Žmonijos gelbėjimas, 2 dalis: gyvybė ir mirtis, tavo požiūris ar Dievo?

Dievas Jehova sukūrė gyvenimą. Jis taip pat sukūrė mirtį.

Dabar, jei noriu sužinoti, kas yra gyvenimas, ką gyvenimas reprezentuoja, ar nėra prasmės eiti pirmiausia pas tą, kuris jį sukūrė? Tą patį galima pasakyti ir apie mirtį. Jei norėčiau sužinoti, kas yra mirtis, iš ko ji susideda, ar galutinis tos informacijos šaltinis nebūtų tas, kuris ją sukūrė?

Jei žodyne ieškotumėte kokio nors žodžio, apibūdinančio daiktą ar procesą, ir rastumėte įvairių apibrėžimų, ar asmens, sukūrusio tą daiktą ar jį inicijavęs, apibrėžimas tikriausiai nebūtų tiksliausias?

Ar tai nebūtų hubriso, didžiulio pasididžiavimo veiksmas, jei jūsų apibrėžimas būtų aukščiau kūrėjo apibrėžimo? Leiskite man tai iliustruoti taip: Sakykime, yra žmogus, kuris yra ateistas. Kadangi jis netiki Dievo egzistavimu, jo požiūris į gyvenimą ir mirtį yra egzistencinis. Šiam vyrui gyvenimas yra tik tai, ką mes patiriame dabar. Gyvenimas yra sąmonė, suvokimas apie save ir aplinką. Mirtis yra gyvenimo nebuvimas, sąmonės nebuvimas. Mirtis yra paprastas nebuvimas. Dabar atėjome į šio žmogaus mirties dieną. Jis guli lovoje mirdamas. Netrukus jis žino, kad įkvėps paskutinį atodūsį ir paslys į užmarštį. Jis nustos būti. Tai yra jo tvirtas įsitikinimas. Ta akimirka ateina. Jo pasaulis tamsėja. Tada kitą akimirką viskas yra šviesa. Jis atsimerkia ir supranta, kad jis vis dar gyvas, bet naujoje vietoje, sveikame jauname kūne. Pasirodo, mirtis nėra tokia, kokia jis manė.

Pagal šį scenarijų, jei kas nors eitų pas tą vyrą ir pasakytų, kad jis vis dar miręs, kad jis buvo miręs prieš prisikeldamas ir kad dabar, kai jau buvo prisikėlęs, jis vis dar laikomas mirusiu, bet tai jis turi galimybę gyventi, ar jūs manote, kad jis gali būti šiek tiek labiau pasirengęs priimti kitokį gyvenimo ir mirties apibrėžimą, nei jis turėjo anksčiau?

Dievo akimis matai, kad ateistas jau buvo miręs dar prieš mirtį, o dabar, kai jis jau prisikėlė, jis vis dar miręs. Galbūt sakote: „Bet man tai nėra prasmė“. Galbūt apie save sakote: „Aš gyvas. Aš nesu miręs “. Bet vėlgi, ar jūs pateikiate savo apibrėžimą aukščiau už Dievo apibrėžimą? Prisimeni, Dieve? Tas, kuris sukūrė gyvenimą, ir tas, kuris sukėlė mirtį?

Aš tai sakau todėl, kad žmonės turi labai tvirtų idėjų apie tai, kas yra gyvenimas ir kas yra mirtis, ir jie primeta šias mintis skaitydami Šventąjį Raštą. Kai jūs ir aš primetame mintį apie mūsų Rašto studijas, mes užsiimame tuo, kas vadinama eisegesis. Mes skaitome savo sampratas Biblijoje. Eisegezė yra priežastis, kodėl tūkstančiai krikščionių religijų turi skirtingas idėjas. Visi jie naudoja tą pačią Bibliją, tačiau randa būdą, kaip parodyti, kad tai palaiko jų konkrečius įsitikinimus. Nedarykime to.

Pradžios 2: 7 skaitome apie žmogaus gyvenimo sukūrimą.

„Viešpats Dievas suformavo žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jo šnervėms gyvybės alsavimą; ir žmogus tapo gyva siela “. (Pasaulio anglų Biblija)

Šis pirmasis žmogus buvo gyvas Dievo požiūriu - ar yra koks nors požiūris, svarbesnis už tą? Jis buvo gyvas, nes buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą, buvo be nuodėmės ir kaip Dievo vaikas paveldės amžiną gyvenimą iš Tėvo.

Tada Jehova Dievas papasakojo vyrui apie mirtį.

„... bet jūs neturite valgyti iš gėrio ir blogio pažinimo medžio; nes tą dieną, kai valgysite, tikrai mirsite “. (Pradžios 2:17 Berean Study Bible)

Dabar sustok minutei ir pagalvok apie tai. Adomas žinojo, kas yra diena. Tai buvo tamsos laikotarpis, po kurio sekė šviesos laikotarpis. Ar Adomas suvalgęs vaisių mirė per parą? Biblija sako, kad jis gyveno daugiau nei 24 metų. Taigi, ar Dievas melavo? Žinoma ne. Vienintelis būdas atlikti šį darbą yra suprasti, kad mūsų apibrėžimas apie mirtį ir mirtį nėra tas pats, kas Dievo.

Galbūt girdėjote posakį „vaikščioja miręs vyras“, kuris anksčiau buvo vartojamas nuteistiesiems, kuriems buvo skirta mirties bausmė. Tai reiškė, kad valstybės žvilgsniu šie vyrai jau buvo mirę. Procesas, nulėmęs fizinę Adomo mirtį, prasidėjo tą dieną, kai jis nusidėjo. Nuo tos dienos jis buvo miręs. Atsižvelgiant į tai, darytina išvada, kad visi Adomui ir Ievai gimę vaikai gimė vienoje būsenoje. Dievo požiūriu, jie buvo mirę. Kitaip tariant, Dievo požiūriu jūs ir aš esame mirę.

Bet gal ir ne. Jėzus suteikia mums vilties:

„Tikrai, tikrai, sakau jums: kas girdi mano žodį ir tiki mane siuntusiuoju, turi amžinąjį gyvenimą. Jis neteisia teismo, bet perėjo iš mirties į gyvenimą “. (Jono 5:24 standartinė anglų kalba)

Jūs negalite pereiti iš mirties į gyvenimą, nebent esate miręs. Bet jei tu miręs kaip tu ir aš suprantu mirtį, tu negali girdėti nei Kristaus žodžio, nei tikėti Jėzumi, nes tu miręs. Taigi mirtis, apie kurią jis čia kalba, yra ne mirtis, kurią jūs ir aš suprantu kaip mirtį, o mirtis, kaip Dievas mato mirtį.

Ar turite katę ar šunį? Jei taip, aš tikiu, kad myli savo augintinį. Bet jūs taip pat žinote, kad tam tikru momentu to mylimo augintinio nebebus, kad jis nebegrįžtų. Katė ar šuo gyvena 10–15 metų, tada jie nebėra. Na, kol nepažinojome Dievo, jūs ir aš buvome vienoje valtyje.

Mokytojo 3:19 rašoma:

„Nes tai, kas nutinka žmonių sūnums, nutinka ir gyvūnams; juos ištinka vienas dalykas: kaip vienas miršta, taip ir kitas. Tikrai, visi jie turi vieną kvėpavimą; žmogus neturi pranašumo prieš gyvūnus, nes viskas yra tuštybė “. (Nauja King James versija)

Ne taip norėta būti. Mes buvome sukurti pagal Dievo paveikslą, todėl turėjome skirtis nuo gyvūnų. Turėjome gyventi toliau ir niekada nemirti. Mokytojo rašytojui viskas yra tuštybė. Tačiau Dievas pasiuntė sūnų paaiškinti mums, kaip viskas gali būti kitaip.

Nors tikėjimas Jėzumi yra gyvybės raktas, jis nėra toks paprastas. Žinau, kad kai kurie norėtų, kad tuo patikėtume, ir jei perskaitytumėte tik Jono 5:24, galėtumėte susidaryti tokį įspūdį. Tačiau Jonas tuo nesustojo. Jis taip pat rašė apie tai, kaip pasiekti gyvenimą nuo mirties.

„Mes žinome, kad perėjome iš mirties į gyvenimą, nes mylime savo brolius. Nemylintis lieka mirtyje “. (1 Jono 3:14 BSB)

Dievas yra meilė, o Jėzus yra tobulas Dievo paveikslas. Jei norime iš Adomo paveldėtos mirties pereiti į gyvenimą, kurį paveldėjome iš Dievo per Jėzų, turime atspindėti ir Dievo meilės vaizdą. Tai daroma ne iš karto, o palaipsniui. Kaip Paulius efeziečiams sakė: „... kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo, subrendusio žmogaus vienybę iki Kristaus pilnatvės dydžio ...“ (Efeziečiams 4 : 13 naujos širdies angliškos Biblijos)

Meilė, apie kurią čia kalbame, yra pasiaukojanti meilė kitiems, kurią Jėzus parodė. Meilė, kuri kitų interesus iškelia aukščiau mūsų pačių, visada ieško to, kas geriausia mūsų broliui ar seseriai.

Jei tikime Jėzumi ir praktikuojame savo dangiškojo Tėvo meilę, nustojame mirti Dievo akyse ir pereiname į gyvenimą. Dabar mes kalbame apie realų gyvenimą.

Paulius papasakojo Timotiejui, kaip patraukti tikrąjį gyvenimą:

"Papasakykite jiems dirbti gerai, būti turtingais puikiais darbais, būti dosniais, pasirengusiais dalintis, saugiai kaupti sau puikų pagrindą ateičiai, kad jie galėtų tvirtai įsitvirtinti realiame gyvenime". (1 Timotiejui 6:18, 19 NWT)

Šios Šiuolaikinė anglų kalba 19 eilutė paverčiama taip: „Tai padės tvirtą ateitį, todėl jie žinos, koks yra tikrasis gyvenimas“.

Jei yra tikras gyvenimas, tai yra ir netikras. Jei yra tikras gyvenimas, tai yra ir netikras. Gyvenimas, kurį gyvename be Dievo, yra netikras gyvenimas. Tai yra katės ar šuns gyvenimas; gyvenimas, kuris baigsis.

Kaip yra, kad mes perėjome iš mirties į gyvenimą, jei tikime Jėzumi ir mylime savo draugus krikščionis? Ar mes vis dar nemirštame? Ne, mes ne. Mes užmiegame. Jėzus mus to išmokė, kai mirė Lozorius. Jis pasakė, kad Lozorius užmigo.

Jis jiems pasakė: „Mūsų draugas Lozorius nuėjo ilsėtis, bet aš keliuosi ten, kad pažadinčiau jį iš miego“. (Jono 11:11 NWT)

Ir jis būtent tai ir padarė. Jis jį atgaivino. Tai darydamas, jis mokė vertingą pamoką, nors ir mokinys Marta. Mes skaitome:

„Marta pasakė Jėzui:„ Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs. Bet ir dabar žinau, kad Dievas tau duos viską, ko iš jo prašysi “.

- Tavo brolis vėl prisikels, - jai pasakė Jėzus.

Marta atsakė: „Aš žinau, kad jis vėl prisikels prisikėlęs paskutinę dieną“.

Jėzus jai tarė: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas. Kas tiki Manimi, gyvens, nors ir mirs. Ir visi, kurie gyvena ir tiki Manimi, niekada nemirs. Ar tu tuo tiki? “
(Jono 11: 21-26 BSB)

Kodėl Jėzus sako, kad jis yra ir prisikėlimas, ir gyvenimas? Ar tai nėra atleidimas? Argi ne prisikėlimas yra gyvenimas? Ne. Prisikėlimas žadinamas iš miego būsenos. Gyvenimas - dabar kalbame apie Dievo gyvenimo apibrėžimą - gyvenimas niekada nemiršta. Galite būti prikeltas gyvenimui, bet taip pat ir mirčiai.

Iš ką tik perskaityto žinome, kad jei tikime Jėzumi ir mylime savo brolius, mes iš mirties pereiname į gyvenimą. Bet jei prisikelia kažkas, kuris niekada netikėjo Jėzumi ir nemyli jo brolių, nors ir buvo pažadintas nuo mirties, ar galima sakyti, kad jis gyvas?

Galiu būti gyvas jūsų ar mano požiūriu, bet ar aš gyvas Dievo požiūriu? Tai labai svarbus skirtumas. Tai yra skirtumas, susijęs su mūsų išganymu. Jėzus pasakė Martai, kad „visi, kurie gyvena ir tiki manimi, niekada nemirs“. Dabar ir Marta, ir Lozorius mirė. Bet ne Dievo požiūriu. Jo požiūriu, jie užmigo. Miegantis žmogus nėra miręs. Pirmojo amžiaus krikščionys pagaliau tai gavo.

Atkreipkite dėmesį, kaip Paulius tai kalba, kai jis rašo korintiečiams apie įvairius Jėzaus pasirodymus po jo prisikėlimo:

"Po to jis pasirodė daugiau nei penkiems šimtams brolių ir seserų tuo pačiu metu, kurių dauguma vis dar gyvena, nors kai kurie užmigo." (Pirmieji Korintiečiams 15: 6 Nauja tarptautinė versija)

Krikščionims jie nemirė, jie tik užmigo.

Taigi, Jėzus yra ir prisikėlimas, ir gyvenimas, nes visi, kurie juo tiki, tikrai nemiršta, o tik užmiega, o kai jis juos pažadina, tai yra amžinasis gyvenimas. Tai Jonas mums sako kaip Apreiškimo dalį:

„Tada pamačiau sostus, o juose sėdintiesiems buvo suteikta teisė teisti. Aš mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, ir tų, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir negavo jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atėjo į gyvenimą ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų. Tai pirmasis prisikėlimas. Palaiminti ir šventi tie, kurie dalijasi pirmuoju prisikėlimu! Antroji mirtis neturi galios jiems, bet jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su Juo tūkstantį metų “. (Apreiškimo 20: 4–6 BSB)

Kai Jėzus prikelia šiuos, tai yra prisikėlimas gyvenimui. Antroji mirtis neturi galios jiems. Jie niekada negali mirti. Ankstesniame vaizdo įraše [įdėkite kortelę] aptarėme faktą, kad Biblijoje yra dvi mirties rūšys, Biblijoje yra dvi gyvenimo rūšys ir du prisikėlimo tipai. Pirmasis prisikėlimas yra gyvybė, o tie, kurie jį patiria, niekada nepatirs antrosios mirties. Tačiau antrasis prisikėlimas yra kitoks. Ne gyvenimui, o teismui, o antroji mirtis vis dar turi galią tiems, kurie prisikėlė.

Jei esate susipažinęs su ką tik perskaityta Apreiškimo dalimi, galbūt pastebėjote, kad aš ką nors palikau. Tai ypač prieštaringai vertinama skliaustinė išraiška. Prieš pat Jonui sakant: „Tai yra pirmasis prisikėlimas“, jis mums sako: „Kiti mirusieji neatgimė, kol baigėsi tūkstantis metų“.

Ar kalbėdamas apie likusius mirusiuosius, jis kalba mūsų ar Dievo požiūriu? Ar jis, kalbėdamas apie sugrįžimą į gyvenimą, kalba mūsų ar Dievo požiūriu? O kuo būtent remiamasi tiems, kurie grįžta po antrojo prisikėlimo?

Tai klausimai, į kuriuos mes atsakysime kitas mūsų vaizdo įrašas.