Žmonijos gelbėjimas 6 dalis: Dievo meilės supratimas

Ankstesniame šios serijos vaizdo įraše pavadinimu „Žmonijos gelbėjimas, 5 dalis: ar galime kaltinti Dievą dėl savo skausmo, kančios ir kančios? Sakiau, kad pradėsime savo tyrinėjimą apie žmonijos išganymą grįždami į pradžią ir toliau dirbdami pirmyn. Mano galva, ta pradžia buvo Pradžios 3:15, kuri yra pirmoji Biblijos pranašystė apie žmonių gimines arba sėklas, kurios kariaus tarpusavyje visą laiką, kol moters palikuonys ar palikuonys galiausiai nugalės gyvatę ir jos sėklą.

„Ir aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos; jis sutraiškys tau galvą, o tu trenksi jam į kulną“. (Pradžios 3:15 nauja tarptautinė versija)

Tačiau dabar suprantu, kad negrįžau pakankamai toli. Norėdami iš tikrųjų suprasti viską, kas susiję su žmonijos išganymu, turime grįžti į pačią laiko pradžią, visatos sukūrimą.

Biblijoje Pradžios 1:1 teigiama, kad pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Vargu ar kas nors išgirsta užduodamą klausimą: kodėl?

Kodėl Dievas sukūrė dangų ir žemę? Viską, ką jūs ir aš darome, darome dėl priežasties. Nesvarbu, ar kalbame apie smulkius dalykus, pavyzdžiui, dantų valymąsi ir plaukų šukavimą, ar didelius sprendimus, pavyzdžiui, sukurti šeimą ar įsigyti namą, bet ką darome, darome ne be priežasties. Kažkas mus motyvuoja. Jei negalime suprasti, kas paskatino Dievą sukurti viską, įskaitant žmonių rasę, mes beveik neabejotinai padarysime klaidingas išvadas, kai bandysime paaiškinti Dievo sąveiką su žmonija. Tačiau turime ištirti ne tik Dievo motyvus, bet ir savo. Jei perskaitysime Šventojo Rašto pasakojimą, kuriame pasakojama, kad Dievas sunaikino daugybę žmonijos, pavyzdžiui, angelą, kuris nužudė 186,000 XNUMX asirų kareivių, kurie veržėsi į Izraelio žemę, arba sunaikino beveik visus žmones potvynio metu, galėtume jį teisti kaip žiaurus ir kerštingas. Bet ar mes skubame į teismą, nesuteikdami Dievui galimybės pasiaiškinti? Ar mus skatina nuoširdus troškimas pažinti tiesą, ar mes siekiame pateisinti gyvenimo kelią, kuris jokiu būdu nesiremia Dievo egzistavimu? Nepalankiai vertindami kitą, galime jaustis geriau, bet ar tai teisinga?

Teisingas teisėjas prieš priimdamas nuosprendį išklauso visus faktus. Turime suprasti ne tik tai, kas atsitiko, bet ir kodėl tai atsitiko, o priėję prie „kodėl?“ – prie motyvo. Taigi, pradėkime nuo to.

Biblijos tyrinėtojai gali tai pasakyti Dievas yra meilė, nes jis tai mums atskleidžia 1 Jono 4:8, vienoje iš paskutinių parašytų Biblijos knygų, pirmojo amžiaus pabaigoje. Jums gali kilti klausimas, kodėl Dievas mums to nepasakė pirmojoje Biblijos knygoje, parašytoje maždaug 1600 metų anksčiau nei Jonas parašė savo laišką. Kam laukti iki pabaigos, kad atskleistumėte tą svarbų Jo asmenybės aspektą? Tiesą sakant, nuo Adomo sukūrimo iki Kristaus atėjimo, atrodo, nebuvo užfiksuota nė vieno atvejo, kai Jehova Dievas pasakytų žmonijai, kad „Jis yra meilė“.

Turiu teoriją, kodėl mūsų dangiškasis Tėvas laukė įkvėptų raštų pabaigos, kad atskleistų šį pagrindinį savo prigimties aspektą. Trumpai tariant, mes nebuvome tam pasiruošę. Net iki šiol mačiau rimtus Biblijos tyrinėtojus, kurie abejoja Dievo meile ir rodo, kad jie iki galo nesuvokia, kas yra Jo meilė. Jie mano, kad mylėti prilygsta malonumui. Jiems meilė reiškia, kad niekada nereikia sakyti, kad atsiprašote, nes jei mylite, niekada nieko nepadarysite, kad ką nors įžeistumėte. Kai kuriems tai taip pat reiškia, kad viskas vyksta Dievo vardu ir kad galime tikėti kuo norime, nes „mylime“ kitus, o jie „myli“ mus.

Tai nėra meilė.

Graikų kalboje yra keturi žodžiai, kurie į mūsų kalbą gali būti išversti kaip „meilė“, o trys iš šių keturių žodžių yra Biblijoje. Mes kalbame apie įsimylėjimą ir mylėjimąsi, o čia kalbame apie seksualinę arba aistringą meilę. Graikų kalba šis žodis yra erōs iš kurio gauname žodį „erotinis“. Akivaizdu, kad tai nėra Dievo vartojamas žodis 1 Jono 4:8. Toliau turime storgė, kuris daugiausia reiškia meilę šeimai, tėvo meilę sūnui arba dukters motinai. Trečiasis graikų kalbos žodis, reiškiantis meilę, yra philia kuri reiškia meilę tarp draugų. Tai meilės žodis, ir mes galvojame apie tai, kad konkretūs asmenys yra ypatingi mūsų asmeninio meilės ir dėmesio objektai.

Šių trijų žodžių krikščionių Šventajame Rašte beveik nėra. Faktiškai, erōs niekur nėra Biblijoje. Tačiau klasikinėje graikų literatūroje šie trys meilės žodžiai, erōs, storgē, ir philia gausu, nors nė vienas iš jų nėra pakankamai platus, kad apimtų krikščioniškos meilės aukštį, plotį ir gylį. Paulius tai apibūdina taip:

Tada tu, įsišaknijęs ir pagrįstas meile, turėsi galią kartu su visais šventaisiais suvokti Kristaus meilės ilgį ir plotį, aukštį ir gylį ir pažinti šią meilę, pranokstančią pažinimą, kad būtum pilnas. su visa Dievo pilnatve. (Efeziečiams 3:17b-19 Berean Studijų Biblija)

Matote, krikščionis turi sekti Jėzų Kristų, kuris yra tobulas jo Tėvo, Jehovos Dievo, atvaizdas, kaip nurodo šie Raštai:

Jis yra neregimojo Dievo atvaizdas, visos kūrinijos pirmagimis. (Koloziečiams 1:15 anglų kalbos standartinė versija)

Sūnus yra Dievo šlovės spindulys ir tikslus Jo prigimties vaizdavimas, palaikydamas viską savo galingu žodžiu... (Hebrajams 1:3 Berean Study Bible)

Kadangi Dievas yra meilė, tai reiškia, kad Jėzus yra meilė, o tai reiškia, kad turime stengtis būti meile. Kaip mums tai pavyksta ir ko iš šio proceso galime pasimokyti apie Dievo meilės prigimtį?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime pažvelgti į ketvirtąjį graikišką žodį, reiškiantį meilę: agapė. Šio žodžio klasikinėje graikų literatūroje beveik nėra, tačiau jis gerokai lenkia kitus tris graikiškus žodžius, reiškiančius meilę krikščionių Šventajame Rašte, daugiau nei 120 kartų kaip daiktavardis ir daugiau nei 130 kartų kaip veiksmažodis.

Kodėl Jėzus ėmėsi šio retai vartojamo graikiško žodžio, agapė, išreikšti aukščiausią iš visų krikščioniškų savybių? Kodėl šį žodį Jonas vartojo, kai rašė: „Dievas yra meilė“ (ho Theos agapē estin)?

Priežastį geriausiai galima paaiškinti išnagrinėjus Jėzaus žodžius, užrašytus Mato 5 skyriuje:

„Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: „Meilė“agapėseis) savo kaimyną ir „Nekęsk savo priešo“. Bet aš tau sakau, meile (agatas) savo priešus ir melskitės už jus persekiojančius, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs. Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems. Jei myli (agapēsėte) tie, kurie myli (agapōntas) tu, kokį atlygį gausi? Ar net mokesčių rinkėjai nedaro to paties? O jei sveikinate tik savo brolius, ką darote daugiau nei kiti? Ar net pagonys nedaro to paties?

Todėl būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“. (Mato 5:43-48 Berean Study Bible)

Mums nėra natūralu jausti meilę savo priešams, žmonėms, kurie mūsų nekenčia ir norėtų, kad mes išnyktume nuo žemės paviršiaus. Meilė, apie kurią čia kalba Jėzus, kyla ne iš širdies, o iš proto. Tai yra žmogaus valios produktas. Tai nereiškia, kad už šios meilės nėra emocijų, bet emocijos jos neskatina. Tai yra valdoma meilė, nukreipta proto, išmokyto veikti su žiniomis ir išmintimi, visada siekdamas kito pranašumo, kaip sako Paulius:

„Nieko nedarykite iš savanaudiškų ambicijų ar tuščio pasididžiavimo, bet nuolankiai laikykit kitus svarbesniais už save. Kiekvienas iš jūsų turėtų žiūrėti ne tik į savo, bet ir į kitų interesus. (Filipiečiams 2:3,4 Berean studijuoja Bibliją)

Apibrėžti agapė viena trumpa frazė: „Tai meilė, kuri visada siekia didžiausios naudos mylimam žmogui“. Turime mylėti savo priešus ne palaikydami juos jų klaidinguose poelgiuose, bet stengdamiesi rasti būdų, kaip nukreipti juos nuo tos blogos krypties. Tai reiškia, kad agapė dažnai skatina mus daryti tai, kas naudinga kitam, nepaisant jų pačių. Jie netgi mano, kad mūsų veiksmai yra neapykantos ir klastingi, nors laikui bėgant gėris nugalės.

Pavyzdžiui, prieš palikdamas Jehovos liudytojus kalbėjausi su daugeliu savo artimų draugų apie išmoktas tiesas. Tai juos nuliūdino. Jie tikėjo, kad esu savo tikėjimo ir savo Dievo Jehovos išdavikas. Jie išreiškė jausmą, kad aš bandau juos įskaudinti, sumenkindama jų tikėjimą. Kai įspėjau juos apie jiems gresiantį pavojų ir apie tai, kad jie prarado realią galimybę išgelbėti Dievo Vaikams, jų priešiškumas augo. Galiausiai, laikydamiesi Valdymo tarybos taisyklių, jie klusniai mane nutraukė. Mano draugai buvo įpareigoti manęs vengti, o tai ir padarė vadovaudamiesi JW indoktrinacija, manydami, kad elgiasi iš meilės, nors Jėzus aiškiai pasakė, kad mes, krikščionys, vis tiek turime mylėti kiekvieną, kurį suvokiame (klaidingai ar kitaip) kaip priešą. Žinoma, jie mokomi galvoti, kad vengdami manęs jie galėtų sugrąžinti mane į JW aikštę. Jie negalėjo suprasti, kad jų veiksmai iš tikrųjų prilygsta emociniam šantažui. Vietoj to, jie buvo liūdnai įsitikinę, kad elgiasi iš meilės.

Tai atveda mus prie svarbaus dalyko, kurį turime apsvarstyti agapė. Pats žodis nėra persmelktas kažkokia įgimta moraline savybe. Kitaip tariant, agapė nėra nei gera, nei bloga meilės rūšis. Tai tiesiog meilė. Kas daro jį geru ar blogu, yra jo kryptis. Norėdami parodyti, ką aš turiu omenyje, apsvarstykite šią eilutę:

„...Demai, nes jis mylėjo (agapėsas) šis pasaulis paliko mane ir išvyko į Tesalonikus. (2 Timotiejui 4:10 nauja tarptautinė versija)

Tai išverčia veiksmažodžio formą agapė, Kuri yra agapaó, "mylėti". Demas paliko Paulių dėl priežasties. Jo protas galvojo, kad jis gali gauti tai, ko nori iš pasaulio, tik palikęs Paulių. Jo meilė buvo jam pačiam. Tai buvo gaunamas, o ne išeinantis; ne dėl savęs, nei dėl kitų, nei dėl Pauliaus, nei dėl Kristaus šiuo atveju. Jeigu mūsų agapė yra nukreiptas į vidų; jei tai savanaudiška, galiausiai tai padarys žalą mums patiems, net jei iš to bus trumpalaikė nauda. Jeigu mūsų agapė yra nesavanaudiškas, nukreiptas į kitus, tada tai bus naudinga ir jiems, ir mums, nes elgiamės ne dėl savo interesų, o pirmiausia iškeliame kitų poreikius. Štai kodėl Jėzus mums pasakė: „Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“. (Mato 5:48 Berean Study Bible)

Graikų kalba čia yra žodis „tobulas“. teleios, o tai nereiškia be nuodėmės, bet užbaigti. Kad pasiektume krikščioniškojo charakterio išbaigtumą, turime mylėti ir savo draugus, ir priešus, kaip Jėzus mus mokė Mato 5:43–48. Turime ieškoti to, kas naudinga mums, ne tik kai kuriems, ne tik tiems, kurie, taip sakant, gali grąžinti palankumą.

Tęsiant šį tyrimą serijoje „Išgelbėti žmoniją“, mes išnagrinėsime kai kuriuos Jehovos Dievo santykius su žmonėmis, kurie gali atrodyti nebent mylintys. Pavyzdžiui, kaip ugninis Sodomos ir Gomoros sunaikinimas gali būti meilės veiksmas? Kaip Loto žmonos pavertimas druskos stulpu gali būti vertinamas kaip meilės aktas? Jeigu mes tikrai ieškome tiesos, o ne tik ieškome dingsties atmesti Bibliją kaip mitą, tuomet turime suprasti, ką reiškia sakyti, kad Dievas yra agapė, meilė.

Stengsimės tai padaryti, kai ši vaizdo įrašų serija tęsiasi, bet galime gerai pradėti pažvelgę ​​į save. Biblija moko, kad žmonės iš pradžių buvo sukurti pagal Dievo paveikslą, kaip ir Jėzus.

Kadangi Dievas yra meilė, mes turime įgimtą gebėjimą mylėti taip, kaip jis. Paulius tai pakomentavo Romiečiams 2:14 ir 15, sakydamas:

„Net pagonys, kurie neturi rašytinio Dievo įstatymo, parodo, kad žino jo įstatymą, kai instinktyviai jo laikosi, net ir jo negirdėdami. Jie parodo, kad Dievo įstatymas įrašytas jų širdyse, nes jų pačių sąžinė ir mintys juos kaltina arba sako, kad jie elgiasi teisingai. (Romiečiams 2:14, 15 Naujas gyvas vertimas)

Jei galėtume visiškai suprasti, kaip agapė meilė atsiranda įgimta (mūsų viduje, kai esame sukurti pagal Dievo paveikslą), tai labai padėtų suprasti Jehovą Dievą. Ar ne?

Pirmiausia turime suvokti, kad nors mes, kaip žmonės, turime įgimtą gebėjimą mylėti dievobaimingą būtybę, jis mums neatsiranda automatiškai, nes gimstame kaip Adomo vaikai ir paveldėjome savanaudiškos meilės genetiką. Iš tiesų, kol netapsime Dievo vaikais, esame Adomo vaikai, todėl rūpinamės savimi. „Aš...aš...aš“ – tai mažo vaiko ir, tiesą sakant, dažnai jau suaugusio žmogaus refrenas. Tam, kad išsiugdytų tobulumą ar užbaigtumą agapė, mums reikia kažko už mūsų ribų. Mes negalime to padaryti vieni. Esame tarsi indas, galintis sutalpinti kokią nors substanciją, tačiau būtent nuo to, ką laikome, priklausys, ar esame garbingi, ar negarbingi indai.

Paulius tai parodo 2 Korintiečiams 4:7:

Ši šviesa dabar šviečia mūsų širdyse, bet mes patys esame kaip trapūs moliniai stiklainiai, kuriuose yra šis didžiulis lobis. Tai aiškiai parodo, kad mūsų didžioji galia yra iš Dievo, o ne iš mūsų pačių. (2 Korintiečiams 4:7, Naujas gyvas vertimas)

Tai, ką aš sakau, yra tai, kad tam, kad būtume tikrai tobuli meilėje, kaip mūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas meilėje, mums, žmonėms, reikia Dievo dvasios. Paulius galatams pasakė:

„Bet Dvasios vaisiai yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, ištikimybė, švelnumas, susivaldymas. Prieš tokius dalykus nėra įstatymo“. (Galatams 5:22, 23 Berean Literal Biblija)

Anksčiau maniau, kad šios devynios savybės yra šventosios dvasios vaisiai, bet Paulius kalba apie vaisiai (vienaskaita) dvasios. Biblija sako, kad Dievas yra meilė, bet nesako, kad Dievas yra džiaugsmas ar Dievas yra ramybė. Remiantis kontekstu, Kančios Biblijos vertimas šias eilutes perteikia taip:

Tačiau vaisius, kurį jumyse gamina Šventoji Dvasia, yra dieviškoji meilė visomis jos išraiškomis:

džiaugsmas, kuris užplūsta,

ramybė, kuri užvaldo,

ištverminga kantrybė,

gerumas veiksme,

dorybių kupiną gyvenimą,

vyraujantis tikėjimas,

širdies švelnumas ir

dvasios stiprybė.

Niekada nenustatykite įstatymų aukščiau šių savybių, nes jos turi būti neribotos...

Visos šios likusios aštuonios savybės yra meilės aspektai arba išraiškos. Šventoji dvasia gims krikščioniškoje dieviškoje meilėje. Tai yra agapė meilė nukreipta į išorę, kad būtų naudinga kitiems.

Taigi dvasios vaisius yra Meilė,

Džiaugsmas (džiaugsminga meilė)

Ramybė (meilė, kuri ramina)

Kantrybė (meilė, kuri ištveria, niekada nepasiduoda)

Gerumas (dėmesinga ir gailestinga meilė)

Gėris (meilė ramybėje, vidinė meilės savybė žmogaus charakteryje)

Ištikimybė (meilė, kuri ieško ir tiki kitų gerumu)

Švelnumas (meilė, kuri yra išmatuota, visada reikiamas kiekis, tinkamas prisilietimas)

Savikontrolė (Meilė, kuri dominuoja kiekviename veiksme. Tai yra karališkoji meilės savybė, nes valdžioje esantis žmogus turi žinoti, kaip valdyti, kad nepadarytų žalos.)

Begalinė Jehovos prigimtis reiškia, kad jo meilė visais šiais aspektais ar išraiškomis taip pat yra begalinė. Pradėdami nagrinėti jo santykius su žmonėmis ir angelais, sužinosime, kaip jo meilė paaiškina visas Biblijos dalis, kurios mums iš pirmo žvilgsnio atrodo nederančios, ir tai darydami sužinosime, kaip geriau lavinti savo nuosavas dvasios vaisius. Supratimas apie Dievo meilę ir tai, kaip ji visada veikia siekiant didžiausios (tai yra raktinis žodis, didžiausia) naudos kiekvienam norinčiam asmeniui, padės mums suprasti kiekvieną sudėtingą Šventojo Rašto ištrauką, kurią nagrinėsime kituose šios serijos vaizdo įrašuose.

Dėkojame už jūsų laiką ir nuolatinę paramą šiam darbui.