Atradimo kelionė per laiką - įvadas - (1 dalis)

Rašto tema: „Bet tegul Dievas yra tikras, nors kiekvienas žmogus yra melagis“. Romėnai 3: 4

1. Kas yra „Atradimo kelionė per laiką“?

„Atradimų kelionė per laiką“ yra straipsnių serija, nagrinėjanti Biblijoje užfiksuotus įvykius Jeremijo, Ezekielio, Danieliaus, Haggai ir Zecharijo gyvenimo metu. Liudytojams tai yra svarbus Biblijos istorijos laikotarpis, kurį reikia rimtai išnagrinėti. Kodėl? Nes padarytos išvados daro įtaką daugelio svarbių Jehovos liudytojų mokymų pagrindui. Būtent, kad Jėzus tapo karaliumi 1914, o 1919 paskyrė Valdančiąją įstaigą. Todėl šį liudijimą turi atidžiai apsvarstyti visi liudytojai.

2. Pagrindas

Po kelerių metų dėl besikeičiančių aplinkybių rašytojas atrado laiką, kurį galėjo skirti Biblijos tyrimams - tam, ko visada norėjo padaryti. Tam tikra motyvacija iš dalies kilo pamačius vaizdo įraše ankstyvųjų Biblijos studentų vaizduojamą požiūrį „Jehovos liudytojai - tikėjimas veiksmu: 1 dalis. Iš tamsos“. Tai padarė didelę dalį tyrimo metodų ir požiūrio, dėl kurio, pasak Jehovos liudytojų, buvo galima „sužinoti“ vadinamąją tiesą. Tai paskatino rašytoją leistis į į Beroean panašų savo atradimo kelią. Ši kelionė galiausiai lėmė jo buvimą šioje svetainėje, nors jis tikras, kad būtent to ir neketino vaizdo kūrėjai!

Istorija yra tema, kuria rašytojas visada domėjosi. Jis žinojo, kad nepaprastai mažai kas pasikeitė Biblijos chronologijoje, pasak Jehovos liudytojų, nuo Charleso Taze'o Russello laikų pirmajame 1900 dešimtmetyje. Jis samprotavo, kad jei Russellas galėtų taip tiksliai nustatyti Biblijos chronologiją dar 1870, tada rašytojas turėtų sugebėti tai padaryti 21^st amžiuje. Rašytojai šiandien turi modernias skaičiuoklės ir NWT paieškos galimybes[I] Biblija WT bibliotekoje ir daugybė kitų vertimų, elektroniniu būdu prieinamų internete.

Taigi, prasidėjo atradimų kelionė per laiką. Prašau toliau skaityti šiuos straipsnius ir prisijunkite prie jo šioje atradimų kelionėje. Tai nuoširdi rašytojo viltis, kad ir jūs galėsite pamatyti, kaip jis labai asmeniškai suprato romėnų 3 temos šventraščio tiesą: 4. Ten apaštalas Paulius parašė „Bet tegul Dievas yra tikras, nors kiekvienas žmogus yra melagis“.

Mano pradinė kelionė ir mano pirmasis atradimas

Pradinės kelionės tikslas buvo išaiškinti įrodymus, anksčiau nepaminėtus ar ignoruotus, kurie galėtų įrodyti, kad babiloniečiai sunaikino Jeruzalę 607 prieš Kristų, kaip mokė Jehovos liudytojai.

Rašytojas buvo įsitikinęs, kad tarp tūkstančių istorinių dokumentų ir puošnių planšetinių kompiuterių turi būti keletas įrodymų, patvirtinančių 607 BCE kaip Jeruzalės kritimo babiloniečiams datą. Galų gale jis argumentavo, kad data buvo teisinga, tada turi būti įrodymų, kurie buvo pamiršti ar klaidingai išaiškinti, kurie patvirtintų šią datą.

Praėjus daugiau nei ketveriems metams į šią kelionę, vis dar nebuvo sėkmės ir nebuvo rasta paramos 607 BC sunaikinimui. Daugybė karalių pažodžiui per tūkstančius teisėtų variantų valdyti įvairaus ilgio permutacijas sugaišo tūkstančius valandų tyrimų. Tuo metu, kai buvo praėję ketveri su puse metų nuo kelionės pradžios, o įrodymų neaptikta, rašytojas pagaliau ėmė supykti, kad jis visą užduotį vykdė neteisingai. Tai buvo pirmasis ir gyvybiškiausias mano atradimas.

Atradimas: Visa problema buvo metodika ar požiūris buvo neteisingas.

Kodėl požiūris buvo neteisingas?

Dėl netinkamo pasitikėjimo Jehovos liudytojų mokymu rašytojas pasinaudojo nuoroda, kuri galiausiai atvedė į lemiamą aklavietę. Netinkamas pasitikėjimas reiškė, kad rašytojas bandė įrodyti datą iš pasaulietinių šaltinių, iš kurių daugelis buvo prieštaringi, užuot leidę Biblijai įrodyti datą. Vienintelis būdas ištaisyti šią netvarką buvo pradėti viską iš naujo. Taip, pradėti nuo pat pradžių ir naudoti visiškai kitokį požiūrį - požiūrį, kuris turėjo būti rašytojo numatytasis metodas.

Tai paskatino pradėti visiškai naują kelionę. Daugiau nebereikia daryti nuorodų ir daryti prielaidas apie teisingą maršrutą ir tikslą. Šį kartą rašytojas suprato, kad jam reikia tinkamų „nurodymų“, „orientyrų“, „įrangos“ ir, svarbiausia, teisingo kelionės tikslo, kad jis galėtų sėkmingai keliauti.

Tai po kitų ar daugiau metų paskatino rašytoją prie sėkmingo atradimo.

Atradimas: Temos rašto tiesa. Dievas bus tikras, nors žmogus gali būti melagis.

Kas lėmė, kad ši antroji kelionė buvo sėkminga? Perskaitykite toliau ir sužinokite, ką atrado autorius. Tolesni straipsniai yra šios antros ir pagaliau sėkmingos kelionės įrašas. Kodėl gi ne pasidalyti šia kelione su rašytoju ir tokiu būdu sustiprinti pasitikėjimą Biblija?

3. Kelionės planas

Prieš pradėdami bet kokią kelionę, mes sąmoningai (arba nesąmoningai) nustatome keletą pagrindinių taisyklių, koks yra mūsų numatytas tikslas, kaip elgsimės patys, kokia kryptimi rinksimės ir kaip tai pasieksime, pavyzdžiui, kokius pagrindinius kelio ženklus reikia surasti. Jei neturime struktūros, tada be tikslo klaidžiojame ir nepasieksime numatyto tikslo. Ši kelionė turėjo būti nesiskirianti. Todėl šiai kelionei buvo nustatytos šios „pagrindinės taisyklės“:

a. Pagrindas (pradinis taškas):

Pagrindas yra tas, kad Biblija yra viena tikroji valdžia, kuri turi viršenybę prieš visas kitas. Todėl ten, kur gali kilti konfliktas, Biblija visada bus laikoma tiksliu šaltiniu. Be to, niekas, kas parašyta Biblijoje, neturėtų būti pakeistas, kad atitiktų pasaulietines ar asmenines išvadas, taip pat neturėtų būti abejojama ir aiškinama iš konteksto.

b. Tikslas (kelionės priežastis):

Šių straipsnių (remiantis originaliu tyrimų rezultatų dokumentu) tikslas būtų įvertinti, ką Biblija sako apie įvykius ir laiką:

1. Žydų tarnystė Babilonui Neo-Babilono imperijos laikais,
2. Jeruzalės nykimas,
3. įvykius, vedančius į šiuos įvykius ir po jų.

Ja taip pat siekiama atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:

1. Ar Biblija suteikia tvirtą pagrindą manyti, kad Jėzus pradėjo valdyti 1914 AD?
2. Ar galime tikėti įkvėpta Biblijos pranašyste?
3. Ar galime pasitikėti Biblijos tikslumu?
4. Kokie yra tikri faktai to, ko iš tikrųjų moko Biblija?

c. Metodas (transporto rūšis):

• Raštai turėjo būti įvertinti be bet kokia išankstinė darbotvarkė, visada stengiantis išvengti asmeninio ar esamo aiškinimo (Eisegesis).[Ii]
• Tik Biblijos aiškinimas apie save, kartu su loginiais samprotavimais ir išvadomis (Egzegezė),[III] turi būti laikomasi.

Tai leistų pamatyti, kaip pasaulietinė chronologija sutinka su Biblija, o ne atvirkščiai.

Tik ekstremaliomis aplinkybėmis būtų galima išsiaiškinti, ar šiek tiek pakeitus neaiškias senovės istorinių įvykių datas sekuliarioji chronologija galėtų sutikti su chronologija, gauta ištyrus Biblijos įrašą.[IV] Šiuo atveju nebuvo nustatyta, kad tai būtina.

Ši metodika (egzegezė) pagrįsta:

• mūsų romėnų temos šventraštis 3: 4 “Bet tegul Dievas yra tikras, net jei kiekvienas žmogus yra melagis"
• ir 1 korintiečiams 4: 6 “Neperženkite parašytų dalykų"
• ir „Beroean“ požiūris, užfiksuotas aktuose 17: 11b “atidžiai kasdien nagrinėdamas Raštus, ar šie dalykai buvo tokie “.
• ir Luko metodas Luko 1: 3 “Aš taip pat nusprendžiau, nes visus dalykus nuo pat pradžių atsekiau tiksliai, parašydamas juos tau logiška tvarka “.. [V]

Visi šios straipsnių serijos komentarai išplaukia tik iš šventųjų raštų skaitymo tiesiogiai ir ten, kur daroma nuoroda į pasaulietinę chronologiją, atsižvelgiant į visuotinai priimtas pasaulietines datas. Pagrindinė data, paimta iš pasaulietinės chronologijos, yra 539 BC kaip tvirtinimo taškas. Tiek pasaulietinė, tiek religinė valdžia (įskaitant Jehovos liudytojus)[Vi], beveik iš esmės sutaria pripažindami šią datą kaip Cyruso ir jo medų persų pajėgų sunaikintą Babiloną.

Turėdami tokį tvirtinimo tašką, galime apskaičiuoti į priekį arba atgal nuo šio taško. Tai taip pat paneigia bet kokius mažai tikėtinus dalykus, galinčius iškilti vėliau, turinčius įtakos rezultatui. Pavyzdžiui, jei 539 BCE reikėjo tapti 538 BCE, visi kiti kelionės taškai greičiausiai taip pat judėtų vieneriais metais, chronologinį ryšį išlaikydami tą patį ir nepakeisdami išvadų.

Atsakomybės apribojimas

Šiuo metu svarbu pabrėžti, kad jei šiuo metu yra panašumų su bet kuriomis kitomis šios srities Biblijos chronologijos santraukomis ar komentarais, tada tai bus tik atsitiktinis ir atsiras tik todėl, kad šaltiniai (pirmiausia Biblija) tapatus. Jokių kitų santraukų ar komentarų nebuvo plagiatas, jie nebuvo paminėti ar turėję įtakos rašytojo kelionei, nei šio rašytojo kelionės įrašo sudarymas.

Rekomenduojami šaltiniai

Skaitytojai yra labai skatinami perskaityti ištraukas, pateiktas jiems patinkančioje hebrajiškoje tarpžvaigždinėje Biblijoje.

Jei įmanoma, jie taip pat turėtų gerą literatūrinį vertimą, kuris, nepaisant kai kurių akivaizdžių trūkumų, vis tiek mano apie Naujųjų pasaulio vertimų informacinį leidimą.[Vii] (1989) (NWT) būti.[VIII]

Idealiu atveju turėtų būti atsižvelgiama į pagrindinius šventraščius atliekant papildomus pažodinius vertimus.[IX] Tai leis atidžiau išnagrinėti bet kokį NWT vertimo šališkumą (kuris kartais būna).

Laukiama atsiliepimų apie bet kokias faktų klaidas ir praleidimo klaidas, taip pat apie papildomus svarbius Raštus, neaptartus, kurie gali turėti įtakos bet kurioms išvadoms, padarytoms šioje straipsnių serijoje.

d. Studijų metodai (įranga):

Rengiant šią straipsnių seriją buvo laikomasi šių studijų metodų, kurie yra labai rekomenduojami visiems Biblijos studentams. Iš tiesų, daugelis šios svetainės lankytojų paliudys apie šių metodų naudą.

1. Meldžiasi Šventosios Dvasios kiekviena Biblijos studijų proga.
   • John 14: 26 teigia, „Bet pagalbininkas, šventoji dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu. Jis išmokys jus visko ir sugrąžins jūsų protui viską, ką jums sakiau“.. Todėl pirmiausia, kaip turėtume prieš bet kokį Biblijos tyrimą, turime melstis, kad Šventoji Dvasia mus vestų. Šventoji Dvasia nebus atimta. (Lukas 11: 13)
2. Visada, visada, visada skaitykite kontekstą.
   • Kontekstas gali būti tik keletas eilučių prieš ir po cituojamų ar cituojamų eilučių.
   • Tačiau kartais kontekste gali būti daugiau nei vienas skyrius prieš ir daugiau nei vienas skyrius po nagrinėjamo Rašto. Tada bus nustatyta, kad joje yra daug svarbios medžiagos, kad būtų galima suprasti, kodėl kažkas buvo pasakyta, auditoriją, kurią ji bandė pasiekti, ir istorinę aplinkos aplinką, kurioje ji turėtų būti suprantama.
   • Tai gali būti ir kitos Biblijos knygos, nurodančios tą patį laikotarpį.
3. Ar Rašto ištrauka parašyta chronologiškai ar pagal dalyką?
   • Ypač atsargiai reikia atkreipti dėmesį į Jeremijo knygą, kuri sugrupuota pagal temas, o ne parašyta chronologiškai. Todėl Luko 1 principą: 1-3 reikėjo pritaikyti Jeremijo knygai ir bet kuriai Biblijos knygai, kuri parašyta pagal temą, o ne chronologiškai. Todėl labai rekomenduojama atlikti keletą parengiamųjų darbų, kad būtų nustatyta teisinga chronologinė tvarka, nes tai greičiausiai paveiks kontekstą.
   • Kaip pavyzdį, Jeremiah 21 nurodo įvykius, vykstančius 18 metais po įvykių Jeremiah 25. Vis dėlto aiškiai skyrius / rašymo tvarka (21) pateikia jį prieš ankstesnius įvykius, užfiksuotus Jeremijo knygos 25 skyriuje.
4. Tegul kalba Biblija.
   • Jei pakartotumėte eilutes tam, kuris nieko nežinojo apie Biblijos istoriją, ar jie padarytų tokią pačią išvadą kaip ir jūs?
   • Jei jie nepadarytų tokios pačios išvados, kodėl gi ne?
   • Kaip Biblijos rašytojo amžininkai būtų supratę Rašto ištraukas? Juk jie neturėjo visos Biblijos, kuria galėtų remtis.
5. Priežastys Šventajame Rašte be šališkumo.

• • Žingsnis (3) toliau, ką galėtų samprotauti tas, kuris nežinojo jokios Biblijos istorijos? Ar jie padarytų tokią pačią išvadą kaip jūs?

6. Išvadą patvirtina kiti Biblijos raštai?

• • Ieškokite visų susijusių ištraukų. Ar šie susiję ištraukos lengvai atkreipia jūsų dėmesį į tą pačią išvadą ir tuos pačius faktus?

7. Naudokite arba patikrinkite tarplyginių hebrajų ir graikų žodžių vertimus ir reikšmes.

• • Daug kartų, objektyviai raktinių žodžių prasmės ir vartojimo originaliomis kalbomis patikrinimas gali padėti išsiaiškinti supratimą ir pašalinti galimą vertimo šališkumą.
  • Čia reikia atkreipti dėmesį į atsargumą.
  • Šį metodą kartais reikia naudoti atsargiai, nes kai kurias tokiuose žodynuose pateiktas reikšmes gali paveikti žodyno sudarytojo šališkumas. Jie galėjo tapti vertimu, o ne vertimu, pagrįstu faktu. Biblijos principas patarlėse 15: 22 “daugybėje konsultantų yra pasiekimas“Yra aktualiausias čia.

8. Biblijos ir ekstra Biblinės pagalbos priemonių naudojimas.
   • Žinoma, kartais yra įmanoma ir naudinga naudoti Biblijos ir ne biblinės pagalbos priemones, kurios padėtų mums suprasti sunkiau suprantamus dalykus. Tačiau niekada neturėtume ... niekada! —Naudokite jiems aiškinti Bibliją. Biblija visada turėtų save interpretuoti. Vien tik tai yra įkvėptas Dievo bendravimo šaltinis.
   • Niekada nenaudokite jokio žmogaus parašytų žodžių (įskaitant jūsų pačių ar šiuos straipsnius) kaip bet kokio Biblijos aiškinimo pagrindo. Tegul Biblija interpretuoja save. Prisiminkite Juozapo žodžius: „Argi interpretacijos nepriklauso Dievui? “ (Genesis 40: 8)

Garantijos

Galiausiai, prieš pradėdami kelionę, įsitikinkime naudos tiems, kuriems istorija paprastai nėra jų arbatos puodelis. Autorius gali jus patikinti, kad nereikia doktorantūros doktorantūros ar Rytų Rytuose archeologijos. Jis buvo išbandytas su noriu jūrų kiaulytėmis, kurioms nebuvo padaryta žala skaitant šią seriją! Be to, šioje kelionėje jokios nuorodos į cuneiformines planšetes nebuvo nurodytos, jos nebuvo skaitomos, vertiamos, keičiamos ar daromos jokios žalos. Be to, nebuvo ieškoma jokių senovinių astronominių rodmenų ir skaičiavimo lentelių, jie nebuvo įžeidinėjami ar kitaip naudojami ar nurodomi.

Nepaisant šių svarbių atsisakymų, prašau, tęsk toliau ir leisk man pradėti atradimų kelionę! Tikiuosi, kad jame bus keletas netikėtumų jums, kaip ir rašytojui.

4. Jeremijo knygos pagrindas.

Jei asmeniškai esate skaitęs Jeremiją, pavyzdžiui, kas savaitę skaitote Biblijos skaitymo dalis, galbūt pastebėjote, kaip minėjome aukščiau, kad Jeremijo knyga nėra parašyta chronologiškai. Tai nepanaši į daugelį Biblijos knygų, pavyzdžiui, Samuelio, Karalių ir Kronikų knygas, kurios yra chronologinės[X]. Jeremijo knyga, priešingai, yra sugrupuota pagal temas. Todėl, norint gauti aiškų įvykių, jų konteksto ir padėties vaizdą chronologine prasme, būtina įdėti daug pastangų, kad įvykiai būtų surinkti chronologine tvarka. Vadovaujantis aukščiau minėtu Luko principu, šis tyrimas bus mūsų 2 pagrindas^nd šios serijos straipsnis.

Svarbus dalykas yra ir senovės kalendorių supratimas. Tai padeda sugebėti įvykius išdėstyti chronologine tvarka. Šie pagrindai vėliau taip pat leis pamatyti nuorodas į archeologinius įrašus, tokius kaip cuneiformos tabletės, patvirtinančios Biblijos įrašą, jei kas nors pasirinks. Šiame skyriuje bandoma pateikti paprastą kalendorių, šiuo metu naudojamų Biblijos istorijoje, apžvalgą, pakankamą įvykių eiliškumui suprasti. Išsamesnis aprašymas nepatenka į šio straipsnio ribas, nes gali tapti labai sudėtingas. Tačiau mūsų kelionei reikalinga paprasta apžvalga ir tai nedaro įtakos rezultatams.

Kalendoriai:

Būtina atsiminti ir suprasti, kad Babilono ir žydų kalendoriniai metai nebuvo sausio mėnesio kalendoriai, tokie kaip Vakarų pasaulyje paprastai naudojamas grigališkasis kalendorius. Judėjų religinis kalendorius, sudarytas išėjimo metu (Išėjimo 12: 1-2), ir Babilono kalendorius prasidėjo kovo / balandžio mėnesiais (Nisan / Nisannu) kaip pirmasis metų mėnuo. Vietoj to, kad pirmasis metų mėnuo būtų sausis, pirmasis mėnuo prasidėjo „Nisan / Nisannu“[Xi] kuris maždaug atitinka mūsų kovo mėnesio vidurį ir balandžio vidurį. Jie taip pat buvo mėnulio kalendoriai, pagrįsti mėnulio mėnesio ciklu, kurio vidurkis vidutiniškai 29.5. Štai kodėl žydų kalendoriuje mėnesiai ilgėja nuo 29 iki 30 dienų. Mums žinomas grigališkasis kalendorius yra saulės kalendorius, pagrįstas žemės orbita aplink saulę. (Abiejų tipų kalendoriai turėjo ir turi pakeitimus, kad atitiktų tikruosius Saulės metus - 365.25 dienas. Mėnulio kalendorius vykdomas 19 metų ciklu, Saulės kalendorius iš esmės yra 4 metų ciklas)

Regnal metai:

Babiloniečiai savo valdovams turėjo „Regnal metų“ idėją. Paprastųjų metų pasimatymų sistema turėjo prisijungimo metus (istorikai dažnai juos vadino 0 metais) likusiems pirmųjų kalendorinių metų laikotarpiui, per kuriuos jie įstojo į sostą ir tapo karaliumi. Pirmieji jų žvalgybos metai prasidėjo pirmaisiais kalendoriniais metais.

Remiantis šiuolaikiniu pavyzdžiu, jei mirė Anglijos karalienė Elžbieta rugsėjo pabaigoje, spalio mėn. Iki kovo vidurio (kitų Grigaliaus kalendorinių metų metai) būtų jos įpėdinė (metai 0 (nulis) arba stojimo metai. įpėdinis (kitas eilėje) greičiausiai bus princas Charlesas, tikriausiai imantis sosto vardą Charlesas III. Pagal babiloniečių regnalo metų sistemą karaliaus Karolio III regresiniai metai 1 prasidės kovo / balandžio mėnesiais, pradedant naują Babilono kalendorių. Taigi, karaliaus Karolio III planšetinė tabletė kovo mėnesio pradžioje greičiausiai bus datuota 0, 12 mėnuo, 15 diena, o kovo vidurio viduryje planšetė bus pažymėta 1 metais, 1 mėnuo, 1 diena.

Pavyzdžiui, šioje diagramoje (pav. 1.1) turime esamą grigališkąjį kalendorių, su kuriuo esame susipažinę. Maždaug Babilono regnalo metai vyko nuo balandžio iki kovo.[Xii] 1 scenarijus rodo karalienės Elžbietos II regrenos metus pagal babiloniečių sistemą.[Xiii] 2 scenarijus parodo, kaip regnalas veikė monarchės mirtį, ir fiktyvus scenarijus, kad ji mirė 30^th Rugsėjo 2018. Likusieji mėnesiai iki naujojo Babilono kalendoriaus ir kalendorinių metų pradžios balandžio mėn. Bus dokumentuojami kaip 7 mėnuo ir tt, stojimo metai[Xiv]: (paprastai vadinami 0 metais), o 1 mėnuo - 1 metai, nurodant pirmųjų pilnų Babilonijos kalendorinių (ir regrenalinių) metų po įstojimo pirmąjį mėnesį.

Fig. 1.1 Babilonijos Regnal metų pasimatymų, taikomų šiuolaikinei karalienei, pavyzdys.

Nebukadnecaras, blogis-Merodachas ir kiti paminėti Babilonijos ir Judėjos karaliai yra minimi Biblijos kalendoriniuose pasimatymuose, o ne šiuolaikiniuose šios diskusijos kalendoriuose (Jeremijo ir kt.). Belshazaras, Nabonidus, Darius Mede'as, Cyrusas, Cambysesas, Bardiya ir Darius Didysis taip pat yra minimi Babilono Regnaliniais metais, nes juos nurodo Danielis, Haggai, Zecharijas ir Ezra, rašydami iš babiloniečių datos perspektyvos, arba cuneiform tabletes, kurios yra taip pat naudojami pasaulietinės chronologijos pagrindu.

Norėdami gauti daugiau informacijos ir palyginti kalendorius, pamatyti NASA tinklalapio puslapį.

Atminkite, kad čia rodomas Judėjos religinis kalendorius yra šiandien naudojamas kalendorius.[Xv] Istoriškai Judėjos civilinis (žemės ūkio) ir izraelitų (Šiaurės karalystės) kalendorius šešiais mėnesiais skiriasi nuo religinio kalendoriaus, kurį šiuo metu naudojo Judo Karalystė. T. y., Pasaulietiniai žydų Naujieji metai prasidėjo 1^st Tishri dieną (7 mėnuo), bet pirmasis mėnuo laikomas Nisan.[Xvi]

Norėdami padėti mums sekti teisingą kryptį savo atradimų kelionėje, turime žinoti apie tam tikrus orientyrus ir kelio ženklus, kurie bus aprašyti kitame straipsnyje. Šiame kitame straipsnyje bus išdėstyti orientyrai, kuriuos turime atsižvelgti keliaudami, pradedant nuo (2) svarbiausių Jeremijo, Ezekielio, Danielio ir 2 Karalių knygų bei 2 kronikų skyrių santraukų chronologine įvykių tvarka. Tai leis skaitytojui greitai susipažinti su šių knygų turiniu.[xvii] Taip pat vėliau bus galima greitai kreiptis, taigi bus lengviau išdėstyti tam tikrą Raštą tiek kontekste, tiek laikotarpyje.

Jūsų atradimų kelionė per laiką - skyrių santraukos - (2 dalis), netrukus atvyks….   Atradimų kelionė per laiką - 2 dalis

____________________________________

[I] NWT - Naujasis Šventojo Rašto vertimas 1989 informacinis leidimas, iš kurio imamos visos šventraščių citatos, jei nenurodyta kitaip.

[Ii] Eisegesis [<Graikų eis- (į) + hègeisthai (vadovauti). (Žr. „Egzegezė“.)] Procesas, kai pradedama studijuoti skaitant tekstą remiantis iš anksto apgalvotomis jo prasmių idėjomis.

[III] Egzegezė [<Graikų exègeisthai (interpretuoti) ex (iš) + hègeisthai (vadovauti). Susijęs su anglišku žodžiu „seek“.] Teksto interpretavimas nuodugni jo turinio analizė.

[IV] Todėl nėra jokių diskusijų ar analizės apie cuneiform įrašus, nes pagrindinis dėmesys skiriamas Biblijos įrašams. Visos naudojamos datos yra susijusios su visų šalių priimta spalio 539 BCE data, kai Babilonas krito į Cyrusą. Jei ši data būtų pakeista, tikėtina, kad visos kitos šios diskusijos datos taip pat judėtų vienodai, ir tai neturės jokios įtakos padarytoms išvadoms.

[V] Bet kokie citatos ir fakto netikslumai yra netyčiniai ir išliko daugybė įrodymų. Todėl autorius vertintų atsiliepimus el. Paštu Tadua_Habiru@yahoo.com už bet kokius citatos ar fakto netikslumus arba su šiuo straipsniu susijusius komentarus.

[Vi] Įskaitant Jehovos liudytojus nuo šio straipsnio rašymo rugpjūčio 2018.

[Vii] Nepaisant žinomų NWT informacinio leidimo trūkumų, jis didžiąja dalimi (bent jau autoriaus nuomone) išlieka geras, nuoseklus, pažodinis vertimas, be abejo, Biblijos knygoms, į kurias buvo minėta šioje „Kelionėje per laiką“. Tai yra vertimas, kurį tikriausiai labiausiai pažįsta ir patogiai naudoja ilgamečiai Jehovos liudytojai.

[VIII] Pasiūlymai (naudojami autoriaus) apima https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Jie visi turi keletą vertimų, o kai kurie - hebrajų tarpparlamentinės Biblijos ir graikų tarpplanetinės Biblijos su nuorodomis į žodžius į „Online Strong“ atitikimą. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[IX] Į literatūros vertimus įeina: Jaunimo pažodinis vertimas, Nauja amerikiečių standartinė Biblija, Standartinė angliška versija, NWT informacinis leidimas 1984 ir Darbio vertimas. Parafrazių vertimai (nerekomenduojami) apima: NWT 2013 revizija, Gyvoji Biblija, Naujoji Karaliaus Jokūbo versija, NIV.

[X] Chronologinė - pagal įvykių datą arba seką.

[Xi] Mėnesių vardų rašyba buvo skirtinga atsižvelgiant į laiką ir, pasak vertėjo, tačiau pateikiami dažniausiai randami vardai. Žydų ir babiloniečių mėnesio vardai daugelyje vietų pateikiami šiuose straipsniuose, naudojama sąvoka yra žydų / babiloniečių.

[Xii] Tikrasis mėnuo buvo Nisan / Nisannu, kuris paprastai prasidėjo maždaug 15^th Kovas mūsų šiuolaikiniame kalendoriuje.

[Xiii] Jos tikrasis viešpatavimas prasidėjo 6^th Vasario 1952 dėl tėvo karaliaus Jurgio VI mirties.

[Xiv]: Stojimo metai, paprastai vadinami 0 metais.

[Xv] Prieš 6^th Šimtmetis AD žydų kalendoriniai mėnesiai buvo nustatyti stebėjimo, o ne fiksuoto ilgio, todėl tam tikro mėnesio ilgis Babilonijos tremties metu galėjo skirtis + - 1 diena per mėnesį.

[Xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Labai rekomenduojama greitai perskaityti šias Biblijos knygas per trumpą laiką (a) patvirtinti straipsnių santraukas, (b) suteikti pagrindą ir (c) supažindinti skaitytoją su to įvykiais, pranašystėmis ir veiksmais. laikotarpis nuo Josios karaliavimo iki ankstyvojo persų laikotarpio.

Tadua

Tadua straipsniai.