Jehovos liudytojai Italijoje (1891–1976)

pateikė Maria G. Buscema

Pirmasis numeris La Vedetta di Sion, Spalis 1, 1903,
Italų leidimas Ziono stebėjimo bokštas

Tarp naujų religinių judėjimų, atkeliaujančių iš Jungtinių Amerikos Valstijų, yra Jehovos liudytojai, kurie turi apie 8.6 milijono pasekėjų pasaulyje ir apie 250,000 18 pasekėjų Italijoje. Veikiančiam Italijoje nuo XX amžiaus pradžios, judėjimui savo veiklą sutrukdė fašistinė vyriausybė; tačiau po sąjungininkų pergalės ir dėl 1949 m. birželio 385 d. Įstatymo Nr. XNUMX, ratifikavusį JAV ir Alcide De Gasperi draugystės, prekybos ir laivybos sutartį, Jehovos liudytojai, kaip ir kitos nekatalikiškos religinės organizacijos, įgijo teisinį pripažinimą kaip juridiniai asmenys, įsikūrę JAV.

1. Jehovos liudytojų kilmė (Ita. Jehovos liūdytojai, nuo šiol JW), krikščionių konfesija teokratinė, tūkstantmečio ir restauratorė, arba „primityvistė“, įsitikinusi, kad krikščionybė turi būti atkurta pagal tai, kas žinoma apie ankstyvąją apaštalų bažnyčią, datuojama 1879 m., kai Charlesas Taze'as Russellas (1852–1916) , verslininkas iš Pitsburgo, lankęs antruosius adventistus, pradėjo leisti žurnalą Ziono stebėjimo bokštas ir Kristaus buvimo pranašas tų metų liepos mėn. 1884 metais jis įkūrė Siono sargybos bokštą ir traktorių draugiją,[1] įtraukta į Pensilvaniją, kuri 1896 m Stebėjimo bokšto Biblijos ir traktato draugija Pensilvanijoje, Inc arba Sargybos bokšto draugija (kurią JW pažįstamai vadina „Visuomenė“ arba „Jehovos organizacija“), pagrindinis juridinis asmuo, kurį JW vadovybė naudoja savo darbui išplėsti visame pasaulyje.[2] Per dešimt metų nedidelė Biblijos studijų grupė, kuri iš pradžių neturėjo konkretaus pavadinimo (kad išvengtų konfesionalizmo, pirmenybę teiktų paprastiems „krikščionims“), vėliau vadinosi „Biblijos tyrinėtojais“, išaugo, todėl atsirado dešimtys susirinkimų. religinę literatūrą aprūpino Pensilvanijos „Watch Tower Bible and Tract Society“, 1909 m. perkėlusi savo būstinę į Brukliną, Niujorką, o šiandien - Varvike, Niujorke. Pavadinimą „Jehovos liudytojai“ 1931 m. Perėmė Russello įpėdinis Josephas Franklinas Rutherfordas.[3]

JW teigia, kad savo įsitikinimus grindžia Biblija - jiems įkvėptas ir neklystantis Jehovos Žodis. Jų teologija apima „progresyvaus apreiškimo“ doktriną, kuri leidžia vadovybei, valdymo organui, dažnai keisti Biblijos aiškinimus ir doktrinas.[4] Pavyzdžiui, JW yra žinomi dėl tūkstantmečio ir skelbia artėjančią pabaigą iš namų į namus. (skelbia žurnaluose Stebėtojas, Pažadink!, Sargybos bokšto draugijos išleistos knygos ir straipsniai bei vaizdo įrašai, paskelbti oficialioje organizacijos svetainėje jw.org ir kt.), ir daugelį metų jie pasiekė, kad dabartinė „daiktų sistema“ pasibaigtų anksčiau nei visi gyvi kartos nariai. Mirė 1914 m. pabaigos, pažymėtą Armagedono mūšiu, jis vis dar yra arti, nebetvirtindamas, kad turi patekti į 1914 m.[5] verčia juos sektantiškai atsiriboti nuo visuomenės, pasmerktos sunaikinti Armagedone, jie yra antitrinitoriai, sąlyginai (neįtikina sielos nemirtingumo), nesilaiko krikščionių švenčių, rūpinasi pagoniška kilme ir išgelbėjimo esmę priskirkite Dievo vardui „Jehova“. Nepaisant šių ypatumų, daugiau nei 8.6 mln. JW pasaulyje negali būti klasifikuojami kaip Amerikos religija.

Kaip paaiškino prof. Ponas Jamesas Pentonas,

Jehovos liudytojai išaugo iš religinės XIX amžiaus pabaigos Amerikos protestantizmo aplinkos. Nors jie gali atrodyti nepaprastai skirtingi nei pagrindiniai protestantai ir atmeta tam tikras centrines didžiųjų bažnyčių doktrinas, tikra prasme jie yra amerikiečių adventizmo paveldėtojai, XIX amžiaus britų ir amerikiečių evangelikų pranašiški judėjimai ir XVII a. amžiaus anglikonizmas ir anglų protestantiškas neatitikimas. Iš tikrųjų apie jų doktrininę sistemą, kuri nepatenka į plačią anglų ir amerikiečių protestantų tradiciją, yra labai mažai, nors yra tam tikrų sąvokų, kurias jie labiau sieja su katalikybe nei protestantizmu. Jei jie yra unikalūs daugeliu atžvilgių - kaip jie neabejotinai yra - tai paprasčiausiai dėl konkrečių jų doktrinų teologinių derinių ir permainų, o ne dėl jų naujumo.[6]

Judėjimo sklaida visame pasaulyje lydės dinamiką, iš dalies susietą su misionieriška veikla, bet iš dalies - su pagrindiniais pasaulio geopolitiniais įvykiais, tokiais kaip Antrasis pasaulinis karas ir sąjungininkų pergalė. Taip yra Italijoje, net jei grupė veikia nuo XX amžiaus pradžios.

2. Italijos JW genezės ypatumas yra tas, kad jų vystymąsi skatino asmenybės, nepriklausančios Sargybos bokšto draugijai. Įkūrėjas Charlesas T. Russellas atvyko į Italiją 1891 m. Europos turo metu ir, judėjimo lyderių teigimu, būtų sustojęs Pinerolo mieste, Valdensijos slėniuose, sukeldamas susidomėjimą Daniele Rivoir, anglų kalbos mokytoja. Valdensų tikėjimas. Tačiau Pinerolo sustojimas - tai, atrodo, patvirtina tezę, kad Amerikos vadovybė, kaip ir kiti amerikiečių prisipažinimai, tapo „valdiečių mito“ auka, tai yra teorija, kuri pasirodė esanti klaidinga. buvo lengviau paversti valdžius į Italiją, o ne į katalikus, sutelkiant savo misijas aplink Pinerolo ir Torre Pellice miestą,[7] yra apklaustas remiantis to meto dokumentų, susijusių su pastoriaus kelione Europoje 1891 m. (kuriuose minimi Brindisis, Neapolis, Pompėja, Roma, Florencija, Venecija ir Milanas, bet ne Pinerolo ir net Turino), tyrimu,[8] ir vėlesnės kelionės, kurios sudomino Italiją (1910 ir 1912 m.), nepateikia ištraukų nei Pinerolo, nei Turine, nes yra žodinė tradicija be dokumentinio pagrindo, tačiau oficialiai paskelbta istoriko ir JW vyresniojo Paolo Piccioli straipsnyje 2000 metais Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Valdeniečių studijų draugijos biuletenis), protestantiškas istoriografinis žurnalas, ir kituose raštuose, kuriuos paskelbė Sargybos bokštas ir leidėjai, nepriklausantys judėjimui.[9]

Be abejo, Rivoiras per Šveicarijos „Russellite“ pamokslininką ir buvusį klebono sodininką Adolfą Erwiną Weberį, entuziastingai nusiteikęs dėl tūkstantmečio Raselo tezių, bet nenorintis pažeisti valdiškojo tikėjimo, gaus leidimą versti raštus, o 1903 m. Šventojo Rašto studijos, t.y Il Divin Piano delle Età (Dieviškasis amžių planas), o 1904 m. pirmasis Italijos numeris Ziono stebėjimo bokštas buvo paleistas, pavadintas La Vedetta di Sion ir Araldo della presenza di Cristo, arba paprasčiau La Vedetta di Sion, platinamas vietiniuose spaudos kioskuose.[10]

1908 m. Pinerolo mieste buvo suformuota pirmoji kongregacija, ir, atsižvelgiant į tai, kad šiandienos griežta centralizacija tarp Sargybos bokšto draugijos filialų negaliojo - pagal tam tikrus „klebono“ Russello pamąstymus,[11] italai „Biblijos tyrinėtojų“ pavadinimą naudos tik nuo 1915 m. Pirmuosiuose numeriuose La Vedetta di Sion, Sargybos bokšto bendradarbiai italai savo brolijai įvardijo gana miglotus vardus, turinčius akivaizdų „primityvistinį“ skonį, derantį su 1882–1884 m. ruseliečių raštais, kuriuose konfesionalizmas buvo laikomas sektantiškumo prieškambariu, pavyzdžiui, „bažnyčia“ , „Krikščionių bažnyčia“, „mažosios kaimenės ir tikinčiųjų bažnyčia“ ar net „evangelikų bažnyčia“.[12] 1808 m. Clara Lanteret, „Chantelain“ (našlė), ilgu laišku apibūdino „Watch Tower Tower Bible and Tract Society“, kuriai ji priklausė, bendradarbius iš Italijos kaip „AUROROS ir TORRE“ skaitytojus “. Jis rašė: „Duok Dieve, kad mes visi būtume nuoširdūs ir atviri liudydami dabartinę tiesą ir džiaugsmingai išskleiskime savo vėliavą. Tegul jis duoda visiems Aušros ir bokšto skaitytojams be paliovos džiaugtis Viešpačiu, kuris trokšta, kad mūsų džiaugsmas būtų tobulas ir niekam neleistų jo atimti “.[13] Po dvejų metų, 1910 m., Kitame ilgame laiške Lanteret tik miglotai kalbėjo apie „pastoriaus“ Russello žinią kaip „šviesą“ arba „brangią tiesą“: „Turiu džiaugsmo pranešti, kad pagyvenęs pastorius yra seniai išėjęs į pensiją baptistas , Pone M., po dažnų diskusijų su mumis (Fanny Lugli ir aš) visiškai patenkame į šviesą ir džiaugsmingai priimame brangias tiesas, kurias Dievas manė esant tinkamas atskleisti mums per savo brangų ir ištikimą tarną Russellą “.[14] Tais pačiais metais atsistatydinimo laiške, kurį 1910 m. Gegužės mėn. Parašė keturi Valdenijos evangelikų bažnyčios nariai, būtent Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard ir Luoise Vincon Rivoir, niekas, išskyrus Bouchardą, kuris vartojo terminą „Kristaus bažnyčia“, jis nenaudojo jokio vardo, kad apibrėžtų naująją krikščionių konfesiją, taip pat Valdensų bažnyčios konsistoriją, atkreipdamas dėmesį į tai, kad valdiškosios bendruomenės grupuotė, palaikiusi tūkstantmečio „pastoriaus“ Russello doktrinas, pasitraukė, nenaudojo jokių Tikslus sakinio nominalas, netgi painiojant juos su kitų bažnyčių nariais: “Vėliau prezidentas perskaito laiškus, kuriuos parašė Konsistorijos vardu tiems asmenims, kurie ilgą laiką ar neseniai, dvejus metus paliko Valdensijos bažnyčia prisijungti prie „Darbysti“ arba įkurti naują sektą. (…) Nors Louise Vincon Rivoire galutinai perėjo prie baptistų “.[15] Katalikų bažnyčios atstovai iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios suklaidins Sargybos bokšto Biblijos ir traktatų draugijos pasekėjus su protestantizmu ar valdizmu[16] arba, kaip kai kurie Valdensijos periodiniai leidiniai, kurie suteiks erdvės judėjimui, su jo lyderiu Charlesu Taze'u Russellu, 1916 m. lankstinuke stumiančiu Italijos atstovus į tapatybę su „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici“.[17]

1914 m. Grupė, kaip ir visos pasaulio ruselitų bendruomenės, patirs nusivylimą dėl to, kad nepavyko pagrobti danguje, ir judėjimas, pasiekęs maždaug keturiasdešimt pasekėjų, daugiausia susitelkusių Valdensijos slėniuose, nusileis tik penkiolika narių. Tiesą sakant, kaip pranešta 1983 Jehovos liudytojų metraštis (1983 m. Leidimas anglų kalba):

1914 m. Kai kurie Biblijos tyrinėtojai, kaip tada buvo vadinami Jehovos liudytojai, tikėjosi, kad „bus pakliuvę į debesis ir sutiks Viešpatį ore“, ir tikėjo, kad jų žemiškasis pamokslavimas baigėsi. (1 Tes 4:17) Esama istorija pasakoja: „Vieną dieną kai kurie iš jų išėjo į izoliuotą vietą laukti įvykio. Tačiau kai nieko neatsitiko, jie buvo priversti grįžti namo labai nusivylę. Dėl to nemažai šių žmonių atitrūko nuo tikėjimo “.

Apie 15 žmonių liko ištikimi ir toliau lankė susirinkimus bei studijavo draugijos leidinius. Komentuodamas tą laikotarpį, brolis Remigio Cuminetti sakė: „Vietoj lauktos šlovės karūnos mes gavome tvirtus batus, kad galėtume tęsti pamokslavimą“.[18]

Grupė šoktelės į antraštes, nes vienas iš nedaugelio sąžiningų prieštaravimų dėl religinių priežasčių Pirmojo pasaulinio karo metu Remigio Cuminetti buvo Sargybos bokšto pasekėjas. Cuminetti, gimęs 1890 m. Piscinoje, netoli Pinerolo, Turino provincijoje, vaikystėje parodė „karštą religinį atsidavimą“, tačiau tik perskaitęs Charleso Taze'o Russello kūrybą, Il Divin Piano delle Età, randa savo autentišką dvasinį matmenį, kurio veltui ieškojo Romos bažnyčios „liturginėse praktikose“.[19] Atsiskyrimas nuo katalikybės paskatino jį prisijungti prie Pinerolo Biblijos tyrinėtojų ir taip pradėti savo asmeninį pamokslavimo kelią.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Remigio dirbo Rivo mechaninių dirbtuvių surinkimo linijoje, Villar Perosa mieste, Turino provincijoje. Italijos vyriausybė paskelbė rutulinius guolius gaminančią bendrovę kaip pagalbinę karo priemonę, todėl, rašo Martellini, „įvedamas darbininkų militarizavimas“: „darbuotojai (…) užsideda apyrankę su tapatybe. armijos italų, kurie iš tikrųjų sankcionuoja jų hierarchinį pavaldumą karinėms valdžios institucijoms, tačiau tuo pat metu jiems nuolat atleidžiama nuo aktyvios karo tarnybos “.[20] Daugeliui jaunų žmonių tai yra naudinga išeiti iš fronto, bet ne Cuminetti, kuris, vadovaudamasis Biblijos nuorodomis, žino, kad jam nereikia bet kokia forma bendradarbiauti rengiantis karui. Todėl jaunas Biblijos tyrinėtojas nusprendžia atsistatydinti ir netrukus, po kelių mėnesių, gauna nurodymą eiti į frontą.

Atsisakymas dėvėti uniformą atveria Cuminetti bylą Aleksandrijos kariniame teisme, kuris, kaip rašo Alberto Bertone, nuosprendžio tekste aiškiai nurodo „priešininko pateiktas sąžinės priežastis:“ Jis atsisakė sakydamas, kad Kristaus tikėjimo pagrindas yra taika tarp žmonių, visuotinė brolybė, kuri (…) kaip įsitikinusi tikinčioji tuo tikėjimu negalėjo ir nenorėjo vilkėti uniformos, kuri yra karo ir brolių žudymo simbolis ( kaip jis vadino tėvynės priešus) “.[21] Po nuosprendžio žmogaus istorija apie Cuminetti žino „įprastą ekskursiją po Gaetos, Reginos Coeli ir Piacenza kalėjimus“, internavimą į Reggio Emilia prieglobstį ir daugybę bandymų jį sumažinti iki paklusnumo, po to nusprendžia „įeiti į karinis sveikatos korpusas kaip aukų vežėjas “,[22] iš tikrųjų daryti tai, kas vėliau bus uždrausta kiekvienam jaunam JW arba pakaitinė tarnyba kariuomenei - ir būti apdovanotas sidabro medaliu už karinį narsumą, o Cuminetti atsisakė visa tai padaryti dėl „krikščioniškos meilės“, o tai vėliau po karo Cuminetti vėl pradėjo pamokslauti, tačiau atėjus fašizmui Jehovos liudytojas, atsidavęs stropiam OVRA dėmesiui, buvo priverstas veikti slaptu režimu. Jis mirė Turine 1995 m. Sausio 18 d.

3. 1920 -aisiais darbas Italijoje įgavo naują impulsą iš daugelio emigrantų, kurie prisijungė prie kulto JAV, namo, o mažos JW bendruomenės išplito į įvairias provincijas, tokias kaip Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara ir Teramo, tačiau, kaip ir 1914 m., Nusivylus 1925 m., Darbas toliau lėtėja.[23]

Fašizmo metu, net ir dėl skelbiamos žinios, kulto tikintieji (kaip ir kitų ne katalikų religinių išpažinčių) buvo persekiojami. Musolinio režimas Sargybos bokšto draugijos pasekėjus laikė „pavojingiausiais fanatikais“.[24] Tačiau tai nebuvo italų ypatumas: Rutherfordo metai buvo pažymėti ne tik pavadinimu „Jehovos liudytojai“, bet ir hierarchinės organizacinės formos įvedimu bei praktikos standartizavimu įvairiose vis dar galiojančiose bendruomenėse. „Teokratija“ - taip pat didėjanti įtampa tarp Sargybos bokšto draugijos ir aplinkinio pasaulio, dėl kurios sekta bus persekiojama ne tik fašistinio ir nacionalsocialistinio režimo, bet ir marksizmo bei liberalų demokratų.[25]

Kalbant apie tai, kaip fašistinė Benito Mussolini diktatūra persekioja Jehovos liudytojus, Sargybos bokšto draugija „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“, italų leidimo 162 puslapyje, rašoma, kad „kai kurie katalikų dvasininkų atstovai ryžtingai prisidėjo prie fašistinio persekiojimo prieš Jehovos liudytojus“. Tačiau istorikas Giorgio Rochatas, protestantiško tikėjimo ir žinomai antifašistas, praneša, kad:

Tiesą sakant, negalima kalbėti apie apibendrintą ir besitęsiantį priešprotestuojantį pagrindinių katalikų struktūrų puolimą, kuris, nors ir smerkdamas evangelinių bažnyčių egzistavimą, elgėsi skirtingai bent keturių pagrindinių kintamųjų atžvilgiu: regioninė aplinka ( …); skirtingas evangelinio pamokslavimo agresyvumas ir sėkmė; atskirų parapijų kunigų ir vietos vadovų pasirinkimas (…); galiausiai - pagrindinės valstybės ir fašistinės valdžios prieinamumas.[26]

„Rochat“ praneša, kad kalbant apie „didžiulį OVRA suapvalinimą“ tarp 1939 m. Pabaigos ir 1940 m. Pradžios, „neįprastas katalikų įsikišimo ir spaudimo nebuvimas atliekant visą tyrimą, patvirtinantis, kad Jehovos liudytojai nedaug paplitę vietinėse situacijose ir apibūdinimo politika jų represijas “.[27] Akivaizdu, kad Bažnyčia ir vyskupai darė spaudimą prieš visus nekatalikiškus krikščionių kultus (ir ne tik prieš labai nedaug Sargybos bokšto pasekėjų, apie 150 visoje Italijoje), bet liudytojų atveju jie taip pat buvo susiję su aiškiomis provokacijomis pamokslininkų. Tiesą sakant, nuo 1924 m. Brošiūra pavadinimu Bažnyčios bažnyčia Istato d'accusa (traktato italų leidimas Bažnyčia kaltinama, kaltinamasis aktas, perskaitytas 1924 m. Kolumbo, Ohajas, suvažiavime) pagal Metraštis 1983 m., p. 130, „baisus pasmerkimas“ dvasininkams katalikams, Italijoje buvo išplatinta 100,000 XNUMX egzempliorių, o liudytojai padarė viską, kad popiežius ir Vatikano retenybės gautų po vieną egzempliorių. Remigio Cuminetti, atsakingas už bendrovės darbą, laiške Josephui F. Rutherfordui, paskelbtame La Torre di Guardia (Italų leidimas) 1925 m. Lapkritis, p. 174, 175, rašo apie antiklerinį brošiūrą:

Galime sakyti, kad viskas gerai sekėsi proporcingai „juodai“ [ty katalikiškai, red.] Aplinkai, kurioje mes gyvename; dviejose vietose tik netoli Romos ir mieste Adrijos jūros pakrantėje mūsų broliai buvo sustabdyti ir kad jam rasti lapai buvo paimti, nes įstatymai reikalauja leidimo mokėti už bet kokio leidinio platinimą, o mes nesiekėme jokio leidimo žinodami, kad turime Aukščiausiąją valdžią [ty Jehova ir Jėzus, per Sargybos bokštą, red.]. Jie sukėlė dvasininkų ir sąjungininkų nuostabą, nuostabą, šūksnius ir, visų pirma, susierzinimą, tačiau, kiek mums žinoma, niekas neišdrįso paskelbti nė žodžio prieš tai, ir iš čia matome daugiau, kad kaltinimas yra teisingas.

Italijoje nė vienas leidinys nebuvo plačiau platinamas, tačiau pripažįstame, kad jo vis dar nepakanka. Romoje reikėjo jį sugrąžinti dideliais kiekiais, kad tai būtų žinoma šiais šventaisiais metais [Cuminetti nurodo 1925 m. Katalikų bažnyčios jubiliejų, red.], Kuris yra šventasis tėvas ir garbingiausias dvasininkas, bet tam mums nepritarė [Sargybos bokšto, Europos Centrinis biuras], kuriam pasiūlymas buvo pateiktas nuo praėjusių metų sausio. Galbūt laikas dar ne Viešpaties.

Todėl kampanijos tikslas buvo provokuojantis ir neapsiribojo vien Biblijos skelbimu, bet buvo linkęs pulti katalikus, būtent Romos mieste, kur yra popiežius, kai buvo jubiliejus, katalikams nuodėmių atleidimo, susitaikymo, atsivertimo ir atgailos metai yra sakramentinis, veiksmas, kurio nėra nei pagarbiai, nei atsargiai platinti ir kuris, atrodo, buvo padarytas siekiant persekioti save, atsižvelgiant į tai, kad kampanijos tikslas buvo Cuminetti, „šiais šventais metais pranešti, kas yra šventasis tėvas ir garbingiausias dvasininkas“.

Italijoje, bent jau nuo 1927–1928 m., Suvokdamas JW, kaip JAV prisipažinimą, galintį sutrikdyti Italijos Karalystės vientisumą, policijos institucijos per ambasadų tinklą rinko informaciją apie kultą užsienyje.[28] Vykdant šiuos tyrimus fašistinės policijos atstovai aplankė ir pasaulinę Pensilvanijos „Watch Tower Bible and Tract Society“ būstinę Brukline, ir Berno skyrių, kuris iki 1946 m. ​​Prižiūrėjo JW darbą Italijoje.[29]

Italijoje visi tie, kurie gavo susirinkimo publikacijas, bus registruojami, o 1930 m. - žurnalo įžanga Italijos teritorijoje paguoda (vėliau Budrus!) Buvo uždrausta. 1932 m. Milane, netoli Šveicarijos, buvo atidarytas slaptas Sargybos bokšto biuras, kuris koordinavo mažas bendruomenes, kurios, nepaisant draudimų, nenustojo veikti: priversti Italijos diktatorių siautėti - tai buvo OVRA pranešimai. buvo pranešta, kad JW laikė „velnio duce ir fašizmu“. Tiesą sakant, organizacijos leidiniai, o ne tik skelbiantys Kristaus Evangeliją, skleidė JAV užrašytus Musolinio režimo išpuolius, skirtingai nuo antifašistinių partijų, ir apibūdino Musolinį kaip katalikų dvasininkų ir režimo marionetę. dvasininkas-fašistas “, kuris patvirtina, kad Rutherfordas nežinojo Italijos politinės situacijos, fašizmo prigimties ir trinties su katalikybe, kalbėdamas klišėmis:

Sakoma, kad Mussolini niekuo nepasitiki, kad neturi tikro draugo, kad niekada neatleidžia priešui. Bijodamas, kad praras žmonių kontrolę, jis nenumaldomai laikosi. (…) Mussolini siekis - tapti didžiu karo vadu ir jėga valdyti visą pasaulį. Romos katalikų organizacija, bendradarbiaudama su juo, palaiko jo siekius. Kai jis pradėjo užkariavimo karą prieš vargšus Abisinijos negrus, kurių metu buvo paaukota tūkstančiai žmonių gyvybių, popiežius ir katalikų organizacija jam pritarė ir „palaimino“ jo mirtinus ginklus. Šiandien Italijos diktatorius stengiasi priversti vyrus ir moteris gimdyti geriausiu būdu, kad per ateinančius karus pagamintų daug vyrų ir taip pat jį palaiko popiežius. (…) Tai buvo fašistų lyderis Mussolini, kuris pasaulinio karo metu priešinosi, kad popiežius būtų pripažintas laikina galia, ir tas pats, kuris 1929 m. Pasirūpino, kad popiežius atgautų laikiną galią. buvo daugiau girdėta, kad popiežius ieškojo vietos Tautų Sąjungoje, ir tai dėl to, kad jis ėmėsi sumanios politikos, gaudamas vietą ant viso „žvėries“ nugaros ir visa konga linkusi prie jo kojų, pasiruošusi pabučiuoti jo piršto pėdos nykštį.[30]

Tos pačios knygos 189 ir 296 p. Rutherfordas net ryžosi tyrimams, vertiems geriausių šnipinėjimo istorijų: „Jungtinių Valstijų vyriausybė turi pašto generalinį direktorių, kuris yra Romos katalikas ir iš tikrųjų yra agentas ir atstovas Vatikano agentas (…) Vatikano agentas yra diktatoriškas kino filmų cenzorius ir jis pritaria šou, didinančiam katalikišką sistemą, atsipalaidavusiam lyčių elgesiui ir daugeliui kitų nusikaltimų “. Rutherfordui popiežius Pijus XI buvo lėlininkas, kuris judino stygas manipuliuodamas Hitleriu ir Mussolini! Rezerfordo visagalybės kliedesys pasiekia kulminaciją, kai teigiama, p. 299, kad „Jehovos liudytojų paskelbta Karalystė (…) yra vienintelis dalykas, kurio šiandien iš tikrųjų bijo Romos katalikų hierarchija“. Knygelėje Fašizmas arba laisvė (Fašizmas ar laisvė), 1939, 23 ir 24 puslapiuose, pranešama, kad:

Ar blogai skelbti tiesą apie būrį nusikaltėlių, kurie plėšia žmones? “ Ne! O gal tada blogai skelbti tiesą apie religinę organizaciją [katalikišką], kuri veidmainiškai dirba taip pat? […] Fašistų ir nacių diktatoriai, padedami ir bendradarbiaudami su Vatikano mieste įsikūrusia Romos katalikų hierarchija, žlugdo žemyninę Europą. Jie taip pat galės trumpam perimti Britanijos imperijos ir Amerikos kontrolę, bet tada, kaip skelbia pats Dievas, jis įsikiš ir per Kristų Jėzų ... Jis visiškai sunaikins visas šias organizacijas.

Rutherfordas ateis prognozuoti nacių fašistų pergalės prieš angloamerikiečius, padedant Katalikų bažnyčiai! Naudojant tokio tipo frazes, išverstas iš tekstų, parašytų Jungtinėse Valstijose ir režimas suvokia kaip užsienio kišimąsi, prasidės represijos: dėl pasiūlymų dėl paskyrimo į izoliatorių ir dėl kitų baudžiamųjų pasiūlymų antspaudas buvo su fraze „ Aš pats priėmiau įsakymus Vyriausybės vadovas “arba„ Aš priėmiau įsakymus iš „Duce“ “su policijos vadovo Arturo Bocchini inicialais kaip pasiūlymo patvirtinimo ženklas. Tada Mussolini tiesiogiai sekė visus represinius darbus ir įpareigojo OVRA koordinuoti tyrimus dėl Italijos JW. Didžioji medžioklė, kurioje dalyvavo karabinieriai ir policija, įvyko po apskrito laiško Nr. 441/027713 22 m. Rugpjūčio 1939 d.hey, peržengia griežtai religinio lauko ribas ir patenka į politinį lauką, todėl turi būti vertinamas lygiai taip pat, kaip ir su žlugdančiomis politinėmis partijomis, kurios iš tikrųjų tam tikromis apraiškomis ir tam tikrais aspektais yra daug pavojingesnės, nes veikiant religinei nuotaikai asmenys, kurie yra daug gilesni nei politinės nuotaikos, jie stumia juos į tikrą fanatizmą, beveik visada neatsparų bet kokiems samprotavimams ir nuostatoms “.

Per kelias savaites buvo apklausta apie 300 žmonių, įskaitant asmenis, kurie tik užsiprenumeravo Sargybos bokštą. Buvo suimta ir nuteista apie 150 vyrų ir moterų, iš kurių 26 buvo laikomi labiausiai atsakingi, perduoti Specialiajam teismui. 2 m. Balandžio 11 d. 186), nors iš pradžių fašistinė valdžia supainiojo JW su sekmininkais, kuriuos taip pat persekiojo režimas: „Visi iki šiol iš sekminių sekminių konfiskuoti lankstinukai yra amerikiečių leidinių, iš kurių beveik visada autorius tam tikras JF Rutherfordas “.[31]

Kitas ministrų aplinkraštis Nr. 441/02977, 3 m. Kovo 1940 d., Pripažino aukas vardu pagal pavadinimą: „Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova“ arba „Studenti della Bibbia“ ir altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione “(„ Jehovos liudytojų ar Biblijos tyrinėtojų religinė sekta ir kitos religinės sektos, kurių principai konfliktas su mūsų institucija “). Ministro aplinkraštyje buvo kalbama apie „tikslią tų religinių sektų (…), kurios skiriasi nuo jau žinomų sekmininkų sektų, identifikavimą“, pabrėždamas: „Jehovos liudytojų sekto egzistavimo konstatavimas ir faktas rugpjūčio 22 d. N. 1939/441 jau minėtų spaudinių autorystė turi būti priskiriama prie jos, tai neturi sukelti pagrindo manyti, kad sekmininkų sekta yra politiškai nekenksminga (…) ši sekta turi būti laikoma pavojinga, nors ir mažesniu mastu nei „Jehovos liudytojų“ sekta “. „Teorijos pateikiamos kaip tikroji krikščionybės esmė, - aplinkraštyje tęsia policijos viršininkas Arturo Bocchini - su savavališkais Biblijos ir Evangelijų aiškinimais. Šiuose spaudiniuose ypač taikomi bet kokios formos valdžios, kapitalizmo, teisės paskelbti karą ir bet kurios kitos religijos, pradedant kataliku, dvasininkai “.[32]

Tarp Italijos JW buvo ir Trečiojo Reicho auka Narciso Riet. 1943 m., Žlugus fašizmui, Specialiojo teismo nuteisti liudytojai buvo paleisti iš kalėjimo. Neseniai paleista Jehovos liudytoja Maria Pizzato susisiekė su religijos šalininku Narciso Riet, repatrijuotu iš Vokietijos, kuris norėjo išversti ir išplatinti pagrindinius Stebėtojas žurnalą, palengvinantį slaptą leidinių pristatymą Italijoje. Nacistai, remiami fašistų, atrado Rieto namus ir jį suėmė. 23 m. Lapkričio 1944 d. Posėdyje Berlyno liaudies teisme Rietas buvo raginamas atsakyti už „nacionalinio saugumo įstatymų pažeidimus“. Jam buvo paskirta „mirties bausmė“. Remiantis teisėjų stenograma, viename iš paskutinių laiškų savo broliams Hitlerio Vokietijoje Rietas būtų pasakęs: „Nė vienoje kitoje žemės šalyje ši šėtoniška dvasia nėra tokia akivaizdi kaip netikra nacių tauta (…) ar būtų galima paaiškinti siaubingus žiaurumus ir didžiulį smurtą, nepakartojamą Dievo tautos istorijoje, kurį nacių sadistai vykdė tiek prieš Jehovos liudytojus, tiek prieš milijonus kitų žmonių? Riet buvo ištremtas į Dachau ir nuteistas mirties bausme, nuosprendžiu, paskelbtu Berlyne 29 m. Lapkričio 1944 d.[33]

4. Joseph F. Rutherford mirė 1942 m., O jo įpėdiniu tapo Nathan H. Knorr. Remiantis doktrina, galiojančia nuo 1939 m., Vadovaujant Rutherfordui ir Knorrui, Jehovos liudytojų pasekėjai buvo įpareigoti atsisakyti karo tarnybos, nes jos priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su krikščioniškais standartais. Kai Antrojo pasaulinio karo metais buvo uždraustas Jehovos liudytojų darbas Vokietijoje ir Italijoje, Sargybos bokšto draugija iš savo Šveicarijos būstinės galėjo ir toliau tiekti „dvasinį maistą“ žurnalų, lankstinukų ir pan. liudytojams iš kitų Europos šalių. Bendrovės Šveicarijos būstinė buvo strategiškai labai svarbi, nes ji buvo vienintelėje Europos šalyje, kuri nebuvo tiesiogiai susijusi su karu, nes Šveicarija visada buvo politiškai neutrali tauta. Tačiau vis daugiau Šveicarijos JW buvo teisiami ir nuteisti už tai, kad jie atsisakė karo tarnybos, padėtis tapo pavojinga. Tiesą sakant, jei dėl šių įsitikinimų Šveicarijos valdžios institucijos būtų uždraudusios JW, spausdinimo ir sklaidos darbai galėtų būti beveik visiškai nutraukti ir, svarbiausia, neseniai į Šveicariją perduotas materialinis turtas būtų konfiskuotas taip, kaip įvyko kitose šalyse. Spauda apkaltino Šveicarijos JW priklausyti organizacijai, kuri kenkia piliečių lojalumui armijoje. Padėtis darėsi vis kritiškesnė, kad 1940 m. Kareiviai užėmė Sargybos bokšto Berno skyrių ir konfiskavo visą literatūrą. Filialų vadovai buvo perduoti kariniam teismui ir buvo rimta rizika, kad visa JW organizacija Šveicarijoje bus uždrausta.

Tuomet draugijos teisininkai patarė padaryti pareiškimą, kuriame teigiama, kad JW neturi nieko prieš kariuomenę ir jokiu būdu nesiekia pakenkti jos teisėtumui. Šveicarijos leidime Trost (paguodadabar Pažadink!1 m. spalio 1943 d. buvo paskelbta „Deklaracija“, laiškas Šveicarijos valdžios institucijoms, kuriame teigiama, kad „[liudytojai] niekada nelaikė karinių įsipareigojimų vykdymo asociacijos principų ir siekių pažeidimu. Jehovos liudytojų “. Laiške kaip sąžiningumo įrodymas buvo teigiama, kad „šimtai mūsų narių ir rėmėjų įvykdė savo karinį įsipareigojimą ir toliau tai daro“.[34]

Šio teiginio turinys buvo iš dalies atkurtas ir kritikuotas knygoje, kurią kartu parašė Janine Tavernier, buvusi kovos su sektantiška prievarta Asociacijos prezidentė, šiame dokumente suvokianti „cinizmą“,[35] atsižvelgdamas į žinomą Sargybos bokšto požiūrį į karinę tarnybą ir į tai, ką tuo metu išgyveno fašistinėje Italijoje ar Trečiojo Reicho teritorijoje esantys adeptai, atsižvelgiant į tai, kad, viena vertus, Šveicarija visada buvo neutrali valstybė, tačiau judėjimo vadovybės, kuri jau bandė susitaikyti su Adolfu Hitleriu 1933 m., požiūris niekada nesivargino žinoti, ar valstybė, reikalaujanti vykdyti karinius įsipareigojimus, kariauja, ar ne; tuo pat metu Vokietijos Jehovos liudytojai buvo nubausti mirties bausme už atsisakymą atlikti karinę tarnybą, o italai atsidūrė kalėjime ar tremtyje. Vadinasi, Šveicarijos filialo požiūris atrodo problemiškas, net jei judėjimo vadovai jau kurį laiką taiko šią strategiją, būtent „teokratinio karo doktriną“,[36] pagal kurią „dera neatskleisti tiesos tiems, kurie neturi teisės jos žinoti“,[37] atsižvelgiant į tai, kad jiems melas yra „ką nors melagingai pasakyti tiems, kurie turi teisę žinoti tiesą, ir tai daryti ketindami apgauti ar pakenkti jam ar kam nors kitam“.[38] 1948 m., Pasibaigus karui, kitas draugijos prezidentas Nathanas H. Knorras atsisakė šio pareiškimo, kaip nurodyta La Torre di Guardia 15 m. gegužės 1948 d., p. 156, 157:

Kelerius metus leidėjų skaičius Šveicarijoje išliko tas pats, o tai prieštaravo didžiausiam vis daugiau leidėjų antplūdžiui, kuris įvyko kitose šalyse. Jie nesiėmė tvirtos ir nedviprasmiškos pozicijos viešumoje, norėdami atskirti save kaip tikrus Biblijos krikščionis. Tai buvo rimtas atvejis, susijęs su neutralumo klausimu, kuris turi būti stebimas pasaulio reikaluose ir ginčuose, taip pat dėl ​​to, kad prieštaraujama pacifistų sąžiningiems priešininkams, taip pat dėl ​​padėties, kurią jie turi užimti kaip nuoširdūs ministrai. Dievo įsakyta Evangelija.

Pavyzdžiui, 1 m. Spalio 1943 d Trost (Šveicarijos leidimas paguoda), kuris atsirado per didžiausią šio paskutinio pasaulinio karo spaudimą, kai atrodė, kad Šveicarijos politiniam neutralumui gresia pavojus, Šveicarijos biuras ėmėsi atsakomybės paskelbti deklaraciją, kurios punktas buvo toks: „Iš šimtų mūsų kolegų [vokiečių: Mitgliederis] ir tikintys draugai [Glauberfreunde] įvykdė savo karines pareigas ir jas vykdo iki šiol “. Šis glostantis teiginys turėjo stulbinančio poveikio tiek Šveicarijoje, tiek kai kuriose Prancūzijos dalyse.

Šiltai plojęs brolis Knorras be baimės atsisakė šios išlygos deklaracijoje, nes ji neatspindi Draugijos pozicijos ir neatitinka Biblijoje aiškiai išdėstytų krikščioniškų principų. Taigi atėjo laikas, kai broliai šveicarai turėjo pagrįsti Dievą ir Kristų, ir, reaguodami į brolio Knorro kvietimą parodyti save, daugelis brolių pakėlė rankas, kad visiems stebėtojams nurodytų, jog atšaukia savo tylų pritarimą. šią deklaraciją 1943 m. ir jie nenorėjo jos toliau remti.

„Deklaracija“ taip pat buvo paneigta prancūzų draugijos laiške, kur ne tik autentiškumas deklaracija yra pripažintas, tačiau jei šio dokumento nepatogumai akivaizdūs, gerai žinokite, kad jis gali padaryti žalos; jis nori, kad jis liktų konfidencialus, ir svarsto tolesnes diskusijas su asmeniu, kuris uždavė klausimus apie šį dokumentą, kaip tai patvirtina dvi rekomendacijos, pateiktos šiam pasekėjui:

Tačiau prašome jūsų neatiduoti šios „Deklaracijos“ tiesos priešų rankoms ir ypač neleisti jos kopijuoti vadovaujantis Mato 7: 6 išdėstytais principais; 10:16. Todėl nenorėdami pernelyg įtarti jūsų aplankyto vyro ketinimų ir dėl paprasčiausio apdairumo norime, kad jis neturėtų šios „Deklaracijos“ kopijos, kad būtų išvengta bet kokio galimo neigiamo panaudojimo prieš tiesą. (…) Manome, kad yra tinkama, kai vyresnysis jus lydi pas šį džentelmeną, atsižvelgdamas į dviprasmišką ir sudėtingą diskusijos pusę.[39]

Tačiau, nepaisant minėtos „deklaracijos“ turinio, 1987 Jehovos liudytojų metraštis, skirta Jehovos liudytojų Šveicarijoje istorijai, 156 puslapyje [italų leidimo 300 puslapis, red.] pranešė apie Antrojo pasaulinio karo laikotarpį: „Vadovaudamiesi savo krikščionių sąžine, beveik visi Jehovos liudytojai atsisakė tai daryti karo tarnyba. (Iz 2, 2–4; Rom 6, 12–14; 12: 1, 2) “.

Su šia Šveicarijos „deklaracija“ susijusi byla minima Sylvie Graffard ir Léo Tristan knygoje Les Bibleforschers et le nazisme-1933–1945 m, šeštasis leidimas. Pirmasis tomo leidimas, išleistas 1994 m., Buvo išverstas į italų kalbą pavadinimu I Bibleforscher ir il nazismo. (1943-1945) Aš dimenticati dalla Storia, kurį išleido Paryžiaus leidykla „Editions Tirésias-Michel Reynaud“, o pirkti buvo rekomenduota tarp Italijos JW, kurie kitais metais jį naudos kaip šaltinį už judėjimo ribų, kad pasakotų apie griežtą nacių persekiojimą. Tačiau po pirmojo leidimo daugiau atnaujintų nebuvo išleista. Šios knygos autoriai, rengdami šeštąjį leidimą, gavo Šveicarijos geovizualinės valdžios institucijų atsakymą, iš kurio cituojame keletą ištraukų, 53 ir 54 puslapiuose:

1942 m. Įvyko žymus karinis teismas prieš darbo vadovus. Rezultatas? Krikščioniškasis kaltinamųjų argumentas buvo pripažintas tik iš dalies ir jiems buvo priskirta tam tikra kaltė atsisakant karo tarnybos. Todėl Jehovos liudytojų darbas Šveicarijoje iškėlė rimtą pavojų - oficialų vyriausybės uždraudimą. Jei taip būtų buvę, liudytojai būtų praradę paskutinę oficialiai Europos žemyne ​​veikiančią tarnybą. Tai būtų rimtai sukėlusi pagalbą liudytojų pabėgėliams iš nacių valdomų šalių, taip pat slaptoms pastangoms Vokietijos persekiojimo aukų vardu.

Būtent šiame dramatiškame kontekste liudytojų advokatai, tarp jų ir garsus socialdemokratų partijos advokatas Johannesas Huberis iš Šv. Galleno, paskatino Betelio pareigūnus paskelbti pareiškimą, kuris išsklaidytų politinį šmeižtą. Pradėta prieš Jehovos liudytojų asociaciją. „Deklaracijos“ tekstą parengė šis teisininkas, tačiau pasirašė ir paskelbė Asociacijos pareigūnai. „Deklaracija“ buvo sąžininga ir apskritai gerai suformuluota. Tikriausiai tai padėjo išvengti draudimo.

„Tačiau pareiškimas„ Deklaracijoje “, kad šimtai mūsų narių ir draugų„ įvykdė ir toliau vykdė “savo karines pareigas,„ tiesiog apibendrino sudėtingesnę tikrovę. Sąvoka „draugai“ reiškia nekrikštytus žmones, įskaitant vyrus liudytojus, kurie, žinoma, atliko karo tarnybą. Kalbant apie „narius“, jie iš tikrųjų buvo dvi brolių grupės. Pirmajame buvo liudytojų, kurie atsisakė karo tarnybos ir buvo nuteisti gana griežtai. „Deklaracijoje“ jie neužsimenami. Antrajame buvo daug liudytojų, iš tikrųjų įstojusių į kariuomenę.

„Šiuo atžvilgiu reikėtų atkreipti dėmesį į dar vieną svarbų aspektą. Kai valdžios institucijos ginčijosi su liudytojais, jie tvirtino, kad Šveicarija yra neutrali, kad Šveicarija niekada nepradės karo ir kad savigyna nepažeidžia krikščioniškų principų. Pastarasis argumentas nebuvo nepriimtinas liudytojams. Taigi Jehovos liudytojų visuotinio krikščioniško neutralumo principas buvo užgožtas Šveicarijos oficialaus „neutralumo“ fakto. Tai liudija tuo metu gyvenusių mūsų vyresniųjų narių liudijimai: tuo atveju, jei Šveicarija aktyviai įsitrauktų į karą, įtrauktieji buvo pasiryžę nedelsiant atsiriboti nuo kariuomenės ir stoti į priešininkų gretas. […]

Deja, iki 1942 m. Ryšiai su pasauline Jehovos liudytojų būstine nutrūko. Todėl už darbą Šveicarijoje atsakingi asmenys neturėjo galimybės su juo konsultuotis, kad gautų reikiamus patarimus. Todėl tarp Šveicarijos liudytojų kai kurie pasirinko būti sąžiningi priešininkai ir atsisakyti karo tarnybos, todėl buvo įkalinti, o kiti laikėsi nuomonės, kad tarnyba neutralioje armijoje, nekariaujančioje šalyje, nėra nesuderinama su jų tikėjimas.

„Ši dviprasmiška liudytojų Šveicarijoje pozicija nebuvo priimtina. Štai kodėl iškart pasibaigus karui ir atgavus ryšius su pasaulio būstine, buvo iškeltas klausimas. Liudytojai labai atvirai kalbėjo apie gėdą, kurią jiems sukėlė „deklaracija“. Taip pat įdomu pastebėti, kad dėl problemiško sakinio Pasaulio Jehovos liudytojų asociacijos prezidentas MNH Knorr buvo viešai priekaištuojamas ir taisomas, o 1947 m., Kai Ciuriche […]

„Nuo tada visiems Šveicarijos liudytojams buvo aišku, kad krikščioniškas neutralumas reiškia susilaikymą nuo bet kokių ryšių su šalies karinėmis pajėgomis, net jei Šveicarija ir toliau oficialiai išpažįsta savo neutralumą. […]

Todėl šio pareiškimo priežastis yra aiški: organizacija turėjo apsaugoti paskutinę veikiančią biurą Europoje, apsuptą Trečiojo Reicho (1943 m. Net šiaurės Italiją užpuls vokiečiai, kurie įsteigs Italijos socialinę respubliką). valstybės fašistinė marionetė). Pareiškimas buvo sąmoningai dviprasmiškas; priversti Šveicarijos valdžios institucijas manyti, kad Jehovos liudytojai, atsisakę karo tarnybos, tai darė savo iniciatyva, o ne pagal religinį kodeksą, o „šimtai“ JW atliko karinę tarnybą - tai melagingas teiginys. 1987 Jehovos liudytojų metraštis, kuriame teigiama, kad „dauguma Jehovos liudytojų atsisakė pradėti ginkluotą tarnybą."[40] Todėl knygos autorius deklaracija neapibrėždamas „netikinčių“ vyrų, ištekėjusių už JW moterų ir nekrikštytų tyrėjų, kurie pagal doktriną nelaikomi Jehovos liudytojais, ir, matyt, kai kurių tikrų Jehovos liudytojų.

Atsakomybė už šį tekstą tenka asmeniui, nepriklausančiam religijos judėjimui, šiuo atveju Sargybos bokšto advokatui. Tačiau jei norime palyginti, pažymime, kad tas pats buvo tas pats, kas 1933 m. Birželio mėn. „Faktų deklaracija“, skirta nacių diktatoriui Hitleriui, kurio tekste buvo antisemitinių dalių, teigiančių, kad autorius buvo Paulius Balzereitas, Magdeburgo sargybos bokšto vadovas, pažodžiui pažemintas 1974 Jehovos liudytojų metraštis kaip judėjimo priežasties išdavikas,[41] tačiau tik po to, kai istorikai M. Jamesas Pentonas priešakinėje linijoje prisijungs prie kitų autorių, tokių kaip buvę italų JW Achille Aveta ir Sergio Pollina, supras, kad teksto autorius buvo Josephas Rutherfordas, pristatydamas Vokietijos JW kaip norinčius ateiti. susitaikyti su Hitlerio režimu, rodančiu tą pačią nacių antipatiją JAV ir žydų sluoksniams Niujorke.[42] Visais atvejais, net jei tai parašė vienas iš jų advokatų, Šveicarijos Sargybos bokšto institucijos iš tiesų buvo šio teksto signatarės. Vienintelis pasiteisinimas yra atsiskyrimas dėl karo, kai 1942 m. Spalio mėn. Buvo įsikūrusi pasaulio būstinė Brukline, o vėliau - viešas 1947 m.[43] Nors tiesa, kad tai atleidžia amerikiečių autoritetus nuo tūkstantmečio kulto, tai netrukdo jiems suprasti, kad Šveicarijos sargybos bokšto valdžia, nors ir sąžiningai, iš tikrųjų panaudojo nemalonų triuką, kad išvengtų šalutinės Šveicarijos valdovų kritikos būdama kaimyninėje fašistinėje Italijoje ar Nacistinė Vokietija ir daugelis kitų pasaulio šalių daugelis jų religijotyrininkų atsidūrė kalėjimuose ar policijos įkalinimo įstaigose arba netgi buvo sušaudyti ar giljotinuojami SS, kad neprarastų nurodymo neimti ginklų.

5. Metams po Rutherfordo pirmininkavimo būdinga iš naujo derėtis dėl mažesnės įtampos su įmone. Etiniai rūpesčiai, ypač susiję su šeimos vaidmeniu, tampa vis ryškesni, o abejingumo požiūris į aplinkinį pasaulį įsilies į JW, pakeisdamas atvirą priešiškumą institucijoms, matomą Rutherfordo laikais net fašistinėje Italijoje.[44]

Susituokus švelnesniam įvaizdžiui, bus palankus pasaulinis augimas, kuris bus būdingas visai dvidešimto amžiaus antrajai pusei, o tai taip pat atitinka skaičių JW, kurie išaugo nuo 180,000 1947 aktyvių narių 8.6 m. Iki 2020 mln. (70 m. Duomenys), skaičius padidėjo per 1942 metų. Tačiau JW globalizacijai palanki buvo trečiojo prezidento Nathano H. Knorro XNUMX m. Įvesta religinė reforma, būtent „visuomenės misionierių kolegijos, Sargybos bokšto Gileado mokyklos“ įkūrimas,[45] iš pradžių Sargybos bokšto Gileado universitetas, gimęs rengti misionierius, bet ir būsimus lyderius bei išplėsti kultą visame pasaulyje[46] po dar vieno apokaliptinio lūkesčio liko popieriuje.

Italijoje, žlugus fašistiniam režimui ir pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, JW darbas lėtai atsinaujins. Aktyvių leidėjų skaičius buvo labai mažas - oficialiais skaičiavimais - tik 120, tačiau pagal Sargybos bokšto prezidento Knorro, kuris 1945 m. Pabaigoje kartu su sekretoriumi Miltonu G. Henschelu lankėsi Šveicarijos filiale, nurodymą. koordinuojama Italijoje, Milane, per Vegezio 20, bus nupirkta nedidelė vila, skirta 35 italų susirinkimams koordinuoti.[47] Norėdami padidinti darbą katalikiškoje šalyje, kur fašizmo laikais bažnytinės hierarchijos priešinosi JW ir protestantų kultams, klaidingai susiedamos jas su „komunizmu“,[48] Sargybos bokšto draugija į Italiją išsiųs keletą misionierių iš JAV. 1946 m. ​​Atvyko pirmasis JW misionierius, italas-amerikietis George'as Fredianelli, ir keli iš jų, 33 m. Jų bus 1949. Tačiau jų viešnagė bus paprasta, o tas pats pasakytina ir apie kitus protestantų misionierius, evangelikus ir -Katalikai.

Norint suprasti konvulsinių Italijos valstybės, Katalikų Bažnyčios ir įvairių Amerikos misionierių santykių kontekstą, reikia pažvelgti į įvairius aspektus: viena vertus, tarptautinį kontekstą, kita vertus, katalikišką aktyvumą po Antrojo pasaulinio karo. Pirmuoju atveju Italija 1947 m. Su nugalėtojais pasirašė taikos sutartį, kurioje išsiskyrė galybė, JAV, kurioje evangelinis protestantizmas buvo stiprus kultūriniu, bet visų pirma politiniu požiūriu, būtent tada, kai susiskaldymas tarp modernistinių krikščionių ir „naujasis evangelizmas “Fundamentalistai, gimę Nacionalinei evangelikų asociacijai (1942 m.), Fullerio seminarijai misionieriams (1947 m.) Ir Šiandien krikščionybė žurnalas (1956), arba baptistų pastoriaus Billy Grahamo ir jo kryžiaus žygių populiarumas, kuris sustiprins mintį, kad geopolitinis susidūrimas su SSRS buvo „apokaliptinis“,[49] taigi ir postūmis misionierių evangelizacijai. Sargybos bokšto draugijai kuriant Sargybos bokšto Gileado mokyklą, Amerikos evangelikai, prasidėję „Pax America“ ir gausios karinės įrangos pertekliaus, stiprina misijas užsienyje, įskaitant Italiją.[50]

Visa tai turi būti dalis Italijos ir Amerikos tarpusavio priklausomybės stiprinimo su Italijos Respublikos ir Jungtinių Amerikos Valstijų draugystės, prekybos ir laivybos sutartimi, pasirašyta Romoje 2 m. Vasario 1948 d. Ir ratifikuota įstatymu Nr. 385 18 m. Birželio 1949 d. Jameso Dunno, Amerikos ambasadoriaus Romoje, ir Carlo Sforzos, De Gasperi vyriausybės užsienio reikalų ministro.

Įstatymas Nr. 385, paskelbtas 18 m. Birželio 1949 d Gazzetta Officiale della Repubblica Italiana ( 'Italijos Respublikos oficialusis leidinys “) Nr. 157, pažymėjo 12 m. Liepos 1949 d. Privilegijuotą padėtį, kurią JAV iš tikrųjų turėjo Italijos atžvilgiu, ypač ekonominėje srityje, pavyzdžiui, meno srityje. 1, ne. 2, kurioje teigiama, kad kiekvienos Aukštosios Susitariančiosios Šalies piliečiai turi teisę naudotis teisėmis ir privilegijomis Aukštosios Susitariančiosios Šalies teritorijose be jokio įsikišimo ir laikydamiesi galiojančių įstatymų ir nuostatų ne mažesnėmis sąlygomis. palankus tiems, kurie šiuo metu yra suteikti arba bus suteikti tos kitos Susitariančiosios Šalies piliečiams, kaip patekti į vienas kito teritoriją, ten gyventi ir laisvai keliauti.

Straipsnyje teigiama, kad kiekvienos iš dviejų šalių piliečiai turės abipusę teisę kito aukšto rangovo teritorijoje vykdyti „komercinę, pramoninę, pertvarkos, finansinę, mokslinę, švietimo, religinę, filantropinę ir profesinę veiklą, išskyrus verstis teisininko profesija “. Art. 2, ne. 2, kita vertus, teigiama, kad „juridiniai asmenys ar asociacijos, sukurti arba organizuoti pagal kiekvienos Aukštosios Susitariančiosios Šalies teritorijoje galiojančius įstatymus ir nuostatus, bus laikomi minėtos kitos Susitariančiosios Šalies juridiniais asmenimis, ir jų teisinį statusą pripažins kitos Susitariančiosios Šalies teritorijos, nepriklausomai nuo to, ar jos turi nuolatines buveines, filialus ar agentūras “. Nr. 3 to paties meno. 2 taip pat nurodyta, kad „kiekvienos Aukštosios Susitariančiosios Šalies juridiniai asmenys ar asociacijos, nesikišdami, laikydamiesi galiojančių įstatymų ir kitų teisės aktų, turi visas teises ir privilegijas, nurodytas 2 str. 1 meno. XNUMX “.

Sutartis, kurią kairysis marksistas kritikavo dėl JAV trestų įgytų pranašumų,[51] taip pat paveiks religinius santykius tarp Italijos ir JAV, remiantis 1 ir 2 straipsnių nuostatomis, nes juridiniai asmenys ir asociacijos, įsteigti vienoje iš dviejų šalių, galėtų būti visiškai pripažinti kitoje Susitariančiojoje Šalyje, bet visų pirma dėl meno . 11, par. 1, kuris padės įvairioms Amerikos religinėms grupėms turėti didesnę manevro laisvę, nepaisant Katalikų Bažnyčios skirtumų:

Kiekvienos Aukštosios Susitariančiosios Šalies piliečiai kitos Aukštosios Susitariančiosios Šalies teritorijose naudojasi sąžinės ir garbinimo laisve ir gali tiek individualiai, tiek kolektyviai, tiek religinėse institucijose ar asociacijose, be jokių nepatogumų ar priekabiavimo. jų įsitikinimai yra religingi, jie švenčia savo namuose ir bet kuriame kitame tinkamame pastate, jei jų doktrinos ar jų praktika neprieštarauja viešajai moralei ar viešajai tvarkai.

Be to, po Antrojo pasaulinio karo Katalikų bažnyčia Italijoje įgyvendino „krikščioniškosios visuomenės atstatymo“ projektą, kuris savo pastoriams reiškė naują socialinį, bet ir politinį vaidmenį, kuris bus vykdomas rinkimų būdu. turėdamas masinę politinę paramą krikščionims demokratams, krikščionių demokratų ir nuosaikaus įkvėpimo Italijos politinė partija, įsikūrusi parlamento posėdžių centro centre, įkurta 1943 m. ir veikusi 51 metus, iki 1994 m. vaidmenį pokario Italijoje ir Europos integracijos procese, atsižvelgiant į tai, kad krikščionys demokratai nuo 1944 iki 1994 m. priklausė visoms Italijos vyriausybėms, dažniausiai išreikšdami Ministrų Tarybos pirmininką, taip pat kovojantį už krikščioniškų vertybių išlaikymas Italijos visuomenėje (krikščionių demokratų priešinimasis skyrybų ir abortų įvedimui į Italijos teisę).[52]

Kristaus bažnyčios, restauratorių grupės, kilusios iš JAV, istorija patvirtina politinį amerikiečių misionierių vaidmenį, turint omenyje, kad bandymą išvaryti juos iš Italijos teritorijos apsunkino JAV vyriausybės atstovų, kurie pranešė, įsikišimas. Italijos valdžios institucijoms, kad Kongresas galėtų reaguoti ir sukelti „labai rimtų pasekmių“, įskaitant atsisakymą suteikti finansinę pagalbą Italijai, jei misionieriai būtų išsiųsti.[53]

Kalbant apie katalikų kultus apskritai-net ir JW, nors jie nėra laikomi antitrinitarinės teologijos protestantais-Italijos padėtis po karo nebus viena iš rožinių, nepaisant to, kad formaliai šalis turėjo Konstituciją, kuri užtikrino mažumų teises.[54] Tiesą sakant, nuo 1947 m. Dėl minėtos „krikščioniškos visuomenės atstatymo“ Katalikų Bažnyčia priešinsis šiems misionieriams: 3 m. Rugsėjo 1947 d. Italijos apaštališkojo nuncijaus laiške, išsiųstame užsienio reikalų ministrui, pakartojama, kad „Jo Šventenybės valstybės sekretorius“ prieštaravo, kad į minėtą Italijos Respublikos ir Jungtinių Amerikos Valstijų draugystės, prekybos ir laivybos sutartį, kuri turėjo būti pasirašyta tik vėliau, būtų įtraukta sąlyga, kuri būtų leidusi nekatalikiškais kultais „organizuoti tikrus garbinimo ir propagandos aktus už šventyklų ribų“.[55] Tas pats apaštališkasis nuncijus netrukus nurodys, kad su menu. Sutarties 11 p., „Italijoje baptistai, presbiterionai, vyskupai, metodistai, vesliai, mirguliuojantys (pažodžiui„ Tremolanti “, niekinantis terminas, vartojamas Italijos Sekmininkams žymėti, red.) Kvekeriai, švedborgaičiai, mokslininkai, darbiečiai ir kt.“ jie būtų turėję galimybę atidaryti „maldos vietas visur ir ypač Romoje“. Paminėta, kad „sunku, kad Amerikos delegacija pripažintų Šventojo Sosto požiūrį į meną. 11 “.[56] Italijos delegacija primygtinai bandė įtikinti JAV delegaciją priimti Vatikano pasiūlymą “,[57] bet veltui.[58] Italijos Pensilvanijos stebėjimo bokšto Biblijos ir traktažo draugijos skyrius, kuris, kaip minėjome, paprašė atsiųsti misionierių iš JAV, iš kurių pirmasis bus George'as Fredianelli, „išsiųstas į Italiją tarnauti apygardos prižiūrėtoju“, tai yra keliaujantis vyskupas, kurio kompetencijai priklausys „Visa Italija, įskaitant Siciliją ir Sardiniją“.[59] Šios „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“ (Angl. Leidimas, 1982 Jehovos liudytojų metraštis), kur keliose vietose taip pat kalbama apie Jehovos liudytojų Italijoje istoriją, apibūdinančią jo misionierišką veiklą pokario Italijoje, kuri yra visiškai sugriauta Italija kaip pasaulinio karo palikimas:

... Tačiau pirmasis paskirtas apygardos prižiūrėtojas buvo brolis George'as Fredianelli, kuris savo vizitus pradėjo 1946 m. ​​Lapkritį. Pirmą kartą jį lydėjo brolis Vannozzi. (...) Brolis George'as Fredianelli, dabar Filialo komiteto narys, iš savo apygardos veiklos prisimena šiuos įvykius:

„Kai pasikviečiau brolius, radau artimųjų ir draugų, kurie manęs laukia ir trokšta klausytis. Net pakartotinai apsilankę žmonės pasikvietė savo artimuosius. Tiesą sakant, apylinkės prižiūrėtojas kiekvieną kartą pakartotinai nekalbėjo tik vieno viešo pokalbio per savaitę, o po kelių valandų. Šiuose skambučiuose gali būti net 30 žmonių, o kartais ir daugiau susirinkusių, kad atidžiai klausytųsi.

„Karo pasekmės dažnai apsunkino gyvenimą grandinėje. Broliai, kaip ir dauguma kitų žmonių, buvo labai vargšai, tačiau jų meilė atlygino. Jie nuoširdžiai dalijosi turimu maistu ir dažnai primygtinai reikalavo, kad aš miegotų ant lovos, o aš gulėčiau ant grindų be užvalkalų, nes jie buvo per prasti, kad galėtų turėti papildomų. Kartais tekdavo miegoti karvių garde ant krūvos šiaudų ar džiovintų kukurūzų lapų.

„Vieną kartą aš atvykau į Kaltanissetos stotį Sicilijoje, veidas toks juodas kaip kaminkrėtys nuo priešais sklindančio garo variklio suodžių. Nors man prireikė 14 valandų nuvažiuoti apie 80–100 kilometrų [50–60 mylių], mano nuotaika pakilo atvykus, nes aš įsivaizdavau apie gražią vonią, o po to-gerai uždirbtą poilsį viename ar kitame viešbutyje. Tačiau to neturėjo būti. Mykolo dienos minėjime Kaltanissetoje knibždėte knibždėte knibždėjo žmonių, o kiekvienas miesto viešbutis buvo pilnas kunigų ir vienuolių. Galiausiai grįžau į stotį su mintimi atsigulti ant suoliuko, kurį mačiau laukiamajame, tačiau net ir ši viltis dingo, kai radau stotį uždarytą po paskutinio vakaro traukinio. Vienintelė vieta, kur radau šiek tiek pasėdėti ir pailsėti, buvo laiptai priešais stotį “.

Padedami apygardos prižiūrėtojų, susirinkimai pradėjo reguliariai rengtis Gatvės bokštas ir knygų studijos. Be to, kai pagerinome tarnybinių susitikimų kokybę, broliai vis labiau įgijo kvalifikaciją skelbti ir mokyti.[60]

Fredianelli pateiks prašymą pratęsti savo misionierių viešnagę Italijoje, tačiau Užsienio reikalų ministerija prašymą atmes po neigiamos Italijos ambasados ​​Vašingtone nuomonės, kuri paskelbs apie tai 10 m. Rugsėjo 1949 d. nematau jokio politinio suinteresuotumo, kuris mums patartų priimti prašymą pratęsti terminą “.[61] 21 m. Rugsėjo 1949 d. Vidaus reikalų ministerijos rašte pažymėta, kad „nėra jokio politinio intereso patenkinti prašymą pratęsti terminą“.[62]

Išskyrus kai kuriuos, kurie buvo italų vaikai, Sargybos bokšto Biblijos ir traktatų draugijos misionieriai, tik po šešių mėnesių atvykimo, turės palikti Italijos žemę. Tačiau tik primygtinai reikalaujant, jų buvimas bus pratęstas,[63] Kaip patvirtino ir judėjimo žurnalo italų leidimas, 1 m. kovo 1951 d.

Dar prieš tai, kai 1949 m. Kovo mėn. Dvidešimt aštuoni misionieriai atvyko į Italiją, biuras reguliariai pateikė prašymą visiems vieniems metams išduoti vizą. Iš pradžių pareigūnai aiškiai pasakė, kad vyriausybė į šį klausimą žiūri ekonominiu požiūriu, todėl situacija mūsų misionieriams atrodė raminanti. Po šešių mėnesių netikėtai gavome pranešimą iš Vidaus reikalų ministerijos, įpareigojantį mūsų brolius iki mėnesio pabaigos, greičiau nei per savaitę, palikti šalį. Žinoma, mes atsisakėme priimti šį įsakymą be teisinio mūšio ir buvo dedamos visos įmanomos pastangos, kad išsiaiškintume, kas yra atsakingas už šį klastingą smūgį. Kalbėdamiesi su ministerijoje dirbusiais žmonėmis sužinojome, kad mūsų bylose nėra jokios policijos ar kitų institucijų pagalbos, todėl tik keli „dideli vaikinai“ gali būti atsakingi. Kas jis galėtų būti? Ministerijos draugas mus informavo, kad veiksmas prieš mūsų misionierius buvo labai keistas, nes vyriausybės požiūris buvo labai tolerantiškas ir palankus Amerikos piliečiams. Galbūt ambasada gali padėti. Asmeniniai vizitai į ambasadą ir daugybė pokalbių su ambasadoriaus sekretoriumi pasirodė nenaudingi. Buvo daugiau nei akivaizdu, kaip pripažino net Amerikos diplomatai, kad tas, kuris Italijos vyriausybėje turėjo daug galios, nenorėjo, kad Italijoje pamokslautų Sargybos bokšto misionieriai. Prieš šią stiprią galią Amerikos diplomatai tiesiog gūžčiojo pečiais ir pasakė: „Na, žinote, Katalikų Bažnyčia čia yra valstybinė religija ir praktiškai jie daro tai, kas jiems patinka“. Nuo rugsėjo iki gruodžio delsėme ministerijos veiksmus prieš misionierius. Galiausiai buvo nustatyta riba; misionieriai turėjo išvykti iš šalies iki gruodžio 31 d.[64]

Po išsiuntimo misionieriai galėjo grįžti į šalį vieninteliu įstatymų leidžiamu būdu, kaip turistai, prašydami pasinaudoti tris mėnesius trunkančia turistine viza, po kurios jie turėjo išvykti į užsienį ir grįžti į Italiją kelias dienas vėliau, tokia praktika, kurią nedelsdami pastebėjo policijos institucijos: Vidaus reikalų ministerija, iš tikrųjų, 10 m. spalio 1952 d. „Asociacija„ Testimoni di Geova ““ (Asociacija „Jehovos liudytojai“), skirta visiems Italijos prefektams, perspėjo policijos įstaigas, kad jos aktyviau stebėtų minėtos religinės asociacijos veiklą ir neleistų „pratęsti leidimų apsigyventi užsienio atstovams“.[65] Paolo Piccioli pažymėjo, kad „du misionieriai [JW], Timothy Plomaritis ir Edward R. Morse, buvo priversti palikti šalį, kaip parodyta byloje jų vardu“, cituota aukščiau, o iš Centrinio valstybės archyvo archyvo dokumentų „Dviejų kitų misionierių Madorskių atvykimo į Italiją draudimas. 1952–1953 m. Dokumentai buvo rasti Aostos valstybiniame archyve, iš kurių matyti, kad policija bandė atsekti misionierių [JW] sutuoktinius Albertą ir Opalį Tracy bei Franką ir Laverną Madorski. juos išvežti iš nacionalinės teritorijos arba nepasitikėti jais.[66]

Tačiau dažnai tvarka, visada minėtos „krikščioniškos visuomenės atstatymo“ kontekste, kilo iš bažnytinės valdžios tuo metu, kai Vatikanas vis dar turėjo reikšmės. 15 m. Spalio 1952 d. Ildefonso Schuster, Milano kardinolas, paskelbė žurnale Romos stebėtojas straipsnis „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano“ („Protestantų pavojus Milano arkivyskupijoje“), smurtaujantis prieš protestantų religinius judėjimus ir asociacijas, „vadovaujantiems ir mokantiems užsienio lyderiams“, pažymint jo kilmę iš Amerikos, kur ji turės iš naujo įvertinti inkviziciją, nes ten Dvasininkai „turėjo didelį pranašumą iš pilietinės valdžios pagalbos represuojant ereziją“, teigdami, kad vadinamųjų protestantų veikla „kenkia tautinei vienybei“ ir „skleidžia nesantaiką šeimose“, akivaizdi nuoroda į evangelizaciją šių grupių, visų pirma Sargybos bokšto draugijos filialų, darbą.

Tiesą sakant, 1 m. Vasario 2-1954 d. Leidime Vatikano laikraštis „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia “(„Italijos regioninių vyskupų konferencijų pirmininkų laiškas “), ragino dvasininkus ir tikinčiuosius kovoti su protestantų ir Jehovos liudytojų darbu. Nors straipsnyje nėra minimi vardai, akivaizdu, kad daugiausia buvo kalbama apie juos. Jame sakoma: „Tada mes turime pasmerkti sustiprėjusią protestantišką propagandą, paprastai svetimą, kuri sėja pražūtingas klaidas net ir mūsų šalyje (…), rūpestingai atliekantiems tarnybą (…)“. „Kas turėtų būti“ galėtų būti tik Viešojo saugumo institucijos. Tiesą sakant, Vatikanas paragino kunigus pasmerkti JW ir kitus nekatalikiškus krikščionių kultus, visų pirma sekmininkus, kuriuos iki 1950-ųjų griežtai persekiojo fašistai ir krikščionys demokratai.[67] policijos įstaigoms: šimtai iš tikrųjų buvo areštuoti, tačiau daugelis iš karto buvo paleisti, kiti buvo nubausti arba suimti, net naudojant nepanaikintas fašistinio įstatymų leidybos kodekso taisykles, atsižvelgiant į tai, kad, kaip ir kitų kultų atveju-pagalvokite apie Sekmininkus-ministrų apyrašas Nr. . 600/158, žinomą kaip „Circular Buffarini-Guidi“ (pagal jį pasirašiusio vidaus reikalų sekretoriaus pavardę, parengtą kartu su Arturo Bocchini ir pritarus Mussolini), taip pat buvo kaltinamas straipsnių pažeidimu. Fašizmo išleisto Konsoliduoto viešojo saugumo įstatymų 9, 1935 ir 113 straipsniai, pagal kuriuos buvo reikalaujama licencija arba registracija specialiuose registruose tiems, kurie platino raštus (121 str.), Dirbo gatvės pardavėjo profesija (156 str.), Arba vykdė pinigų ar kolekcijų rinkimą (113 str.).[68]

6. JAV politinių valdžios institucijų nesidomėjimas atsirastų dėl to, kad JW susilaiko nuo politikos manydami, kad jie „nėra pasaulio dalis“ (Jono 17: 4). JV yra aiškiai įpareigota išlaikyti neutralumą politiniams ir kariniams tautų klausimams;[69] kulto nariai raginami nesikišti į tai, ką kiti daro balsuodami politiniuose rinkimuose, kandidatuodami į politines pareigas, stodami į politines organizacijas, šaukdami politinius šūkius ir pan. La Torre di Guardia (Italų leidimas), 15 m. Lapkričio 1968 d. 702–703 puslapiai ir 1 m. Rugsėjo 1986 d. 19–20 puslapiai. Naudodama savo neginčijamą autoritetą, Jehovos liudytojų vadovybė paskatino adeptus didžiojoje daugumoje šalių (bet ne kai kuriose Pietų Amerikos valstijose) nepasirodyti balsuojant politiniuose rinkimuose. mes paaiškinsime tokio pasirinkimo priežastis, naudodami laiškus iš JW Romos skyriaus:

Neutralumą pažeidžia ne tik pasirodymas rinkimų apylinkėje ar įėjimas į balsavimo būdą. Pažeidimas įvyksta, kai žmogus pasirenka kitą nei Dievo vyriausybę. (Jn 17, 16) Šalyse, kur yra pareiga eiti balsuoti, broliai elgiasi taip, kaip nurodyta W 64. Italijoje tokios pareigos nėra arba neatvykusiems nėra taikomos nuobaudos. Tie, kurie pasirodo, net jei neprivalo, turėtų savęs paklausti, kodėl jie tai daro. Tačiau tam, kuris prisistato, bet nepasirenka, nepažeisdamas neutralumo, teisminio komiteto drausmė netaikoma. Tačiau individas nėra pavyzdingas. Jei jis būtų vyresnysis, tarnautojas tarnautojas ar pionierius, jis negalėtų būti nepriekaištingas ir būtų pašalintas iš savo atsakomybės. (1 Tim 3: 7, 8, 10, 13) Tačiau, jei kas nors pasirodytų rinkimuose, vyresniesiems būtų naudinga su juo pasikalbėti ir suprasti, kodėl. Galbūt jam reikia padėti suprasti išmintingą kelią. Tačiau, išskyrus tai, kad jis gali prarasti tam tikras privilegijas, eiti į rinkimus per se lieka asmeninio ir sąžinės reikalas.[70]

Vadovaujantis Jehovos liudytojams:

Tas, kas išreiškia privilegijuotąjį balsavimą, yra neutralumo pažeidimas. Norint pažeisti neutralumą, reikia daugiau nei prisistatyti, būtina išreikšti pirmenybę. Jei kas nors tai daro, jis atsiriboja nuo susirinkimo už jo neutralumo pažeidimą. Suprantame, kad dvasiškai subrendę žmonės nepristato savęs tiek, kiek tai nėra privaloma, kaip Italijoje. Priešingu atveju pasireiškia dviprasmiškas elgesys. Jei asmuo pasirodo ir yra vyresnysis ar tarnautojas, jis gali būti pašalintas. Tačiau nesusitaręs susirinkime susirinkęs asmuo prisistatys, kad yra dvasiškai silpnas ir vyresnieji jį laikys. Gera leisti kiekvienam prisiimti atsakomybę. Pateikdami jums atsakymą, kreipiamės į W 1 m. Spalio 1970 d. 599 ir „Vita Eterna“ sk. 11. Naudinga tai paminėti privačiuose pokalbiuose, o ne susitikimuose. Žinoma, net susitikimuose galime pabrėžti būtinybę būti neutraliems, tačiau reikalas yra toks subtilus, kad detalės geriausiai pateikiamos žodžiu, privačiai.[71]

Kadangi pakrikštyti JW „nėra pasaulio dalis“, jei susirinkimo narys atgailauja dėl krikščioniško neutralumo pažeidimo, tai yra, balsuoja, kišasi į politinius reikalus ar atlieka karinę tarnybą, atsiriboja nuo susirinkimo, todėl išpirkimas ir socialinė mirtis, kaip nurodyta La Torre di Guardia (Itališkas leidimas) 15 m. Liepos 1982 d., 31 d., Remiantis Jono 15: 9. Jei JW nurodoma, kad jis pažeidžia krikščionių neutralumą, tačiau atsisako siūlomos pagalbos ir patraukia baudžiamojon atsakomybėn, seniūnų teisėjų komitetas turėtų pranešti faktus, patvirtinančius atsiribojimą. į nacionalinį skyrių, atlikus biurokratinę procedūrą, kai reikia užpildyti kai kurias formas, pasirašytas S-77 ir S-79, kurios patvirtins sprendimą.

Bet jei judėjimo vadovybei tikras krikščioniško neutralumo principo pažeidimas yra išreikštas politiniu balsavimu, kodėl JW tvirtino poziciją neiti į rinkimus? Atrodo, kad valdymo organas pasirinko tokį drastišką pasirinkimą, kad „nesukeltų įtarimų ir nesuklystų kitiems“,[72] „Pamiršti“, griežtai itališku atveju, tą meną. Italijos konstitucijos 48 straipsnyje teigiama: „Balsavimas yra asmeniškas ir lygus, laisvas ir slaptas. Jo pratimas yra a pilietinė pareiga“; „pamiršta“, kad menas. 4 iš Konsoliduoto įstatymo Nr. 361, paskelbtas 3 m. Kovo 1957 d „Gazzetta Ufficiale“  ne. 139, 3 m. Birželio 1957 d., Teigiama: „Balsavimas yra an pareiga į kurią negali pabėgti nė vienas pilietis, neatlikęs tikslios pareigos šalies atžvilgiu “. Taigi kodėl Romos Betelio valdymo organas ir filialo komitetas neatsižvelgia į šiuos du standartus? Kadangi Italijoje nėra tikslaus teisės akto, kuriuo būtų baudžiami tie, kurie neina balsuoti, vietoj to yra kai kuriose Pietų Amerikos šalyse galiojantys teisės aktai, kurie priverčia vietinius ir užsienio JW eiti į rinkimus, kad nebūtų taikomos administracinės sankcijos. tačiau atšaukia balsavimą pagal „krikščioniškąjį neutralumą“.

Kalbant apie politinius rinkimus, susilaikymo reiškinys Italijoje įsigalėjo aštuntajame dešimtmetyje. Jei po karo Italijos piliečiai pajustų garbę galėdami dalyvauti politiniame Respublikos gyvenime po ilgus metus trukusios fašistinės diktatūros, prasidėjus daugybei skandalų, susijusių su partijomis, aštuntojo dešimtmečio pabaigoje turi teisę praleisti. Šis reiškinys vis dar labai aktualus ir rodo vis didesnį nepasitikėjimą partijomis, taigi ir demokratija. Kaip pranešė ISTAT tyrimas šiuo klausimu: „Nuo 1970 m. Politinių rinkimų, kai jie sudarė 70 proc. Rinkėjų, iki paskutinių konsultacijų 1976 m. Nuolat didėjo rinkėjų, nedalyvavusių balsuoti, dalis ir iki 6.6 proc. turinčių teisę balsuoti. Jei prie pagrindinių duomenų-tai yra dalis piliečių, kurie neatvyko į rinkimus-pridedami duomenys, susiję su vadinamuoju neišreikštu balsavimu (tuščiais biuleteniais ir tuščiais biuleteniais), tai reiškia, kad „nebalsuojama“. įgauna dar didesnius matmenis ir pasiekia beveik kas ketvirtą rinkėją per paskutines politines konsultacijas “.[73] Akivaizdu, kad susilaikymas nuo rinkimų, be „krikščioniško neutralumo“, gali turėti ir politinę prasmę, tiesiog pagalvokite apie politines grupes, tokias kaip anarchistai, kurie aiškiai nebalsuoja kaip savo gilaus priešiškumo sistemai legalizuoti ir patekti į institucijas išraiška. Italijoje ne kartą buvo politikų, kurie kvietė rinkėjus nebalsuoti, kad tam tikruose referendumuose nepasiektų kvorumo. JW atveju abstinencija turi politinę vertę, nes, kaip ir anarchistai, tai yra jų gilaus priešiškumo bet kokiai politinei sistemai išraiška, kuri pagal jų teologiją prieštarautų Jehovos suverenitetui. JW nemato savęs šios „esamos sistemos“ piliečiais, tačiau, remdamiesi 1 Petro 2:11 („Aš raginu jus kaip svetimus ir laikinus gyventojus ir toliau susilaikyti nuo kūniškų troškimų“, NWT), jie yra atsiriboję nuo bet kokia politinė sistema: „Daugiau nei 200 šalių, kuriose jie yra, Jehovos liudytojai yra įstatymų besilaikantys piliečiai, tačiau nesvarbu, kur jie gyventų, jie yra tarsi svetimi: jie laikosi absoliučiai neutralios pozicijos politikos atžvilgiu. ir socialines problemas. Net ir dabar jie save laiko naujo pasaulio, Dievo pažadėto pasaulio, piliečiais. Jie džiaugiasi, kad jų dienos kaip laikinų gyventojų netobuloje pasaulio sistemoje artėja prie pabaigos “.[74]

Tačiau tai turi būti padaryta visiems pasekėjams, net jei vadovai, tiek pasaulio būstinės, tiek įvairių padalinių visame pasaulyje, dažnai naudoja politinius parametrus. Tiesą sakant, aukščiausių Italijos JW aiškų dėmesį politinei arenai patvirtina įvairūs šaltiniai: 1959 m. Laiške pažymima, kad Italijos Sargybos bokšto draugijos skyrius aiškiai rekomendavo pasikliauti „respublikos ar socialdemokratų teisininkais“ tendencijas “, nes„ jie yra geriausia mūsų gynyba “, todėl naudojant politinius parametrus draudžiama adeptams, kai aišku, kad advokatas turi būti vertinamas už profesinius įgūdžius, o ne už partinę priklausomybę.[75] 1959 m. Tai nebus pavienis atvejis, tačiau panašu, kad tai buvo Italijos filialo praktika: prieš kelerius metus, 1954 m.italų Sargybos bokšto filialas atsiuntė du specialiuosius pionierius, tai yra, nuolatinius evangelistus tose srityse, kur labiausiai reikia pamokslininkų; kiekvieną mėnesį jie ministerijai skiria 130 ar daugiau valandų, laikydamiesi blaivaus gyvenimo būdo ir nedidelės Organizacijos kompensacijos - į Terni miestą, Lidiją Giorgini ir Serafiną Sanfelice.[76] Du JW pionieriai, kaip ir daugelis to meto evangelizatorių, bus apkaltinti ir apkaltinti už evangelizavimą nuo durų iki durų. Laiške, gavęs skundą, Italijos Jehovos liudytojų skyrius, remdamasis mokymo programa, bet atvirai politiniais parametrais, pasiūlys vyriausiajam atsakingam advokatui ginti abu pionierius:

Mielas broli,

Informuojame, kad dviejų seserų pionierių teismas vyks lapkričio 6 d. Terni apylinkės teisme.

Visuomenė gins šį procesą ir dėl to mes džiaugiamės galėdami iš jūsų sužinoti, ar galite rasti advokatą Terni, kuris galėtų gintis teisme.

Atsižvelgdami į tai, mes norime, kad advokato pasirinkimas būtų nekomunistinis. Norime pasitelkti respublikonų, liberalų ar socialdemokratų advokatą. Kitas dalykas, kurį norime žinoti iš anksto, bus advokato išlaidos.

Kai tik turėsite šią informaciją, praneškite apie tai mūsų biurui, kad draugija galėtų tęsti šį klausimą ir nuspręsti. Primename, kad jums nereikės pasitelkti jokio advokato, o tik gauti informacijos, kol mes informuosime apie jūsų laišką.

Džiaugiamės galėdami bendradarbiauti su jumis teokratiniame darbe ir laukdami jūsų paminėjimo siunčiame jums broliškus sveikinimus.

Jūsų broliai brangiu tikėjimu

„Watch Tower B&T Society“[77]

Laiške Italijos Sargybos bokšto draugijos skyriaus biuras, esantis Romoje, Via Monte Maloia 10, buvo paprašytas JW Dante Pierfelice patikėti bylos gynimą Terni savivaldybės tarybos nariui advokatui Eucherio Morelli (1921–2013). ir kandidatas į respublikonų partijos rinkimus 1953 m., kurio mokestis buvo 10,000 XNUMX lirų, skaičius, kurį filialas laikė „pagrįstu“, ir pridėjo dvi panašių sakinių kopijas, kurias parodys advokatui.[78]

1954 ir 1959 m. Priimtų parametrų, politinio pobūdžio parametrų, priežastys yra suprantamos, parametrai yra daugiau nei teisėti, tačiau, jei bendras JW juos taikytų, tai tikrai būtų vertinama ne itin dvasiškai, aiškus atvejis. "Dvigubi standartai". Tiesą sakant, pokario politiniame kraštovaizdyje Respublikonų partija (PRI), Socialdemokratų partija (PSDI) ir Liberalų partija (PLI) buvo trys centristinės politinės jėgos, pasaulietinės ir nuosaikios, pirmosios dvi „demokratinės“ kairėje “, ir paskutinis konservatyvus, bet pasaulietinis, tačiau visi trys bus proamerikietiški ir atlantiniai;[79] nebūtų buvę tinkama tūkstantmečio organizacijai, kurios kova su katalikybe yra stiprioji pusė, pasitelkti advokatą, susijusį su krikščionimis demokratais, o neseniai persekiojimas fašistinio režimo metu atmetė galimybę susisiekti su kraštutinių dešiniųjų advokatu, socialiniam judėjimui (MSI) - politinei partijai, kuri pasiims fašizmo palikimą. Nenuostabu, kad gindami misionierius, leidėjus ir sąžiningus priešininkus JW, turėsime tokių advokatų kaip advokatas Nicola Romualdi, respublikinis Romos atstovas, kuris gins JW daugiau nei trisdešimt metų “, kai buvo labai sunku rasti advokatą, norintį paremti ...) priežastis “ir kas taip pat parašys keletą straipsnių oficialiame PRI laikraštyje, La Voce Repubblicana, religinės grupės naudai sekuliarumo vardu. 1954 metų straipsnyje jis rašė:

Policijos institucijos ir toliau pažeidžia šį [religinės] laisvės principą, užkerta kelią taikiems tikinčiųjų susitikimams, išsklaido kaltinamuosius, sustabdo propagandininkus, įpareigoja juos įspėti, uždraudžia apsigyventi, repatrijuoja į Savivaldybę privalomame važtaraštyje . Kaip jau minėjome anksčiau, labai dažnai kalbama apie tas apraiškas, kurios neseniai buvo vadinamos „netiesioginėmis“. Viešasis saugumas, tai yra Arma dei Carabinieri, nesielgia teisingai uždraudę religinių jausmų apraiškas, konkuruojančias su katalikiškuoju, bet kaip pretekstą laiko kitus nusižengimus, kurie egzistuoja arba neegzistuoja, arba yra jų pasekmė. kvailas ir varginantis galiojančias taisykles. Kartais, pavyzdžiui, Biblijos ar religinių brošiūrų platintojams kyla ginčas, kad jie neturi gatvės pardavėjams nustatytos licencijos; kartais susirinkimai nutraukiami, nes - teigiama - nebuvo paprašytas išankstinis policijos institucijos leidimas; kartais propagandistai yra kritikuojami dėl šiurkštaus ir erzinančio elgesio, tačiau neatrodo, kad jie būtų atsakingi už savo propagandą. Scenoje labai dažnai yra pagarsėjusi viešoji tvarka, kurios vardu pateisinama tiek daug arbitražų praeityje.[80]

Skirtingai nuo 1959 m. Laiško, kuriame tiesiog raginama pasitelkti advokatą, artimą PRI ir PSDI, 1954 m. Laiške pažymėta, kad filialas pageidauja, kad advokato pasirinkimas būtų pasirinktas „nekomunistinių pažiūrų“. Nepaisant to, kad kai kuriose savivaldybėse socialistų partijos ir komunistų partijos sąrašuose išrinkti merai padėjo antikatalikišku raktu (nes katalikai pasauliečiai balsavo už krikščioniškąją demokratiją), vietos evangelikų bendruomenės ir JW prieš priespaudą katalikų, samdyti marksistinį advokatą, nors ir pasaulietinį ir religinių mažumų naudai, būtų patvirtinęs kaltinimą, kuris buvo melagingas ir skirtas ne katalikiškiems misionieriams, esąs „žlugdantys komunistai“,[81] kaltinimas, kuris neatsispindėjo - apsiribojame tik JW - judėjimo literatūra, kuri susirašinėjime iš Italijos pirmą kartą paskelbė amerikietiškame leidime, o po kelių mėnesių ir itališkame, ne tik kritiką buvo gausu Katalikų Bažnyčios, bet ir „komunistinio ateito“, patvirtinančio, kaip įsigalėjo amerikiečių fonas, kur karaliavo aršus antikomunizmas.

Straipsnis, paskelbtas italų leidinyje La Torre di Guardia 15 m. sausio 1956 d. dėl Italijos komunisto vaidmens katalikiškoje Italijoje yra naudojamas atsiriboti nuo bažnytinių hierarchijų pareikšto kaltinimo, kad komunistai naudojo protestantų ir katalikų kultus (įskaitant liudytojus), kad padėtų išardyti visuomenę:

Religiniai pareigūnai teigė, kad komunistai ir spaudos atstovai „neslepia užuojautos ir paramos šiai nerimą keliančiai protestantiškai propagandai“. Bet ar taip yra? Italijoje buvo padaryta didelė pažanga maldos laisvės link, tačiau tai nebuvo sunku. Ir kai prokomunistiniai laikraščiai savo stulpeliuose praneša apie piktnaudžiavimą ir nesąžiningą elgesį su religinėmis mažumomis, jiems rūpi ne teisinga doktrina, ne užuojauta kitoms religijoms ar jų palaikymas, o politinio kapitalo darymas iš to, kad buvo nedemokratiški ir antikonstituciniai veiksmai. prieš šias mažumų grupes. Faktai rodo, kad komunistai rimtai nesidomi dvasiniais dalykais-nei katalikais, nei nekatalikiškais. Pagrindinis jų interesas yra materialūs šios žemės dalykai. Komunistai tyčiojasi iš tų, kurie tiki Dievo karalystės pažadais po Kristumi, vadindami juos bailiais ir parazitais.

Komunistų spauda tyčiojasi iš Biblijos ir tepa krikščionis tarnus, kurie moko Dievo Žodžio. Kaip pavyzdį atkreipkite dėmesį į šį komunistų laikraščio pranešimą Tiesa Brešoje, Italijoje. Vadinant Jehovos liudytojus „amerikiečių šnipais, persirengusiais„ misionieriais “, buvo pasakyta:„ Jie eina iš namų į namus ir kartu su amerikiečių parengtu „Šventojo Rašto“ pamokslu karui “, ir toliau melagingai kaltino šiuos misionierius Niujorko ir Čikagos bankininkų agentai ir stengėsi „surinkti bet kokios rūšies informaciją apie [komunistų] organizacijų vyrus ir veiklą“. Rašytojas padarė išvadą, kad „darbininkų pareiga, kurie moka gerai apginti savo šalį. . . todėl reikia užtrenkti duris šių vulgarių šnipų, persirengusių ganytojais, veiduose “.

Daugelis Italijos komunistų neprieštarauja, kad jų žmonos ir vaikai lankytų katalikų bažnyčią. Jie mano, kad kadangi moterys ir vaikai nori tam tikros religijos, tai gali būti ta pati senoji religija, kurios mokė jų tėvai. Jų argumentas yra tas, kad Katalikų Bažnyčios religinis mokymas nepadaro jokios žalos, tačiau būtent bažnyčios turtas erzina juos ir bažnyčios atsiribojimą nuo kapitalistinių šalių. Vis dėlto katalikų religija yra didžiausia Italijoje-faktas, kurį balsų siekiantys komunistai gerai pripažįsta. Kaip įrodo jų pakartotiniai vieši pasisakymai, komunistai labiau norėtų Katalikų Bažnyčios kaip partnerės, o ne kokios nors kitos religijos Italijoje.

Komunistai yra pasiryžę perimti Italijos kontrolę, ir tai jie gali padaryti tik laimėdami į savo pusę daugiau katalikų, o ne nekatalikų. Visų pirma tai reiškia įtikinti tokius nominalius katalikus, kad komunizmas tikrai nėra palankus jokiam kitam religiniam tikėjimui. Komunistai yra labai suinteresuoti katalikų valstiečių, klasių, kurios šimtmečius buvo susietos su katalikiška tradicija, balsavimu, o Italijos komunistų lyderio žodžiais tariant, „jie neprašo katalikiško pasaulio nustoti būti katalikišku pasauliu, “, Bet„ linkę į savitarpio supratimą “.[82]

Patvirtinant, kad Jehovos liudytojų organizacijai, nepaisant skelbiamo „neutralumo“, įtakos turi amerikiečių kilmė, 50–70-aisiais yra nemažai straipsnių, kuriuose yra tam tikras antikomunizmas, nukreiptas į VBP, kaltinant bažnyčia, nesanti apsauginė nuo „raudonųjų“.[83] Kiti 1950 -ųjų ir 1970 -ųjų straipsniai linkę neigiamai vertinti komunistinį iškilimą, įrodydami, kad Šiaurės Amerikos kilmė yra esminė. 1951 m. Romoje įvykusios tarptautinės JW konvencijos proga judėjimo žurnalas taip apibūdina faktus:

„Italijos Karalystės skelbėjai ir misionieriai kelias dienas dirbo, kad paruoštų dirvą ir salę šiam susirinkimui. Pastatas buvo L formos parodų salė. Komunistai jau kurį laiką ten buvo ir paliko apgailėtiną būklę. Grindys buvo purvinos, o sienos suteptos politinėmis išraiškomis. Vyras, iš kurio broliai išsinuomojo žemę ir pastatą, sakė, kad vargu ar gali sau leisti sutvarkyti išlaidas trims suvažiavimo dienoms. Jis pasakė Jehovos liudytojams, kad jie gali padaryti viską, ką nori, kad vieta taptų vaizdinga. Kai savininkas atvyko į vietą dieną prieš surinkimo pradžią, jis nustebo pamatęs, kad visos pastato sienos, kurias naudosime, buvo nudažytos, o žemė švari. buvo sutvarkyta ir „L“ kampe pastatyta graži tribūna. Buvo sukurtos fluorescencinės lempos. Scenos užpakalinė dalis buvo pagaminta iš lauro žalios spalvos austo tinklo ir rausvais bei raudonais gvazdikais. Dabar tai atrodė kaip naujas pastatas, o ne nuolaužų ir sukilimų scena, kurią paliko komunistai “.[84]

„Šventųjų 1975 -ųjų metų“ proga, be to, buvo aprašyta septintojo dešimtmečio Italijos visuomenės sekuliarizacija, kur „bažnytinė valdžia pripažįsta, kad mažiau nei kas trečias italas (…) reguliariai eina į bažnyčią“, Svegliatevi! (Pažadink!) užfiksuota dar viena „grėsmė“ italų dvasingumui, kuri skatina atsiribojimą nuo bažnyčios:

Tai yra įsiskverbimas į Bažnyčios priešą Italijos gyventojų tarpe, ypač tarp jaunimo. Šis religijos priešas yra komunizmas. Nors kelis kartus komunistinė doktrina iš tikrųjų tinka ir religijai, ir kitoms politinėms ideologijoms, galutinis komunizmo tikslas nepasikeitė. Šis tikslas yra panaikinti religinę įtaką ir galią visur, kur valdo komunizmas.

Pastaruosius trisdešimt metų Italijoje oficialus katalikų mokymas buvo nesirinkti kandidatų į komunistus. Katalikai ne kartą buvo įspėti nebalsuoti už komunistus, dėl ekskomunikos skausmo. Šventųjų metų liepą Lombardijos katalikų vyskupai sakė, kad kunigai, skatinę italus balsuoti už komunistus, turi pasitraukti, kitaip jie rizikuoja ekskomunikuoti.

L'Osservatore RomanoVatikano organas paskelbė Šiaurės Italijos vyskupų pareiškimą, kuriame išreiškė „skaudų nepritarimą“ 1975 m. birželio mėn. rinkimų, kuriuose komunistai laimėjo du su puse milijono balsų, rezultatus, viršijančius beveik balsų skaičių. gavo Vatikano remiama valdančioji partija. Šventųjų metų pabaigoje, lapkritį, popiežius Paulius davė naujus įspėjimus katalikams, kurie rėmė komunistų partiją. Tačiau jau kurį laiką buvo akivaizdu, kad tokie įspėjimai nukrito į kurčias ausis.[85]

Remiantis puikiais VBP rezultatais vykdant 1976 m. Politiką, konsultacijos, kuriose krikščioniškoji demokratija vėl įsivyravo, beveik stabili - 38.71 proc. skubiai padidindamas paramą (34.37%), sustabdė kelis procentinius taškus nuo krikščionių demokratų, subrandindamas geriausią rezultatą savo istorijoje, nes Sargybos bokšte šie rezultatai buvo ženklas, kad „daiktų sistema“ baigėsi ir kad Babilonas Didysis būtų, kad netrukus po to jis buvo sunaikintas (mes netrukus po 1975 m., kai organizacija pranašavo artėjantį Armagedoną, kaip pamatysime vėliau), komunistai, kaip nurodyta La Torre di Guardia 15 m. balandžio 1977 d., p. 242, skiltyje „Significato delle notizie“: 

Praėjusią vasarą Italijoje vykusiuose politiniuose rinkimuose daugumos partija - krikščioniškoji demokratija, remiama Katalikų Bažnyčios, iškovojo siaurą pergalę prieš komunistų partiją. Tačiau komunistai ir toliau įsitvirtino. Tai buvo matyti ir tuo pačiu metu vykusiuose savivaldos rinkimuose. Pavyzdžiui, Romos savivaldybės administracijoje komunistų partija surinko 35.5 proc. Balsų, palyginti su 33.1 proc. Krikščioniškosios demokratijos. Taigi pirmą kartą Roma buvo kontroliuojama koalicijos, kuriai vadovavo komunistai. „Sekmadienio naujienos“ Niujorke sakė, kad „tai buvo žingsnis atgal Vatikanui ir popiežiui, kuris naudojasi Romos katalikų vyskupu“. Romoje balsavus, komunistų partija dabar dominuoja kiekvieno didžiojo Italijos miesto administracijoje, pastebi „Naujienos“. (…) Šios Italijoje ir kitose šalyse pastebėtos radikalesnių valdymo formų tendencijos ir pasitraukimas iš „stačiatikių“ religijos yra blogas ženklas krikščionybės bažnyčioms. Tačiau tai buvo išpranašauta Biblijos pranašystėse Apreiškimo 17 ir 18 skyriuose. Ten Dievo Žodis atskleidžia, kad religijos, „įvykdžiusios prostituciją“ šiame pasaulyje, artimiausiu metu staiga bus sunaikintos, labai nustebindamos tų religijų šalininkus. .

Todėl komunistų lyderis Berlingueris, kurį visi pripažino gana subalansuotu politiku (jis inicijavo laipsnišką PKP atsiskyrimą nuo Sovietų Sąjungos), įnirtingai Sargybos bokšto draugijos galvoje ketino sunaikinti Babiloną Italijoje. su šiais rinkimų rezultatais prasidėjo „istorinio kompromiso“ etapas tarp Aldo Moro DC ir Enrico Berlinguerio PKI, etapas, atidarytas 1973 m. 1970 m. sukurs pirmąją vienos spalvos krikščionių demokratų vyriausybę, kurią valdė išorinis komunistų deputatų balsavimas, vadinamas „Nacionaliniu solidarumu“, kuriam vadovavo Giulio Andreotti. 1976 m. Ši vyriausybė atsistatydino, kad leistų į daugumą organiškiau įtraukti VBP, tačiau pernelyg nuosaiki Italijos vyriausybės linija rizikavo viską sugriauti; reikalas baigsis 1978 m., kai 1979 m. kovo 16 d. Raudonosios brigados marksistai teroristai pagrobė krikščionių demokratų lyderį.

Judėjimo apokaliptinė eschatologija taip pat buvo sąlygota tarptautinių įvykių, tokių kaip Hitlerio iškilimas ir šaltasis karas: interpretuojant Danieliaus 11, kuriame kalbama apie Šiaurės ir Pietų karaliaus susirėmimą, kurį JW Dvigubas įvykdymas, valdymo organas Pietų karalių tapatins su „dviguba anglų-amerikiečių galia“, o Šiaurės karalių-su nacistine Vokietija 1933 m., o pasibaigus Antrajam pasauliniam karui su SSRS ir jos sąjungininkais . Griuvus Berlyno sienai, organizacija nustos tapatinti Šiaurės karalių su sovietais.[86] Antisovietizmas dabar peraugo į Rusijos Federacijos Vladimiro Putino kritiką, kuri uždraudė Pensilvanijos „Watcht Tower“ Biblijos ir Trakto draugijos juridinius asmenis.[87]

7. Dėl įvairių įvykių, pvz., 1954 m. Įvykusio aplinkraščio „Buffarini Guidi“ taikymo nutraukimo (dėl 30-ojo kasacinio teismo nuosprendžio) klimatas JW ir ne katalikų kultams pasikeis. 1953 m. Lapkričio mėn., O šis aplinkraštis išliko „grynai vidaus tvarka“, skirta pavaldžioms institucijoms, be jokios viešinimo piliečiams, kurie, kaip ši kolegija nuolatos nusprendė, negalėtų taikyti baudžiamųjų sankcijų už jų nesilaikymą “.[88] ir konkrečiai, už du 1956 ir 1957 m. sakinius, kurie bus palankūs Pensilvanijos Sargybos bokšto Biblijos ir traktatų draugijos darbui, palengvinant jos pripažinimą Italijoje kaip kultą, remiantis 1948 m. Italijos ir Amerikos draugystės sutartimi. prilygsta kitiems amerikiečių kilmės nekatalikiškiems kultams.

Pirmasis sakinys buvo susijęs su meno taikymo pabaiga. Suvestinio viešojo saugumo įstatymo 113 straipsnį, kuriame reikalaujama „vietos viešojo saugumo institucijos licencijos“ „platinti ar išleisti į apyvartą viešoje vietoje ar visuomenei atviroje vietoje, raštuose ar ženkluose“, ir tai paskatino valdžios institucijas nubausti JW, žinomus dėl darbo nuo durų iki durų. Konstitucinis Teismas, sulaikius kelis Sargybos bokšto draugijos leidėjus, paskelbė pirmąjį sakinį savo istorijoje, paskelbtą 14 m.[89] istorinis sakinys, unikalus. Tiesą sakant, kaip praneša Paolo Piccioli:

Šis sprendimas, kurį mokslininkai laikė istoriniu, neapsiribojo tik minėtos taisyklės teisėtumo tikrinimu. Pirmiausia ji turėjo ištarti esminį klausimą, tai yra kartą ir visiems laikams nustatyti, ar jos kontrolės galia taip pat buvo taikoma jau galiojančioms Konstitucijos nuostatoms, ar ji turėtų būti taikoma tik toms, kurios buvo išleistos vėliau. Bažnytinės hierarchijos jau seniai sutelkė katalikų teisininkus paremti Teismo nekompetenciją prieš galiojančius įstatymus. Akivaizdu, kad Vatikano hierarchijos nenorėjo, kad būtų panaikinti fašistiniai įstatymai su apribojimų aparatu, kuris užgniaužė religinių mažumų prozelitizmą. Tačiau Teismas, griežtai laikydamasis Konstitucijos, atmetė šią tezę, patvirtindamas pagrindinį principą, kad „konstitucinis įstatymas dėl savo prigimties standžios Konstitucijos sistemoje turi turėti viršenybę prieš įprastą teisę“. Nagrinėdamas pirmiau minėtą 113 straipsnį, Teismas pripažįsta įvairių jame esančių nuostatų konstitucinį neteisėtumą. 1957 m. Kovo mėn. Pijus XII, remdamasis šiuo sprendimu, kritikavo „paskelbdamas konstitucinį kai kurių ankstesnių normų neteisėtumą“.[90]

Antrasis sakinys buvo skirtas 26 pasekėjams, kuriuos nuteisė Specialusis teismas. Tuo metu, kai daugelis Italijos piliečių, kuriuos šis teismas nuteisė, peržiūrėjo bylos nagrinėjimą ir buvo išteisinti, asociacija Cristiana dei Testimoni di Geova („Krikščionių Jehovos liudytojų asociacija“), kaip tuomet buvo žinomas kultas, nusprendė paklausti dėl bylos nagrinėjimo, kad būtų galima reikalauti ne 26 nuteistųjų, o organizacijos, siekiančios teisės,[91] Atsižvelgiant į tai, kad Specialiojo teismo nuosprendis apkaltino JW „slapta asociacija, kurios tikslas buvo propaganda, siekiant slopinti nacionalines nuotaikas ir vykdyti veiksmus, kuriais siekiama pakeisti vyriausybės formą“ ir siekti „nusikalstamų tikslų“.[92]

Prašymas peržiūrėti bylos nagrinėjimą buvo aptartas L'Aquila apeliaciniame teisme 20 m. Kovo 1957 d. Respublikonų partijos narys ir apžvalgininkas La Voce Repubblicana.

Nuosprendžio peržiūros ataskaitoje teigiama, kad nors advokatas Romualdi paaiškino Teismui, kad JW katalikų hierarchiją laikė „paleistuve“ dėl kišimosi į politinius reikalus (nes dėl savo dvasinės praktikos „visos tautos yra suklaidintos“), Apreiškimo 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), „teisėjai pasikeitė supratimo žvilgsniais ir šypsenomis“. Teismas nusprendė panaikinti ankstesnius nuosprendžius ir todėl pripažino, kad Italijos Sargybos bokšto Biblijos ir Trakto draugijos skyriaus darbas nėra nei neteisėtas, nei griaunantis.[93] Priemonė buvo taikoma toliau, atsižvelgiant į „tai, kad 1940 m. Aplinkraštis [kuris pašalino JW] iki šiol nebuvo aiškiai atšauktas, [todėl] reikės iš anksto išnagrinėti galimybę įsigalioti bet kokios veiklos draudimui. Asociacija “, tačiau pažymėdama, kad„ būtų [ro] įvertinti galimas pasekmes Jungtinėse Amerikos Valstijose “,[94] turint omenyje tai, kad net jei oficialiai JW organizacija neturėjo politinės dangos, pyktis prieš Amerikos juridinį asmenį taip pat gali sukelti diplomatinių problemų.

Tačiau epochinis pokytis, palankiai vertinantis šios ir kitų JAV nekatalikiškų organizacijų teisinį pripažinimą, bus Vatikano II Susirinkimas (1962 m. Spalio mėn.-1965 m. Gruodžio mėn.), Kuris su savo 2,540 „tėvais“ buvo didžiausia diskusijų asamblėja. Bažnyčios istorija. Katalikybė ir viena didžiausių žmonijos istorijoje, kuri nuspręs reformuoti biblinę, liturginę, ekumeninę sritį ir gyvenimo organizavimą Bažnyčioje, pakeisdama katalikybę iš esmės, reformuodama liturgiją, įvesdama kalbas, kuriomis kalbama šventės, kenkia lotynų kalbai, atnaujina apeigas, skatina koncelebracijas. Po reformų, įvykusių po Susirinkimo, altoriai buvo apversti, o mišios buvo visiškai išverstos į šiuolaikines kalbas. Pirmiausia Romos katalikų bažnyčia, būdama Tridento susirinkimo (1545–1563 m.) Ir kontrreformacijos dukra, skatins nepakantumo visoms religinėms mažumoms modelius, kurstydama PS pajėgas jas represuoti ir nutraukti susitikimus, susirinkimai, kurstantys minias, kurios juos užpuolė, mėtydami į juos įvairius daiktus, neleisdami nekatalikų kultų adeptams patekti į viešąjį darbą ir net paprastoms laidotuvių ceremonijoms,[95] valandą, su II Vatikano susirinkimu bažnytininkai niekins save ir pradėjo, net ir dėl įvairių dokumentų, susijusių su ekumenizmu ir religijos laisve, švelnesnio klimato.

Tai užtikrins, kad 1976 m. Sargybos bokšto Biblijos ir traktatų draugija Pensilvanijoje „buvo pripažinta 1949 m. Italijos Respublikos ir Jungtinių Amerikos Valstijų draugystės, prekybos ir laivybos sutarties garantuojamomis teisėmis“;[96] kultas galėtų kreiptis į įstatymą Nr. 1159 dėl „Valstybei priimtų kultų ir santuokos, švenčiamos prieš tuos pačius garbinimo tarnus, įgyvendinimo nuostatų“, kur str. 24 buvo kalbama apie „priimtus kultus“, o ne apie „toleruotus kultus“, kaip nuo 1929 m. Sankcionuotas Albertino statutas, kuriam „Tarptautinė Biblijos tyrinėtojų asociacija“ nebuvo įtraukta, nes ji neturėjo juridinio asmens statuso ir nebuvo juridinis „kūnas“. Italijos Karalystėje ar užsienyje ir buvo uždraustas nuo 1 m. Dabar, pripažinus teisę, kurią garantuoja sutartis su Jungtinėmis Valstijomis, Italijos Sargybos bokšto draugijos skyrius galėtų turėti garbinimo ministrus su galimybe švęsti galiojančias santuokas civiliniais tikslais, turinčias sveikatos priežiūrą, įstatymų garantuotas teises į pensiją ir galimybę patekti į bausmės įstaigas tarnybai.[97] Eksponentinis įsteigtas Italijoje remiantis 31 m. Spalio 1986 d. Dpr, Nr. 783, paskelbtu Gazzetta fficiale della Repubblica Italiana 26 m. lapkričio 1986 d.

8. Nuo 1940 -ųjų pabaigos iki septintojo dešimtmečio Sargybos bokšto draugija dažnai aiškino JW leidėjų pagausėjimą kaip dieviškosios palankumo įrodymą. Amerikos pasididžiavimas Jehovos liudytojais, kuriais jie džiaugėsi, kai žurnalistiniuose aprašymuose jie buvo apibūdinami kaip „sparčiausiai auganti pasaulio religija“ nei „per 1960 metų ji padvigubino savo narių skaičių“;[98] baimė dėl atominės bombos, šaltojo karo, XX amžiaus ginkluotų konfliktų padarė labai tikėtinus Sargybos bokšto apokaliptinius lūkesčius ir palankiai prisidės prie to, kad pirmininkaus Knorr. Negalima pamiršti Katalikų Bažnyčios ir įvairių „tradicinių“ evangelikų bažnyčių jėgų praradimo. Kaip pažymėjo M. Jamesas Pentonas: „Daugelis buvusių katalikų nuo tada buvo traukiami liudytojų Vatikano II reformos. Jie dažnai atvirai pareiškia, kad jų tikėjimą sukrėtė tradicinės katalikų praktikos pokyčiai, ir nurodo, kad jie ieško religijos, „įsipareigojusios“ moralinėms vertybėms ir tvirtai autoritetui.[99] Johano Lemano tyrimai apie imigrantus iš Sicilijos Belgijoje ir Luigi Berzano bei Massimo Introvigne centriniame Sicilijoje atlikti tyrimai, atrodo, patvirtina Pentono apmąstymus.[100]

Šie svarstymai susiję su „Italijos byla“, atsižvelgiant į tai, kad JW judėjimas katalikiškoje šalyje sulaukė didelės sėkmės ir iš pradžių lėtai augo: prezidento Knorro įdiegtų organizacinių priemonių rezultatai netrukus leido reguliariai spausdinti knygas ir La Torre di Guardia ir nuo 1955 m. Svegliatevi! Tais pačiais metais daugiausia sekėjų buvo Abruco regione, tačiau buvo Italijos regionų, tokių kaip žygiai, kur nebuvo susirinkimų. 1962 m. Tarnybos ataskaitoje pripažįstama, kad ir dėl aukščiau išnagrinėtų sunkumų „pamokslavimas buvo vykdomas nedidelėje Italijos dalyje“.[101]

Tačiau laikui bėgant padidėjo eksponentiškai, o tai galima apibendrinti taip:

1948 m. ……………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………. 1.752
1955 ………………………………………………………………………. 2.587
1958 ………………………………………………………………………. 3.515
1962 ………………………………………………………………………. 6.304
1966 ………………………………………………………………………. 9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Pastebime labai stiprų skaičių padidėjimą po 1971 m. Kodėl? Kalbėdamas bendrai, o ne tik Italijos atveju, M. Jamesas Pentonas atsako, remdamasis Sargybos bokšto vadovavimo mentalitetu teigiamų pokario rezultatų akivaizdoje:

Taip pat atrodė, kad jie jaučia ypatingą amerikietišką pasitenkinimo jausmą ne tik dėl dramatiško krikštų ir naujų liudytojų leidėjų skaičiaus padidėjimo, bet ir dėl naujų spaustuvių, filialų būstinių ir fenomenalios jų išleistos literatūros. ir platinamas. Didesnis visada atrodė geriau. Apsilankę kalbėtojai iš Bruklino Betelio dažnai rodydavo draugijos Niujorko spausdinimo fabriko skaidres ar filmus, o liudytojai visame pasaulyje iškalbingai papasakodavo apie spausdinimo popierių. Stebėtojas ir Pažadink! žurnalų. Taigi, kai pagrindiniai padidėjimai penktojo dešimtmečio pradžioje buvo pakeisti lėtu augimu per ateinančius dešimt ar dvyliką metų, tai buvo šiek tiek liūdna tiek liudytojų vadovams, tiek atskiriems Jehovos liudytojams visame pasaulyje.

Kai kurių liudytojų jausmai lėmė tikėjimą, kad galbūt pamokslavimo darbas beveik baigtas: galbūt buvo surinkta dauguma kitų avių. Galbūt Armagedonas buvo po ranka.[103]

Visa tai pasikeis ir paspartės, o tai turės įtakos, kaip matyti aukščiau, 1966 m., Kai draugija įelektrino visą Liudytojų bendruomenę, nurodydama 1975 metus kaip šešių tūkstančių metų žmonijos istorijos pabaigą ir , todėl, greičiausiai, Kristaus tūkstantmečio pradžia. Tai lėmė nauja knyga pavadinimu Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio (Inž. Amžinasis gyvenimas dievų sūnų laisvėje), paskelbtas 1966 m. vasaros suvažiavimams (1967 m. Italijai). 28–30 puslapiuose jos autorius, vėliau žinojęs, kad tai buvo Sargybos bokšto viceprezidentas Frederikas Williamas Franzas, pareiškė kritikavęs Biblijos chronologiją, kurią parengė airių arkivyskupas Jamesas Ussheris (1581–1656), kurią jis nurodė 4004 m. pirmojo vyro gimimo metai:

Nuo Ussherio laikų buvo intensyviai studijuojama Biblijos chronologija. Šiame XX amžiuje buvo atliktas nepriklausomas tyrimas, kuris aklai nesivadovauja tradiciniu chronologiniu krikščionybės skaičiavimu, o išspausdintas laiko skaičiavimas, gautas atlikus šį nepriklausomą tyrimą, nurodo žmogaus sukūrimo datą 4026 m. EV Remiantis šia patikima Biblijos chronologija, šeši tūkstančiai metų nuo žmogaus sukūrimo baigsis 1975 m., O septintasis tūkstančio metų žmonijos istorijos laikotarpis prasidės 1975 m.[104]

Autorius eis toliau:

Taigi, šeši tūkstančiai žmogaus egzistavimo žemėje metų pabaigos baigsis, taip, šioje kartoje. Jehova Dievas yra amžinas, kaip parašyta Psalmyno 90: 1, 2: „O Jehova, tu pats parodei, kad esi mums karališkasis būstas iš kartos į kartą. Prieš gimstant kalnams arba prieš valdant žemę ir produktyvią žemę kaip su gimimo skausmais, nuo neapibrėžto iki neapibrėžto laiko tu esi Dievas “. Taigi, žiūrint iš Jehovos Dievo, šie šeši tūkstančiai žmogaus gyvavimo metų, kurie tuoj baigsis, yra tik šešios dvidešimt keturių valandų dienos, nes ta pati psalmė (3, 4 eilutės) toliau sako: „Tu atneši grąžink mirtingąjį į dulkes ir sakai: „Grįžkite, žmonių vaikai. Tūkstantis metų tavo akyse kaip vakar, kai praėjo, ir kaip laikrodis naktį. “M Ne daug metų mūsų kartoje priimsime tai, ką Jehova Dievas gali laikyti septintąja žmogaus gyvavimo diena.

Kaip būtų tinkama, kad Jehova Dievas šį septintąjį tūkstančio metų laikotarpį padarytų poilsio sabatu, didžiu jubiliejiniu sabatu, skirtu visiems jo gyventojams skelbti žemišką laisvę! Tai labai tiktų žmonijai. Tai taip pat labai tiktų iš Dievo pusės, nes, atminkite, žmonija vis dar turi tai, apie ką kalba paskutinė Šventosios Biblijos knyga, kaip tūkstantmetis Jėzaus Kristaus valdymas žemėje, tūkstantmetis Kristaus valdymas. Pranašiškai Jėzus Kristus, būdamas žemėje prieš devyniolika amžių, apie save pasakė: „Žmogaus Sūnus yra šabo Viešpats“. (Mato 12: 8) Jėzaus Kristaus, „šabo Viešpaties“, karalystė būtų lygiagreti septintam žmogaus gyvavimo tūkstantmečiui, tai nebūtų atsitiktinumas, bet tai būtų meilė Jehovai Dievui. “[105]

Skyriaus pabaigoje 34 ir 35 p.Tabelle di date jelentős data della creazione dell'uomo al 7000 AM “(„Buvo atspausdinta reikšmingų žmogaus sukūrimo datų lentelė 7000 val. kuriame teigiama, kad pirmasis žmogus Adomas buvo sukurtas 4026 m. pr. m. e. ir kad šeši tūkstančiai žmogaus gyvavimo žemėje metų baigsis 1975 m.

Tačiau tik nuo 1968 m. Organizacija suteikė didelę reikšmę naujai šešių tūkstančių metų žmonijos istorijos pabaigos datai ir galimoms eschatologinėms pasekmėms. Naujas mažas leidinys, La verità che Conduce alla vita eterna, bestseleris organizacijoje, su tam tikra nostalgija prisimenamas kaip „mėlyna bomba“, buvo pristatytas rajono suvažiavimuose tais metais, kurie pakeis senąją knygą Sia Dio riconosciuto verace kaip pagrindinė atsivertusiųjų studijų priemonė, kuri, kaip ir 1966 m. knyga, sukėlė lūkesčius tiems 1975 m. 1981 m. Pakartotinis leidimas.[106] Draugija taip pat pasiūlė, kad Biblijos studijos, kuriose su naujais knygomis susiję asmenys turėtų nuolatinę gyvenamąją vietą, apsiribotų trumpu, ne ilgesniu nei šešių mėnesių laikotarpiu. Iki to laikotarpio pabaigos būsimieji atsivertėliai jau turi tapti JW arba bent jau reguliariai lankytis vietos Karalystės salėje. Laikas buvo toks ribotas, kad buvo nuspręsta, kad jei žmonės per šešis mėnesius nebūtų priėmę „tiesos“ (kaip apibrėžta JW visame savo doktrininiame ir teologiniame aparate), tai turėjo būti suteikta galimybė kitiems žinoti prieš tai. vėlai.[107] Akivaizdu, kad net pažvelgus į augimo duomenis vien tik Italijoje nuo 1971 iki 1975 m., Spėlionės apie apokaliptinę datą pagreitino tikinčiųjų skubos jausmą, ir tai paskatino daugelį susidomėjusių šokti ant Sargybos bokšto draugijos apokaliptinio vežimo. Be to, daugelis drungnų Jehovos liudytojų patyrė dvasinį sukrėtimą. 1968 m. Rudenį Bendrovė, reaguodama į visuomenės atsakymą, pradėjo publikuoti straipsnių seriją Svegliatevi! ir La Torre di Guardia tai nekėlė jokių abejonių, kad jie tikisi pasaulio pabaigos 1975 m. organizacija paskatino pasekėjus patikėti šia pranašyste:

Vienas dalykas yra visiškai tikras: Biblijos chronologija, kurią palaiko išsipildžiusios Biblijos pranašystės, rodo, kad šeši tūkstančiai žmogaus egzistavimo metų netrukus baigsis, taip, šioje kartoje! (Mt 24, 34) Todėl šiuo metu ne laikas būti abejingiems ar nusiraminti. Tai ne laikas juokauti Jėzaus žodžiais, kad „tos dienos ir valandos niekas nežino nei dangaus angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas“. (Mt 24, 36) Atvirkščiai, tai laikas, kai reikia puikiai suvokti, kad šios daiktų sistemos pabaiga sparčiai artėja prie žiaurios pabaigos. Neapsigaukite, pačiam Tėvui užtenka žinoti „dieną ir valandą“!

Net jei nematome daugiau nei 1975 m., Ar tai priežastis būti mažiau aktyviam? Apaštalai negalėjo matyti net iki šios dienos; jie nieko nežinojo apie 1975 m. Viskas, ką jie matė, buvo trumpas laikas prieš juos užbaigti jiems patikėtą darbą. (1 Pt 4: 7) Taigi visuose jų raštuose jaučiamas nerimas ir skubos šauksmas. (Apd 20:20; 2 Tim 4: 2) Ir su protu. Jei jie būtų uždelsę ar sugaišę laiko ir būtų žaidę su mintimi, kad liko keli tūkstančiai metų, jie niekada nebūtų baigę varžybų. Ne, jie bėgo sunkiai ir greitai, ir laimėjo! Jiems tai buvo gyvybės ar mirties klausimas. - 1 Kor. 9:24; 2 Timas. 4: 7; Žyd. 12: 1.[108]

Reikia pasakyti, kad draugijos literatūroje niekada nebuvo dogmatiškai teigiama, kad 1975 m. To meto lyderiai, ypač Frederikas Williamas Franzas, neabejotinai rėmėsi ankstesne 1925 m. daugelis keliaujančių ir rajono prižiūrėtojų 1975 m. datą, ypač suvažiavimuose, naudojo kaip priemonę paskatinti narius didinti savo pamokslavimą. Ir nebuvo protinga atvirai abejoti data, nes tai gali reikšti „prastą dvasingumą“, jei ne tikėjimo „ištikimam ir nuovokiam vergui“ ar vadovavimo trūkumą.[109]

Kaip šis mokymas paveikė JW gyvenimą visame pasaulyje? Šis mokymas padarė dramatišką poveikį žmonių gyvenimui. 1974 m. Birželio mėn Ministras del Regno pranešė, kad pionierių skaičius išaugo ir žmonės, kurie pardavė savo namus, buvo giriami už tai, kad liko mažai laiko tarnauti Dievui. Taip pat jiems buvo patarta atidėti savo vaikų ugdymą:

Taip, šios sistemos pabaiga neišvengiama! Ar tai nėra priežastis plėsti mūsų verslą? Šiuo atžvilgiu galime ko nors pasimokyti iš bėgiko, kuris lenktynių pabaigoje įveikia paskutinį sprinto etapą. Pažvelk į Jėzų, kuris akivaizdžiai paspartino savo veiklą paskutinėmis dienomis, kai buvo žemėje. Tiesą sakant, daugiau nei 27 procentai Evangelijų medžiagos yra skirta paskutinei Jėzaus žemiškosios tarnybos savaitei! - Mato 21: 1–27: 50; Morkaus 11: 1–15: 37; Luko 19: 29-23: 46; Jono 11: 55–19: 30.

Atidžiai išnagrinėję savo aplinkybes maldoje, mes taip pat galime pastebėti, kad galime skirti daugiau laiko ir energijos pamokslavimui per šį paskutinį laikotarpį iki dabartinės sistemos pabaigos. Daugelis brolių taip ir daro. Tai matyti iš sparčiai didėjančio pionierių skaičiaus.

Taip, nuo 1973 m. Gruodžio mėnesio kiekvieną mėnesį buvo naujų aukštumų. Dabar Italijoje yra 1,141 362 nuolatinis ir specialusis pionierius, neregėtas aukštumas. Tai 1973 pionieriais daugiau nei 43 m. Kovo mėn.! Padidėjimas 1 procentais! Argi mūsų širdys nesidžiaugia? Girdima naujienų apie brolius, kurie parduoda savo namus ir turtą ir likusias dienas praleidžia šioje senoje sistemoje kaip pionieriai. Tai tikrai puikus būdas išnaudoti trumpą laiką, likusį iki blogio pasaulio pabaigos. - 2 Jono 17:XNUMX.[110]

Tūkstančiai jaunų JW pradėjo nuolatinio pionieriaus karjerą universiteto ar nuolatinės karjeros sąskaita, taip pat ir daug naujų atsivertusiųjų. Verslininkai, parduotuvės ir kt. Atsisakė klestinčio verslo. Profesionalai metė visą darbo dieną, o nemažai šeimų visame pasaulyje pardavė namus ir persikėlė į „ten, kur [pamokslininkų] poreikis buvo didžiausias“. Jaunos poros atidėjo santuoką arba nusprendė nesusilaukti vaikų, jei susituokė. Suaugusios poros atsiėmė savo banko sąskaitas ir, kai pensijų sistema buvo iš dalies privati, pensijų fondus. Daugelis, tiek jauni, tiek seni, tiek vyrai, tiek moterys, nusprendė atidėti kai kurias operacijas ar tinkamą gydymą. Taip yra Italijoje buvusios susirinkimo seniūnės Michele Mazzoni atveju, kuri liudija:

Tai yra plakti, neapgalvoti ir neapgalvoti, kurie išstūmė visas [Jehovos liudytojų] šeimas prie grindinio GB [Valdančiosios tarybos, red.] Labui, todėl naivūs pasekėjai prarado prekes ir darbus, einančius nuo durų iki durys padidinti draugijos pajamas, jau daug ir akivaizdžių ... Daugelis JW paaukojo savo ir savo vaikų ateitį tos pačios bendrovės labui ... naivūs JW mano, kad naudinga apsirūpinti pirmuoju išgyvenimo laikotarpiai po baisios Dievo rūstybės dienos, kuri 1975 m. būtų išleista Harmagedone ... kai kurie JW pradėjo kaupti gyvūnus ir žvakes 1974 m. vasarą; išsivystė tokia psichozė (…).

Mazzotti skelbė 1975 m. Dalykų sistemos pabaigą visur ir visais atvejais pagal pateiktas direktyvas. Jis taip pat yra vienas iš tų, kurie tiek daug atidėjo (konservai), kad 1977 metų pabaigoje jis dar nebuvo jų atsikratęs su šeima.[111] „Neseniai bendravau su įvairių tautybių žmonėmis: prancūzais, šveicarais, anglais, vokiečiais, naujosios Zelandijos gyventojais ir žmonėmis, gyvenančiais Šiaurės Afrikoje ir Pietų Amerikoje“, - sako Giancarlo Farina, buvęs JW, kuris pasuks pabėgimo keliu, tapdamas protestantu. ir Bibliją platinančios Turino evangelikų leidyklos „Casa della Bibbia“ (Biblijos namai) direktorius, „visi man patvirtino, kad Jehovos liudytojai pamokslavo 1975 metus kaip pabaigos metus. Kitas GB dviprasmybių įrodymas yra kontrastas tarp to, kas buvo pasakyta Ministero del Regno 1974 m., Ir to, kas nurodyta Sargybos bokšte [1 m. Sausio 1977 d., 24 puslapis]: ten broliai giriami už tai, kad pardavė savo namus ir prekes bei paskutines dienas praleidžia pionierių tarnyboje “.[112]

Išoriniai šaltiniai, pavyzdžiui, nacionalinė spauda, ​​taip pat suprato žinią, kurią pradeda Sargybos bokštas. 10 m. Rugpjūčio 1969 d „Il Tempo“ paskelbė pranešimą apie Tarptautinę asamblėją „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Mes galėsime nugalėti šėtoną 1975 m. rugpjūčio mėn.“) ir praneša:

Praėjusiais metais jų [JW] prezidentas Nathanas Knoras 1975 m. Rugpjūčio mėn. Paaiškino, kad įvyks 6,000 metų žmonijos istorijos pabaiga. Tada jo paklausė, ar tai nebuvo paskelbimas apie pasaulio pabaigą, bet jis atsakė, nuraminančiu gestu pakėlęs rankas į dangų: „O ne, priešingai: 1975 m. Rugpjūčio mėn. prasidės karų, smurto ir nuodėmių era bei ilgas ir vaisingas 10 amžių taikos laikotarpis, kurio metu karai bus uždrausti ir nuodėmė laimėta ... “

Bet kaip įvyks nuodėmių pasaulio pabaiga ir kaip buvo įmanoma taip stebėtinai tiksliai nustatyti šios naujos taikos eros pradžią? Paklaustas vienas vadovas atsakė: „Tai paprasta: per visus Biblijoje surinktus liudijimus ir daugybės pranašų apreiškimų dėka pavyko nustatyti, kad būtent 1975 m. Rugpjūčio mėn. (Tačiau mes nežinome tos dienos) Šėtonas bus galutinai sumuštas ir prasidės. nauja taikos era.

Tačiau akivaizdu, kad JW teologijoje, numatančioje ne Žemės planetos pabaigą, o „Šėtono valdomos žmonių sistemos“, „baigėsi karų, smurto ir nuodėmių era“ ir „Prasidės ilgas ir vaisingas 10 šimtmečių taikos laikotarpis, per kurį bus uždrausti karai ir nugalėta nuodėmė“ įvyks tik po Armagedono mūšio! Buvo keli laikraščiai, kurie apie tai kalbėjo, ypač 1968–1975 m.[113] Kai Jehovos liudytojų valdymo organas atsidūrė klaidinamas ir prisiėmė atsakomybę už dar vienos „atidėtos apokalipsės“ numatymą privačiame susirašinėjime, išsiųstame jo žurnalų skaitytojui, Italijos skyrius nuėjo taip toli, kad neigė kada nors pasakęs apie pasaulį turėtų baigtis 1975 m., kaltindami žurnalistus, vengdami „sensacingumo“ ir valdydami šėtono velnio:

Gerbiamasis Pone,

Mes atsakome į jūsų laišką ir jį perskaitėme labai atsargiai, ir manome, kad protinga pasidomėti prieš pasitikint panašiais teiginiais. Jis niekada neturi pamiršti, kad šiandien beveik visi leidiniai yra skirti pelnui. Tam rašytojai ir žurnalistai stengiasi įtikti tam tikrų kategorijų žmonėms. Jie bijo įžeisti skaitytojus ar pranešėjus. Arba jie naudoja sensacingą ar keistą, kad padidintų pardavimus, net ir tiesos iškraipymo kaina. Praktiškai kiekvienas laikraštis ir reklamos šaltinis yra pasirengę formuoti visuomenės nuotaikas pagal šėtono valią.

Žinoma, mes nepateikėme jokių pareiškimų apie 1975 m. Pasaulio pabaigą. Tai melagingos naujienos, apie kurias pranešė daugybė laikraščių ir radijo stočių.

Tikėdamiesi būti suprasti, siunčiame jums nuoširdžius sveikinimus.[114]

Tuomet Valdančioji taryba, nustačiusi, kad daugelis Jehovos liudytojų jo neperka, prisiėmė atsakomybę paskelbdama žurnalą, kuriame priekaištauja Bruklino rašytojų komitetui už tai, kad 1975 m. pasauliui, „pamirštant“ nurodyti, kad Rašytojų ir redaktorių komitetą sudaro to paties valdymo organo nariai.[115]

Kai atėjo 1975 m., Ir pasirodė dar viena „apokalipsė, kuri buvo atidėta“ vėlesniam laikui (tačiau 1914 m. Kartos pranašystė išliko, kuri nepraeis prieš Armagedoną, į kurią organizacija pabrėš, pavyzdžiui, knygoje) Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 m., o 1984 m., net jei tai nebuvo nauja doktrina)[116] ne vienas JW patyrė didžiulį nusivylimą. Tyliai daugelis pasitraukė iš judėjimo. The „1976“ metraštis 28 puslapyje nurodo, kad 1975 m. leidėjų skaičius per praėjusius metus padidėjo 9.7%. Tačiau kitais metais padidėjimas buvo tik 3.7%,[117] o 1977 metais sumažėjo net 1%! 441 Kai kuriose šalyse sumažėjimas buvo dar didesnis.[118]

Pažvelgus į žemiau pateiktą grafiką, remiantis JW procentiniu augimu Italijoje nuo 1961 m. Iki 2017 m., Iš skaičiaus galime labai gerai suprasti, kad augimas buvo didelis tik nuo knygos Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio ir gauta propaganda buvo paleista. Grafike aiškiai parodytas padidėjimas 1974 m., Netoli lemtingos datos, o didžiausias 34 proc., O vidutinis augimas-nuo 1966 m. Iki 1975 m.-19.6 proc. (Palyginti su 0.6 2008–2018 m. Laikotarpiu). Tačiau po bankroto vėlesnis sumažėjimas, o šiuolaikiniai augimo tempai (tik Italijoje) yra 0%.

Grafikas, kurio duomenys daugiausia paimti iš tarnybinių pranešimų, paskelbtų gruodžio mėn. Karalystės ministerijų numeriuose, rodo, kad to laikotarpio pamokslavimas, sutelkiant dėmesį į nurodytą 1975 m. Pabaigą, turėjo įtikinamą poveikį, skatinantį Jehovos liudytojų augimą, kuriuos kitais metais, 1976 m., pripažino Italijos valstybė. Vėlesnių metų nuosmukis rodo ne tik defektų buvimą, bet ir judėjimo, kurio augimo tempas nebebus toks, kaip ir anuomet, stagnaciją - šiek tiek padidėjusį devintajame dešimtmetyje.[119]

FOTOGRAFINIS PRIEDAS

 Pirmasis Italijos tarptautinių Biblijos tyrinėtojų suvažiavimas
Asociacija, surengta Pinerolo mieste, 23 m. Balandžio 26–1925 d

 

 Remigio Cuminetti

 

18 m. Gruodžio 1959 d. Laiškas iš SB pasirašyto JW skyriaus, kuriame Sargybos bokštas aiškiai rekomenduoja pasikliauti „respublikinių ar socialdemokratinių tendencijų“ teisininkais, nes „jie yra geriausi mūsų gynybai“.

Šiame 18 m. Gruodžio 1959 d. Laiške, pasirašytame SB pasirašytame JW filiale, Sargybos bokštas aiškiai rekomenduoja: „mes norime, kad advokato pasirinkimas būtų nekomunistinis. Mes norime pasitelkti respublikonų, liberalų ar socialdemokratų advokatą “.

Šiame JW Romos skyriaus laiške pasirašytas EQA: SSC, 17 m. rugsėjo 1979 d., adresuotas aukščiausiajai RAI vadovybei [bendrovei, kuri yra išskirtinė Italijos viešojo radijo ir televizijos paslaugų koncesininkė, red.] ir Parlamento komisijos pirmininkui už priežiūrą iš RAI paslaugų Italijos Sargybos bokšto draugijos teisinis atstovas rašė: „Sistemoje, kaip ir Italijoje, kuri grindžiama pasipriešinimo vertybėmis, Jehovos liudytojai yra viena iš nedaugelio grupių, išdrįsusių pagrįsti sąžinės prieš prieškario valdžią Vokietijoje ir Italijoje. todėl jie išreiškia kilnius idealus šiuolaikinėje tikrovėje “.

9 m. Rugsėjo 1975 d. Laiškas iš Italijos JW filialo, pasirašytas SCB: SSA, kuriame Italijos spauda kaltinama už tai, kad 1975 metais išplatino nerimą keliančias naujienas apie pasaulio pabaigą.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Mes galėsime nugalėti šėtoną 1975 m. Rugpjūčio mėn.“),
„Il Tempo“, Rugpjūčio 10, 1969.

Padidintas aukščiau cituoto laikraščio fragmentas:

„Praėjusiais metais jų [JW] prezidentas Nathanas Knoras 1975 m. Rugpjūčio mėn. Paaiškino, kad 6,000 metų žmonijos istorija baigsis. Tada jo buvo paklausta, ar tai nebuvo paskelbimas apie pasaulio pabaigą, bet jis atsakė ir pakėlė rankas į dangų raminančiu gestu: „O ne, priešingai: 1975 m. Rugpjūčio mėn. prasidės karų, smurto ir nuodėmių era bei ilgas ir vaisingas 10 šimtmečių taikos laikotarpis, kurio metu karai bus uždrausti ir nuodėmė laimėta ... “

Bet kaip įvyks nuodėmių pasaulio pabaiga ir kaip buvo įmanoma taip stebėtinai tiksliai nustatyti šios naujos taikos eros pradžią? Paklaustas vienas vadovas atsakė: „Tai paprasta: per visus Biblijoje surinktus liudijimus ir daugelio pranašų apreiškimų dėka mes galėjome nustatyti, kad būtent 1975 m. Rugpjūčio mėn. (Tačiau mes nežinome tos dienos) Šėtonas bus galutinai sumuštas ir prasidės. naujoji taikos era “.

Paaiškinimas or deklaracija, paskelbtas šveicariškame žurnalo leidime Trost (paguoda, šiandien Budrus!) 1 m. spalio 1943 d.

 

Vertimas deklaracija paskelbtas Trost 1 m. spalio 1943 d.

DEKLARACIJA

Kiekvienas karas kankina žmoniją begalės blogybių ir sukelia rimtus sąžinės priekaištus tūkstančiams, net milijonams žmonių. Tai labai taikliai galima pasakyti apie vykstantį karą, negailintį žemyno ir kovojantį ore, jūroje ir sausumoje. Neišvengiama, kad tokiais laikais mes nevalingai nesuprasime ir tyčia įtariame neteisingai ne tik atskirų asmenų, bet ir visų rūšių bendruomenių vardu.

Mes, Jehovos liudytojai, nesame šios taisyklės išimtis. Kai kurie mus pristato kaip asociaciją, kurios veikla siekiama sunaikinti „karinę drausmę ir slapta išprovokuoti ar pakviesti žmones susilaikyti nuo tarnystės, nepaklusti kariniams nurodymams, pažeisti tarnybos pareigas ar dezertyravimą“.

Tokį dalyką gali paremti tik tie, kurie nepažįsta mūsų bendruomenės dvasios ir darbo ir piktybiškai stengiasi iškreipti faktus.

Mes tvirtai tvirtiname, kad mūsų asociacija jokiu būdu neįsako, nerekomenduoja ir nesiūlo veikti prieš karinius nurodymus, taip pat ši mintis nėra išreikšta mūsų susitikimuose ir mūsų asociacijos paskelbtuose raštuose. Mes išvis nesusitvarkome su tokiais reikalais. Mūsų darbas yra liudyti Jehovą Dievą ir skelbti tiesą visiems žmonėms. Šimtai mūsų bendrininkų ir prijaučiančių įvykdė savo karines pareigas ir toliau tai daro.

Mes niekada ir niekada neturėsime pretenzijų pareikšti, kad karinių pareigų vykdymas prieštarauja Jehovos liudytojų asociacijos principams ir tikslams, nustatytiems jos įstatuose. Mes meldžiame visus savo bendrininkus ir tikinčius draugus, skelbiančius Dievo karalystę (Mato 24:14), kad - kaip visada buvo daroma - ištikimai ir tvirtai laikytųsi Biblijos tiesų, vengdami visko, kas galėtų sukelti nesusipratimą. ar net interpretuojamas kaip kurstymas nepaklusti karinėms nuostatoms.

Šveicarijos Jehovos liudytojų asociacija

Pirmininkas: Ad. Gammenthaler

Sekretorius: D. Wiedenmann

Bernas, 15 m. Rugsėjo 1943 d

 

11 m. Lapkričio 1982 d. Laiškas iš Prancūzijos skyriaus pasirašytas SA/SCF.

L vertimaseteris iš Prancūzijos skyriaus pasirašė 11 m. lapkričio 1982 d. SA/SCF.

SA/SCF

Lapkritis 11, 1982

Gerb. Sesute [vardas] [1]

Gavome jūsų laišką iš 1 -osios srovės, kuriai skyrėme ypatingą dėmesį ir kurioje prašote mūsų „Deklaracijos“, kuri pasirodė 1943 m. Spalio mėn. Periodiniame leidinyje „Paguoda“, kopiją.

Siunčiame jums šią fotokopiją, tačiau neturime kopijos, padarytos per nacionalinį kongresą Ciuriche 1947 m. be to, tai yra per daug gerai žinoma, kad prireiktų papildomo paaiškinimo.

Tačiau prašome jūsų neatiduoti šios „Deklaracijos“ tiesos priešų rankoms ir ypač neleisti jos kopijuoti vadovaujantis Mato 7: 6 [2] principais; 10:16. Nenorėdami pernelyg įtarti jūsų lankomo vyro ketinimų ir dėl paprasto apdairumo, norime, kad jis neturėtų šios „Deklaracijos“ kopijos, kad būtų išvengta bet kokio galimo neigiamo panaudojimo prieš tiesą.

Manome, kad yra tinkama, kai vyresnysis jus lydi pas šį džentelmeną, atsižvelgdamas į dviprasmišką ir sudėtingą diskusijos pusę. Būtent dėl ​​šios priežasties leidžiame sau atsiųsti jiems savo atsakymo kopiją.

Užtikriname jus, brangioji sesuo [vardas], visa mūsų broliška meilė.

Jūsų broliai ir tarnai,

Asociacija CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE PRANCŪZIJA

Ps.: „Deklaracijos“ fotokopija

cc: pagyvenusių žmonių kūnui.

[1] Gavėjo vardas ir pavardė nenurodomi.

[2] Mato 7: 6 sakoma: „Nemeskite perlų prieš kiaules“. Akivaizdu, kad „perlai“ yra deklaracija o kiaulės būtų „oponentai“!

Rankraščio pabaigos užrašai

[1] Raselyje vyrauja nuorodos į Sioną. Žymiausias judėjimo istorikas M. Jamesas Pentonas rašo: „Pirmoje Biblijos tyrinėtojų-Jehovos liudytojų istorijos pusėje-ragana prasidėjo 1870-aisiais, jei jie pasižymėjo užuojauta žydams. Dar daugiau nei dauguma XIX ir XX amžiaus Amerikos protestantų premillenialitų, pirmasis Sargybos bokšto draugijos prezidentas Charlesas T. Russellas buvo aktyvus rėmėjas sionistinių tikslų. Jis atsisakė bandyti atsiversti žydus, tikėjo žydų perkėlimu į Palestiną ir 1910 m. Vadovavo Niujorko žydų auditorijai giedant sionistų himną „Hatikva“. M. Jamesas Pentonas, „A Istorija of Bandytas kompromisas: Jehovos liūdytojai, Kovos-Semitizmas, Trečiasis reichas “, Šios Krikščionių ieškojimas, t. Aš ne. 3 (1990 m. Vasara), 33–34. Russellas laiške, adresuotame baronams Maurice'ui de Hirschui ir Edmondui de Rothschildui, Ziono stebėjimo bokštas 1891 m. gruodžio 170, 171 m., paprašys „dviejų pirmaujančių pasaulio žydų“ nupirkti žemės Palestinoje sionistų gyvenvietėms įkurti. Matyti: Pastorius Charlesas Taze'as Russellas: Ankstyvasis krikščionių sionistas, Davidas Horowitzas (Niujorkas: Filosofinė biblioteka, 1986), knyga, kurią labai vertina tuometinis Izraelio ambasadorius JT Benjaminas Netanyahu, kaip pranešė Philippe'as Bohstromas, knygoje „Prieš Herzlą, ten buvo pastorius Russellas: apleistas sionizmo skyrius“. “, Haaretz.com, 22 m. Rugpjūčio 2008 d. Įpėdinis Joseph. F. Rutherfordas, iš pradžių priartėjęs prie sionistų priežasties (1917–1932 m.), Radikaliai pakeitė doktriną ir pademonstravo, kad JW yra „tikrasis Dievo Izraelis“, jis į judėjimo literatūrą įtraukė antižydiškas sąvokas. . Knygoje Vindikacija jis rašys: „Žydai buvo išvaryti ir jų namai liko apleisti, nes jie atmetė Jėzų. Iki šios dienos jie neatgailavo dėl šios protėvių nusikalstamos veikos. Tie, kurie grįžo į Palestiną, tai daro iš savanaudiškumo ar sentimentalių priežasčių “. Joseph F. Rutherford, Vindikacija, t. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Šiandien JW nesivadovauja nei ruselito sionizmu, nei Rutherfordo antijudaizmu, teigdami, kad yra neutralūs bet kokiems politiniams klausimams.

[2] Sargybos bokšto draugija vienu metu prisistato kaip juridinė korporacija, leidykla ir religinis subjektas. Šių įvairių dimensijų sujungimas yra sudėtingas ir XX amžiuje išgyveno įvairius etapus. Dėl erdvės priežasčių žiūrėkite: George D. Chryssides, Jehovos liudytojų nuo A iki Z („Lanham: Scare Crow“, 2009 m.), LXIV–LXVII, 64 m.; Id., Jehovos liūdytojai (Niujorkas: Routledge, 2016), 141-144; M. Jamesas Pentonas, Apokalipsė vėluoja. Jehovos liudytojų istorija (Torontas: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Pavadinimas „Jehovos liudytojai“ buvo priimtas 26 m. Liepos 1931 d. Suvažiavime Kolumbe, Ohajas, kai antrasis Sargybos bokšto prezidentas Josephas Franklinas Rutherfordas pasakė kalbą Karalystė: pasaulio viltis, su rezoliucija Naujas vardas„Mes norime būti žinomi ir vadinami vardu, ty Jehovos liudytojais“. Jehovos liūdytojai: Dievo karalystės skelbėjai (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Pasirinkimą įkvėpė Izaijo 43:10, ištrauka, kuri 2017 Naujojo pasaulio Šventojo Rašto vertimas, rašoma: „Jūs esate mano liudytojai, - sako Jehova, - ... Dieve, ir po manęs nebuvo nė vieno“. Tačiau tikroji motyvacija yra kitokia: „1931 m. - rašo Alanas Rogersonas - atėjo svarbus įvykis organizacijos istorijoje. Daugelį metų Rutherfordo pasekėjai buvo vadinami įvairiais vardais: „Tarptautiniai Biblijos tyrinėtojai“, „ruselitai“ arba „Tūkstantmečio aušrininkai“. Siekdamas aiškiai atskirti jo pasekėjus nuo kitų 1918 m. Išsiskyrusių grupių, Rutherfordas pasiūlė jiems priimti visiškai naują vardą Jehovos liūdytojai.“Alanas Rogersonas, Milijonai dabar gyvenančių niekada nemirs: Jehovos liudytojų tyrimas (London: Constable, 1969), 56. Pats Rutherfordas tai patvirtins: „Nuo Charleso T. Russello mirties atsirado daugybė kompanijų, susibūrusių iš tų, kurie kažkada vaikščiojo su juo, ir kiekviena iš šių bendrovių teigė mokanti tiesos, ir kiekvienas save vadina kažkokiu vardu, pvz., „Pastoriaus Russello pasekėjai“, „tie, kurie laikosi tiesos, kaip paaiškino pastorius Russellas“, „asocijuoti Biblijos tyrinėtojai“ ir kai kurie savo vietinių lyderių vardais. Visa tai sukelia painiavą ir trukdo geros valios tiems, kurie nėra geriau informuoti, sužinoti tiesą “. „A. Naujas vardas “, Šios Žiūrėti bokštą, 1 m. Spalio mėn. 1931P. 291

[4] Pamatyti M. Jamesas Pentonas [2015], 165 71.

[5] ten pat., 316-317. Atsirado nauja doktrina, kuri panaikino „seną supratimą“ Stebėtojas, 1 m. Lapkričio 1995 d., 18–19 d. 2010–2015 m. Doktrina buvo pakeista: 2010 m. Sargybos bokšto draugija pareiškė, kad 1914 m. „Karta“ - Jehovos liudytojų laikoma paskutine karta prieš Armagedono mūšį - apima žmones, kurių gyvenimas „sutampa“ pateptieji, kurie buvo gyvi, kai ženklas prasidėjo, paaiškėjo 1914 m. 2014 ir 2015 m. Frederickas W. Franzas, ketvirtasis Sargybos bokšto draugijos prezidentas (g. 1893 m., 1992 m.), Buvo paminėtas kaip vienas iš paskutinių 1914 m. Gyvųjų „pateptųjų“ narių, kurie rodo, kad „ karta “turėtų apimti visus„ pateptus “asmenis iki jo mirties 1992 m. Žr. straipsnį„ Šventosios Dvasios vaidmuo įgyvendinant Jehovos tikslą “, Šios Laikrodžių bokštai, 15 m. Balandžio 2010 d., P. 10 ir 2014 m. Knyga Il Regno di Dio yra tikras dalykas! (Angl. Leidimas, Dievo karalystės taisyklės!), knyga, kuri revizionistiniu būdu atkuria JW istoriją, kuri bando apriboti šios sutampančios kartos laiką, pašalindama iš kartos visus pateptus po paskutinės, pateptos iki 1914 m., mirties. kartos mokymas, kai nesilaikoma bet kurio tokio laikotarpio, be abejo, šis įspėjimas taip pat laikui bėgant pasikeis. „Kartą sudaro dvi persidengiančios pateptųjų grupės-pirmąją sudaro pateptieji, matę ženklo išsipildymo pradžią 1914 m., O antroji-pateptieji, kurie kurį laiką buvo pirmosios grupės amžininkai. Bent jau kai kurie iš antrosios grupės narių gyvens, kad pamatytų artėjančio vargo pradžią. Abi grupės sudaro vieną kartą, nes jų, kaip pateptųjų krikščionių, gyvenimas kurį laiką sutapo “. Dievo karalystės taisyklės! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11–12. Išnaša, p. 12: „Kiekvienas, kuris buvo pateptas po to, kai mirė paskutinis iš pirmosios grupės pateptųjų, tai yra po tų, kurie 1914 m. Matė„ kančios kančių pradžią “, nebūtų šios kartos dalis. -Matas. 24: 8 “. Iliustracija knygoje  Il Regno di Dio yra tikras dalykas!, p. 12, parodytos dvi kartų grupės - pateptieji 1914 m. Ir pateptųjų šiandienos gyvi. Todėl dabar yra 3 grupės, nes Sargybos bokštas mano, kad pradinis „kartos“ išsipildymas buvo taikomas pirmojo amžiaus krikščionims. Pirmojo amžiaus krikščionims nebuvo sutapimo ir Šventojo Rašto pamatų, dėl kurių šiandien turėtų sutapti.

[6] M. Jamesas Pentonas [2015], 13.

[7] Žr .: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, apie Gianą Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda ir il trispalvė. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atvi del XXXVII ir XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 ir Id., „Primityviosios krikščionybės ieškojimas Valdensio slėniuose: protestantai, mormonai, adventistai ir Jehovos liudytojai Italijoje“, Nova Religio (University of California Press), t. 9, ne. 4 (2006 m. Gegužės mėn.), 5–33 d. Valdesiečių evangelikų bažnyčia (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) buvo ikiprotestantinė konfesija, kurią XII amžiuje Italijoje įkūrė viduramžių reformatorius Peteris Waldo. Nuo XVI amžiaus reformacijos ji priėmė reformatų teologiją ir įsiliejo į platesnę reformatų tradiciją. Bažnyčia po protestantų reformacijos laikėsi kalvinistinės teologijos ir tapo Italijos reformatų bažnyčių atšaka, kol 12 metais susijungė su metodistų evangelikų bažnyčia ir sudarė metodistų ir valdiečių bažnyčių sąjungą.

[8] Apie Russello turo Italijoje etapus žiūrėkite: Ziono stebėjimo bokštas, 15 m. Vasario 1892 d., 53–57 m., O numeris-1 m. Kovo 1892 d., 71.

[9] Žr .: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), Nr. 186 (2000 m. Birželio mėn.), 76–81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (Neapolis: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jehovos liudytojų metraštis (Bruklinas, NY: „Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania“ - Tarptautinė Biblijos studentų asociacija, 1982), 117, 118 ir „Du pastoriai, kurie vertino Russello raštus" Stebėtojas, 15 m. Balandžio 2002 d., 28–29 d. Mirė Paolo Piccoli, buvęs JW apygardos prižiūrėtojas (arba vyskupas, kaip lygiavertis postas kitose krikščionių bažnyčiose) ir buvęs Italijos tautos atstovas spaudai „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, Italijos Sargybos bokšto draugijai. rugsėjo 6 d., kaip nurodyta biografinėje pastaboje, paskelbtoje trumpoje esė Paolo Piccioli ir Maxas Wörnhardas „Suspaudimo, augimo ir pripažinimo šimtmetis“ Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovos liudytojai Europoje: praeitis ir dabartis, T. I/2 (Niukaslas: „Cambridge Scholars Publishing“, 2013), 1-134, buvo pagrindinis darbų apie liudytojus Italijoje autorius ir redagavo Sargybos bokšto draugijos paskelbtus darbus, pvz. 1982 Jehovos liudytojų metraštis, 113–243; jis anonimiškai bendradarbiavo rengdamas tomus, tokius kaip Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testamoni di Geova in Italy: dosjė (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) ir yra daugelio istorinių tyrimų apie Italijos Jehovos liudytojus autorius, įskaitant: „I testimoni di Geova durante il režimas fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), t. 41, ne. 1 (2000 m. Sausio – kovo mėn.), 191–229; „I Testamoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), t. 43, ne. 1 (2002 m. Sausio-kovo mėn.), 167-191, kurie bus knygos pagrindas Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (2010) ir e „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“ (2000), 77-81, su įstoti prof. Augusto Comba, 76-77 m., Kuris bus pagrindas straipsniui „Du ganytojai, įvertinę Russello raštus“, paskelbtame Stebėtojas balandžio 15 d., kur vis dėlto akcentuojamas apologetinis ir eschatologinis tonas, o bibliografija pašalinama, kad būtų lengviau skaityti. Piccioli yra straipsnio, kuriame „Valdensų mitas“ ir idėja, kad ši bendruomenė pradžioje prilygo pirmojo amžiaus krikščionims, autorius, primityvistinis palikimas, pavadintas „Valdiečiai: nuo erezijos iki Protestantizmas “, Sargybos bokštas, 15 m. Kovo 2002 d., 20–23 d., Ir trumpa religinė biografija, parašyta jo žmonos Elisa Piccioli, pavadinta „Paklusnumas Jehovai atnešė man daug palaimos“. Stebėtojas (Studijų leidimas), 2013 m. Birželio 3-6 d.

[10] Žiūrėti: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli teigia Bollettino della Società di Studi Valdesi (77 psl.), kad Rivoiras 1903 m. išvertė knygą ir 1904 m. iš savo kišenės sumokėjo jos išleidimo išlaidas, tačiau tai yra dar viena „miesto legenda“: už darbą sumokėjo „Cassa Generale dei“ Siono laikrodžio sutartys „Allegheny Tower Tower Society“, PA, kaip tarpininkas ir prižiūrėtojas, naudodamasis Šveicarijos stebėjimo bokšto biuru Yverdone, Ziono stebėjimo bokštas, 1 m. Rugsėjo 1904 d., 258 m.

[11] JAV pirmosios studijų grupės ar kongregacijos buvo įsteigtos 1879 m., O per metus daugiau nei 30 iš jų susirinko šešias valandas trukusioms sesijoms, vadovaujant Russellui, išnagrinėti Bibliją ir jo raštus. M. Jamesas Pentonas [2015], 13–46. Grupės buvo savarankiškos bažnyčia, organizacinė struktūra Russellas laikė grįžimą prie „primityvaus paprastumo“. Žiūrėti: „Ekklesia“, Ziono stebėjimo bokštas, 1881 m. Spalis. 1882 m Ziono stebėjimo bokštas Straipsnyje jis sakė, kad jo visos šalies studijų grupių bendruomenė yra „griežtai ne sektantiška ir todėl nepripažįsta jokio sektanto vardo ... mes neturime jokios tikėjimo (tvoros), kuri mus sujungtų ar kad kiti nepatektų į mūsų kompaniją. Biblija yra vienintelis mūsų standartas, o jos mokymai - vienintelis mūsų tikėjimas “. Jis pridūrė: „Mes esame bendrystėje su visais krikščionimis, kuriuose galime atpažinti Kristaus Dvasią“. "Klausimai ir atsakymai", Ziono stebėjimo bokštasPo dvejų metų, vengdamas bet kokio religinio konfesionalizmo, jis pasakė, kad vieninteliai tinkami jo grupės pavadinimai būtų „Kristaus bažnyčia“, „Dievo bažnyčia“ arba „krikščionys“. Jis padarė išvadą: „Kad ir kaip žmonės mus vadintų, mums tai nesvarbu; mes nepripažįstame jokio kito vardo, kaip „vienintelis vardas, suteiktas po dangumi ir tarp žmonių“ - Jėzus Kristus. Mes save vadiname tiesiog krikščionimis “. „Mūsų vardas“, Ziono stebėjimo bokštas, Vasario 1884.

[12] Pirmasis numeris 1903 m La Vedetta di Sion vadino save bendru pavadinimu „Bažnyčia“, bet taip pat „krikščionių bažnyčia“ ir „ištikima bažnyčia“. Matyti: La Vedetta di Sion, t. Aš ne. 1 m. Spalio 1903 d., 2, 3. 1904 m. Šalia „Bažnyčios“ kalbama apie „Mažosios kaimenės ir tikinčiųjų bažnyčią“ ir net „Evangelikų bažnyčią“. Matyti: La Vedetta di Sion, t. 2, Nr. 1, 1904 m. Sausis, 3. Tai nebus italų ypatumas: šio antinacionalizmo pėdsakų galima rasti ir prancūzų kalba Ziono stebėjimo bokštas, Phare de la Tour de Sion1905 m. valdininko Daniele Rivoire atsiųstame laiške, kuriame aprašomos tikėjimo diskusijos dėl ruselitų doktrinų su Valdensijos bažnyčios komisija, finale pranešama, kad: „Šį sekmadienio popietę einu pas S. Germano Chisone susitikti ( …) Kur yra penki ar šeši žmonės, kurie labai domisi „dabartine tiesa“. “Klebonas vartojo tokius posakius kaip„ Šventoji priežastis “ir„ Opera “, bet niekada kitų pavadinimų. Matyti: Le Phare de la Tour de Sion, T. 3, ne. 1-3, 1905 m. Sausio-kovo mėn., 117 d.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, T. 6, ne. 5, 1908 m. Gegužės 139 d.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, T. 8, ne. 4 m. Balandžio 1910 d., 79 m.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Valdenso lentelės archyvas) - Torre Pellice, Turinas.

[16] „Bollettino Mensile della Chiesa“ (Mėnesinis Bažnyčios biuletenis), Rugsėjo 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]„Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nesmurtinė ir priešmilitarinė Italijos del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Tas pats.

[21] Nuosprendžio tekstas, sakinys Nr. 309, 18 m. Rugpjūčio 1916 d., Yra paimtas iš Alberto Bertone rašto, Remigio Cuminetti, apie įvairius autorius, Le periferie della memoria. Profesionalus liudijimas tempu (Verona-Torinas: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57–58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Dalyvaudamas fronte Cuminetti pasižymėjo drąsa ir dosnumu, padėdamas „sužeistam pareigūnui“, „atsidūrusiam prieš tranšėją, neturint jėgų atsitraukti“. Cuminetti, kuriam pavyksta išgelbėti pareigūną, operacijos metu yra sužeistas į koją. Karo pabaigoje „už drąsą […] jis buvo apdovanotas sidabro medaliu už karinį narsumą“, bet nusprendžia jo atsisakyti, nes „jis to nepadarė, norėdamas užsidirbti pakabuką, bet dėl ​​meilės artimui“. . Žr .: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, Susitikimas, 1952 m. Liepos-rugpjūčio mėn., 8 d.

[23] 1920 metais Rutherfordas išleido knygą Milioni arba Viventi non Morranno Mai (Milijonai dabar gyvenančių niekada nemirš), skelbdamas, kad 1925 m. „bus pažymėtas Abraomo, Izaoko, Jokūbo ir ištikimų senovės pranašų, ypač tų, kuriuos apaštalas [Paulius] nurodė hebrajų skyriuje, sugrįžimas [prisikėlimas]. 11, iki žmogaus tobulumo būklės “(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), Armagedono mūšio ir Edeno rojaus Žemėje atkūrimo įžanga. „1925 metai yra data, aiškiai ir aiškiai pažymėta Šventajame Rašte, netgi aiškesnė nei 1914 m.Stebėjimo bokštas, 15 m. Liepos 1924 d., 211 m.). Šiuo klausimu žr .: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testamoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 ir Id., I testamoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Apie fašistų eros represijas skaitykite: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova durante il mode fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), t. 41, ne. 1 (2000 m. Sausio – kovo mėn.), 191–229; Giorgio Rochat, Fasisto ir chiese evangeliche režimas. Tikslinis ir articolazioni del controllo e della repressione (Torinas: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio ir Resistenza, La Persecuzione nazista and fascista dei Testimoni di Geova (Komo: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta ir Sergio Pollina, Totalitarizmo scenarijus: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 ir Emanuele Pace, „Piccola“ enciklopedija „Storica sui Testimoni di Geova“ Italijoje, 7 voll. (Gardigiano di Scorzè, VE: „Azzurra7 Editrice“, 2013–2016 m.).

[25] Žiūrėti: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, ateik cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53–75. Kai kuriais atvejais įtampa baigsis atvirais susirėmimais gatvėse, kuriuos išprovokavo minios, teismų salėse ir net smurtiniais nacių, komunistų ir liberalų režimų persekiojimais. Žiūrėti: M. James Penton, Jehovos liudytojai Kanadoje: žodžio ir garbinimo laisvės čempionai (Torontas: Macmillan, 1976); Id., Jehovos liudytojai ir Trečiasis Reichas. Sektinė politika persekiojama (Torontas: Toronto universiteto leidykla, 2004). Leidimas I Testimoni di Geova ir Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bolonija: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Jehovos liudytojai kaip ne amerikiečiai? Rašto įpareigojimai, piliečių laisvės ir patriotizmas “, in Amerikos studijų žurnalas, T. 47, ne. 4 (2013 m. Lapkritis), p. 1081-1108 ir Id, Jehovos liudytojai ir pasauliečiai Pasaulis: Nuo 1870 -ųjų iki dabarties (Oksfordas: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (Miunchenas: De Gruyter, 1999) ir EB Baranas, Nesutarimai apie paraštes: kaip sovietiniai Jehovos liudytojai nepaisė komunizmo ir gyveno apie tai pamokslaujant (Oksfordas: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Fasisto ir Chiese evangeliche režimas. Tikslinis ir articolazioni del controllo e della repressione (Torinas: Claudiana, 1990), 29.

[27] ten pat., 290. OVRA yra santrumpa, reiškianti „opera vigilanza repressione antifascismo“ arba, angliškai, „anti-fašizmo represijų budrumas“. Jis buvo sugalvotas paties vyriausybės vadovo ir niekada nebuvo naudojamas oficialiuose veiksmuose. Tai nurodė slaptosios politinės policijos tarnybų kompleksą fašistinio režimo metu Italijoje nuo 1927 iki 1943 m. Ir Italijos socialinės respublikos nuo 1943 iki 1945 m. buvo nacių okupacija, italų nacionalsocialistinio gestapo atitikmuo. Žr .: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 m (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Gvidas Leto, OVRA fascizmas-antifascizmas (Bolonija; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del režimas. Skambučių telefonas su tempu fascizmu; Giuseppe Romolotti pristatymas (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Aš tentacoli dell'OVRA. Agentai, bendradarbiai ir vittime della polizia politica fasica (Torinas: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, „Le spie del“ režimas (Bolonija: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, aparatai ir operos nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) ir Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milanas: Greco & Greco, 2011).

[28] Pirmasis atsekamas dokumentas yra 30 m. Gegužės 1928 d. Tai yra telespresso kopija [telepresso yra pranešimas, kurį paprastai siunčia Užsienio reikalų ministerija arba įvairios Italijos ambasados ​​užsienyje], 28 m. Gegužės 1928 d. Berno atstovybė Vidaus reikalų ministerijai, kuriai vadovauja Benito Mussolini, dabar yra Centriniame valstybės archyve [ZStA - Roma], Vidaus reikalų ministerija [MI], Bendrojo visuomenės saugumo skyrius [GPSD], Bendrųjų rezervuotų reikalų skyrius [GRAD], katė. G1 1920-1945 m., Gim. 5.

[29] Fašistinės policijos vizituose Brukline visada matykite ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945 m., Gim. 5, ranka rašyta anotacija apie sutartį, kurią paskelbė Sargybos bokštas Un Appello alle Potenze del Mondo, pridedamas prie Užsienio reikalų ministerijos 5 m. gruodžio 1929 d. Užsienio reikalų ministerija, 23 m. Lapkričio 1931 d.

[30] Josephas F. Rutherfordas, Priešai (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citatos pateiktos priede prie pranešimo, kurį parengė visuomenės saugumo generalinis inspektorius Petrillo, 10 11 1939, XVIII. Fašistų era, N. 01297 prot., N. Ovra 038193, ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, tema: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia“ “.

[31] „Sette religiose dei „Sekminių“ ed altre “, ministrų apyrašas Nr. 441/027713, 22 m. Rugpjūčio 1939 d., 2.

[32] Pamatyti: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] „I Testimoni di Geova in Italy: Dossier“. (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Deklaracija“ bus atgaminta ir išversta į anglų kalbą priede.

[35] Bernardas Fillaire'as ir Janine Tavernier, Les sektos (Paryžius: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90–91

[36] Sargybos bokšto draugija efektyviai mus moko aiškiai ir tiesiogiai meluoti: „Tačiau yra viena išimtis, kurios krikščionis turėtų nepamiršti. Būdamas Kristaus karys, jis dalyvauja teokratiniame kare ir turi būti labai atsargus, elgdamasis su Dievo priešais. Tiesą sakant, Šventasis Raštas tai rodo siekiant apsaugoti Dievo reikalų interesus, teisinga slėpti tiesą nuo Dievo priešų. .. Tai būtų įtraukta į terminą „karo strategija“, kaip paaiškinta La Torre di Guardia rugpjūčio 1 d., ir atitinka Jėzaus patarimą būti „atsargiems kaip gyvatėms“ būnant tarp vilkų. Jei aplinkybės reikalauja, kad krikščionis teisme liudytų, prisiekdamas sakyti tiesą, jei jis kalba, jis turi pasakyti tiesą. Jei jis atsidurs alternatyvoje kalbėtis ir išduoti savo brolius, arba nutylėti, ir bus pranešta teismui, brandus krikščionis savo brolių gerovę iškelia į priekį “. La Torre di Guardia 15 m. gruodžio 1960 d., p. 763, paryškinimas. Šie žodžiai aiškiai apibendrina liudytojų poziciją dėl „teokratinio karo“ strategijos. Liudytojų nuomone, visi Sargybos bokšto draugijos (kuri, jų manymu, yra vienintelė krikščionių organizacija pasaulyje) kritikai ir priešininkai yra laikomi „vilkais“, nuolat kariaujančiais su ta pačia draugija, kurios pasekėjai, priešingai, vadinami „ avis “. Todėl „nekenksmingoms„ avims “yra teisinga naudoti karo prieš vilkus strategiją Dievo darbo labui“. La Torre di Guardia 1 m. rugpjūčio 1956 d., p. 462. kas yra.

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, T. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Matyti: Stebėtojas, 1 m. Birželio 1997 d., 10 psl.

[39] Leteris iš Prancūzijos filialo pasirašė 11 m. lapkričio 1982 d. SA/SCF, pateiktas priede.

[40] 1987 Jehovos liudytojų metraštis157.

[41] Lauke 1974 Jehovos liudytojų metraštis (1975 m. Italų kalba) Sargybos bokšto draugija yra pagrindinis Balzereito kaltintojas, kurį jis apkaltino „susilpninęs“ vokišką tekstą, versdamas jį iš anglų kalbos. Sargybos bokšto publikacijoje 111 puslapio trečioje pastraipoje sakoma: „Ne pirmą kartą brolis Balzereitas sušvelnino aiškią ir neabejotiną draugijos publikacijų kalbą, kad išvengtų sunkumų su vyriausybinėmis agentūromis. Ir 112 puslapyje toliau sakoma: „Nors deklaracija buvo susilpninta ir daugelis brolių negalėjo nuoširdžiai sutikti su jos priėmimu, tačiau vyriausybė supyko ir pradėjo persekiojimo bangą prieš tuos, kurie ją išplatino. “ Gindami „Balzereit“ turime du Sergio Pollinos apmąstymus: „Balzereitas galėjo būti atsakingas už deklaracijos vertimą į vokiečių kalbą, taip pat galėjo būti atsakingas už laiško Hitleriui parengimą. Tačiau taip pat aiškiai akivaizdu, kad jis ne manipuliavo, pakeisdamas žodžių pasirinkimą. Pirma, Sargybos bokšto draugija paskelbė 1934 Jehovos liudytojų metraštis Deklaracijos angliška versija, kuri iš esmės yra identiška vokiškai, kuri yra jo oficiali deklaracija Hitleriui, vyriausybės Vokietijos pareigūnams ir Vokietijos pareigūnams - nuo didžiausios iki mažiausios; ir visa tai negalėjo būti padaryta be visiško Rutherfordo pritarimo. Antra, deklaracijos angliška versija yra aiškiai suformuluota neabejotinu bombardišku teisėjo stiliumi. Trečia, deklaracijoje išdėstytos išraiškos, nukreiptos prieš žydus, kur kas labiau atitinka tai, ką įmanoma parašyti amerikiečiui, pavyzdžiui, Rutherfordui, ir tai, ką galėjo parašyti vokietis… Galiausiai [Rutherfordas] buvo absoliutus autokratas, kuris netoleravo rimtų dalykų dėl nepaklusnumo, dėl kurio „Balzereit“ būtų kaltas „susilpnindamas“ deklaracija ... Nesvarbu, kas parašė deklaraciją, faktas yra tas, kad ji buvo paskelbta kaip oficialus Sargybos bokšto draugijos dokumentas “. Sergio Pollina, Risposta ir „Svegliatevi!“ dell'8 luglio 1998 m, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933 m. Balandžio mėn., Uždraudus savo organizaciją didžiojoje Vokietijos dalyje, Vokietijos JW, po Rutherfordo ir jo bendradarbio Nathan H. Knorr vizito, 25 m. Birželio 1933 d. Berlyne surinko septynis tūkstančius tikinčiųjų, kur patvirtinama „Deklaracija“ , kartu su lydimaisiais laiškais išsiųstas svarbiausiems vyriausybės nariams (įskaitant Reicho kanclerį Adolfą Hitlerį) ir kurių per ateinančias savaites išplatinama daugiau nei du milijonai egzempliorių. Laiškai ir deklaracija - pastarasis jokiu būdu nėra slaptas dokumentas, vėliau perspausdintas 1934 Jehovos liudytojų metraštis 134–139 ​​puslapiuose, tačiau jo nėra Sargybos bokšto internetinės bibliotekos duomenų bazėje, bet jis platinamas internete pdf formatu disidentų svetainėse. skelbimas. Nors laiške Hitleriui primenamas Biblijos tyrinėtojų atsisakymas dalyvauti prieš Vokietiją nukreiptose pastangose ​​Pirmojo pasaulinio karo metu, Faktų deklaracija vaidina demagoginę žemo lygio populizmo kortelę, kurią ji tvirtina, tačiau yra tikras, kad „Dabartinė Vokietijos vyriausybė paskelbė karas prieš stambaus verslo priespaudą (…); tai yra mūsų pozicija “. Be to, priduriama, kad ir Jehovos liudytojai, ir Vokietijos vyriausybė yra prieš Tautų Sąjungą ir religijos įtaką politikai. „Vokietijos gyventojai nuo 1914 m. Patyrė didelę nelaimę ir tapo daugelio kitų neteisybės aukomis. Nacionalistai pareiškė esą nusiteikę prieš bet kokią tokią neteisybę ir paskelbė, kad „mūsų santykiai su Dievu yra aukšti ir šventi“. “Reaguodama į argumentą, kurį naudojo režimo propaganda prieš JW, apkaltintus žydų finansuojamais, Deklaracijoje teigiama, kad naujienos yra klaidinga, nes „priešai melagingai kaltina mus, kad mes gavome finansinę paramą savo darbui iš žydų. Niekas nėra toliau nuo tiesos. Iki šios valandos nebuvo nė menkiausių pinigų, kuriuos žydai prisidėjo prie mūsų darbo. Mes esame ištikimi Kristaus Jėzaus pasekėjai ir tikime Juo kaip pasaulio Gelbėtoju, tuo tarpu žydai visiškai atmeta Jėzų Kristų ir ryžtingai neigia, kad jis yra Dievo siųstas pasaulio Gelbėtojas žmogaus labui. Tai savaime turėtų būti pakankamas įrodymas, kad nesulaukiame jokios žydų paramos ir todėl mums pateikti kaltinimai yra piktybiškai melagingi ir gali kilti tik iš šėtono, mūsų didžiojo priešo. Didžiausia ir labiausiai slegianti imperija žemėje yra Anglo-Amerikos imperija. Tai reiškia Britų imperiją, kurios dalis yra Jungtinės Amerikos Valstijos. Būtent komerciniai Didžiosios Britanijos ir Amerikos imperijos žydai sukūrė ir tęsė didelį verslą kaip priemonę išnaudoti ir engti daugelio tautų žmones. Šis faktas ypač tinka Londono ir Niujorko miestams, kurie yra „Big Business“ tvirtovės. Šis faktas Amerikoje yra toks akivaizdus, ​​kad yra patarlė apie Niujorko miestą, kurioje sakoma: „Jį valdo žydai, valdo airiai katalikai, o sąskaitas moka amerikiečiai“. Tada ji paskelbė: „Kadangi mūsų organizacija visiškai pritaria šiems teisiems principams ir yra vien tik vykdanti žmonių apšvietimo apie Jehovos Dievo Žodį darbą, Šėtonas savo subtilumu [sic] stengiasi prieštarauti vyriausybei mūsų darbui ir sunaikinti nes mes didiname Dievo pažinimo ir tarnavimo Dievui svarbą “. Kaip ir tikėtasi, deklaracija neturi didelio poveikio, beveik taip, tarsi tai būtų provokacija, o persekiojimas prieš Vokietijos JW, jei kas, sustiprėja. Matyti: 1974 Jehovos liudytojų metraštis, 110-111; „Jehovos liudytojai - drąsūs nacių pavojaus akivaizdoje “, Pažadink!, 8 m. Liepos 1998 d. 10-14 val .; M. Jamesas Pentonas, „A Istorija of Bandytas kompromisas: Jehovos liūdytojai, Kovos-Semitizmas, Trečiasis reichas “, Šios Krikščionių ieškojimas, t. Aš ne. 3 (1990 m. Vasara), 36–38; Id., Geovos ir Terzo Reicho testamentai. Inediti di una persecuzione (Bolonija: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21–37; Achille Aveta ir Sergio Pollina, Totalitarizmo scenarijus: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89–92.

[43] Žiūrėkite: 1987 Jehovos liudytojų metraštis, 163, 164.

[44] Žiūrėkite: Jamesas A. Beckfordas, Pranašystės trimitas. Sociologinis Jehovos liudytojų tyrimas (Oksfordas, JK: Oxford University Press, 1975), 52–61.

[45] Žiūrėkite enciklopedinį įrašą Jehovos liūdytojai, M. Jamesas Pentonas (red.), Amerikos enciklopedija, T. XX („Grolier Incorporated“, 2000), 13.

[46] Šios Enciklopedija Britannica pažymi, kad Gileado mokykla skirta mokyti „misionierius ir lyderius“. Žiūrėkite įrašą „Watch Tower“ Biblijos Gileado mokykla, J. Gordonas Meltonas (red.), „Encyclopædia Britannica“ (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; du dabartiniai JW valdymo organo nariai yra buvę Gileado absolventai misionieriai (Davidas Splane'as ir Gerritas Löschas, kaip pranešta Stebėtojas gruodžio 15 d., 2000 m. gruodžio 27 d. ir 15 m. birželio 2004 d. Stebėtojas 15 m. lapkričio 1977 d., 680 m La Torre di Guardia, Italų leidimas, 1 m. Birželio 1997 d., 30 d., 1 m. Birželio 1990 d., 26 m. Birželio 15 d. Ir 2004 m. Birželio 25 d., 1946) ir Raymondas V. Franzas, buvęs misionierius Puerto Rike 1957 m. ​​Ir Sargybos bokšto draugijos Karibuose atstovas iki 1980 m., Kai Dominikos Respublikoje JW buvo uždraustas diktatoriaus Rafaelio Trujillo, vėliau 1981 m. Pavasarį jis buvo išsiųstas iš pasaulio būstinės Brukline, kaltinamas tuo, kad buvo šalia darbuotojo, ekskomunikuoto dėl „apostazės“, ir 61 m. pietūs su savo darbdaviu, buvusiu JW Peteriu Gregersonu, kuris pasitraukė iš Sargybos bokšto draugijos. Žr. „XNUMX -asis Gileado baigimas - dvasinis malonumas“, Stebėtojas lapkričio 1 d., 1976 m., ir Raymondas V. Franzas, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religija? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Duomenys cituojami: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), t. 43, ne. 1 (2001 m. Sausio-kovo mėn.), 167 ir La Torre di Guardia 1947 m. Kovo mėn. 47. Achille Aveta, savo knygoje Analisi di una setta: i testaments di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 148 puslapyje nurodo tiek pat susirinkimų, tai yra 35, bet tik 95 pasekėjai, tačiau 1982 Jehovos liudytojų metraštis, 178 puslapyje, primena, kad 1946 m. ​​„vidutiniškai buvo 95 Karalystės skelbėjai ir ne daugiau kaip 120 pamokslininkų iš 35 mažų susirinkimų“.

[48] Ženevos katalikų žurnalas 1939 m Fidesas, anoniminio „sielos globojamo kunigo“ straipsnyje, tvirtino, kad „Jehovos liudytojų judėjimas yra ateistinis komunizmas ir atviras puolimas prieš valstybės saugumą“. Anoniminis kunigas apibūdino save kaip „trejus metus tvirtai nusiteikusią prieš šį judėjimą“, stojantį ginti fašistinės valstybės. Žr. „I Testimoni di Geova in Italia“, Fidesas, ne. 2 (1939 m. Vasaris), 77-94. Apie protestantų persekiojimą žr .: Giorgio Rochat [1990], p. 29-40; Giorgio Spini, Mussolini ir protestantų Italija (Turinas: Claudiana, 2007).

[49] Apie „naujojo evangelizmo“ politinį ir kultūrinį svorį po Antrojo pasaulinio karo skaitykite: Robertas Ellwoodas, Penktojo dešimtmečio dvasinė rinka: Amerikos religija konflikto dešimtmetyje („Rutgers University Press“, 1997 m.).

[50] Žr .: Roy Palmer Domenico, „Dėl Kristaus priežasties čia, Italijoje“: Amerikos protestantų iššūkis Italijoje ir šaltojo karo kultūrinis neaiškumas “, Diplomatinė istorija (Oksfordo universiteto leidykla), t. 29, ne. 4 (2005 m. Rugsėjo mėn.), 625-654 ir Owenas Chadwickas, Krikščionių bažnyčia šaltajame kare (Anglija: Harmondsworth, 1993).

[51] Matyti: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn “, „Unita“, 2 m. Vasario 1948 d., 4 ir „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, Avanti! (Romos leidimas), 2 m. Vasario 1948 d., 1. Laikraščiai „Unita“ ir Avanti! atitinkamai jie buvo Italijos komunistų partijos ir Italijos socialistų partijos spaudos organas. Pastarasis tuo metu užėmė prosovietines ir marksistines pozicijas.

[52] Apie Katalikų bažnyčios veiklą po Antrojo pasaulinio karo skaitykite: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Italijoje (1945–2000), (Bolonija, 2005); Andrea Riccardi, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra“, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, „Chiesa e società negli anni della modernizzazione“, Andrea Riccardi (red.), Chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milanas 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito ir stato nella storia d'Italia (Bolonija 1998); Vittorio De Marco, Nematomas barikatas. La Chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo ir De Gasperi, (Breša 1990); Giovanni Miccoli, „Chiesa, partito cattolico e società civile“, Fra mito della cristianità ir secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Romų „città sacra“? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milanas 1979); Antonio Prandi, Chiesa e Politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici Italijoje (Bolonija 1968).

[53] Pasak Italijos ambasados ​​Vašingtone, „310 Kongreso deputatų ir senatorių“ įsikišo „raštu arba asmeniškai Valstybės departamente“ ir pritarė Kristaus Bažnyčiai. Žiūrėti: ASMAE [Užsienio reikalų ministerijos istorinis archyvas, Politiniai reikalai], Šventasis Sostas, 1950-1957, gim. 1688, Užsienio reikalų ministerijos, 22 m. Gruodžio 1949 d .; ASMAE, Šventasis Sostas, 1950 m., Gim. 25, Užsienio reikalų ministerija, 16 m. Vasario 1950 d .; ASMAE, Šventasis Sostas, 1950-1957, gim. 1688, laiškas ir slapta pastaba iš Italijos ambasados ​​Vašingtone, 2 m. Kovo 1950 d .; ASMAE, Šventasis Sostas, 1950-1957, gim. 1688, Užsienio reikalų ministerijos, 31 3 1950; ASMAE, Šventasis Sostas, 1950-1957, gim. 1687, Italijos ambasados ​​Vašingtone „slapta ir asmeniška“ raštu Užsienio reikalų ministerijai, 15 m. Gegužės 1953 d., Visa tai cituojama Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Apie sunkią katalikų kultų padėtį pokario Italijoje žr. Sergio Lariccia, „Stato e chiesa In Italia“ (1948–1980) (Breša: Queriniana, 1981), 7–27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, toliau Teoria ir prasmė delle libertà di religione (Bolonija: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasmo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3–27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione “, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia“, Jis Ponte (1950 m. Birželio mėn.), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, Jis Ponte (1953 m. Sausio mėn.), 1–14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Baris: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Condizione delle minoranze religiose Italijoje (Milanas-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Aš protestavau Italijoje (Milanas: 1962 m. Sritis), 85 133.

[55] ASMAE, Šventasis Sostas, 1947 m., Gim. 8, fasc. 8, Italijos apaštališkoji nunciatūra, 3 m. Rugsėjo 1947 d. Jo Ekscelencijai Garbei. Carlo Sforza, užsienio reikalų ministras. Pastarasis atsakys: „Aš pasakiau nuncijui, kad jis gali tikėtis mūsų noro išvengti to, kas gali pakenkti jausmams ir koks gali atrodyti spaudimas“. ASMAE, DGAP [Politikos reikalų generalinis direktoratas], VII biuras, Šventasis Sostas, 13 m. Rugsėjo 1947 d. Kitoje pastaboje, adresuotoje Užsienio reikalų ministerijos Politikos reikalų generaliniam direktoratui 19 m. Rugsėjo 1947 d., Skaitome, kad str. 11 sutartyje su Italija (…) nebuvo pateisinamos liberalios Italijos valstybės tradicijos kultų klausimais “. 23 m. Lapkričio 1947 d. Laiške („Santraukos protokolai“) JAV delegacija atkreipė dėmesį į Vatikano iškeltas problemas, paminėtas Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Šventasis Sostas, 1947 m., Gim. 8, fasc. Spalio 8 d. Pastaba. Vėlesnėje pastaboje nuncijus paprašė pridėti tokį pakeitimą: „Aukštosios Susitariančiosios Šalies piliečiai kitos Susitariančiosios Šalies teritorijoje galės naudotis teise sąžinės ir religijos laisvę pagal dviejų aukštųjų susitariančiųjų šalių konstitucinius įstatymus “. ASMAE, DGAP, VII biuras, Šventasis Sostas, 13 m. Rugsėjo 1947 d., Minimas Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Šventasis Sostas, 1947 m., Gim. 8, fasc. 8, JAV delegacijos „Santraukos protokolai“, 2 m. Spalio 1947 d .; Italijos delegacijos atmintinė apie 3 m. spalio 1947 d. sesiją. Užsienio reikalų ministerijos rašte 4 m. spalio 1947 d. 11 dėl sąžinės ir religijos laisvės […] iš tikrųjų nėra įprasta draugystės, prekybos ir navigacijos sutartyje. Precedentų yra tik sutartyse, kurios paprastai sudaromos tarp dviejų nelygios civilizacijos valstybių “, paminėta Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Domenico Tardini iš Šventojo Sosto valstybės sekretoriato 4 m. Spalio 10 d. Laiške pažymėjo, kad sutarties 1947 straipsnis „rimtai pažeidžia Katalikų Bažnyčios teises, iškilmingai sankcionuotas Laterano sutartimi“. „Ar Italiją būtų žeminantis ir Šventajam Sostui įžeidusį planuojamą straipsnį įtraukti į prekybos sutartį? ASMAE, Šventasis Sostas, 1947 m., Gim. 8, fasc. 8, laiškas iš mons. Tardini apaštališkajam nuncijui, 4 m. Spalio 1947 d. Tačiau pakeitimų nepriims JAV delegacija, kuri pranešė Italijai, kad Vašingtono vyriausybė, prieštaraudama „Amerikos viešajai nuomonei“, su protestantiška ir evangelikų dauguma, kuris „galėtų taip pat paleisti Sutartį ir pakenkti Vatikano ir Amerikos santykiams“. ASMAE, Šventasis Sostas, 1947, gim. 8, fasc. 8, Užsienio reikalų ministerija, DGAP, VII biuras, būtent ministrui Zoppi, 17 m. Spalio 1947 d.

[59] George'o Fredianelli autobiografija pavadinimu „Aperta una grande porta che Conduce ad attività “, paskelbtas žurnale La Torre di Guardia (Italų leidimas), 1 m. Balandžio 1974 d., 198–203 m. Stebėtojas, 11 m. Lapkričio 1973 d., 661-666).

[60] „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“, 184 188.

[61] 11 m. Balandžio 1949 d. Ir 22 m. Rugsėjo 1949 d., Dabar ACC [Romos Jehovos liudytojų krikščionių kongregacijos archyvai, Italijoje], adresuoti Vidaus reikalų ministerijai skirti laiškai yra paminėti Paolo Piccioli [2001], 168 Neigiami Užsienio reikalų ministerijos atsakymai yra ASMAE, US Political Affairs, 1949, b. 38, fasc. 5, Užsienio reikalų ministerija, 8 m. Liepos 1949 d., 6 m. Spalio 1949 d. Ir 19 m. Rugsėjo 1950 d.

[62] ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 271/Bendroji dalis.

[63] Žiūrėti: Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti Italijoje “, Jis Ponte (1950 m. Birželio mėn.), 682.

[64] „Attività dei testimoni di Geova in Italia“, La Torre di GuardiaKovo 1 d., 1951-78 m., Nepasirašyta korespondencija (kaip JW praktika nuo 79 m.) Iš Amerikos leidimo 1951 Jehovos liudytojų metraštis. Pamatyti: „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, 1953-1956, gim. 266/Plomaritis ir Morzė. Žr .: ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 266, užsienio reikalų valstybės sekretoriaus pavaduotojo laiškas, 9 m. Balandžio 1953 d. ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 270/Breša, Brešos prefektūra, 28 m. Rugsėjo 1952 d .; ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1957-1960, gim. 219/Amerikos protestantų misionieriai ir ganytojai, Vidaus reikalų ministerija, Garbinimo reikalų generalinis direktoratas, būtent gerb. Bisori, be datos, cituojama Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, kurį jis mini tekste ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, 1953-1956, gim. 266/Plomaritis ir Morse ir ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 270/Bolonija. 

[67] Paimkime, pavyzdžiui, tai, kas nutiko Trevizo apylinkės mieste Kavaso del Tomboje 1950 m. Sekmininkų prašymu, kad būtų pasiektas vandens tiekimas vienam iš jų misionierių namų, krikščionių demokratų savivaldybė atsakė balandžio mėn. 6, 1950, protokolas Nr. 904: „Atsižvelgdami į jūsų prašymą, pateiktą praėjusio kovo 31 d., Susijusį su objektu [prašymas dėl buitinio vandens nuomos koncesijos], pranešame, kad savivaldybės taryba nusprendė, svarstydama išaiškinti daugumos gyventojų, kad negalėtų jums suteikti vandens nuomos buitiniam naudojimui name, esančiame Vicolo Buso Nr. šalis, kuri ne tik yra uždrausta Italijos valstybės, bet ir sujaukia didžiosios daugumos šios Savivaldybės gyventojų katalikišką nuotaiką “. Žiūrėti: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Condizione delle minoranze religiose Italijoje (Milanas: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Krikščionių demokratų Italijos policijos valdžia, vadovaudamasi šiomis taisyklėmis, imsis represijų prieš JW, kurios iš tikrųjų nuo durų iki durų siūlė religinę literatūrą mainais už nereikšmingą sumą. Paolo Piccioli, tyrinėdamas Italijos Sargybos bokšto draugijos darbą 1946–1976 m., Praneša, kad, pavyzdžiui, Askolio Piceno prefektas paprašė vidaus reikalų ministro nurodymų šiuo klausimu ir jam buvo liepta „duoti policijos tikslios nuostatos, kad bet kokiu būdu būtų užkirstas kelias atitinkamos asociacijos narių [Jehovos liudytojų] propagandiniam darbui “(žr. ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956 m., Gim. 270/Ascoli Piceno, 10 m. Balandžio 1953 d. Pastaba, Vidaus reikalų ministerija, Generalinis viešojo saugumo direktoratas). Tiesą sakant, vyriausybės komisaras Trentino-Alto Adidžo regione 12 m. Sausio 1954 d. Ataskaitoje (dabar ZStA-Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 271/Trento, cituojamas Tas pats.) Pranešta: „Kita vertus, jie gali būti patraukti baudžiamojon atsakomybėn [JW] už jų religinę nuomonę, kaip norėtų Trentino dvasininkai, kurie anksčiau dažnai kreipdavosi į policijos nuovadą“. Kita vertus, Bario prefektas gavo šiuos nurodymus, „kad bet kokiu būdu būtų užkirstas kelias propagandiniam darbui tiek atliekant prozelitizmą, tiek spaudinių ir plakatų platinimą“ (ZStA, Roma, MI, Kabinetas, 1953-1956, gim. 270 / Baris, Vidaus reikalų ministerijos pastaba, 7 m. Gegužės 1953 d.). Šiuo klausimu žr .: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Žiūrėkite: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] 14 m. Rugpjūčio 1980 d. Laiškas iš JW romėnų skyriaus pasirašytas SCB: SSB.

[71] 15 m. Liepos 1978 d. Laiškas iš JW Romos skyriaus pasirašytas SCC: SSC.

[72] Ištrauka iš privataus susirašinėjimo tarp valdymo organo ir Achille Aveta, cituota Achille Aveta knygoje [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Nacionalinis statistikos institutas) yra Italijos viešoji mokslinių tyrimų įstaiga, nagrinėjanti bendruosius gyventojų, paslaugų ir pramonės bei žemės ūkio surašymus, namų ūkių imties ir bendruosius ekonominius tyrimus nacionaliniu lygiu.

[74] „Tęskite savo gyvenimą rezidenti temporanei“, Le Torre di Guardia (Studijų leidimas), 2012 m. Gruodžio mėn., 20 d.

[75] 18 m. Gruodžio 1959 d. JB pasirašytas JW filialo laiškas, pasirašytas SB, fotografuotas Achille Aveta ir Sergio Pollina, Totalitarizmo scenarijus: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, ir paskelbtas priede. Politinė JW vadovybės pertvarka, sąžiningai nežinant apie adeptus, sutelkiant dėmesį tik į Italiją, tampa akivaizdi, nes, norint gauti radijo ir televizijos erdves „prieigos programose“, kad būtų galima rengti Biblijos konferencijas, televizija ir radijuje, kultinio tūkstantmečio lyderiai prisistato, nepaisydami išpažįstamo neutralumo ir nepaisant to, kad bet kuriam įgudusiam asmeniui uždrausta dalyvauti bet kokioje politinėje ir patriotinėje demonstracijoje, pavyzdžiui, tokiose, kurios kasmet rengiamos Italijoje balandžio 25 d. Pasaulinis karas ir išsivadavimas iš nacių fašizmo, kaip vienas labiausiai įtikintų respublikinių antifašistinio pasipriešinimo vertybių šalininkų; iš tikrųjų 17 m. rugsėjo 1979 d. laiške, adresuotame aukščiausiajai RAI [bendrovei, kuri yra išskirtinė Italijos viešojo radijo ir televizijos paslaugų koncesininkė, vadovybei, red.], ir Parlamento komisijos pirmininkui už priežiūrą iš RAI paslaugų Italijos Sargybos bokšto draugijos teisinis atstovas rašė: „Sistemoje, kaip ir Italijoje, kuri grindžiama pasipriešinimo vertybėmis, Jehovos liudytojai yra viena iš nedaugelio grupių, išdrįsusių pagrįsti sąžinės prieš prieškario valdžią Vokietijoje ir Italijoje. todėl jie išreiškia kilnius idealus šiuolaikinėje tikrovėje “. 17 m. Rugsėjo 1979 d. Laiškas iš JW Romos filialo pasirašytas EQA: SSC, minimas Achille Aveta [1985], 134 ir fotografiškai atkurtas Achille Aveta ir Sergio Pollina [2000], 36–37 ir paskelbtas priede. . Aveta pažymėjo, kad Romos skyrius patarė laiško gavėjams „labai konfidencialiai naudotis šio laiško turiniu“, nes jei jis atsidūrė pasekėjų rankose, tai juos nuliūdintų.

[76] JW Romos skyriaus raštas, pasirašytas CB, 23 m. Birželio 1954 d.

[77] Letteris iš JW Romos skyriaus pasirašė CE, 12 m. spalio 1954 d. ir paskelbtas priede.

[78] Raštas iš JW filialo Romos pasirašytas CB, 28 m. spalio 1954 d.

[79] Apie PSDI (anksčiau PSLI) atlantizmą skaitykite: Daniele Pipitone, Socialistinis demokratijos italų kalba iš Liberazione ir Legge Truffa. Fratture, Ricomposizioni and Culture Politiche di Un'area di frontiera (Milanas: Ledizioni, 2013), 217-253; apie „Pri di La Malfa“ žiūrėkite: Paolo Soddu, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter“, Atlantismo ir europos, Piero Craveri ir Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; apie PLI, kuris šeštajame dešimtmetyje išreiškė Gaetano Martini, kaip užsienio reikalų ministro, figūrą, žr .: Claudio Camarda, Gaetano Martino ir la politica estera italiana. „Un liberale messinese e l'idea europea“, politikos mokslų baigiamasis darbas, vadovas prof. Federico Niglia, Luissas Guido Carli, 2012–2013 m. Sesija ir R. Battaglia, Gaetano Martino ir la politica estera italiana (1954–1964) (Mesina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 m. Sausio 1954 d. Žr. „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“, 214-215; Paolo Piccioli ir Maxas Wörnhardas, „Jehovas Zeugenas - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung“, Jehovas Zeugenas Europoje: Geschichte und Gegenwart, Tomas 1, Belgija, Frenkreichas, Gričenlandas, Italija, Liuksemburgas, Nyderlandai, Portugalija ir Ispanija, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugenas Europoje: Geschichte und Gegenwart, Tomas 1, Belgija, Frenkreichas, Gričenlandas, Italija, Liuksemburgas, Nyderlandai, Portugalija ir Ispanija, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 ir Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tokio pobūdžio kaltinimai, lydimi leidėjų persekiojimo, išvardyti straipsnyje „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“ 196-218 psl. Katalikiškas kaltinimas, susijęs su nekatalikiškais kultais, esąs „komunistai“, atskleidžiamas 5 m. Spalio 1953 d. Aplinkraštyje, kurį tuometis sekretorius išsiuntė Ministrų Tarybai pirmininkaujant įvairiems Italijos prefektams, ir dėl to bus pradėti tyrimai. Alesandrijos valstybinis archyvas pažymėjo Paolo Piccioli p. 187 savo tyrimuose apie pokario Italijos JW, saugomi išsamūs dokumentai, susiję su tyrimu, atliktu įgyvendinant šias nuostatas, ir pažymėjo, kad 16 m. Lapkričio 1953 d. Alesandrijos karabinierių ataskaitoje teigiama, kad „Visi, išskyrus „Jehovos liudytojų“ apeigų profesorių naudojamos priemonės, panašu, kad nebuvo jokių kitų religinės propagandos formų […] [neįtraukta], gali būti logiškas ryšys tarp minėtos propagandos ir kairiųjų veiksmų “, prieštaraujanti šį kaltinimą.

[82] „Aš bendrauju itališkai ir la Chiesa Cattolica“, La Torre di Guardia, 15 m. Sausio 1956 d., 35–36 (leidimas anglų kalba: „Italijos komunistai ir katalikų bažnyčia“, Stebėtojas, 15 m. Birželio 1955 d., 355-356).

[83] "Italijoje daugiau nei 99 proc. Katalikų, kraštutinių kairiųjų ir komunistų partijų per paskutinius nacionalinius rinkimus surinko 35.5 proc. Dvasininkai, ypač Prancūzijoje “, remdamasis„ prancūzų katalikų kunigo ir dominikonų vienuolio Maurice'o Montuclardo (Mario Montuclardo) atveju, buvo pašalintas iš hierarchijos už tai, kad 1952 m. Bažnyčios judėjimas, išreiškęs ryškią užuojautą Prancūzijos komunistų partijai, nėra atskiras atvejis, turint omenyje, kad yra epizodų kunigų, kurie yra CGT marksistinės sąjungos nariai arba kurie nusivilko sutaną dirbti gamykloje ir vadovauja Sargybos bokštui. paklausti: „Kokia atrama prieš komunizmą yra Romos katalikų bažnyčia, kai ji negali leisti savo kunigams, persmelktiems Romos katalikų dogmos nuo ankstyvos vaikystės, patirti raudoną pr opaganda? Kodėl šie kunigai labiau domisi socialine, politine ir ekonomine marksizmo reforma nei savo religijos skelbimu? Ar ne todėl, kad jų dvasinėje mityboje yra kokia nors klaida? Taip, Romos katalikų požiūris į komunistinę problemą turi didžiulį silpnumą. Ji nesuvokia, kad tikroji krikščionybė neturi nieko bendra su šiuo senuoju pasauliu, tačiau ji turi atsiriboti nuo jo. Iš savanaudiško susidomėjimo Hierarchija susidraugauja su Cesare, susitaria su Hitleriu, Mussolini ir Franco ir yra pasirengusi derėtis su komunistine Rusija įgyti pranašumų sau; taip, net ir su pačiu Velniu, pasak popiežiaus Pijaus XI. - Bruklino erelis, 21 m. Vasario 1943 d. „I comunisti convertono sacerdoti cattolici“, La Torre di Guardia, 1 m. Gruodžio 1954 d., 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma“, La Torre di Guardia, 1 m. Liepos 1952 d., 204 m.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 m. Rugpjūčio 1976 d., 11 d.

[86] Žr .: Zoe Knox, „Sargybos bokšto draugija ir šaltojo karo pabaiga: pabaigos laikų interpretacijos, supervalstybių konfliktas ir besikeičianti geopolitinė tvarka“, Amerikos religijos akademijos leidinys (Oksfordo universiteto leidykla), t. 79, ne. 4 (2011 m. Gruodžio mėn.), 1018-1049.

[87] Naujasis šaltasis karas tarp Jungtinių Amerikos Valstijų ir Rusijos Federacijos, kuris nuo 2017 m. Uždraudė Sargybos bokšto draugiją iš savo teritorijų, atvedė valdymo organą į ypatingą posėdį ir pareiškė, kad nustatė paskutinį Šiaurės karalių. tai yra Rusija ir jos sąjungininkai, kaip neseniai kartojo: „Laikui bėgant Rusija ir jos sąjungininkai prisiėmė šiaurės karaliaus vaidmenį. (…) Kodėl galime sakyti, kad Rusija ir jos sąjungininkės yra dabartinis šiaurės karalius? (1) jie tiesiogiai veikia Dievo tautą, uždraudžiant pamokslavimą ir persekiojant šimtus tūkstančių brolių ir seserų, gyvenančių jų valdomose teritorijose; 2) šiais veiksmais jie parodo, kad nekenčia Jehovos ir jo tautos; (3) jie kovoja dėl pietų karaliaus, angloamerikietiškos pasaulio galios, kovodami dėl valdžios. (…) Pastaraisiais metais Rusija ir jos sąjungininkės taip pat įžengė į „nuostabią šalį“ [bibliškai tai yra Izraelis, čia tapatinamas su „išrinktaisiais“ 144,000 2017, kurie pateks į dangų, „Dievo Izraeliu“, red. Kaip? 2018 metais dabartinis šiaurės karalius uždraudė mūsų darbą ir įkalino kai kuriuos mūsų brolius ir seseris. Ji taip pat uždraudė mūsų leidinius, įskaitant „Naujojo pasaulio vertimą“. Jis taip pat konfiskavo mūsų filialą Rusijoje, taip pat Karalystės ir Asamblėjos sales. Po šių veiksmų Valdančioji taryba XNUMX metais paaiškino, kad Rusija ir jos sąjungininkės yra šiaurės karalius “. „Chi è il 're del Nord' oggi?“, La Torre di Guardia (Studijų leidimas), 2020 m. Gegužės 12–14 d.

[88] Giorgio Peyrot, Buffarini-Guidi cirkolare pentecostali (Roma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Konstitucinis Teismas, sprendimas Nr. 1 m. Birželio 14 d. Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188–189. Apie sakinį žr .: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., 361-362 p .; Id., Diritti civili ir fattore religioso (Bolonija: Il Mulino, 1978), 65. Oficialų Pensilvanijos Sargybos bokšto Biblijos ir Trakto draugijos įrašą rasite žurnale Svegliatevi! 22 m. balandžio 1957 d., 9–12 d.

[91] Kaip pakartota „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“, 214, kuriame rašoma: „Ištikimi broliai žinojo, kad patyrė neteisybę dėl savo pozicijos ir, nors jiems pernelyg nerūpėjo jų reputacija pasaulio akyse, jie nusprendė paprašyti peržiūrėti procesą, kad pareikalautų Jehovos liudytojų kaip tautos teisės “(tekste kursyvas, suprantamas kaip„ Jehovos tauta “, tai yra visi Italijos JV).

[92] Nuosprendis Nr. 50, 19 m. Balandžio 1940 d., Paskelbta Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Sprendimų emesse nei 1940 m, Gynybos ministerija (red.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Cituojama Abruci-L'Aquila apeliaciniame teisme, nuosprendis Nr. 128, 20 m. Kovo 1957 d., „Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova“, su Sergio Tentarelli pastaba, Rivista abruzzese di Studi Storici dal Fasmo alla Resistenza, t. 2, nr 1 (1981), 183-191 ir įvairiuose autoriuose, Minoranze, coscienza ir dovere della memoria (Neapolis: Jovene, 2001), IX priedas. Magistratų pareiškimas cituojamas „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“215.

[94] Gimimo reikalų generalinio direktorato 12 m. Rugpjūčio 1948 d. Pastaba ZStA - Roma, MI, Kabinetas, 1953–1956, b. 271/Bendroji dalis.

[95] 1961 m. Įvykęs gėdingas religinės netolerancijos JW atvejis buvo užfiksuotas Savignano Irpino mieste (Avellino), kur katalikų kunigas neteisėtai pateko į JW namus, kur dėl motinos mirties turėjo būti surengta laidotuvių ceremonija. . Parapijos kunigas, šalia kito kunigo ir karabinierių, užkirs kelią laidotuvių ceremonijai, įvykusiai kartu su JW apeigomis, perkelti kūną į vietinę bažnyčią ir įvesti katalikų apeigų ceremoniją, vėliau paraginti valdžios institucijas įsikišti ir pasmerkti dalyvaujančių žmonių. Žr .: Ariano Irpino teismas, 7 m. Liepos 1964 d. Giurisprudenza italiana, II (1965), rink. 150-161 ir II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 ir 285-292.

[97] Žr. Šiuos laiškus iš JW romėnų skyriaus 7 m. Birželio 1977 d., Skirtus „pagyvenusiems žmonėms, pripažintiems garbinimo tarnais“, ir 10 m. Spalio 1978 d. prieiga prie fondo, skirta religiniams ministrams, remiantis įstatymu Nr. 12/22/1973. 903 dėl teisių į pensiją, ir 17 m. Rugsėjo 1978 d. Laiškas, skirtas „Visoms Jehovos liudytojų kongregacijoms Italijoje“, reglamentuojančiam religinės santuokos su Italijos Respublikos įgaliotais vidaus garbinimo ministrais įstatymą.

[98] Apibrėžimą pateikė Marcusas Bachas, „Stulbinantys liudytojai“, Krikščionių amžius, Nr. 74, 13 m. vasario 1957 d., p. 197. Ši nuomonė jau kurį laiką nėra aktuali. Remiantis ataskaita, kurią pateikė 2006 metų bažnyčių metraštis, Jehovos liudytojai kartu su daugeliu kitų religijų Amerikos krikščioniškame kraštovaizdyje dabar yra stabilaus nuosmukio fazėje. Pagrindinių JAV bažnyčių sumažėjimo procentas yra toks (visos neigiamos): Pietų baptistų sąjunga: - 1.05; Jungtinė metodistų bažnyčia: - 0.79; Liuteronų evangelikų bažnyčia: - 1.09; Presbiterionų bažnyčia: - 1.60; Vyskupų bažnyčia: - 1.55; Amerikos baptistų bažnyčia: - 0.57; Jungtinė Kristaus bažnyčia: - 2.38; Jehovos liudytojai: - 1.07. Kita vertus, yra ir bažnyčių, kurios auga, o tarp jų: ​​Katalikų bažnyčia: + 0.83%; Pastarųjų dienų šventųjų (mormonų) Jėzaus Kristaus bažnyčia: + 1.74%; Dievo susirinkimai: + 1.81%; Stačiatikių bažnyčia: + 6.40%. Todėl augimo tvarka pagal šį itin autoritetingą ir istorinį leidinį rodo, kad pirmoji vieta tarp Sekminių ir netradicinės Amerikos srovės yra Dievo Asamblėjos, po kurių seka mormonai ir Katalikų Bažnyčia. Akivaizdu, kad Liudytojų auksiniai metai jau baigėsi.

[99] M. Jamesas Pentonas [2015], 467, nt. 36.

[100] Žiūrėti: Johanas Lemanas, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana Belgio“. Una lettura antropologica “, Temos, t. II, ne. 6 (balandžio-birželio mėn 1987), 20-29; Id., „Italo-Briuselio Jehovos liudytojai buvo peržiūrėti: nuo pirmosios kartos religinio fundamentalizmo iki etninės religinės bendruomenės kūrimosi“, Socialinis kompasas, t. 45, ne. 2 (1998 m. Birželio mėn.), 219-226; Id., Nuo sudėtingos kultūros iki iššūkių keliančios kultūros. The Sicilietis Kultūros kodeksas ir socialinė-kultūrinė praktika Sicilietis Imigrantai Belgijoje (Leuven: Leuven University Press, 1987). Matyti: Luigi Berzano ir Massimo Introvigne, La sfida infinita. La Nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 m. Balandžio 1962 d., 218 val.

[102] Achille Aveta [1985], 149 pateikti duomenys, gauti iš dviejų vidinių šaltinių, būtent „Annuario dei Testimoni di Geova del 1983“ ir įvairiais Ministras del Regno, mėnesinis judėjimo judėjimas, kuris buvo platinamas tik leidėjams, pakrikštytiems ir nekrikštytiems. Jame buvo pristatyta trijų susitikimų savaitės programa, kuri kažkada buvo išdalyta savaitės pradžioje ir viduryje, o vėliau susiliejo savaitės viduryje per vieną vakarą: „Knygos tyrimas“, vėliau „Studija Biblijos kongregacijos “(iš pradžių dabar, paskui 30 minučių); „Teokratinės tarnystės mokykla“ (iš pradžių 45 minutės, po to maždaug 30 minučių) ir „Tarnybinis susitikimas“ (iš pradžių 45 minutės, vėliau - maždaug 30 minučių). Ministras naudojamas būtent šių trijų susitikimų metu, ypač „Tarnybinio susitikimo“ metu, kur liudytojai yra dvasiškai apmokyti ir gauna naudingų nurodymų kasdieniam gyvenimui. Jame taip pat buvo žinomų leidinių, kuriuos platino Jehovos liudytojai, pristatymai, La Torre di Guardia ir Svegliatevi !, parengti ar patarti nariams, kaip palikti šiuos žurnalus pamokslaujant. The Ministras del Regno baigė leisti 2015 m. 2016 m. jį pakeitė naujas mėnesinis leidinys, Vita Cristiana ir ministrė.

[103] M. Jamesas Pentonas [2015], 123.

[104] Eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ten pat., 28-30.

[106] 1968 leidimas Tiesa knygoje buvo subtilių citatų, nurodančių, kad pasaulis negalėjo išgyventi praėjus 1975 m. smurtas. “Ir jis įspėjo:„ Aš pakankamai žinau, kas vyksta, kad galėčiau jus patikinti, jog po penkiolikos metų šis pasaulis bus per daug pavojingas gyventi “. (…) Visai neseniai knyga pavadinta „Badas - 1960 m.!“ (Carestia: 1975 m.!) „Šiandieninis maisto trūkumas sakė:„ Alkis siaučia vienoje šalyje po kitos, viename žemyne ​​po kito aplink neišsivysčiusią atogrąžų ir subtropikų juostą. Šiandienos krizė gali eiti tik viena kryptimi: link katastrofos. Badaujančios tautos šiandien, badaujančios tautos rytoj. 1975 m. Pilietiniai neramumai, anarchija, karinės diktatūros, didelė infliacija, transporto sutrikimai ir chaotiški neramumai taps kasdienybe daugelyje badaujančių tautų “. La verità che Conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. 1981 m. Paskelbtas pataisytas leidimas šias citatas pakeitė taip: „Be to, 1960 metais buvęs JAV valstybės sekretorius Deanas Achesonas pareiškė, kad mūsų laikas yra „neprilygstamo nestabilumo ir neprilygstamo smurto metas. „Ir, remdamasis tuo, ką matė tuo metu vykstančiame pasaulyje, jis padarė išvadą kad netrukus „Šis pasaulis bus per daug pavojingas gyventi“. Naujausiuose pranešimuose nurodoma, kad nuolatinis tinkamo maisto trūkumas, dėl kurio atsiranda lėtinė nepakankama mityba, tapo „didžiausia problema, susijusi su badu šiandien“. "The Times" Londone sakoma: „Visada buvo badas, tačiau bado dimensija ir visur esanti padėtis (ty tai, kad jų yra visur) šiandien pateikiama visiškai naujai. (…) Šiandien netinkama mityba veikia daugiau nei milijardą žmonių; galbūt ne mažiau kaip keturi šimtai milijonų žmonių nuolat gyvena ant bado slenksčio “. Deano Achesono žodžiai, kuriuose penkiolika metų nuo 1960 m. Buvo nurodyti kaip pasaulio gyvenimo riba, buvo ištrinti, o knygos „Badas: 1975“ teiginiai buvo visiškai pakeisti mažiau katastrofiškais ir tikrai be datos iš "The Times" iš Londono!

[107] Į klausimą "Kaip sekasi baigti neproduktyvias Biblijos studijas?„The Ministras del Regno (Italų leidimas), 1970 m. Kovo 4 d., Atsakė: „Tai klausimas, kurį turime apsvarstyti, jei kuris nors iš mūsų dabartinių tyrimų buvo surengtas maždaug šešis mėnesius. Ar jie jau ateina į kongregacijos susirinkimus ir ar pradeda atnaujinti savo gyvenimą harmoningai su tuo, ką išmoko iš Dievo Žodžio? Jei taip, norime ir toliau jiems padėti. Bet jei ne, galbūt galime pelningai panaudoti savo laiką liudydami kitiems “. The Ministras del Regno (Italų leidimas), 1973 m. Lapkričio mėn., 2 puslapyje, yra dar aiškesnis: „… pasirinkdamas konkretų klausimą, jis nurodo, kas jį domina, ir tai padės jums nuspręsti, kuris knygos skyrius Tiesa mokytis. Mūsų Biblijos studijų programa aprašyta trečiajame traktato puslapyje. Jis atsako į klausimus: kur? Kada? PSO? ir ką? Apsvarstykite įvairius dalykus su juo. Galbūt norėsite jam pasakyti, pavyzdžiui, kad traktatas yra jūsų rašytinė garantija, kad mūsų paslauga yra visiškai nemokama. Paaiškinkite, kad studijų kursas trunka šešis mėnesius ir kad mes skiriame apie valandą per savaitę. Iš viso tai prilygsta maždaug vienai gyvenimo dienai. Žinoma, geros širdies žmonės norės savo gyvenimo dieną skirti Dievui pažinti “.

[108] „Perché attendete il 1975?“, La Torre di Guardia, 1 m. Vasario 1969 d., 84, 85. Žr .: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, Svegliatevi!, Balandžio 22 d.,  1969, 13-16.

[109] Žr. M. Jamesas Pentonas [2015], 125. 1967 m. Apygardos suvažiavime Viskonsino Šeboygano apygardos prižiūrėtojas brolis Charlesas Sinutko pristatė kalbą „Tarnauti amžinam gyvenimui“ ir pasakė: „„ Na, dabar, kaip Jehovos liudytojai Kaip bėgikai, nors kai kurie iš mūsų šiek tiek pavargo, atrodo, kad Jehova laiku parūpino mėsos. Nes jis atlaikė prieš mus visus, naujas tikslas. Nauji metai. Kažko reikia siekti, ir atrodo, kad tai suteikė mums visiems daug daugiau energijos ir jėgų šiame paskutiniame greičio sprogime iki finišo linijos. Ir štai 1975 metai. Na, neturime spėlioti, ką reiškia 1975 metai, jei skaitome Sargybos bokštą. Ir nelaukite iki 1975 m. Prieš tai durys bus uždarytos. Kaip sakė vienas brolis, „Likite gyvas iki septyniasdešimt penkerių“1968 m. Lapkričio mėn. Apygardos prižiūrėtojas Dugganas Pampa Teksaso asamblėjoje paskelbė, kad „iš tikrųjų liko ne 83 mėnesiai, tad būkime ištikimi ir pasitikėkime ir ... mes būsime gyvi po Armagedono karo…“, todėl Armagedonas buvo paskelbtas iki spalio mėn. 1975 (Garso failas su šiomis dviejų kalbų dalimis originalo kalba yra prieinamas svetainėje https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne likimas della vostra vita?", Ministras del Regno (Italų leidimas), 1974 m. Birželio 2 d.

[111] Žiūrėti: Paolo Giovannelli ir Michele Mazzotti, Brooklino ir gli ingenui galoppini profetastro (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torinas, 1981).  

[113] Žiūrėkite, pavyzdžiui, Venecijos laikraštį „Gazzettino“. 12 m. kovo 1974 d. straipsnyje „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Pasaulio pabaiga arti: jis ateis 1975 m. rudenį“) ir savaitraščio straipsnyje Novella 2000 rugsėjo 10 d., pavadinimu „I cattivi sono avvertiti: nel 1974 moriranno tutti“ („Blogi vaikinai įspėjami: 1975 m. jie visi mirs“).

[114] Laiškas iš Italijos JW filialo, pasirašytas SCB: SSA, 9 m. Rugsėjo 1975 d., Apie kurį pranešime priede.

[115] Žiūrėkite: La Torre di Guardia, 1 m. Rugsėjo 1980 d., 17 m.

[116] Praėjus 1975 m., Sargybos bokšto draugija ir toliau pabrėžė mokymą, kad Dievas įvykdys savo nuosprendį žmonijai prieš tai, kai visi žmonės, matę 1914 m. Pavyzdžiui, nuo 1982 iki 1995 m Svegliatevi! žurnalas į savo misijos aprašymą įtraukė nuorodą į „1914 m. kartą“, užsimindamas apie „Kūrėjo pažadą (…) apie taikų ir saugų naują pasaulį, kol karta, kuri matė 1914 m. 1982 m. Birželio mėn. Per rajonų suvažiavimus „Verità del Regno“ („Karalystės tiesos“), kuriuos visame pasaulyje rengė JW, JAV ir įvairiose kitose vietose, įskaitant Italiją, buvo pristatytas naujas Biblijos studijų leidinys, pakeičiantis knygą. La Verità che Conduce alla vita eterna, kuris buvo „peržiūrėtas“, dėl rizikingų teiginių apie 1975 m., 1981 m. Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kaip rekomenduojama pradedant nuo Ministras del Regno (Italų leidimas), 1983 m. Vasario mėn., 4 puslapyje. Šioje knygoje daug dėmesio skiriama 1914 m. Kartai. 154 puslapyje rašoma: Kokią kartą Jėzus turėjo omenyje? Žmonių karta gyva 1914 m. Šios kartos liekanos dabar labai senos. Tačiau kai kurie iš jų bus gyvi, kai baigsis ši nedorėlė. Taigi galime būti tikri: netikėtai pasibaigs visas nedorumas ir visi nedorėliai Armagedone. “ 1984 m., Beveik minint aštuoniasdešimt 1914 metų, jie buvo paskelbti nuo 1 m. Rugsėjo 15 d. Iki spalio 1984 d. metai) keturi iš eilės išleisti numeriai La Torre di Guardia žurnalas, sutelkdamas dėmesį į pranašišką 1914 m. datą, o paskutinis numeris, kurio antraštėje pabrėžtinai nurodyta: „1914: La generazione che non passerà“ („1914 - karta, kuri nepraeis“).

[117] 1977 Jehovos liudytojų metraštis30.

[118] 1978 Jehovos liudytojų metraštis30.

[119] Ačiū italų „YouTuber“ JWTruman, kuris man parūpino grafiką. Žr .: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975“, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ir ilgas dokumentinis filmas „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, prodiusuotas JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. Jamesas Pentonas rašo apie pasaulio nuosmukį po 1975 metų: „Pagal 1976 ir 1980 m Metų knygos , 17,546 m. Nigerijoje buvo 1979 1975 mažiau Jehovos liudytojų skelbėjų nei 2,722 m. Vokietijoje buvo 1,102 2015 mažiau. O Didžiojoje Britanijoje per tą patį laikotarpį buvo patirti 427 nuostoliai “. M. Jamesas Pentonas [6], XNUMX, nt. XNUMX.