla taip pat nebus pilna, jei Jeruzalė nebus atstatyta, kad joje būtų įrengta pamaldų ir aukų šventyklos infrastruktūra.

Laikotarpis turėjo būti padalintas į septynių septynių, kurie turi turėti tam tikrą reikšmę, laikotarpį ir šešiasdešimt dviejų septynių. Danielius tuojau pat paaiškina, koks tai bus reikšmingas įvykis ir kodėl laikotarpis pasiskirstė, kai jis sako, kad „Gatvė ir siena vėl bus pastatyta net varginančiais laikais“. Taigi buvo nurodoma, kad šventyklos, kuri buvo Jeruzalės centras, ir pačios Jeruzalės pastatymas kurį laiką nebus baigtas dėl to, kad „Varginantys laikai“.

Daniel 9: 26  Verse 26:

„Ir po septynių [sabuim] ir šešiasdešimt du bus nuplauti Mesijui, bet ne sau, o miestui ir šventovei žmonės sunaikins ateinantį kunigaikštį ir jo pabaigą potvyniu / nuosprendžiu. [bassetepas] ir iki karo pabaigos bus apleista dykuma. “

Įdomus hebrajiškas žodis „Potvynis“ gali būti išverstas kaip „sprendimas". Ši reikšmė tikriausiai atsiranda dėl to, kad Biblijos rašytojai šį žodį vartojo Raštuose, norėdami grąžinti skaitytojui mintis apie Biblijos potvynį, kuris buvo Dievo sprendimas. Tai prasmingesnė ir kontekste, nes ir pranašystės 24, ir 27 eilutėse nurodoma, kad šis laikas yra teismo laikas. Šį įvykį taip pat lengviau identifikuoti, jei tai buvo teismo sprendimas, o ne susijęs su armija, plūsdančia virš Izraelio žemės. Mato 23: 29-38 Jėzus aiškiai pasakė, kad jis teisia visą Izraelio tautą, ypač fariziejus, ir pasakė jiems:Kaip bėgate nuo teismo sprendimo Gehenna? “ ir kad „Tikrai sakau jums: visa tai įvyks šiai kartai“.

Šis naikinimo sprendimas atėjo kartai, kuri matė Jėzų, kai Jeruzalę sunaikino kunigaikštis (Titas, naujojo imperatoriaus Vespasiano sūnus ir todėl „Princas“) ir a „Atvykstančio kunigaikščio žmonės“, romėnai, kunigaikščio Tito žmonės, kurie būtų 4^th Pasaulio imperija pradedant Babilonu (Danielis 2:40, Danielius 7:19). Įdomu pastebėti, kad Titas davė įsakymą neliesti šventyklos, tačiau jo armija nepakluso jo įsakymui ir sunaikino šventyklą, taip tiksliai įvykdydama šią pranašystės dalį. 67AD – 70AD laikotarpis buvo kupinas nykimo dėl Judo žemės, nes Romos armija metodiškai išnaikino pasipriešinimą.

Daniel 9: 27  Verse 27:

Ir jis patvirtins sandorą su daugeliu už septynis [sabua] viduryje septynių jis baigsis aukojimu ir atnaša. Bjaurybių sparnas bus tas, kuris nugrimzdęs ir tol, kol pasibaigęs ir pasiryžęs bus išlietas apleistajam “.

"Jis" nurodo Mesiją, pagrindinį ištraukų dalyką. Kas buvo daug? Mato 15:24 Jėzus sako: „Atsakydamas jis pasakė:„ Mane išsiuntė ne kas kitas, o pas pamestas Izraelio namų avis “. Taigi tai reikštų, kad „daugBuvo Izraelio tauta, pirmojo amžiaus žydai.

Jėzaus tarnystės trukmė gali būti maždaug treji su puse metų. Šis ilgis atitiktų supratimą, kad jis [Mesijas] norės „Baigti auką ir aukas“ „Viduryje septynių“ [metai], savo mirtimi įvykdydamas aukų ir aukų tikslą ir taip paneigdamas poreikį ją tęsti (žr. Hebrajams 10). Šis trejų su puse [metų] laikotarpis pareikalautų 4 Paschos.

Ar Jėzus tarnavo trejus su puse metų?

Nuo jo mirties lengviau grįžti atgal

• Paskutinė Pascha (4^th) kurį Jėzus valgė su savo mokiniais vakarą prieš mirtį.
• Jono 6: 4 minima dar viena Pascha (3^rd).
• Toliau, tik Jono 5: 1 minima „Žydų šventė“, ir manoma, kad yra 2^nd[IX]
• Galiausiai Jono 2:13 minima viena Pascha Jėzaus tarnystės pradžioje, neilgai trukus po to, kai jis buvo pakrikštytas, paversdamas vandenį vynu. Tai atitiktų keturias reikalingas Paschos šventes, kurios leistų tarnauti maždaug trejus su puse metų.

Septyneri metai nuo Jėzaus tarnybos pradžios

Kas pasikeitė septynerių [metų] pabaigoje nuo Jėzaus tarnystės pradžios? Apd 10, 34–43 užrašoma tai, ką Petras pasakojo Kornelijui (36 m. Po Kr.) Tuo metu Petras atvėrė burną ir pasakė: „Tikrai suprantu, kad Dievas nėra dalinis, ³⁵ bet kiekvienoje tautoje jam priimtinas žmogus, kuris jo bijo ir veikia teisumą. ³⁶ Jis pasiuntė žodį Izraelio sūnums, kad paskelbtų jiems gerą žinią apie taiką per Jėzų Kristų: Šis yra visų [kitų] Viešpats “.

Nuo Jėzaus tarnystės pradžios 29 m. Po Kr. Iki Kornelijaus konversijos 36 m. Po Kr. „Daugybė“ Natūralaus Izraelio žydai turėjo galimybę tapti „Dievo sūnūs“, Tačiau visai Izraelio tautai atmetus Jėzų kaip Mesiją ir mokiniams skelbiant gerą žinią, pagonims buvo suteikta galimybė.

Be to, „bjaurybių sparnas “ netrukus, kaip ir įvyko, prasidės 66 m. po Kristaus, kurio kulminacija buvo Jeruzalės ir Izraelio tautos sunaikinimas kaip atskirai identifikuojamas subjektas 70 m. Sunaikinus Jeruzalę, buvo sunaikinti visi genealoginiai įrašai, tai reiškia, kad ateityje niekas negalės įrodyti, kad jie yra Dovydo linijos (arba kunigiškos linijos ir pan.), Ir tai reikštų, kad jei Mesijas turėjo ateiti po to laiko, jie negalės įrodyti, kad turi įstatyminę teisę. (Ezekielio 21:27)[X]

C.      70 savaičių metų baigties patvirtinimas

Luko 3: 1 sąskaitoje nurodomas Jono Krikštytojo pasirodymas, vykstantis m „15^th Tiberijaus Cezario valdymo metai “. Mato ir Luko pasakojimai rodo, kad Jėzus buvo pakrikštytas Jono Krikštytojo po kelių mėnesių. 15^th Tiberijaus Cezario metai suprantami kaip nuo rugsėjo 18 d. iki AD 28 d. 18 d. Po Jėzaus krikšto rugsėjo 29 d. Pradžioje, per 29 metų tarnystę, jis mirė AD 3.5 m. Balandžio mėn.[Xi]

C.1.   Apaštalo Pauliaus atsivertimas

Taip pat turime išnagrinėti ankstyvą apaštalo Pauliaus judėjimų įrašą iškart po jo atsivertimo.

Klaudijaus valdymo laikotarpiu 51 m. Po Kristaus badas įvyko Romoje pagal šias nuorodas: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlynas, 1875 m., II, p. 152 f.) Klaudijus mirė 54 m. Po Kristaus ir 43 m., 47 m. Ir 48 m.[Xii][1]

Todėl badas 51 m. Po Kr. Yra geriausias kandidatas į badą, minėtą Apd 11, 27–30, kuris pažymėjo 14 metų laikotarpio pabaigą (Galatams 2: 1). Kas per 14 metų? Laikotarpis tarp Pauliaus pirmojo vizito Jeruzalėje, kai jis matė tik apaštalą Petrą, ir vėliau, kai jis padėjo įnešti bado į Jeruzalę pagalbą (Apd 11, 27–30).

Pirmasis apaštalo Pauliaus vizitas Jeruzalėje buvo treji metai po jo atsivertimo po kelionės į Arabiją ir grįžimo į Damaską. Tai mus grąžintų iš 3 AD į maždaug 51 AD. (35–51 = 14, 37–37 metų intervalas = 2 AD.) Akivaizdu, kad Pauliaus pakeitimas į Damaską turėjo praeiti šiek tiek laiko po Jėzaus mirties, kad būtų galima persekioti apaštalus ir ankstyvuosius krikščionių mokinius. Tai leidžia data balandžio 35 d., kad būtų teisingi Jėzaus mirties ir prisikėlimo laikotarpiui iki dvejų metų iki Sauliaus atsivertimo į Paulių.

C.2.   Mesijo atvykimo laukimas - Biblijos įrašas

Luko 3:15 aprašomas Mesijo atėjimo laukimas, kuris buvo maždaug tuo metu, kai Jonas Krikštytojas pradėjo pamokslauti, šiais žodžiais: “ Kai žmonės tikėjosi ir visi širdyse galvojo apie Joną: „Ar jis gali būti Kristus?“.

Luko 2: 24-35 pasakojime rašoma: “ Ir, žiūrėk! Jeruzalėje buvo žmogus, vardu Simʹe · on, ir šis žmogus buvo teisus ir pagarbus, laukė Izraelio paguodos ir šventa dvasia buvo ant jo. 26 Be to, šventa dvasia jam buvo dieviškai atskleista, kad jis nematys mirties, kol nematė Jehovos Kristaus. 27 Dvasios galia jis dabar atėjo į šventyklą; ir kai tėvai atvedė mažametį Jėzų daryti už tai pagal įprastą įstatymo praktiką, 28 jis pats jį paėmė į rankas ir palaimino Dievą ir tarė: 29 „Dabar, Viešpatie valdove, tu paleidi savo vergą laisvai ramybėje pagal jūsų deklaraciją; 30 Nes mano akys matė tavo išgelbėjimo priemones, 31 kurias paruošei visų tautų akivaizdoje, 32 šviesą, skirtą nuimti šydą nuo tautų, ir tavo tautos, Izraelio, šlovę “.

Todėl, remiantis Biblijos įrašu, šio laikotarpio pradžioje tikrai buvo laukimas^st AD amžius, kai ateis Mesijas.

C.3.   Karaliaus Erodo, jo patarėjų žydų ir didikų požiūris

Mato 2: 1-6 taip pat parodyta, kad karalius Erodas ir jo patarėjai iš žydų galėjo išsiaiškinti, kur gims Mesijas. Akivaizdu, kad nėra požymių, jog jie atmetė įvykį kaip mažai tikėtiną, nes lūkesčiai buvo visiškai kitokie. Iš tikrųjų Erodas ėmėsi veiksmų, kai magai grįžo į savo kraštą, negrįžę pranešti Erodui Jeruzalėje apie Mesijo buvimo vietą. Jis liepė nužudyti visus vyrus, jaunesnius nei 2 metų vaikus, bandant nužudyti Mesiją (Jėzų) (Mato 2: 16-18).

C.4.   Mesijo atvykimo laukimas - ne Biblijos įrašas

Kokie papildomi Biblijos įrodymai yra šiam lūkesčiui?

• C.4.1. „Qumran Scroll“

Essenų Qumrano bendruomenė parašė Negyvosios jūros slinktį 4Q175, datuojamą 90 m. Pr. Kr. Jis cituoja šiuos šventraščius, susijusius su Mesiju:

Įst 5, 28–29, Įst 18, 18–19, Skaičiai 24: 15–17, Įst 33, 8–11, Jozuė 6:26.

Skaičiai 24: 15–17 iš dalies rašomi: „Žvaigždė tikrai pasitrauks iš Jokūbo, o skeptras išties pakils iš Izraelio “.

18. Mozus 18:XNUMX rašoma iš dalies “Pranašas auklėsiu juos iš savo brolių, kaip jūs [Mozė].

Norėdami gauti daugiau informacijos apie Essenso požiūrį į Danieliaus mesianistinę pranašystę, skaitykite E.11. kitoje mūsų serijos dalyje - 4 dalis skyriuje „Pradinės vietos tikrinimas“.

Žemiau esančiame paveikslėlyje yra tas slinktis 4Q175.

Pav. C.4-1 „Qumran Scroll 4Q175“ paveikslėlis

• C.4.2 A moneta iš 1^st amžiuje prieš Kristų

Pranašystės Skaičių 24 skyriuje apie „žvaigždę iš Jokūbo“ buvo naudojamos kaip pagrindas Judėjoje naudojamos monetos vienai pusei per 1^st amžiuje prieš Kristų ir 1^st Amžius. Kaip matote iš žemiau pateiktos našlės erkės monetos paveikslo, jos vienoje pusėje buvo „mesianistinė“ žvaigždė, remiantis Skaičių 24:15. Nuotrauka yra bronza erkė, dar žinomas kaip Leptonas (reiškia mažas).

Pav. C.4-2 Bronzinė našlės erkė iš I amžiaus su Mesijo žvaigžde

Tai yra bronzinė našlių erkė, kuri rodo Mesianijos žvaigždę iš vienos pusės iš vėlyvojo 1^st Amžiuje prieš Kristų ir 1 pradžioje^st AD amžius.

 

• C.4.3 Žvaigždė ir magai

Mato 2: 1–12 knygos buvo perskaitytos "Kai Jėzus gimė Betliejuje, Ju · demos karalius Erodas, žiūrėk! į Jeruzalę atvyko astrologai iš rytų ² sakydamas: „Kur yra vienas žydų karalius? Mat mes matėme jo žvaigždę [kai buvome] rytuose ir mes priėjome jo paklusti. “ ³ Tai išgirdęs, karalius Erodas buvo sujaudintas ir visa Jeruzalė kartu su juo. ⁴ Po to, kai buvo surinkti visi aukštieji kunigai ir raštininkai, jis ėmė jų teirautis, kur turi gimti Kristus. ⁵ Jie jam tarė: “Betliejuje Ju · deʹa; nes taip parašyta per pranašą, ⁶ „Ir tu, Betliejaus Judo krašto hem, jokiu būdu ne pats nereikšmingiausias [miestas] tarp Judo valdytojų; nes iš jūsų išeis valdantis, kuris ganysi mano tautą, Izraelį “.

⁷ Tada Erodas slapta sukvietė astrologus ir atsargiai iš jų išsiaiškino žvaigždės pasirodymo laiką; ⁸ Siųsdamas juos į Betliejaus kraštą, jis pasakė: „Eik atidžiai apieškoti mažamečio vaiko. Kai pamatysite, kad jis man praneša, kad aš taip pat galiu eiti ir paklusti“. ⁹ Išgirdę karalių, jie ėjo savo keliu; ir žiūrėk! žvaigždė, kurią jie matė [būdami] rytuose, ėjo priešais juos, kol ji pasiekė stotelę aukščiau, kur buvo mažas vaikas. ¹⁰ Pamatę žvaigždę, jie labai džiaugėsi. ¹¹ Nuėję į namą, jie pamatė mažą vaiką su savo motina Marija ir, krisdami žemyn, jiems pakluso. Jie taip pat atidarė savo lobius ir įteikė dovanų, aukso, smilkalų ir miros. ¹² Tačiau kadangi sapne jiems buvo duotas dieviškas įspėjimas negrįžti pas Erodą, jie pasitraukė į savo šalį kitu būdu. “

 

Ši Rašto ištrauka buvo ginčijamasi ir spėliojama beveik du tūkstančius metų. Tai kelia daug klausimų, tokių kaip:

• Ar Dievas per stebuklą pastatė žvaigždę, kuri pritraukė astrologus Jėzaus gimimui?
• Jei taip, kodėl atveskite astrologus, kurie buvo pasmerkti Raštuose?
• Ar tai buvo velnias, kuris sukūrė „žvaigždę“, ir kad velnias tai padarė bandydamas sužlugdyti Dievo tikslą?

Šio straipsnio autorius perskaitė daugybę bandymų paaiškinti šiuos įvykius per ilgus metus nesigalvodamas išgalvotų spėlionių, tačiau nė vienas iš jų, bent jau iki šiol, autoriaus nuomone, nepateikė visiško patikimo atsakymo. Prašome pamatyti D.2. nuoroda žemiau.

Svarbūs aspektai tiriant „žvaigždę ir magius“

• Išminčiai, pamatę žvaigždę savo tėvynėje, kuri galbūt buvo Babilonas ar Persija, ją susiejo su Mesijo karaliaus pažadu apie žydų tikėjimą, su kuriuo jie būtų buvę susipažinę, nes žydų skaičius vis dar gyvena Babilonijoje ir Persija.
• Terminas „Magi“ buvo naudojamas išminčiams Babilonijoje ir Persijoje.
• Tuomet išminčiai įprastu būdu keliavo į Judėją, galbūt kelias savaites, keliaudami dienos metu.
• Jeruzalėje jie paprašė paaiškinimo, kur tikimasi gimti Mesijui (taigi žvaigždė nejudėjo jiems judant, kad parodytų kelią valanda po valandos). Ten jie įsitikino, kad Mesijas turėjo gimti Betliejuje, ir todėl keliavo į Betliejų.
• Atvykę į Betliejų, jie vėl pamatė tą pačią „žvaigždę“ virš jų (9 eilutė).

Tai reiškia, kad „žvaigždės“ nesiuntė Dievas. Kodėl Jehova Dievas naudojo astrologus ar pagoniškus išminčius, norėdamas atkreipti dėmesį į Jėzaus gimimą, kai astrologija buvo pasmerkta Mozaikos įstatyme? Be to, šie faktai paneigtų, kad žvaigždė buvo kažkoks antgamtinis įvykis, kurį suteikė šėtonas Velnias. Tai mums palieka galimybę, kad žvaigždės pasireiškimas buvo natūralus įvykis, kurį šie išminčiai aiškino kaip nurodantį Mesijo atvykimą.

Kodėl šis įvykis net minimas šventraščiuose? Tiesiog todėl, kad tai pateikia priežastį ir paaiškina Erodo iki 2 metų amžiaus Betliejaus vaikų nužudymą ir Juozapo bei Marijos skrydį į Egiptą, pasiimant su savimi jauną Jėzų.

Ar karalių Erodą tai paskatino velnias? Tai mažai tikėtina, nors negalime atmesti galimybės. Tai tikrai nebuvo būtina. Karalius Erodas buvo toks paranojiškas dėl menkiausių prieštaravimų. Žadėtas žydų žydų Mesijas neabejotinai atstovavo potencialiai opozicijai. Anksčiau jis nužudė daug savo šeimos narių, įskaitant žmoną (Mariamne I maždaug 29 m. Pr. M. E.) Ir maždaug tuo metu tris jo sūnus (Antipater II - 4 m. Pr. Kr., Aleksandras - 7 m. Pr. Kr., Aristobulas IV - 7 m. Pr. Kr.) ?) kurį jis apkaltino bandymu jį nužudyti. Taigi jam nereikėjo raginimo eiti paskui pažadėtąjį žydų Mesiją, kuris gali sukelti žydų maištą ir atimti Erodą iš jo karalystės.

D.     Pažintis su Jėzaus gimimu

Tiems, kurie nori tinkamai ištirti tai, rekomenduojami šie nemokama internete prieinami dokumentai. [Xiii]

D.1.  Erodas Didysis ir Jėzus, chronologiniai, istoriniai ir archeologiniai įrodymai (2015 m.) Autorius: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Visų pirma, skaitykite 51–66 puslapius.

Autorius Gerardas Gertouxas nurodo Jėzaus gimimą 29 m^th Rugsėjo 2 d. Pr. Kr. Atlikdamas labai nuodugnią įvykių, susiaurinančių laiko langą, kuriame turėjo būti gimęs, analizę. Besidomintiems istorija tikrai verta skaityti.

Šis autorius nurodo Jėzaus mirties datą kaip Nisanas 14, 33 m.

D.2.   Betliejaus žvaigždė, Autorius: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ir atsisiųskite PDF versiją - 10–12 psl.  

Autorius Dwightas R Hutchinsonas Jėzaus gimimą laiko nuo gruodžio 3 d. Pr. Kr. Iki sausio 2 d. Pr. Kr. Šis tyrimas yra skirtas pateikti logišką ir pagrįstą paaiškinimą Mato 2 pasakojimui apie astrologus.

Šis autorius taip pat nurodo Jėzaus mirties datą kaip Nisanas 14, 33 m.

Šios datos yra labai artimos viena kitai ir neturi jokio esminio poveikio Jėzaus mirties datai ar jo tarnystės pradžiai, kurios yra svarbiausi dalykai, nuo kurių reikia grįžti. Tačiau jie suteikia papildomo svorio patvirtinant, kad Jėzaus tarnystės ir mirties datos yra labai artimos teisingai arba iš tikrųjų teisingai.

Tai taip pat reiškia, kad 70 septynerių galutinis taškas tikrai negalėjo būti Jėzaus gimimas, nes būtų labai sunku nustatyti tikslią datą.

Tęsiama 4 dalyje…. Pradinio taško tikrinimas 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Biblijos kronikos romanas “ Martinas Anstey, 1913 m., https://academia.edu/resource/work/5314762

[III] Yra keletas pasiūlymų, kas buvo Darius Mede. Geriausias kandidatas, atrodo, yra „Cyaraxes II“ arba „Harpagus“, „Astyages“ sūnus, žiniasklaidos karalius. Žr. Herodotas - Istorijos I: 127–130,162,177, 178, XNUMX–XNUMX

Jis buvo vadinamasKyros leitenantas “ Strabo (VI geografija: 1) ir „Kiro komendantas“ pateikė Diodorus Siculus (Istorinė biblioteka IX: 31: 1). Ctesias Harpagusą vadina Oibaras (Persica §13,36,45). Pasak Flavijaus Josephus, Cyrus užėmė Babiloną padedant Dariui Mede, a „Astyages sūnus“, valdant Belšacarui, 17 metų Nabonidus (žydų antikos X: 247–249).

[IV] Norėdami išsamiau įvertinti Danieliaus 9: 1-4 supratimą, skaitykite 6 skyriaus XNUMX dalį „Atradimų kelionė per laiką“. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Pažinimo kelionė per laiką - 1 dalis  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal autorius Stephenas Andersonas

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede sukūrė Gerardas Gertouxas

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Jėzus iš Galilėjos į Jeruzalę ėjo į šią šventę, tvirtai suprasdamas, kad tai buvo Pascha. Iš kitų Evangelijų gauti įrodymai rodo, kad dėl užfiksuotų įvykių skaičius praėjo daug laiko nuo ankstesnės Paschos iki šio laikotarpio.

[X] Žr. Straipsnį „Kaip galime įrodyti, kai Jėzus tapo karaliumi?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Atminkite, kad pakeitimas keleriais metais mažai paveiks bendrą schemą, kuri bus parengta, nes dauguma įvykių yra datuojami vienas kito atžvilgiu, todėl dauguma pasikeistų ta pačia suma. Taip pat paprastai yra šiek tiek klaidų darant pažintį su tuo senuoju dėl daugumos istorinių įrašų menkumo ir prieštaringumo.

[Xii] Romoje buvo badas 41 m. (Seneca, de brev. Vit. 18 5; Aurelijus Viktoras, de Caes. 4 3), 42 (Dio, LX, 11) ir 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chroniorum libri duetas, Berlynas, 1875, II, p. 152 f.). Nėra duomenų apie badą Romoje nei 43 (plg. Dio, LX, 17.8), nei 47 (plg. Tac, XI a. 4, 48), nei 31 (plg. Dio, LX, 4 26; Tac , Ann., XI, 49). Graikijoje buvo badas apie 51 (A. Schoene, cit. Cit.), Karinių atsargų trūko Armėnijoje 50 m. (Tac, Ann. XII, 1929) ir spekuliacijos grūdais Cibyra (plg. M. Rostovtzeff) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlynas, 20 m., VIII skyriaus XNUMX pastaba).

[Xiii] https://www.academia.edu/  „Academia.edu“ yra teisėta svetainė, kurią plačiai naudoja universitetai, mokslininkai ir tyrėjai, norėdami publikuoti dokumentus. Tai galima kaip „Apple“ programą. Tačiau norėdami atsisiųsti dokumentus, turėsite nustatyti prisijungimo duomenis, tačiau kai kuriuos juos galite perskaityti internete be prisijungimo. Jums taip pat nereikia nieko mokėti. Jei nenorite to daryti, nedvejodami rašykite el. Paštu prašymą autoriui.