Biblijos Pradžios knyga - geologija, archeologija ir teologija - 4 dalis

Kūrimo sąskaita (Pradžios 1: 1 - Pradžios 2: 4): 5–7 diena

Pradžios 1: 20–23 - Penktoji kūrybos diena

„Ir Dievas tęsė:„ Tegul vandenys skleidžia būrį gyvų sielų ir tegul skraidančios būtybės skraido virš žemės dangaus platybės akivaizdoje. Dievas ėmė kurti didžiuosius jūrų pabaisus ir kiekvieną gyvą sielą, kuri juda, o vandenys knibždėte knibžda pagal jų rūšis ir kiekvienas sparnuotas skraidantis padaras pagal savo rūšį. Ir Dievas pamatė, kad tai buvo gerai “.

„Tuo Dievas juos palaimino sakydamas:„ Būkite vaisingi ir tapkite daugybe, užpildykite vandenis jūros baseinuose ir tegul skraidančios būtybės tampa daugybe žemėje “. Atėjo vakaras ir rytas, penkta diena “.

Vandens padarai ir skraidantys padarai

Kai dabar gali atsirasti metų laikai, kitą sukūrimo dieną buvo sukurtos dvi didelės gyvų būtybių kolekcijos.

Pirma, žuvys ir visos kitos vandenyje gyvenančios būtybės, tokios kaip jūros anemonai, banginiai, delfinai, rykliai, galvakojai moliuskai (kalmarai, aštuonkojai, amonitai, varliagyviai ir kt.) - tiek gėlas, tiek sūrus.

Antra, skraidančios būtybės, tokios kaip vabzdžiai, šikšnosparniai, pterozaurai ir paukščiai.

Kaip ir augalijai 3 dieną, jie buvo sukurti pagal jų rūšis, turėdami savyje genetinį gebėjimą gaminti daug įvairių variantų.

Vėlgi, naudojamas hebrajų kalbos žodis „bara“, reiškiantis „sukurtas“.

Hebrajų kalbos žodis „taninas“ verčiamas kaip „didieji jūrų pabaisos“. Tai tikslus šio hebrajų kalbos žodžio prasmės apibūdinimas. Šio žodžio šaknis nurodo tam tikro ilgio padarą. Įdomu pažymėti, kad senesni vertimai į anglų kalbą dažnai verčia šį žodį kaip „drakonai“. Daugelis senų tradicijų byloja apie didelius jūros monstrus (ir sausumos monstrus), kuriuos jie vadino drakonais. Šių būtybių aprašymai ir proginiai piešiniai dažnai labai primena piešinius ir aprašymus, kuriuos šiuolaikiniai mokslininkai pateikė jūrų būtybėms, tokioms kaip plesiosaurai, mezozaurai ir sausumos dinozaurai.

Su metų laikais, saule, mėnuliu ir žvaigždėmis skraidančios būtybės ir didžiosios jūrų pabaisos galėtų plaukioti. Iš tiesų, vieniems iš jų poravimosi laiką lemia pilnatis, kitiems - migracijos laikas. Netgi kaip mums sako Jeremijo 8: 7 „Net gandras danguje - jis gerai žino savo paskirtus laikus; ir vėžlys, ir greitasis, ir bulbulas - jie gerai stebi kiekvieno įėjimo laiką “.

Taip pat reikia pažymėti subtilų, bet svarbų skirtumą, būtent tai, kad skraidančios būtybės skraido virš žemės ant veido dangaus (ar dangaus) platybės, o ne danguje ar per dangų.

Dievas palaimino šiuos naujus kūrinius ir sakė, kad jie bus vaisingi ir daugybė, užpildantys jūros baseinus ir žemę. Tai parodė jo rūpestį savo kūryba. Iš tiesų, net kaip mums primena Mato 10:29, „Ar ne du žvirbliai parduoda už mažos vertės monetą? Ne vienas iš jų nenukris ant žemės be tavo Tėvo žinios “.  Taip, Dievas rūpinasi visais savo kūriniais, ypač žmonėmis, o tai buvo tas dalykas, kurį padarė Jėzus, kad jis žino, kiek plaukų turime ant galvos. Net mes to nežinome, nebent esame visiškai nuplikę ir visiškai neaugantys plaukai, o tai yra labai retai!

Galiausiai, jūros ir skraidančių būtybių kūrimas buvo dar vienas logiškas žingsnis tvariai kuriant tarpusavyje susijusius gyvius. Šviesus ir tamsus, paskui vanduo ir sausa žemė, paskui augmenija, o po to - skaidrūs šviestuvai, kaip ženklai maistui ir nurodymui ateinantiems gyvūnams ir jūros gyviams.

Pradžios 1: 24-25 - Šeštoji kūrybos diena

"²⁴Ir Dievas tęsė: „Tegul žemė išleidžia gyvas sielas pagal jų rūšis, naminius gyvūnus ir judančius gyvūnus bei laukinius žvėris pagal savo rūšį“. Taip ir nutiko. ²⁵ Dievas padarė laukinį žvėrį pagal savo rūšį, naminį gyvūną pagal jo rūšį ir kiekvieną judantį žemės gyvūną pagal jo rūšį. Ir Dievas pamatė, kad [tai buvo] gerai “.

Sausumos gyvūnai ir naminiai gyvūnai

Trečią dieną sukūręs augaliją, o penktą dieną - jūros ir skraidančius padarus, Dievas dabar sukūrė naminius gyvūnus, judančius ar ropojančius gyvūnus ir laukinius žvėris.

Formuluotė rodo, kad naminiai gyvūnai buvo sukurti pagal jų rūšis, rodančias polinkį ar galimybę būti prijaukintiems, tuo tarpu buvo ir laukinių žvėrių, kurių niekada nebuvo galima prijaukinti.

Tai baigė kurti gyvus padarus, išskyrus žmones, kurie turėjo sekti.

Pradžios 1: 26-31 - Šeštoji kūrybos diena (tęsinys)

"²⁶ Ir Dievas tęsė: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal savo panašumą ir leiskime jiems paklusti jūros žuvims, dangaus skraidančioms būtybėms, naminiams gyvūnams, visai žemei ir kiekvienam judančiam. gyvūnas, kuris juda žemėje “. ²⁷ Dievas ėmė kurti žmogų pagal savo atvaizdą, pagal Dievo atvaizdą jis jį sukūrė; vyrą ir moterį jis juos sukūrė. ²⁸ Be to, Dievas juos palaimino, o Dievas jiems tarė: „Būkite vaisingi ir tapkite daugybe, užpildykite žemę ir ją užvaldykite, pakluskite jūros žuvims, dangaus skraidančioms būtybėms ir kiekvienai gyvai būtybei, kuri juda ant žemės. žemė “.

²⁹ Ir Dievas tęsė: „Čia aš tau daviau visą augalą, turinčią sėklą, esančią visos žemės paviršiuje, ir kiekvieną medį, ant kurio yra sėklą turinčio medžio vaisius. Tau tegul jis tarnauja kaip maistas. ³⁰ Kiekvienam laukiniam žemės žvėriui, kiekvienam dangaus skraidančiam padarui ir viskam, kas juda žemėje, kurioje yra gyvybė kaip siela, aš daviau maistui visą žalią augmeniją “. Taip ir nutiko.

³¹ Po to Dievas pamatė viską, ką jis padarė, ir, žiūrėk! [buvo labai gerai. Atėjo vakaras ir rytas, šeštoji diena.

Vyras

Paskutinę šeštosios dienos dalį Dievas sukūrė žmogų pagal savo panašumą. Tai reiškia jo savybes ir savybes, bet ne į tą patį lygį. Jo sukurtas vyras ir moteris taip pat turėjo valdyti visus sukurtus gyvūnus. Jiems taip pat buvo duota užduotis užpildyti žemę žmonėmis (neperpildyti). Žmonių ir gyvūnų mityba taip pat skyrėsi nuo šių dienų. Abiem žmonėms žalia augalija buvo suteikta tik maistui. Tai reiškia, kad jokie gyvūnai nebuvo sukurti kaip mėsėdžiai, ir galbūt tai reiškia, kad nebuvo ir valytojų. Be to, viskas buvo gerai.

Svarbu pastebėti, kad 1-ojoje Pradžios knygoje žmogaus kūrimas nėra išsamiai aptariamas, nes tai yra pasakojimas, kuriame apžvelgiamas visas Kūrinijos laikotarpis.

Pradžios 2: 1-3 - septintoji kūrybos diena

„Taigi dangus, žemė ir visa jų kariuomenė baigėsi. ² Septintą dieną Dievas baigė savo atliktą darbą ir septintą dieną ilsėjosi nuo visų savo atliktų darbų. ³ Ir Dievas palaimino septintą dieną ir padarė ją šventą, nes joje ilsėjosi nuo visų savo darbų, kuriuos Dievas sukūrė tam, kad juos padarytų “.

Poilsio diena

Septintą dieną Dievas užbaigė savo kūrinį ir taip ilsėjosi. Tai suteikia priežastį vėlesniam šabo dienos įvedimui į Mozės įstatymą. Išėjimo 20: 8–11 Mozė paaiškino sabato posakio priežastį „Prisimindamas sabato dieną, kad jis būtų šventas, ⁹ jūs turite atlikti tarnybą ir visą savo darbą turite atlikti šešias dienas. ¹⁰ Bet septinta diena yra sabatas Viešpačiui, tavo Dievui. Jūs neturite dirbti jokio darbo, nei jūs, nei jūsų sūnus, nei dukra, nei vergas, nei vergė, nei naminis gyvūnas, nei užsienietis, kuris yra jūsų vartuose. ¹¹ Nes per šešias dienas Jehova padarė dangų, žemę, jūrą ir visa, kas juose yra, ir septintą dieną jis ilsėjosi. Štai kodėl Jehova palaimino sabato dieną ir padarė ją šventą “.

Buvo tiesiogiai palygintas Dievas, dirbantis šešias dienas, ir izraelitai, dirbę šešias dienas, o po to septintą dieną ilsėjęsi, kaip Dievas padarė. Tai padidintų supratimą, kad kūrybos dienos truko 24 valandas.

Pradžios 2: 4 - santrauka

„Tai yra dangaus ir žemės istorija jų sukūrimo metu, tą dieną, kai Jehova Dievas sukūrė žemę ir dangų“.

Kolofonai ir tol^etaškų[I]

Frazė „Tą dieną, kai Jehova Dievas sukūrė žemę ir dangų“ kai kurie vartojo teigdami, kad kūrimo dienos buvo ne 24 valandos, o ilgesnės. Tačiau raktas yra „į“. Hebrajų kalbos žodis „Yom“, vartojamas atskirai Pradžios knygos 1 skyriuje, yra čia kvalifikuotas su „be-“, darymu „Be-yom“[Ii] o tai reiškia „dieną“ arba šnekamiau - „kada“, vadinasi, reiškia kolektyvinį laiko tarpą.

Ši eilutė yra baigiamoji dangaus ir žemės istorijos eilutė, aprašyta Pradžios 1: 1–31 ir Pradžios 2: 1–3. Tai yra tai, kas žinoma kaip "stumti^etaškas “ frazė, prieš ją esančios ištraukos santrauka.

Žodynas apibrėžia "stumti^etaškas “ kaip „istorija, ypač šeimos istorija“. Jis taip pat parašytas kolofono pavidalu. Tai buvo įprastas raštininkystės prietaisas, kuris buvo ant rakto formos lentelės. Jame pateikiamas aprašymas, kuriame yra pasakojimo pavadinimas arba aprašymas, kartais data ir paprastai rašytojo ar savininko vardas. Yra duomenų, kad kolofonai Aleksandro Makedoniečio laikais vis dar buvo plačiai naudojami maždaug po 1,200 metų po to, kai Mozė sudarė ir parašė Pradžios knygą.[III]

Pradžios 2: 4 kolofonas sudarytas taip:

Aprašymas: „Tai dangaus ir žemės istorija jų sukūrimo metu“.

Kada: „Dieną“ „padarė žemę ir dangų“, nurodant, kad raštas buvo netrukus po įvykių.

Rašytojas ar savininkas: Galbūt „Jehova Dievas“ (galbūt parašyta pagal pradinius 10 įsakymų).

Kiti Pradžios padaliniai apima:

• Pradžios 2: 5 - Pradžios 5: 2 - tabletė, parašyta Adomo arba priklausanti Adomui.
• Pradžios 5: 3 - Pradžios 6: 9a - Nojaus parašyta ar jam priklausanti planšetė.
• Pradžios 6: 9b - Pradžios 10: 1 - tabletė, parašyta ar priklausanti Nojaus sūnums.
• Pradžios 10: 2 - Pradžios 11: 10a - planšetinis kompiuteris, parašytas arba priklausantis Šemui.
• Pradžios 11: 10b - Pradžios 11: 27a - Teraho parašyta ar jai priklausanti tabletė.
• Pradžios 11: 27b - Pradžios 25: 19a - lentelė, parašyta Izaoko ir Izmaelio arba priklausanti jiems.
• Pradžios 25: 19b - Pradžios 37: 2a - tabletė, parašyta Jokūbo ir Ezavo arba priklausanti jiems. Ezavo genealogija galėjo būti pridėta vėliau.

Pradžios 37: 2b - Pradžios 50:26 - greičiausiai Juozapas parašė ant papiruso ir neturi kolofono.

Šiuo metu būtų gerai ištirti, kokių įrodymų yra apie tai, kaip Mozė parašė Pradžios knygą.

Mozė ir Pradžios knyga

Mozė mokėsi faraono namuose. Kaip toks jis būtų išmokęs skaityti ir rašyti derinę, tarptautinę dienos kalbą, taip pat hieroglifus.[IV]

Cituodamas savo šaltinius jis parodė nepaprastai gerą rašymo praktiką, kuri šiandien vykdoma visuose geruose mokslo darbuose. Atsižvelgdamas į jo mokymą, jis prireikus galėjo išversti kištuką.

„Genesis“ aprašymai nėra tik tiesus šių senesnių dokumentų, kurie buvo jo šaltiniai, vertimas ar kompiliavimas. Jis taip pat atnaujino vietovardžius, kad izraelitai, jo auditorija suprastų, kur yra šios vietos. Pažvelgę ​​į Pradžios 14: 2,3,7,8,15,17 galime pamatyti to pavyzdžių. Pavyzdžiui, v2 “Belos karalius (tai yra Zoaras) “, v3 „Žemoji Siddimo lyguma, tai yra Druskos jūra“, ir taip toliau.

Taip pat buvo pridėti paaiškinimai, pavyzdžiui, Pradžios 23: 2,19, kur mums tai sakoma „Sara mirė Kirjat-Arba, t. Y. Hebrone, Kanaano šalyje“nurodydamas, kad tai buvo parašyta prieš izraeliečiams įžengiant į Kanaaną, kitaip Kanaano papildyti nebūtų reikėję.

Taip pat yra vietų, kurių nebebuvo. Kaip pavyzdį, Pradžios 10:19 pateikiama Hano sūnaus Kanaano istorija. Jame taip pat yra miestų pavadinimai, kurie vėliau buvo sunaikinti Abraomo ir Loto laikais, būtent Sodoma ir Gomora, o Mozės laikais jų jau nebuvo.

Kiti galimo Mozės papildymų pavyzdžiai, siekiant aiškumo, yra šie:

• Genesis 10: 5 "Iš jų jūrų tautos pasklido į savo teritorijas savo klanų savo tautose, kurių kiekviena turi savo kalbą."
• Genesis 10: 14 „Iš kurio kilo filistinai“
• Pradžios 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografiniai patikslinimai. (Pažiūrėkite aukščiau)
• Genesis 16: 14 „Jis vis dar yra, [šulinys ar šaltinis, į kurį Hagaras pabėgo] tarp Kadešo ir Beredo."
• Genesis 19: 37b „Jis yra šiandienos moabitų tėvas“.
• Genesis 19: 38b „Jis yra šiandieninių amonitų tėvas“.
• Genesis 22: 14b „Ir iki šios dienos sakoma:„ Ant Viešpaties kalno jis bus aprūpintas “.
• Pradžios 23: 2, 19 Geografiniai patikslinimai. (Pažiūrėkite aukščiau)
• Genesis 26: 33 „Ir iki šiol miesto vardas buvo Beer Šeba“.
• Genesis 32: 32 „Todėl iki šios dienos izraelitai nevalgo sausgyslės, pritvirtintos prie klubo lizdo, nes Jokūbo klubo lizdas buvo paliestas prie sausgyslės.“
• Pradžios 35: 6, 19, 27 Geografiniai patikslinimai.
• Genesis 35: 20 „Ir iki šios dienos tas stulpas žymi Reičelės kapą“.
• Pradžios 36: 10-29 Ezavo genealogija tikriausiai bus pridėta vėliau.
• Genesis 47: 26 „- vis dar galioja šiandien -“
• Genesis 48: 7b „Tai yra Betliejus“.

Ar Mozės laikais hebrajų kalba egzistavo?

Tai yra tai, ką kai kurie „pagrindiniai“ mokslininkai ginčija, tačiau kiti sako, kad tai buvo įmanoma. Nesvarbu, ar tuo metu egzistavo ankstyvoji rašytinės hebrajų kalbos versija, ar ne, Pradžios knyga taip pat galėjo būti parašyta kursyvinėmis hieroglifomis arba ankstyvąja hieratinio egiptiečių rašto forma. Mes neturėtume pamiršti, kad, be to, kadangi izraelitai buvo vergai ir gyveno Egipte kelias kartas, taip pat įmanoma, jie taip pat žinojo kursyvines hieroglifas ar kitokią rašymo formą.

Tačiau trumpai panagrinėkime turimus ankstyvojo rašto hebrajų kalbos įrodymus. Tiems, kurie domisi išsamiau, yra ypač geras 2 dalių vaizdo įrašas serijoje „Įrodymų pavyzdžiai“ (kurie yra labai rekomenduojami) „Mozės ginčas“, kuriame pabrėžiami turimi įrodymai. [V]

Norint, kad Mozė galėtų parašyti Išėjimo knygą kaip liudytojo pasakojimą ir parašyti Pradžios knygą, visi 4 dalykai turi būti teisingi. Jie yra:

1. Rašymas turėjo egzistuoti iki Išėjimo.
2. Rašymas turėjo būti Egipto regione.
3. Rašant reikėjo turėti abėcėlę.
4. Tai turėjo būti tokia rašymo forma kaip hebrajų kalba.

Rašytinio scenarijaus (1), vadinamo „Proto-Siniatic“, užrašai[Vi] [Vii] buvo rasta Egipte (2). Jame buvo abėcėlė (3), kuri visiškai skyrėsi nuo egiptiečių hieroglifų, nors kai kurie simboliai turi akivaizdžių panašumų, ir (4) tuos užrašus šiame rašte galima perskaityti kaip hebrajų žodžius.

Šie užrašai (1) visi pateikiami per 11 metų nuo Amenemhat III valdymo laikotarpio, kuris greičiausiai yra Juozapo laikų faraonas.[VIII] Tai yra 12-os metų laikotarpis^th Egipto vidurinės karalystės dinastija (2). Užrašai žinomi kaip Sinajaus 46 ir Sinajaus 377, Sinajaus 115 ir Sinajaus 772, visi iš turkio kasyklų regiono šiaurės vakarinėje Sinajaus pusiasalio dalyje. Taip pat Wadi El-Hol 1 ir 2 bei Lahuno Ostraconas (iš arti Faiyum baseino).

Tai galbūt galėtų parodyti, kad Juozapas yra scenarijaus ir abėcėlės kūrėjas (galbūt įkvėptas Dievo), nes jis hieroglifus pažinojo kaip antrąjį Egipto karalystės valdovą, tačiau jis taip pat buvo hebrajų. Dievas taip pat bendravo su juo, kad jis galėtų aiškinti sapnus. Be to, jis, būdamas Egipto administratoriumi, turėjo būti raštingas ir naudoti greitesnę rašytinio bendravimo formą nei hieroglifai, kad tai pasiektų.

Jei šis proto-siniatinis raštas iš tikrųjų buvo ankstyvasis hebrajų kalba, tada:

1. Ar tai atitinka hebrajų išvaizdą? Atsakymas yra teigiamas.
2. Ar jis skaitomas hebrajų kalba? Vėlgi, trumpas atsakymas yra „taip“.[IX]
3. Ar tai atitinka izraelitų istoriją? Taip, kaip apie 15^th Amžius prieš mūsų erą jis dingsta iš Egipto ir pasirodo Kanane.

Hieroglifas, Siniatinis scenarijus, ankstyvasis hebrajų kalba, ankstyvasis graikų palyginimas

Yra daug daugiau įrodymų, kuriuos reikia ištirti ir patvirtinti šiuos „taip“ atsakymus, nei aukščiau pateiktoje santraukoje. Tai tik trumpa santrauka; tačiau pakanka pateikti įrodymų, kad Mozė galėjo parašyti Torą[X] (pirmosios 5 Biblijos knygos), įskaitant to meto Pradžios knygą.

Vidaus įrodymai

Galbūt svarbiau yra vidiniai Biblijos įrodymai apie to meto izraelitų ir Mozės raštingumą. Atkreipkite dėmesį į tai, ką Jehova nurodė Mozei ir Mozė nurodė izraelitams šiuose šventuosiuose raštuose:

• Išėjimo 17: 14 „Dabar Jehova pasakė tai Mozei“Rašyti tai kaip memorialas knygoje ir pasiūlykite Jozuės ausyse ... “
• Pakartoto Įstatymo 31: 19 "Ir dabar rašyti sau šią dainą ir mokykite ją Izraelio sūnums “.
• Deuteronomija 6: 9 ir 11: 20 „Ir tu privalai rašyti juos [mano įsakymus] ant jūsų namų durų stulpų ir ant jūsų vartų “.
• Taip pat žr. Išėjimo 34:27, Pakartoto Įstatymo 27: 3,8.

Šios instrukcijos būtų reikalavusios raštingumo Mozei ir likusiems izraelitams. Taip pat negalėjo būti įmanoma naudoti hieroglifus, visa tai būtų galėjusi padaryti tik abėcėlės rašto kalba.

Mozė užrašė Dievo Jehovos pažadą Įstatymo 18: 18–19, kuris buvo: "Pranašą aš jiems prikelsiu iš jų brolių, kaip jūs; Aš iš tikrųjų įmesiu jam žodžius į burną, ir jis tikrai kalbės su jais viskuo, ką jam įsakysiu. ¹⁹ Ir turi atsitikti taip, kad žmogus, kuris neklausys mano žodžių, kuriuos kalbės mano vardu, pats pareikalausiu iš jo sąskaitos “.

Tas pranašas buvo Jėzus, kaip Petras pasakojo klausantiems žydams Šventyklos apylinkėse neilgai trukus po Jėzaus mirties Apd 3, 22–23.

Galiausiai, galbūt tikslinga, kad paskutinis žodis čia yra Jėzus, užrašytas Jono 5: 45–47. Kalbėdamas su fariziejais jis pasakė Nemanykite, kad aš jus apkaltinsiu Tėvui; yra vienas, kuris kaltina tave, Mozė, į kurį įdėjai savo viltį. Tiesą sakant, jei tikėtumėte Moze, patikėtumėte manimi, nes tas parašė apie mane. Bet jei netikite to paties raštais, kaip patikėsite mano posakiais? “.

Taip, pasak Dievo sūnaus Jėzaus, jei abejojame Mozės žodžiais, tada neturime pagrindo tikėti pačiu Jėzumi. Todėl labai svarbu pasitikėti tuo, kad Mozė parašė Pradžios knygą ir likusią Toros dalį.

Kitame šios serijos straipsnyje (5 dalis) bus pradėta nagrinėti Adomo (ir Ievos) istorija, aptikta Pradžios 2: 5 - Pradžios 5: 2.

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[IV] Palestinos pareigūnų susirašinėjimo su tuometine Egipto vyriausybe derinimo lentos buvo rastos Egipte 1888 m. Tell-el-Amarnoje. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Tai taip pat galima nemokamai naudotis „Netflix“ arba išsinuomoti. Serijos anonsus galima nemokamai peržiūrėti „Youtube“ rašymo metu (2020 m. Rugpjūčio mėn.) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] Apie Juozapą su Amenemhatu III susijusius įrodymus žr „Įrodymų pavyzdžiai - išėjimas“ autorius Timas Mahoney ir „Išėjimas, mitas ar istorija“ pateikė Davidas Rohlas. Reikia nuodugniau aprašyti Juozapo ir Pradžios 39–45.

[IX] Alanas Gardineris knygoje „Semitų abėcėlės egiptiečių kilmė“ teigia „Nežinomo scenarijaus abėcėlės pobūdis yra didžiulis ... Šių pavadinimų, išverstų kaip semitinius žodžius [kaip hebrajų], reikšmė yra aiški arba tikėtina 17 atvejų.„Jis turi omenyje protosiniatinį scenarijų, kurį 1904–1905 metais Petries surado Serabite El-Khadime.

[X] Pradžios knyga, Išėjimas, Levitas, Skaičiai, Pakartoto Įstatymo knyga, paprastai vadinama Tora (Įstatymas) arba Penkiaknygė (5 knygos).

Tadua

Tadua straipsniai.