Jehovos liudytojų teisminė sistema (2 dalis): vengia ... ar to norėjo Jėzus?

Sveiki, mano vardas Ericas Wilsonas.

Viena iš praktikų, sukėlusi milžinišką kritiką Jehovos liudytojams, yra jų praktika gąsdinti visus, kurie palieka savo religiją arba kuriuos vyresnieji išstumia dėl to, kas, jų manymu, yra nekrikščioniškas elgesys. 2021 m. Vasario mėn. Belgijos teisme yra numatyta byla, pagal kurią Jehovos liudytojų organizacija kaltinama vykdant neapykantos nusikaltimus, daugiausia dėl jų vengiančios politikos.

Dabar Jehovos liudytojai neprieštarauja šiai kritikai. Jie nešioja jį kaip garbės ženklą. Jiems tai reiškia nedorą persekiojimą nuoširdiems krikščionims, kurie daro tik tai, ką jiems liepė Dievas Jehova. Jie mėgaujasi šiais išpuoliais, nes jiems buvo pasakyta, kad vyriausybės juos užpuls ir kad tai buvo pranašauta ir yra įrodymas, kad jie yra Dievo tauta ir kad pabaiga jau artėja. Jiems taip pat buvo pasakyta, kad atsiskyrimas, kaip jie praktikuoja, daromas iš meilės, o ne nuo neapykantos.

Ar jie teisūs?

Ankstesniame vaizdo įraše sužinojome, kad neatgailaujantis nusidėjėlis turėjo būti traktuojamas kaip „tautų žmogus ir mokesčių rinkėjas“ arba kaip sakoma „World English Bible“:

„Jei jis atsisako jų klausytis, pasakykite tai susirinkimui. Jei jis taip pat atsisako klausyti susirinkimo, tegul jis būna jums kaip pagonis ar mokesčių rinkėjas “. (Mato 18:17)

Dabar, norėdami suprasti kontekstą, turime nepamiršti, kad Jėzus kalbėjo su žydais, kai davė jiems šią komandą. Jei jis būtų kalbėjęsis su romėnais ar graikais, jo žodžiai apie nusidėjėlio traktavimą kaip pagonį būtų mažai prasmingi.

Jei ketiname šią dievišką direktyvą perkelti į savo dienas ir savo kultūrą, turime suprasti, kaip Jėzaus žydų mokiniai žiūrėjo į ne žydus ir mokesčių rinkėjus. Žydai siejasi tik su kitais žydais. Jų santykiai su pagonimis apsiribojo verslu ir veikla, kurią jiems privertė romėnų valdžia. Žydui pagonis buvo nešvarus, stabų garbintojas. Kalbant apie mokesčių rinkėjus, tai buvo kolegos žydai, kurie rinko mokesčius už romėnus ir dažnai kišo savo kišenes, išviliodami daugiau nei turėjo teisę. Taigi žydai į pagonis ir mokesčių rinkėjus žiūrėjo kaip į nusidėjėlius ir neturėjo su jais nieko bendra socialiai.

Taigi, kai fariziejai bandė rasti kaltę dėl Jėzaus, jie paklausė jo mokinių: „Kodėl jūsų mokytojas valgo su mokesčių rinkėjais ir nusidėjėliais?“ (Mato 9:11)

Bet palaukite minutę. Jėzus liepė su neatgailaujančiu nusidėjėliu elgtis taip, kaip su mokesčių rinkėju, tačiau Jėzus valgė su mokesčių rinkėjais. Jis taip pat padarė pagonių gydymo stebuklus (žr. Mato 15: 21-28; Luko 7: 1-10). Ar Jėzus pranešė savo mokiniams mišrią žinią?

Aš tai sakiau anksčiau ir esu tikras, kad pasakysiu dar kelis kartus: jei norite suprasti Biblijos žinią, geriausia šeimos mintį laikyti mintyse. Viskas dėl šeimos. Kalbama ne apie tai, kad Dievas pateisina savo suverenitetą. (Šie žodžiai net nėra Biblijoje.) Dievui Jehovai nereikia teisintis. Jis neprivalo įrodyti, kad turi teisę valdyti. Biblijos tema yra apie išganymą; apie žmonijos sugrąžinimą atgal į Dievo šeimą. 

Dabar mokiniai buvo Jėzaus šeima. Jis juos vadino broliais ir draugais. Jis bendravo su jais, valgė su jais, keliavo su jais. Bet koks kontaktas už to šeimos rato visada buvo karalystės pažanga, o ne bendravimas. Taigi, jei norime suprasti, kaip elgiamės su neatgailaujančiais nusidėjėliais, kurie yra mūsų dvasiniai broliai ir seserys, turėtume atkreipti dėmesį į pirmojo amžiaus kongregaciją.

Kreipkitės į mane Apaštalų darbų 2:42, kad pamatytumėte, kaip jie garbino pradžioje.

„Ir jie toliau atsidėjo apaštalų mokymui, bendravimui, valgymui ir maldai.“ (Apd. 2: 42)

Čia yra 4 elementai:

1. Jie mokėsi kartu.
2. Jie siejo vienas su kitu.
3. Jie valgė kartu.
4. Jie meldėsi kartu.

Ar šiandieninės bažnyčios tai daro?

Tai buvo nedidelės į šeimą panašios grupės, susėdusios prie stalo, kartu valgiusios, kalbėjusios apie dvasinius dalykus, drąsinančios viena kitą, kartu meldęsi. 

Ar šiais laikais matome krikščionių konfesijas, kurios taip meldžiasi? 

Būdamas Jehovos liudytoju, eidavau į susitikimus, kur sėdėdavau eilėje priešais, kai kažkas kalbėdavosi nuo perono. Negalėjai abejoti tuo, kas pasakyta. Tada mes padainavome dainą ir meldėsi vyresniųjų pasirinktas brolis. Gal po susitikimo kelias minutes plepėjome su draugais, bet paskui visi grįžome namo, grįžome į savo gyvenimą. Jei įstojo pašalintas asmuo, buvau išmokytas nepripažinti jų egzistavimo tiek žvilgsniu ar sveikinimo žodžiu.

Ar tai norėjo Jėzus, lygindamas juos su mokesčių rinkėjais ir pagonimis? Jėzus bendravo su pagonimis. Jis juos net išgydė. Jis taip pat valgė su mokesčių rinkėjais. Kažkas labai negerai, kaip Jehovos liudytojai aiškina Jėzaus žodžius.

Grįžtant prie pirmame amžiuje taikyto kongregacijos susirinkimų modelio, jei susitikote privačiuose namuose, atsisėdote valgio metu, mėgavotės pokalbiu vakarienės metu, dalyvavote grupinėje maldoje, kurioje galėjo melstis kas nors ar net keli, ar jaučiatės patogiai visa tai darai kartu su neatgailaujančiu nusidėjėliu?

Matote skirtumą?

1 pavyzdys, kaip tai buvo taikoma^st amžiaus kongregacija randama laiške tesalonikiečiams, kur Paulius pateikia šiuos patarimus:

„Dabar mes duodame jums nurodymus, broliai, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, atsitraukti nuo kiekvieno brolio, kuris vaikšto netvarkingai ir ne pagal tradiciją, kurią gavote iš mūsų. Nes girdime, kad kai kurie netvarkingai vaikšto tarp jūsų, visai nedirba, bet kišasi į tai, kas jiems netrukdo. Savo ruožtu, broliai, nepasiduokite darydami gera. Bet jei kas nors nėra paklusnus mūsų žodžiui per šį laišką, laikykite jį pažymėtą ir nustokite su juo bendrauti, kad jis galėtų sugėdinti. Ir vis dėlto nelaikykite jo priešu, bet ir toliau brukite jį kaip brolį “. (2 Tesalonikiečiams 3: 6, 11, 13–15)

Jehovos liudytojai mėgsta čia klasifikuoti Pauliaus žodžius kaip žymėjimo, o ne atsiskyrimo politiką. Jie turi tai atskirti, nes Paulius sako „nustoti bendrauti su juo“, tačiau priduria, kad vis tiek turėtume ir toliau jį įspėti kaip brolį. Tai neatitinka JW atsiskyrimo politikos. Taigi, jie turėjo sugalvoti vidurį. Tai nebuvo atsiskyrimas; tai buvo „žymėjimas“. Su „žymėjimu“ senoliams neleidžiama įvardyti asmens nuo perono, o tai gali sukelti teisminius procesus. Vietoj to, vyresnieji turi tarti „žymią kalbą“, kurioje tam tikra veikla, kaip ir pasimatymas su ne liudytoju, yra pasmerkta, o visi turėtų žinoti, į ką kreipiamasi, ir elgtis pagal tai.

Bet ilgai galvok apie Pauliaus žodžius. - Nustok bendrauti su juo. Ar pirmojo amžiaus žydų krikščionys būtų bendravę su mokesčių rinkėju ar pagonu? Ne. Tačiau Jėzaus veiksmai rodo, kad krikščionis įspėtų mokesčių rinkėją ar pagonį, norėdamas jį išgelbėti. Tai, ką Paulius reiškia, yra nustoti pabendrauti su šiuo asmeniu, tarsi jis būtų draugas, bičiulis, krūtinės bičiulis, tačiau vis tiek atsižvelgti į jo dvasinę gerovę ir bandyti jį išgelbėti.

Paulius apibūdina tam tikrą veiklą, kurios negalima lengvai laikyti nuodėme, tačiau jis nurodo kongregacijos nariams elgtis taip pat, kaip ir darant bet kurią lengvai pripažįstamą nuodėmę. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad jis kalba ne su vyresniuoju organu, bet su kiekvienu kongregacijos nariu. Šis sprendimas susieti ar ne būti turėjo būti asmeninis, o ne kažkokios valdančiosios valdžios vykdomos politikos rezultatas.

Tai labai svarbus skirtumas. Tiesą sakant, Jehovos liudytojų sukurta teismų sistema, skirta išlaikyti švarą kongregacijai, iš tikrųjų veikia priešingai. Tai iš tikrųjų užtikrina, kad kongregacija bus sugadinta. Kaip tai įmanoma?

Panagrinėkime tai. Pradėsime nuo kai kurių nuodėmių, kurios patenka į Jėzaus žodžių, esančių Mato 18: 15–17, skėčiu. Paulius perspėjo galatiečius, kad „kūno darbai yra aiškiai matomi ir tai yra seksualinis amoralumas, nešvarumas, įžūlus elgesys, stabmeldystė, dvasingumas, priešiškumas, nesantaika, pavydas, pykčio priepuoliai, nesantaika, susiskaldymas, sektos, pavydas, girtumas“. siautulingi vakarėliai ir panašūs dalykai. Aš perspėju jus apie šiuos dalykus, lygiai taip pat, kaip jau perspėjau, kad tie, kurie praktikuoja tokius dalykus, nepaveldės Dievo Karalystės “. (Galatams 5: 19–21)

Sakydamas „ir panašius dalykus“ jis įtraukia tokius dalykus kaip melas ir bailumas, kuriuos žinome iš Apreiškimo 21: 8; 22:15 taip pat yra tai, kas jus už karalystės ribų. 

Nustatyti, kas yra kūno darbas, yra paprastas dvejetainis pasirinkimas. Jei myli Dievą ir artimą, nepraktikuosi kūno darbų. Jei nekenčiate artimo ir myli save labiau už visus kitus dalykus, natūraliai praktikuosi kūno darbus.

Ką Biblija sako šia tema?

Jei nemylite savo brolio, esate velnio vaikas, šėtono palikuonis.

40 metų buvau seniūnas. Tačiau per tą laiką aš niekada nežinojau, kad kas nors būtų pašalintas iš melo, priešiškumo, pavydo, pavydo ar pykčio priepuolių. Parūkykite cigaretę ar sąnarį, ir jūs taip greitai išeisite į savo raketę, kad galva suktųsi, bet muškite savo žmoną, piktybiškai apkalbinėkite, dievinkite vyrus, remkitės tuo, ko pavydite ... tai jau kitas reikalas. Aš žinojau daugelį, kurie visa tai padarė, tačiau jie buvo ir tebėra geros reputacijos nariai. Negana to, jie būna žinomi. Tai prasminga, ar ne? Jei kūniškas žmogus pateks į valdžios pozicijas, ką jis greičiausiai skirs kolega? Kai valdžioje esantys vieninteliai paskiria tuos, kurie ateis į valdžią, jūs turite receptą kronizmui. 

Ar suprantate, kodėl galime sakyti, kad Jehovos liudytojų teismų sistema, užuot palaikiusi švarią kongregaciją, iš tikrųjų ją gadina?

Leiskite man iliustruoti. 

Sakykime, kad turite savo seniūnijoje vyresnįjį, kuris reguliariai praktikuoja kūno darbus. Gal jis daug meluoja, ar užsiima žalingomis apkalbomis, ar yra pavydus. Ką tu turėtum daryti? Paimkime pavyzdį realiam gyvenimui. Tarkime, minėtas vyresnysis seksualiai išnaudojo jūsų vaiką. Vis dėlto, kai jūsų mažas vaikas yra vienintelis liudytojas, vyresniųjų organai neveiks, todėl vyresnysis ir toliau tarnauja. Tačiau jūs žinote, kad jis smurtauja prieš vaikus, todėl nusprendžiate su juo elgtis kaip su tautų žmogumi ir mokesčių rinkėju. Jūs nebendraujate su juo. Jei jūs einate į lauko tarnybos grupę ir jis priskiria jus savo automobilių grupei, jūsų atsisakymas eiti. Jei rengiate iškylą, jo nekviečiate; o jei pasirodys, paprašysi jo išeiti. Jei jis pakyla į platformą kalbėti, jūs ir jūsų šeima atsikeliate ir išeinate. Jūs taikote trečią žingsnį iš Mato 18:17.

Kaip manote, kas nutiks? Be jokios abejonės, vyresniųjų būrys apkaltins jus susiskaldymu, nesąžiningu elgesiu užginčydami jų autoritetą. Jie mano, kad vyras yra geros būklės, o jūs turite laikytis jų sprendimo.

Jie neleis jums vykdyti Jėzaus įsakymo, pateikto Mateja 18. Tai tik jiems. Užtat turite paklusti šių vyrų įsakymams. Jie bando priversti jus bendrauti su žmogumi, kuris yra nusidėjėlis, pažeisdamas Jėzaus įsakymą. Ir jei jūs atsisakysite, jie gali labai gerai jus pašalinti. Jei nuspręsite palikti kongregaciją, jie vis tiek jus pašalins, nors tai vadins atsiribojimu. Skirtumas be skirtumo. Tada jie atims visų kitų pasirinkimo laisvę, priversdami juos visus vengti ir jūsų.

Šiuo metu mums gali būti protinga ką nors sustabdyti ir išsiaiškinti. Atsiskyrimas, kaip apibrėžė Jehovos liudytojų organizacija, yra visiškas ir visiškas sąveikos nutraukimas tarp atskirtojo asmens ir visų jų pasaulinės kongregacijos narių. Išorinis pasaulis tai taip pat vadina vengimu, nors liudytojai šį žodį paprastai atmeta. Norint oficialiai atskirti bet kurį kongregacijos narį, reikia teisminio komiteto, kurį sudaro kongregacijos vyresnieji. Visi privalo paklusti nurodymui, net nežinodami nuodėmės prigimties. Niekas taip pat negali atleisti ir atstatyti nusidėjėlio. Tai gali padaryti tik pirminis teisminis komitetas. Biblijoje nėra tokio pagrindo - nėra pagrindo. Tai nėra raštiška. Tai taip pat labai kenkia ir nemyli, nes bando priversti laikytis bausmės, o ne meilės Dievui baimės.

Tai teokratiškas turto prievartavimas, paklusnumas šantažu. Arba paklusite vyresniesiems, arba būsite nubaustas. To įrodymas yra pasibjaurėjimas, kuris yra atsiribojimas. 

Kai Nathanas Knorras ir Fredas Franzas 1952 m. Pirmą kartą pradėjo atsiskyrimą, jie susidūrė su problema. Ką daryti su asmeniu, kuris įstojo į kariuomenę ar balsavo rinkimuose. Jie negalėjo jų atsikratyti be rimtų Amerikos įstatymų pažeidimų. Franzas pasiūlė atsiribojimo sprendimą. „O, mes niekam nesame atleidžiami už tai, bet jie nusprendė mus palikti savo noru. Jie atsiribojo. Mes jų nevengiame. Jie mūsų vengė “.

Jie kaltina savo aukas dėl patiriamų kančių. 

Jehovos liudytojų vengimas, atskyrimas ar atsiribojimas yra sinonimai ir ši praktika prieštarauja Kristaus įstatymui, meilės įstatymui. 

Tačiau nenusileiskime į kitą kraštutinumą. Atminkite, kad meilė visada siekia geriausio kitiems. Meilė neleidžia žalingo ar žalingo elgesio. Nenorime tapti įgalintojais, užmerkdami žalingą veiklą. Jei nieko nedarome pamatę, kad kažkas praktikuoja nuodėmę, kaip galime teigti, kad tikrai myli tą žmogų. Valinga nuodėmė sunaikina mūsų santykius su Dievu. Kaip tai gali būti nieko kito, tik žalinga?

Judas perspėja:

„Tam tikri asmenys, apie kurių pasmerkimą buvo rašyta seniai, slapta įsmuko tarp jūsų. Jie yra bedieviai žmonės, kurie iškreipia mūsų Dievo malonę amoralumo licencija ir paneigia Jėzų Kristų, vienintelį mūsų Valdovą ir Viešpatį “. (Judo 4 NIV)

Mato 18: 15-17 dienomis mūsų vienintelis Valdovas ir Viešpats nustatė aiškią tvarką, kurios reikia laikytis, kai kas nors iš mūsų kongregacijos neatgailaujamai daro nuodėmę. Mes neturime užmerkti akių. Iš mūsų reikalaujama ką nors padaryti, jei norime įtikti savo karaliui.

Bet ką mes tiksliai turėtume daryti? Jei tikitės rasti visiems tinkančią taisyklę, teks nusivilti. Mes jau matėme, kaip blogai tai veikia su Jehovos liudytojais. Jie paėmė dvi Šventojo Rašto ištraukas, kurias netrukus apžvelgsime - vieną apie įvykį Korinte, kitą - apaštalo Jono įsakymą, ir jie sukūrė formulę. Tai vyksta taip. „Jei padarysite nuodėmę remdamiesi mūsų sudarytu sąrašu ir neatgailausite pelenuose ar maišuose, tada mes jūsų išvengsime.“

Krikščioniškas būdas nėra juodas ir baltas. Jis grindžiamas ne taisyklėmis, o principais. Šių principų taiko ne atsakingas asmuo, o individualiai. Negalite kaltinti nieko, išskyrus save, jei juos suklysite ir būsite tikri, kad Jėzus nepriims: „Aš tik vykdžiau įsakymus“, kaip teisingą pasiteisinimą, kad suklydote.

Aplinkybės keičiasi. Kas gali veikti kovojant su vienos rūšies nuodėmėmis, gali netikti sprendžiant kitą nuodėmės rūšį. Nuodėmės, su kuriomis Paulius susiduria kalbėdamas su tesalonikiečiais, galėtų būti pašalintos nutraukus susivienijimą, tačiau broliškai vis tiek patarinėjančios nusikaltėlius. Bet kas nutiktų, jei nuodėmė būtų pagarsėjusi? Pažvelkime į kitą pasakojimą apie tai, kas nutiko Korinto mieste.

„Iš tikrųjų pranešama, kad jūsų tarpe yra seksualinis amoralumas, kurio net pagonys netoleruoja: vyras miega su savo tėvo žmona. Ir jūs didžiuojatės! Ar neturėtum verčiau pradėti gedėti ir iš savo draugijos išleisti žmogų, kuris tai darė? “ (1 Korintiečiams 5: 1, 2 NIV)

„Savo laiške jums parašiau, kad nebendraukite su seksualiai amoraliais žmonėmis - visai neturėdami omenyje amoralių šio pasaulio žmonių, godžių ir aferistų ar stabmeldžių. Tokiu atveju turėtumėte palikti šį pasaulį. Bet dabar jums rašau, kad neturite bendrauti su niekuo, kuris teigia esąs brolis ar sesuo, bet yra seksualiai amoralus ar godus, stabmeldys ar šmeižikas, girtuoklis ar aferistas. Net nevalgykite su tokiais žmonėmis “.

„Koks mano reikalas teisti tuos, kurie nėra bažnyčioje? Ar tu neteisi tų, kurie yra viduje? Dievas teiks tuos, kurie nėra. - Pašalink nedorėlį iš savo tarpo. (1 Korintiečiams 5: 9–13)

Dabar mes pirmyn maždaug pusmetį. Antrame laiške korintiečiams Paulius rašė:

„Jei kas sukėlė sielvartą, jis manęs ne tiek graudino, kiek kažkiek apgailestavo jus visus - kad ne per griežtai. Jam paskirta bausmė dauguma pakanka. Dabar turėtumėte jam atleisti ir paguosti, kad jo neapimtų per didelis liūdesys. Todėl raginu jus patvirtinti savo meilę jam. Kita priežastis, dėl kurios aš jums parašiau, buvo sužinoti, ar atlaikysite išbandymą ir viskuo paklusite. Kam atleisite, taip pat atleidžiu. Ir ką aš atleidžiau - jei būtų ką atleisti - aš atleidžiau Kristaus akyse dėl jūsų, kad šėtonas mūsų neplanuotų. Nes mes nežinome apie jo schemas “. (2 Korintiečiams 2: 5–11)

Pirmas dalykas, kurį turime suprasti, yra tai, kad sprendimas nutraukti asociaciją yra asmeninis. Niekas neturi teisės jums liepti to daryti. Tai ypač akivaizdu dėl dviejų priežasčių. Pirmasis yra tas, kad Pauliaus laiškai buvo skirti kongregacijoms, o ne atskiriems seniūnų organams. Jo patarimas turėjo būti perskaitytas visiems. Antra, jis teigia, kad bausmę paskyrė dauguma. Ne visai taip, kaip būtų Jehovos liudytojų kongregacijoje, kur visi turi paklusti vyresniųjų kūnui ar būti nubausti patys, bet dauguma. Atrodo, kad kai kurie nusprendė netaikyti Pauliaus patarimo, tačiau pakako, kad dauguma tai padarė. Ta dauguma pasiekė teigiamą rezultatą.

Šiuo atveju Paulius liepia kongregacijai net nevalgyti su tokiu vyru. Tai galėjo numanyti laiške Salonikams, bet čia jis konkrečiai nurodytas. Kodėl? Mes galime tik spėlioti. Tačiau čia yra faktai: nuodėmė buvo žinoma viešai ir net pagonims buvo laikoma skandalinga. Paulius konkrečiai liepia kongregacijai nenustoti bendrauti su seksualiai amoraliais žmonėmis, nes tai reikštų, kad jie turi išeiti iš paties pasaulio. Tačiau viskas yra kitaip, jei seksualiai amoralus asmuo yra brolis. Jei pagonis matytų krikščionį valgio metu viešoje vietoje su kitu pagonu, krikščionis nebūtų automatiškai suterštas asociacijos. Tikėtina, kad pagonis pamanys, kad krikščionis bandė atsivertti savo pagonį. Tačiau jei tas pagonis pamatytų krikščionį, valgantį su kitu krikščioniu, kuris, jų manymu, užsiima skandalingu seksualiniu elgesiu, jis manytų, kad krikščionis pritarė tokiam elgesiui. Krikščionis būtų sugadintas bendraudamas su nusidėjėliu.

Pirmojo amžiaus susitikimų susitarimas yra apibrėžtas Apd 2:42, kurį mes jau svarstėme. Ar norėtumėte įsitaisyti į šeimą panašiai, kartu pavalgyti, kartu melstis, kartu studijuoti Dievo žodį ir perduoti duoną ir vyną, simbolizuojantį mūsų išganymą, su skandalingu netinkamu seksualiniu elgesiu? 

Tačiau nors Paulius sakė net nevalgyti su tokiu vyru, jis nesakė „net nekalbėk su juo“. Jei tai praktikuosime, peržengtume tai, kas parašyta. Yra žmonių, su kuriais nenorėčiau dalintis maistu, ir aš tikiu, kad ir jūs jaučiate tą patį apie kai kuriuos žmones, bet aš vis tiek su jais kalbėsiu. Juk kaip galėčiau ką nors įspėti kaip brolį, jei net su juo nekalbėsiu?

Be to, tai, kad praėjo tik mėnesiai, kol Paulius rekomendavo jį priimti atgal, rodo, kad daugumos veiksmai davė gerų vaisių. Dabar jiems grėsė eiti kita linkme: nuo pernelyg nuolaidžių iki kietaširdžių ir neatlaidžių. Bet kuris kraštutinumas yra nemylintis.

Ar supratote, kokie svarbūs yra paskutiniai Pauliaus žodžiai 1 Korintiečiams 2:11? Čia juos pateikia kiti vertimai:

• „... kad šėtonas mūsų neišmanytų. Nes mes esame susipažinę su jo blogomis schemomis “. (Naujo gyvenimo vertimas)
• „... padariau tai, kad šėtonas nenugalėtų mūsų. Visi žinome, kas vyksta jo galvoje “. (Šiuolaikinė anglų kalba)
• „... tam, kad šėtonas nepatektų į mus viršenybės; nes mes žinome, kokie jo planai “. (Gerų naujienų vertimas)
• „... kad šėtonas mūsų neišnaudotų (nes mes nežinome jo schemų)“. (NET Biblija)
• Jis liepė jiems atleisti vyrui, kad šėtonas jų neperžengtų ir neišgalvotų, nes jie žino apie jo schemas. Kitaip tariant, sulaikydami atleidimą, jie žais tiesiai į šėtono rankas, atlikdami jo darbą už jį. 

Tai yra pamoka, kurios neišmoko Jehovos liudytojų valdančioji taryba. Organizacija, naudodama suvažiavimo vaizdo įrašus, vyresnes mokyklas ir žodinį įstatymą, priimtą per „Circuit Overseer“ tinklą, įpareigoja a de facto minimalus atleidimo laikotarpis, kuris neturi būti trumpesnis nei 12 mėnesių, ir dažnai yra ilgesnis. Jie neleis asmenims suteikti atleidimo pagal jų pačių sąlygas ir netgi nubaus tuos, kurie bando tai padaryti. Tikimasi, kad visi padarys savo dalį nuolaidžiu ir žeminančiu elgesiu su atgailaujančiu žmogumi. Nesilaikydamas dieviškojo patarimo, duoto korintiečiams, šėtonas sistemingai išnaudojo Jehovos liudytojus. Jie suteikė tamsos valdovui viršenybę. Atrodo, kad jie iš tikrųjų nežino apie jo schemas.

Norėdami apginti Jehovos liudytojų praktiką nesakyti nei vieno „Labas“ pašalintam žmogui, kai kurie nurodo 2 Jono 7–11, kuriuose rašoma:

„Nes daugybė apgavikų išėjo į pasaulį, tie, kurie nepripažįsta Jėzaus Kristaus ateinančio kūnu. Tai apgavikas ir antikristas. Saugokitės patys, kad neprarastumėte daiktų, kuriuos dirbome gamindami, bet galėtumėte gauti visišką atlygį. Kiekvienas, kuris veržiasi į priekį ir nelieka Kristaus mokymo, neturi Dievo. Likęs šiame mokyme turi ir Tėvą, ir Sūnų. Jei kas nors ateina pas jus ir neatneša šio mokymo, nepriimkite jo į savo namus ir nepasakykite jam sveikinimo. Nes tas, kuris sako jam sveikinimą, yra jo nedorų darbų dalininkas “. (2 Jono 7–11 NWT)

Vėlgi, tai nėra taisyklė, kuri tinka visiems. Turime atsižvelgti į kontekstą. Padaryti žmogaus silpnybės nuodėmę nėra tas pats, kas užsiimti nuodėme tyčia ir su žalingu ketinimu. Kai nusidedu, galiu melstis Dievui atleidimo remdamasis savo krikštu, per kurį atpažįstu Jėzų kaip savo gelbėtoją. Šis krikštas man suteikia švarią sąžinę Dievo akivaizdoje, nes tai yra nuodėmės atpirkimo aukos, kurią Dievas davė mums per savo sūnų, kuris atėjo kūne, kad atpirktų mus, atpažinimas. (1 Petro 3:21)

Jonas čia kalba apie asmenį, kuris yra antikristas, apgavikas, kuris neigia, kad Kristus atėjo kūnu, ir neliko Kristaus mokyme. Negana to, šis asmuo bando įtikinti kitus sekti jo maištingu keliu. Tai tikras apostatas. Ir vis dėlto net ir čia Jonas mums nesako neklausyti tokio, nes kažkas kitas mums liepia taip elgtis. Ne, jis tikisi, kad patys įsiklausysime ir įvertinsime, nes sako „jei kas ateina pas tave ir neatneša šio mokymo ...“ Todėl kiekvienas iš mūsų turi išklausyti ir įvertinti kiekvieną mokymą, kurį girdime prieš imdamiesi kokių nors veiksmų. .

Mokslininkai paprastai sutaria, kad Jonas buvo nukreiptas į gnostikus, kurie darė įtaką pirmojo amžiaus kongregacijai.

Jono patarimas nagrinėja tikro atsimetimo atvejus. Tai priimti ir pritaikyti bet kokios rūšies nuodėmei vėl reiškia sukurti visiems tinkančią taisyklę. Mes praleidome žymę. Mes nesinaudojame meilės principu, o verčiau laikomės taisyklės, kuri nereikalauja nei galvoti, nei atsakingai pasirinkti. 

Kodėl Paulius sako net nesveikinantis atsimetusiuoju?

Neaplenkime vakarietiško supratimo, ką reiškia „pasveikinimas“. Verčiau pasvarstykime, kaip kiti vertimai pateikia šią eilutę:

• „Kiekvienas, kuris juos sveikina ...“ (nauja tarptautinė versija)
• „Kas skatina tokius žmones ...“ („New Living Translation“)
• „Tam, kuris liepia džiaugtis ...“ (Berean Study Bible)
• „Nes tas, kuris jam liepė Dievo greitį ...“ (King James Bible)
• „Visiems, kurie nori ramybės ...“ (Gerų žinių vertimas)
• Ar galėtumėte pasveikinti, padrąsinti ar pasidžiaugti tuo, kuris aktyviai priešinosi Kristui? Ar palinkėtumėte jam Dievo greičio, ar išvyksite atsisveikindami, o Dievas jus palaimins?

Tai reikštų, kad jūs jį patvirtintumėte ir taptumėte jo nuodėmės dalyviu.

Apibendrinant: Eidami iš melagingos religijos į tikrą garbinimą, norime sekti tik Kristumi, o ne žmonėmis. Jėzus mums suteikė priemonių susitvarkyti su neatgailaujančiais nusidėjėliais susirinkime, Mato 18: 15–17. Paulius padėjo mums sužinoti, kaip praktiškai pritaikyti tą patarimą, naudojant situacijas, vyravusias Tesalonikoje ir Korinte. Pirmajam amžiui einant į pabaigą ir kongregacijai susiduriant su iššūkiu dėl kylančio Gnostisimo potvynio, kuris kėlė grėsmę pačiam krikščionybės pamatui, apaštalas Jonas davė mums aiškų nurodymą, kaip įgyvendinti Jėzaus nurodymus. Bet kiekvienas iš mūsų turi asmeniškai taikyti tą dievišką kryptį. Nei vienas žmogus, nei žmonių grupė neturi įgaliojimų pasakyti mums, su kuo bendrausime. Mes turime visus reikalingus patarimus iš Biblijos. Jėzaus žodžiai ir šventoji dvasia nukreips mus į geriausią elgesį. Užuot griežtai laikydamiesi taisyklių, mes leisime meilę Dievui ir meilę savo artimiesiems, kurie mus paskatins rasti geriausią elgesio būdą visiems susijusiems žmonėms.

Prieš einant, norėčiau aptarti dar vieną dalyką. Tikrai yra stebinčiųjų, kurie norės apginti Jehovos liudytojų teisminę sistemą ir kurie greičiausiai tvirtins, kad esame be reikalo kritiški ir turime suprasti, kad Jehova Dievas naudojasi Valdančiąja taryba kaip savo kanalu. Todėl nors trijų žmonių komitetų sistema ir politika, susijusi su atsiskyrimu, atsiribojimu ir atstatymu, Šventajame Rašte negali būti aiškiai apibrėžta, tai yra Jehovos paskirtas kanalas, kuris skelbia juos galiojančiais ir Šventuoju Raštu mūsų dabartinėmis dienomis.

Labai gerai, pažiūrėkime, ką šis kanalas sako apie atsiskyrimą? Ar jie galų gale pasmerks savo veiksmus?

Kalbėdamas apie Katalikų bažnyčią, 8 m. Sausio 1947 d Pažadink! turėjau tai pasakyti 27 puslapyje pavadinimu „Ar tu taip pat ekskomunikuota?“

„Jie teigia, kad ekskomunikacijos autoritetas grindžiamas Kristaus ir apaštalų mokymu, kaip nustatyta šiuose raštuose: Mato 18: 15-18; 1 Korintiečiams 5: 3-5; Galatams 1: 8,9; 1 Timotiejui 1:20; Titui 3:10. Tačiau hierarchijos ekskomunika, kaip bausmė ir „medicininė“ priemonė („Katalikų enciklopedija“), neranda šiuose raštuose jokios paramos. Iš tikrųjų tai visiškai nesvetima Biblijos mokymams (Hebrajams 10: 26–31). ... Vėliau, didėjant pretenzijoms dėl hierarchijos, ekskomunikacijos ginklas tapo instrumentu, kuriuo dvasininkai pasiekė bažnytinės valdžios ir pasaulietinės tironijos derinį, kuris istorijoje neranda paralelės. Kunigaikščiai ir potentatai, kurie priešinosi Vatikano diktatui, buvo greitai uždėti prie ekskomunikacijos dantų ir pakabinti virš persekiojimo ugnies “. (g47 1/8 p. 27)

Ar tai skamba pažįstamai? Įdomu tai, kad praėjus vos penkeriems metams, 1952 m., Gimė moderni „Witness“ atskyrimo praktika. Tai tik ekskomunika kitu vardu. Laikui bėgant jis buvo išplėstas, kol tapo virtualia „ekskomunikacijos ginklo“, kurį jie taip smarkiai pasmerkė 1947 m., Kopija. Apsvarstykite šį 1 m. Rugsėjo 1980 d. Laišką grandies prižiūrėtojams:

„Turėkite omenyje, kad apostatas neturi būti pašalintas iš savo nuomonės. Kaip minėta 17 m. Rugpjūčio 1 d. Sargybos bokšto antroje pastraipoje, 1980 psl., „Žodis„ apostazė “kilęs iš graikų kalbos termino, reiškiančio„ atsiskyrimą “,„ nusileidimą, pasibjaurėjimą “, maištą, apleidimą. Todėl jei pakrikštytas krikščionis atsisako Jehovos mokymo, kurį pateikia ištikimas ir sąžiningas vergas [dabar žinomas kaip Valdančioji taryba], ir nepaisant Šventojo Rašto priekaištų, jis vis dar tiki kita doktrina, tada jis atsisako. Reikėtų dėti daug pastangų, kad būtų galima pakoreguoti jo mąstymą. Tačiau jei po tokių ilgų pastangų pritaikyti savo mąstymą jis ir toliau tiki atsimetusiųjų idėjomis ir atmeta tai, ką jam pateikė „vergų klasė“, reikėtų imtis atitinkamų teisminių veiksmų “.

Ar tokioje politikoje yra kažkas krikščioniško? Jei su jais nesutinkate, neužtenka tylėti, užsimerkti. Jei paprasčiausiai nesutinkate su jų mokymu širdyje, tave turi pašalinti ir atskirti nuo visos šeimos ir draugų. Nemanykite, kad tai buvo vienkartinė politika, kuri nuo to laiko buvo ištaisyta. Nuo 1980 m. Niekas nepasikeitė. Tiesą sakant, tai yra blogiau.

2012 m. Rajono suvažiavimo dalyje „Venkite Jehovos bandymų savo širdyje“ liudytojams buvo pasakyta, kad manymas, jog Valdančioji taryba padarė klaidą, prilygsta manymui, kad Jehova jiems padavė gyvatę, o ne žuvį. Net jei liudytojas tylėjo ir tiesiog tikėjo savo širdimi, kad kažkas, ko jie moko, yra negerai, jie buvo tarsi maištingi izraelitai, kurie „išbandė Jehovą savo širdyje“.

Tada tų metų grandinių susirinkimo programoje, kurios pavadinimas buvo „Kaip mes galime parodyti proto vienybę?“, Jie pareiškė, kad „norėdami„ mąstyti susitarę “, mes negalime turėti idėjų, prieštaraujančių Dievo žodžiui ar mūsų leidiniams. (1 Ko 4, 6) “

Šiais laikais labai daug žmonių yra susirūpinę kalbos nemokamumu, tačiau Valdančioji taryba nori ne tik kontroliuoti tai, ką sakote, bet ir tai, ką galvojate, ir jei jūsų mąstymas neteisingas, jie yra labiau nei pasirengę jus nubausti didžiausiu jūsų „neteisingo mąstymo“ griežtumas.

Teko girdėti, kaip žmonės tvirtina, kad liudytojai yra proto kontrolės kulte. Kiti nesutaria. Aš sakau, apsvarstykite įrodymus. Jie atstums jus - pašalins jus iš socialinės paramos sistemos, kuri kai kuriems buvo tokia didelė netektis, kad jie atėmė savo gyvybę, o ne iškentėjo - ir kodėl? Nes jūs galvojate kitaip nei jie, nes laikotės priešingos nuomonės. Net jei jūs nekalbate su kitais apie savo įsitikinimą, jei jie apie tai sužino - ačiū Dievui, kad jie negali skaityti minčių, - jie jus atstums. Iš tiesų tai tapo tamsos ginklu, kuris dabar naudojamas protui valdyti. Ir nemanykite, kad jie nėra budrūs bandydami įžvelgti jūsų mintis. Jie tikisi, kad elgsitės tam tikru būdu ir kalbėsite tam tikru būdu. Bus pastebėtas bet koks nukrypimas nuo šios normos. Pabandykite per daug kalbėti apie Kristų, net nesiskiriant nuo nieko, kas parašyta leidiniuose, arba pabandykite melstis ar tęsti pokalbį neminėdami Jehovos vardo, ir jų antenos pradeda šmėžuoti. Netrukus jie pasikvies į galinį kambarį ir papipiruos tardymo klausimais.

Vėlgi, kur yra Kristaus meilė?

Jie pasmerkė katalikų bažnyčią dėl politikos, kurią tik po penkerių metų jie priėmė. Tai bažnytinės veidmainystės vadovėlio atvejis.

Apie tai, kaip turėtume vertinti Jehovos liudytojų teisminę praktiką, palieku jums šiuos žodžius apmąstyti mūsų Viešpatį Jėzų Kristų:

„Izaijas taikliai pranašavo apie JUS veidmainius, kaip parašyta:„ Ši tauta mane gerbia savo lūpomis, bet jų širdis yra toli nuo manęs. Neveltui jie mane vis garbina, nes moko kaip žmonių įsakymus doktrinomis “. Paleisdami Dievo įsakymą, jūs laikotės žmonių tradicijų. ““ (Morkaus 7: 6–8)

Ačiū, kad žiūrėjote. Jei jums patiko šis vaizdo įrašas ir norite, kad jums apie tai praneštų, kai bus išleista daugiau, spustelėkite mygtuką Prenumeruoti. Neseniai aš įdėjau vaizdo įrašą, kuriame paaiškinau priežastį, kodėl mes turime aukų nuorodą savo vaizdo įrašų aprašymo lauke. Na, norėjau pasinaudoti šia proga ir padėkoti tiems, kurie po to mums padėjo. Tai buvo laiku, nes mūsų svetainė beroeans.net - beje, turi daug straipsnių, kurie nėra publikuojami kaip vaizdo įrašai, - ta svetainė buvo nulaužta ir ją išvalyti kainavo gana centą. Taigi tos lėšos buvo tinkamai panaudotos. Mes gavome jį nesulaužę. Šiaip ar taip, ačiū už malonų palaikymą. Iki kito karto.